2017年3月1日 06：57
問：何為四依法？
答：你在沙漠中迷路了，長途跋涉後，來到一處荒蕪的村落。村口坐著一位相貌和藹、德高望重的長老，此長老相貌威儀，儀表堂堂，具有帝王般的風範；此長老自幼精通各種學說，上知天文下知地理，醫學、星相、建築，人類的知識無所不知；此長老品質高尚，樂善好施，急人所急，一生與人為善，窮盡自己的家財，幫助了無數貧苦之人；此長老就是世間道德的化身，深受全國人熱愛，大善人的聲名遠播四方。
可是，此長老唯一不知道的是，在此地有一處暗藏於地下的清泉，可以拯救即將渴死之人的性命。
此刻，遠處走來一個流浪漢，蓬頭垢面，渾身污垢，頭上長瘡，腳底流膿，此流浪漢出身貧賤，純粹的文盲不識一字；此盲流面目可憎，相貌猥瑣，身材矮小，皮膚粗糙如乾樹皮；此盲流品行惡劣，道德素質低下，一生打架鬥毆，言行猥瑣，深受人們鄙視，處處受人驅逐，無賴地痞流氓的名聲，遍及全國，無人不憎恨此人。
可是，這個無賴流氓，卻是全國唯一知道沙漠中地下暗泉位置的人，他親自喝過這個地下暗泉，所以唯有他可以拯救，那些在沙漠中迷路即將渴死的人。
受人尊重的長老，身心沐浴在無形的慈悲光環中，長老面容和藹可親，慈善的笑容令人流淚，他握著你的手，親切地告訴你：「孩子，死了這條找水喝的心吧，這裡沒有水源可以供你飲用，你來到這裡，就等於來到了墓地，這裡將是你生命最終的歸宿！你看啊，這周邊密密麻麻的墳墓，都是曾經迷路後，試圖找到水源的人的墳墓，你也會與他們一樣，最終渴死在這裡，你就安安心心地等死吧，我是大善人，會贈送你免費的棺材，為你換上一身新衣服，將你深深地埋葬，你放心，我不會要你一分錢，全部都是無償的贈予，這是善良與道德高尚之人，為你所做的貢獻。」
流浪漢來到你的身邊，渾身的惡臭薰得你翻白眼，流浪漢斜眼看著你，不屑一顧地說：「你這個將死之人，還需要身上背負的這些財富幹什麼，快快給我吧，你快要渴死了，你的生命已經不屬於自己。這樣吧，你給我當一年奴隸，任我驅使擺佈，任我侮辱踐踏，我就告訴你，這附近有一處地下暗泉，可以滋養你焦渴的身心，拯救你即將死亡的生命，條件是，將你的身語意供養給我，無條件地服從於我，你能辦得到嗎？」
作為一個求生慾望深重的人，你寧可選擇做乞丐一年的奴隸，以此獲得生命的新生，也不願意在長老和藹的關懷中，在品德楷模的慈善中，成為道德祭壇上的死亡貢品。
乞丐告訴你地下暗泉的位置，你由此獲得了新生，地下暗泉存在的位置，不因為是乞丐的身份告訴你，而改變了方位；同樣，地下清泉的存在，不會因為長老身份名譽的否定，而消失在茫茫沙漠中。
這就是依法不依人。
法，就是地下暗泉的位置，通往生命實相的道路稱為「經」，解脫生死輪迴的方法就是「法」。人，就是長老與乞丐的名相，以及世俗社會賦予長老與乞丐的種種身份、名譽與價值。
釋迦牟尼佛，在往昔修行時，為了求得究竟解脫的法義，捨身供養婆羅門，不惜在自己肉身上鑽一千個洞，裡面灌滿油脂點燈，以此供養給他講法的人，你無法認為，要釋迦牟尼佛在身上鑽孔的婆羅門，是品質高尚的人。
釋迦牟尼佛，在往昔求法時，為了聽聞究竟法義，以帝王的身份，將自己的皇后、王子、全國的財富供養給外道仙人，任由仙人鞭打驅使，毫無怨言，你無法說，鞭打皇帝的仙人是一個品德高尚的人。
釋迦牟尼佛，在往昔求法時，為了聽聞四句偈，「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」，心甘情願將自己摔死，用血肉供養說法的羅刹鬼，你怎麼能說，一個吃人的羅刹鬼，是個品行端正、靈魂高尚的道德君子？
既然說法之人的道德品行如此惡劣，行為舉止如此殘暴，為何釋迦牟尼佛，依舊要去捨身供養？如來有自虐傾向嗎？如來不分善惡對錯嗎？如來沒有道德禮法的制約嗎？如來是不分好壞、不辨善惡、不分對錯的精神病嗎？
否也！只因生死大事，並非善惡道德可以超脫！
否也！只因輪迴苦海，絕非品質情懷可以熄滅！
否也！只因如來無我，為探求究竟真理而忘軀！
否也！只因如來慈悲，為普度眾生而布施生命！
何為依義不依語？
長老曾經聽乞丐說過，離此處不遠，有一處不為人知的地下暗泉，但是長老自己並未親自探查，自己未曾親身經歷過，當有人問及暗泉的位置，長老依據乞丐曾經的隻言片語，從而去描述通往泉水的道路。因為長老確實沒有親自經歷過，無法確切知道泉水的位置，所以，對於泉水以及通往泉水道路的描述，多為不明就裡的揣測，照貓畫虎，依葫蘆畫瓢，鸚鵡學舌不明實義。是依義不依語。
何為依智不依識？
你快要渴死了，奄奄一息爬到長老腳邊，乞求長老給你一口水喝，慈悲的長老聽聞你談到水，眼放異彩，容光煥發，滔滔不絕，興致盎然地向你解釋何為水：「孩子啊，你向我要泉水，可算是找對人了，我告訴你啊，我可是有三十二個博士學位，二十一個名譽教授頭銜的人，對於水，我可是再瞭解不過了，你仔細聽啊。
水（化學式：H2O）是地球表面上最多的分子，除了以氣體形式存在於大氣中，其液體和固體形式佔據了地面70-75%的組成部分。標準狀況下，水在液體和氣體之間保持動態平衡。室溫下，它是無色，無味，透明的液體。作為通用溶劑之一，水可以溶解許多物質。因此，自然界極少有水的純淨物。
一個水分子含有兩種不同的元素：氫和氧。一個水分子由兩個氫原子和一個氧原子構成。每個水分子的直徑是4×10-10m。它的質量是2.99×10-26kg。它的體積是π/6（4×10-10） m3=3×10-29 m3。
孩子，水的形態是流動的，顏色是透明的，性質是液態的，水可以從各種不同的渠道獲得，比如說從植物之中榨取，從濕潤土壤中蒸餾，在冷空氣的作用下，從空間中冷凝水……」
長老引經據典，旁徵博引，以事實為依據，以書本為準繩，發揮極度的想像力，大膽推測，嚴密求證，最終將水的性質、形態、來源、質量、分子結構以及各種用途，完整而精細地呈現在你面前。
在長老滔滔不絕、有理有據、嚴密而科學、聲情並茂的演說中，你終於渴死了。
長老慈悲地看著你，惋惜地垂下憐憫的淚水：「這個孩子，怎麼這麼不爭氣，你認真耐心地聽完我對於水的解釋，你不就喝到水了嗎？」
對於水的理解、解釋、描述、形容，永遠不能替代你親自喝水的體驗。
這就是依智不依識。
何為依了義不依不了義？
乞丐喝過泉水，並且告訴你，走哪一條道路，走多遠，依據什麼樣的路標，往哪個方向行進，你就一定可以見到泉水。依據乞丐自己親身證悟的道路，你去切身履行他走過的歷程，最終見到地下暗泉，喝到了泉水，拯救了生命，自證聖智為了義。
可是乞丐並非只做這一件事情——告訴別人通往泉水的道路，他也要生活也要乞討，在他不告訴人們正確道路時，也會說一些與泉水無關的話題。
長老沒有去過暗泉，從未喝過泉水，僅僅是聽聞其他人傳聞，乞丐知道遠方有一個地下泉的存在。既然泉水位置只有乞丐一個人知道，那麼，這位知道救命泉水的乞丐，所說的其他一切的話語，都應該與泉水有關，長老畢竟是道德君子大善人，也真切希望能夠幫助那些即將渴死的人找到救命的清泉。所以，長老也逢人就說：乞丐曾經說了，用瓦罐儲存泉水可以保鮮；乞丐曾經說過，通往泉水的道路上，有一片紅柳樹叢，只要我們找到紅柳樹就等於找到了泉水；乞丐又說了，通往泉水的道路上，有三座高山，只要我們找到高山就等於找到了泉水。至於瓦罐中是否能湧出泉水，至於紅柳樹叢在哪個方向，至於高山在哪個方位，長老並不知道，反正是乞丐曾經說過的話，他是見證過泉水的人，所說的話應該沒錯，你們可以去這些地方尋找，至於有沒有泉水，能不能找得到，就看你們自己的造化了。很多人聽聞長老的建議，去遠方求水，最終迷失在歧路中，成為孤魂野鬼。
故而達摩祖師云：若不見性，說得十二部經教，盡是魔說。
未曾親證，只是了解一個大概相似、模糊不清、模棱兩可的模仿，是為不了義。
地下泉水，就是你自己的身心深處，從未離捨的自性甘露；現實生活中的你，就是迷失在心靈荒漠中的，那個失去靈魂養分，快要渴死的人；道德長老，就是世間所有心靈雞湯，試圖以道德禮法、福報功德取代究竟佛義，從而毀滅了解脫輪迴苦海的相似佛法；而那個乞丐，就是敢於直面內心罪惡、親力親為，為你開啟生死之門、永斷輪迴的靈魂導師。
2017年3月3日 14：20
湖水中倒映虛空，倒影中虛空清晰可見，只是湖水中倒影，無法留住，無法獲得，無法取捨，無有實性。
人生也如倒影一般，物質世界因緣和合，宇宙名相瞬息萬變，因緣中，沒有任何事物可留住，生滅中，掛不住絲毫掛礙。
身心刹那間生滅相續，心靈由體驗與妄想，川流不息形成自我，妄念留不住，覺受不可得，自我猶如湖中倒影，有相而性空。
倒影不可得，不可得即本無生，於無生中證解脫，熄滅對倒影的認知，在倒影中，不辨真實的明晰，即解脫了虛空的湛然，分辨無所得，倒影不可說，寂滅是實地。
生命留不住，留不住本清淨，於清淨心中接納所有，世界在無所得中移動，移動世界本不可得，當下即圓滿。
在自我覺受體驗中，解脫自我維護的妄想，接納中本沒有生死恐懼，體驗中本沒有分辨取捨。
在心靈覺受，波瀾的瞬間，體證清醒的專注，在專注中，融化專注的凝固，專注脫落，明晰本不可得。
不可說是解脫自在，無所得是究竟涅槃，原來倒影就是實相，原來煩惱即是極樂，原來此岸就是彼岸，原來輪迴本來涅槃，原來生死性即如來。
佛與眾生，一心之隔，心迷，佛即眾生，心覺，眾生是佛。
2017年3月7日 13：26
問：菩薩，聽經聞法明理的當下不是解脫嗎？心見道位不是證道位嗎？《法華經》：一念信解，蒙佛授記。聽老師講還要修證，怎麼理解？
答：知道了道路，與通過道路到達目的地是兩回事；得到了藥物，與藥物治癒好疾病是兩回事。
證果時，法我皆空，無有果可證，得道者，究竟涅槃，無有道可成，亦無得道人。
猶如眼睛生病，妄起空華，在空華亂象中，覺醒空華為虛妄，心地清醒明了，心不隨妄是見道，見道是明確了修行的方向，隨著正確的方向深入前行，是修證。當空華熄滅，心靈自累世宿業中解脫，身心脫落如眼病痊癒，明性圓滿無掛疑惑，是空中無色，則諸法性空，空本無生，無生即無滅，不可得是圓滿，不可說是究竟。
自性如如，隨順妄業相續，落落清淨，周遍十方三世，寂然不動，離一切相即是佛相。
故而說，聽聞法理，心開意解，並非究竟解脫，佛性是眾生原本，無有可作者，無有能得道；於可作者無掛，於能得者無染，當下即是證道了。
圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。能信受此大乘佛法法義，即是種下成佛種子，必定受到諸佛授記，因為佛義為如來真身，法理如指月之手，順著指頭看到月亮，才是覺悟，只是看到手指，沒有看到月亮，那麼，不僅看不到月亮，手指也失去了指月的意義。故而又說，法尚應捨，何況非法？法比喻竹筏，是用來渡過生死大海，過海後，海洋與竹筏都是負累，故而說，身心如幻，離幻即覺。
2017年3月7日 14：29
不能如實地面對死亡，你根本談不上修行。
修行是心靈放下的功課，絕非增長靈魂的負累。
確定自己必定會死亡，心才會客觀地、脫離自我主觀意願地、如實評價自己擁有的，以及經歷的一切。
人生百年，如白駒過隙，青蔥少年意氣風發，轉瞬間變耄耋老人，帝王將相功蓋寰宇，彈指間灰飛煙滅。
豪華別墅，性質無異於骨灰盒；華貴的衣著，與壽衣無有差別；身價億兆，權登九五，臨終時如一場春夢，曲終人散，靈魂在心靈黑暗中無助前行。
眾生都渴望存活，讚歎羡慕生命的誕生，誰能知道，生，不過是被宿業鐐銬的無明心靈。
眾生都恐懼死亡，拒絕逃離死亡的未知，誰敢面對，死，本質是靈魂又一段旅程的誕生。
生生世世，猶如夢中的囈語；六道輪迴，如焰火短暫而虛妄。
你停不下來心靈對於生的渴望，就無法解脫死亡對心靈鐐銬的恐懼。
要想解決死亡對生命的摧毀，你必須了解生命的緣起，這就是正思維。
依據佛法義理，深觀身心如幻，於幻中離幻，這就是修行。
幻性本空，空無所得，無所得即脫落，空性中本無生滅，空亦無得，心離分辨是證果。
熄滅了心靈攀緣所生的希望，心靈從生滅疑惑中覺醒，也就脫落了存在對生命控制的恐懼，死亡恰恰是壯美的解脫，生的妄想在死亡中脫落，死亡掛不住心靈的純然擁抱，空中無色即是中陰成就。
2017年3月7日 14：58
一切打著信仰的名義，對人世間利益有所企圖的，都是邪教。
因為真理只針對靈魂的解脫，而不會滿足你現實的慾望。
就如同你欠了銀行幾萬億貸款，生生世世的輪迴，不過是在償還三界的銀行利息而已。
佛陀是律師，替你與銀行打官司，依據佛法義理，你修證了自己的心靈，也就修改了累世與魔王簽訂的生死合約。
你修改了合同，就會觸及到，合同中與你生生世世有利益來往，情感糾葛的冤親債主，他們會以各種各樣的形式，有形的力量，無形的因素，來阻礙你，引誘你，恐嚇你，威脅你，感化你，希望你放棄對生死合約的變更。
因為三界內一切眾生，都是你生命的組成部分，你的自我消亡，意味著承載眾生的時空瓦解，魔宮會震裂，眾生皆驚恐。
你能夠以接納死亡的心靈，徹底放棄對自我的保護，完整擁抱心靈深處的恐懼。
恐懼融化在無我的擁抱中，光明驅逐黑暗，明晰離幻就是解脫。
你能夠以死亡的角度，平等看待人生中所有的恩恩怨怨，在是是非非，功名利祿中放下獲得之心。
所求心融化在平等的接納中，清醒而淡然的心，欣喜地接納生命中種種不完美，也就徹底接納了死亡這種生命遺憾。
遺憾在平等心中融化，牽掛在平常心的清醒中熄滅，清淨的心靈，清醒純明，明性熄滅了生滅覺受，空中無色即是成就。
你徹底解除了與三界魔王簽署的因果條約，你獲得了無生無滅的大自在。
束縛三界無量無盡眾生、生生死死、生生世世、輪迴六道的因緣果報、因果律法，卻成為了你，解救三界眾生出離生死輪迴的方便手段，你從奴隸變成了大律師，開始幫助被無明心、因果塑造的眾生，解脫心魔的控制。
自證聖智為智慧，自覺覺他是慈悲。
2017年3月8日 17：29
問：對於在職人員社會群體，如何去修行佛法？
答：佛法修行深入心靈的過程中，展現出不同的精神層面境界，以心識脫落妄想的程度，呈現出來——粗、細、精、微、妙、覺、寂等覺受，心靈覺性脫離覺受的過程，展現出世間與出世間法，在最淺顯的佛法層面，體現出來修行者在人世間的道德標準與行為標準。諸惡莫作，眾善奉行，就是佛法的基本標準，五戒十善，就是佛法在世間的心性準則。
作為在職人員，遵守國家的法律法規，維護社會穩定，是最基本的修行準則；樂於奉獻，心繫百姓，是履行了作為在職人員的義務。正因為在職人員隊伍中，有許許多多敢作敢為、勇於開拓、為人民辦實事的清官作為政府的中流砥柱，才使得我們的國家綜合實力快速提升，國際地位明顯提高，老百姓生活水準不斷提高，這是每個中國人都真心擁戴的，愛國是每一個中國人的心靈底線，不因為信仰、身份的不同，而改變了愛國這個最基本的標準。
在職人員學佛是一個修心的過程，遵守道德底線要求，能夠以國家賦予的權力去服務大眾，心懷大愛，心繫眾生。如果以具體的例子來說明，在職人員應該如何學佛，那麼雷鋒，就是最好的案例典型。作為社會中的自然人，雷鋒身上體現出來的助人為樂、甘於奉獻、毫不利己、一心為公的高尚品質，是值得每一個中國人去尊重、去追隨，作為楷模去效仿。維繫人類社會正常發展的，不僅僅有法律，更需要有道德的提倡與愛心的實踐付出。
雷鋒的種種事蹟，鼓勵著一代又一代中國人，做一個嚴格要求自我的人，是類似於僧人的守戒律，清清白白做人，乾乾淨淨做事，坦坦蕩蕩為官，引導健康向上的社會風尚，就是布施如來善法去感化愚昧人心，令眾生趨向佛法智慧，求獲解脫。心懷先天下之憂而憂、後天下之樂而樂，做到不謀私利、克己奉公。心靈朝向善良、無私、公正、清白、坦蕩的正能量，這樣的心靈境界，如此的行為準則，就是在職人員應該遵循的修行標準。
再說一個典型——焦裕祿，中國最貧困地區的縣委書記，為了改善蘭考地區的生存環境，日日夜夜操勞，沒日沒夜工作，最終累死在工作崗位上。記得當年我看這部電影時，被真實的故事感動得熱淚盈眶，時至今日，幾十年過去了，焦裕祿為國為民，鞠躬盡瘁，死而後已的精神，依舊深深震撼著我。做官一定要做焦裕祿這樣的清官好官，上對得起祖國的培育託付，下對得起老百姓的信任囑託，中對得起自己的良心良知，這種清廉高潔的忠義之士，才配得上父母官的稱號！
我們追思宋朝的包拯，因為百姓堅持司法公正嚴明；我們祭奠明朝的海瑞，因為百姓期許政府官員的清白廉政。此二人世世代代被後世人追捧愛戴，因為他們代表了人類社會最基本的價值觀，那麼，我們為何不能去頌揚雷鋒？去讚美焦裕祿？此二人的生平事蹟，比起包拯、海瑞，毫不遜色啊！雷鋒代表著人類心靈中至善的純真，一心為公，心繫大眾，無私奉獻，不求名利，這種高尚的品質不值得人們去效仿嗎？焦裕祿代表著人類心中，至公無私的奉獻，先人後己的大愛，鞠躬盡瘁的忠誠，死而後已的無私，利國利民的清正，這樣的好官忠臣，如何就不能去讚歎？不能作為後世人的楷模啊？
修行是破除一切名相，只看生命實相的道路，不論雷鋒、焦裕祿，他們的身份是不是出家人，他們人性中體現出的真善美，偉大的人格魅力，是不能被宗教名相所扼殺，不能被世俗利益所抹黑的。
此二者的心性標準，就是在職人員學佛的標準，學佛就是修行，哪怕你一生沒有念一句佛號，只要你能達到雷鋒、焦裕祿的心靈無私奉獻的純淨標準，死後你的靈魂一定上天堂。因為一顆無我無私的心，必定是充滿大愛奉獻的浩瀚溫暖，猶如光明中不會殘留黑暗，靈魂在如此坦蕩純淨，大愛無私的心靈世界中，所遭遇的一定是光芒無限的世界。
2017年3月8日 17：30
問：我是在職人員，如何修行佛法？
答：生死大事，不由你的身份有所改變，佛法是引渡眾生靈魂、解脫六道輪迴的真理正途，依如來究竟法義，破除眾生內心無明，從而令眾生迷途知返，遵守如來教言：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
今天你是位高權重的高官，位極人臣，權傾朝野，在大限來臨時，你的權勢抵擋不住死神的召喚，世俗間的權力勢力、財力人力，在面對死神時，如同狂風中的燭光，微弱而無效，你的靈魂脫去今生的肉體，就脫掉了附著在肉體之上今生所有的身份與價值，靈魂背負著今生以及前世、累世的習氣業障，業障幻化出靈魂體驗到的真切世界環境，心靈深處的夙願妄念，在靈魂業障幻化出的世界中，幻現出三界六道無限眾生。
此刻，你能看清心靈深處的妒忌、仇恨、殘忍、陰冷、狂怒、吝嗇、虛榮等等罪惡的念頭嗎？在你活著的時候，你若不能淨化這些惡念，讓惡毒殘忍的想法，融化在心靈溫暖的寬恕之中，在你臨終時，靈魂脫離肉體後，這些惡念就會幻現出，在昏暗曠野中，追逐你的豺狼虎豹，或者是，漆黑山谷中，撕咬你的毒蛇猛獸。最可怕的是，這是你心靈形成的念頭，是你的自我永遠無法解脫的敵人，如影相隨，永世不離，靈魂解脫不了的惡念，將牽引靈魂的敵視與恐懼，塑造累世的業障，為靈魂塑造出十八層地獄，層層疊疊的刀山火海，你內心的仇恨兇殘有多強，靈魂感受到的地獄境界就有多深。
你不相信嗎？
為何我們在一生中，會無緣無故地喜歡某個人？為何我們內心，會本能地排斥某個人？為什麼新生兒，每一個孩子先天的性格、脾氣、秉性、天賦，有所不同？為什麼我們一生中，會對某些未曾去過的地方，有一種似曾相識的感受？
一條寬闊的大河，人類看到的是水流，餓鬼道眾生看到的是火焰，建築師看到的是發電站，歷史學家看到的是文明起源，孩子看到的是游泳池，孩子的母親看到的是潛在的危險，軍人看到的是軍事屏障，商人看到的是養殖場，導遊看到的是名勝古蹟。
同一種客觀物質環境，因眾生內心妄想習氣的不同組成，而幻現出不同的境界體驗。
眾生皆因自身的業力而幻現世界。
唯心所現，唯識所變，三界唯心，萬法唯識。——釋迦牟尼佛
同樣的道理，今天你是一名囚犯，身心中的佛性，並未因你今生所犯的罪，而有所損減，猶如夢境的善惡，不能改變夢境的虛幻性質，只要你心靈虔誠懺悔，行為切實改變，惡業因緣因為心靈動機妄念的改變，從而改變了業力習氣相續的方向，惡業轉化為善業，善業融化了累世惡業，善心消融了內心我執，我執熄滅了，善業轉為修行者的功德，心靈在善功德中，脫離對功德的貪慾，心靈在生滅相續川流不息的累世因果妄想中，無取無捨，清淨不動，心靈如虛空般晴明廣袤，自性覺性將如太陽般，在虛空心靈中綻放。
光明驅散累世迷茫，明性離幻，離幻即覺，覺滿十方，圓滿三世。
身心如幻，幻不可得，無所得，故空中無色，遠離顛倒夢想，十方圓明。
過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得，諸心無得故諸法無掛，色性即空，故色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，法法無礙，應無所住而生其心，心心皆是佛心，法法皆是佛法。
眾生八萬四千煩惱，即成八萬四千法門，自證聖智，自覺覺他，名覺者。
佛法針對的是眾生心靈，心靈並不會因為你的世俗身份不同，而改變了心靈覺醒，或者無明的狀態。你是在職人員，在職人員的身份不能使你解脫生死；你是老百姓，老百姓的名相不會阻礙你成佛。
任何一種身份的人，都可以依據佛法，在自身的社會環境中，圓滿自心本來的面目，見性成佛。
2017年3月12日 02：52
對真理純粹的信仰，在眾生漆黑的身心中，為絕望的靈魂，打開通往光明的窗。
2017年3月13日 14：07
講法就是說心，心不可得故，而法無所說，是如來說法四十九年，實無一字可說。
講經就是明心，心無所得故，應無所住而生其心，則生死輪迴，緣起心相，皆如來清淨德相。
修行就是修心，心離貪愛故，心無罣礙，無罣礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
2017年3月14日 16：10
三摩地
天下熙熙皆為無明，無明心波動而現生死。
天下攘攘皆為愚癡，貪愛心相續所現輪迴。
我們辛苦一生，拼搏奮鬥，斤斤計較，費盡心思，不過是內心維護著，對自我存在的恐懼，自我的根本即是恐懼，心靈放開自我，你會在構成自我的慾望、記憶、體驗消散的過程中，體驗生命那原本具足的，自在安詳。
肉體是靈魂的載體，靈魂是生命的錯覺，生命是本覺的移位，靈魂凝聚了錯覺的恐慌，迷茫中在心靈中上演著，一段一段尋找自我的戲劇，生生世世的輪迴，所滿足的無非是靈魂迷失在自我體驗中的焦灼與恐懼。
接納生死，擁抱苦難，坦然柔軟，安詳自在，開放的心靈猶如眼光，純澈明朗。
眼光所見世界萬物，眼光卻無掛世界萬物，眼光中本無有世界萬物，眼光在世界萬物名相中，無取無捨，無來無去，無掛無染，不動不搖。
世界萬物升起於心靈覺照，覺照中本來沒有世界，世界虛幻，眼光亦是錯覺。
錯覺熄滅了，自我與世界，如夢境粉碎。
我們對這個世界，真的不需要很多。
當心靈覺察到一切苦難源於這個自我時，心靈中的清醒分解自我的過程，就是生命解開了億萬劫生死輪迴，靈魂迷茫的鐐銬。
當心靈從滿足存在感的獲得恐懼中，一件一件脫去了維護自我的思慮與體驗，心靈覺受將會在身心體驗中，逐漸甦醒清晰，清晰中心將進入心靈甚深、甚深的圓滿光明中，光明中的明性熄滅了光明，靈魂的錯覺熄滅，存在感恐懼融化，那無生無滅的圓滿，呈現出圓明十方的普照。
明性離生滅，生滅無掛即空。
空性無來去，周遍十方即覺。
覺性離分辨，空中無色即明。
心，不需要世界上絲毫名相，緣起世界中，一切名相皆掛不住心靈覺醒。
心，是本來圓滿，原本具足的；心，是自在周遍，極樂安詳的。
甚深、甚深的禪定中，極樂之大喜悅，是安然的平常。
遠離顛倒夢想之心，無掛身心，無染煩惱，無懼生死，無拒輪迴。
安詳純明的大圓滿光芒中，本性不需要水源、空氣、陽光與食物。
這就是佛教歷代祖師大德，入甚深三摩地定境中，肉身已無出入息、千年禪定肉身不壞的原因，心越接近本然，生命越是圓滿，越是圓滿的生命，越不受心境分辨的負累。
貪愛名為母，無明乃為父，不識本心者名眾生，本心覺醒者即如來。
徹底覺醒之心，覺與所覺熄滅，生命與世界性空，覺性不可得，空性無所住，光明無所有，無所得即正位，言語道斷，生滅寂滅，過去未來即是當下，世界僅僅是祂一瞥所現。
2017年3月15日 13：18
人世間幸虧有佛法，否則我們活著的每一天，都是無盡的痛苦在輪迴，靈魂永遠在慾望的烈火、情感的負累、妄念的枷鎖中，刹那間被鞭打傷害，卻毫無逃離的機會與反抗的勇氣，生命只有無助地、無力地、無奈地在業力因果的洪流中，生死掙扎。
活著，應該感受無常的逼迫，應該覺受身心的痛苦，應該直面死亡的奧秘，應該覺醒原始心靈的渴望，應該對世界形成厭離之心，應該每一刻、每分鐘、每一天，猶如快要渴死的人，拼盡全力奔向佛法義理光明中，將靈魂融入佛法，身心投入佛法，讓陷入生死輪迴中饑渴的靈魂，終日沐浴在佛法聖光之中，直至死在佛法中，無悔、無愧、無憾的心，將是靈魂的光明殿堂。
2017年3月15日 14：04
我願盡形壽，捨身捨命朝拜如來，如來在何處？
如來在慾望中，欲慾深處，不受慾望煎熬的隨順，就是佛陀清淨。
如來在恐懼中，恐懼深處，接納恐懼的自我割捨，就是佛陀安然。
如來在自我中，意識深處，觀察自我覺受的清醒，就是佛陀智慧。
如來在痛苦中，感受深處，清晰認知感受的自由，就是如來圓覺。
如來在煩惱中，心識深處，放棄自我利益的取捨，無我即是極樂。
如來在生死中，心無所得，生死緣起掛不住的心，無所得是圓滿。
如來在輪迴中，心不可得，妄念與體驗原本性空，無所住是周遍。
如來在名相中，色性本空，心不可得故色無所取，諸相非相是佛相。
如來在五蘊中，身心如幻，幻不可得故身心本寂，無來無去是不動。
如來，就是你當下放棄自我，接納恐懼，擁抱煩惱，遠離分別的心靈。
當下即如如圓滿，如如中無掛覺受，無生是極樂。
圓滿是無掛疑惑，純明離幻，無滅是永恆。
2017年3月16日 15：47
意識到慾望是痛苦時，心開始朝向修行了。
體驗到慾望即痛苦時，心靈逐漸解脫了。
心靈在痛苦中無取無捨，清淨不動，那是你的成就。
心靈在慾望中無掛無染，心無所得，即無生死可得。
2017年3月16日 16：02
避開塵世的煩囂，寂靜心靈，你會聽到靈魂的聲音。
2017年3月19日 13：52
心靈願望是意識分別的根本，心靈應該是意識的主人，主人應該掌控意識，不受意識情感左右的心靈，是不入生死輪迴的清澈自由。
心靈願望推動意識，意識分別六根色塵，色塵結合心靈，幻覺固化覺受，夢境編織了業力因緣，業感蒙蔽心，所現眾生看到的世界。
意識牽引願望，心靈覺受形成體驗，體驗被概念凝固，思維與情感交融，心識昏沉而有自我思慮感受，自我是夢境中，心靈在囈語。
自我，是被意識綁架的心靈奴隸，只是人類被身語意業障，綁架的時間太長久了，猶如生病之人沉屙深重，已經徹底忘記了健康的狀態。
心習慣於意識與感受的捆縛，無力脫離意識情感的枷鎖，心靈背負著妄想習氣沉重的鐐銬，億萬萬劫無奈地沉淪生死。
心靈原本是意識的主人，為何主人被客人所驅使？只因心靈維護了存在的恐懼，只因心靈渴望獲得之貪婪。
故而如來言：無明乃為父，貪愛名為母。
心靈，真的什麼都不需要，心靈，只是恐懼與貪愛中，清醒觀察中的，明晰自由。
清醒的觀察中，所觀察的身語意，妄想與覺受自然升起，自然熄滅，猶如雲霧在虛空中來去，虛空掛不住雲霧。
清醒中並無觀察者，虛空本無虛空相。
「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」
觀察熄滅，當下即解脫。
明晰脫落，無生即大樂。
2017年3月22日 00：35
戒律種在心靈，戒律就是神靈。
戒律種在形式，戒律只是手段。
2017年3月24日 00：23
心靈對世界的認知太深刻了，深刻的認知凝聚著體驗，體驗固化認知形成了現實。
現實蒙蔽了心靈自由的清醒，認知牽引著心靈疲憊輪迴，體驗鐐銬著心靈呈現生死。
心靈在現實中遺忘了，超越現實與虛幻的清醒，遺忘本來面目的心靈，在自我編織的夢境中，焦灼尋找。
心靈能夠放棄對世界的攀緣，柔軟輕鬆的心靈，會覺醒世界不過是心靈認知所投射。
轉身反觀自己的心靈，脫落了心靈對世界的認知。
認知逐漸融化在心靈清醒的覺照中，你會體證到，所謂的現實，僅僅是心靈對自我存在的確定。
世界，與對世界的認知，融化在心靈深處的明晰。
存在，與對存在的覺察，熄滅在心靈深處的寂靜。
心靈與自我皆不可得，不可得，就是本來圓滿，不可得，就是本性具足。
不可得，就是自在周遍，不可得，就是如如不動，不可得，就是當下涅槃。
心靈，在自我夢境中的覺醒，是有道路可以遵循的，這個道路就是究竟了義佛法。
佛法義理解開所知障，心靈從心識編造的謊言中，睜開了分辨真偽的眼睛。
心靈，在累世習氣的牢獄中逃離，是需要足夠的力量能量支撐的，這種力量就是虔誠渴望。
虔誠心拒絕了攀緣心，對真理的渴望取代了人類的慾望，心靈從體驗的泥潭中，解脫了陷入生死苦海的腿。
輕裝上陣，目標明確，信心堅固，勇往直前，自由喜悅。
保持內心的清白，堅守靈魂的信仰，自律言行，潔身自好，我們要在紅塵世俗的生活中，履行佛法的義理準則。
做一個在人世間荷擔如來家業、行使真理標準的神。
神靈不是能量，不是神通，不是神蹟，不是光明，神靈是一顆純淨無我的心。
2017年3月25日 06：53
問：生老病死是生理自然現象，是不以人類意志為轉移的物質能量客觀規律，佛教所說的出離生死輪迴毫無科學依據。
答：你相信科學，卻不知道科學的發展、探索宇宙能量發現證明的數據，無一不在佐證著佛陀在幾千年前對宇宙現象的論述。
你所說的生與死，是眾生生理現象的自然規律，也就是說，你承認這些現象屬於物質構成，對吧？
世界上一切物質現象，都是由更加微觀、細膩、能量更大的宇宙微粒構成，對嗎？
科學家已經探索到了，目前科技手段可以探索到的，構成基礎能量微粒的「上帝粒子」。
超出上帝粒子微觀限度的，更深入的構成宇宙的基礎能量，我們目前無法得知，但是在已知的「上帝粒子」，以上層面的能量微粒，我們已經具有了，經過觀測研究後，所掌握的能量運行規律，以及能量聚合的特質。
從我們生存的這個世界表層時空現象中，往微觀下追查，將任何物質分裂後，都會發現物質，是由更微觀能量所聚合構成，從分子、原子、電子，一直到夸克。
夸克，是我們生存的世界所探索到，構成宇宙的基礎能量之一。
夸克粒子，生滅速度是五十萬分之一秒，也就是說，我們感知到的物質世界，我們所依賴生存的這個星球，人類探索認識到的宇宙星系，在基礎能量的客觀運動中，一秒鐘內就會生滅聚合五十萬次。
我們所見、所觸、所想、所嚐、所聽、所聞到的一切，根本上就是能量刹那生滅間，緣起性空的表現形態。
那麼，你所說的生老病死，生命的存在表現，本質是刹那間生滅,相續川流，因緣所現的，虛幻影像而已。
生命本身並沒有實際存在的，永恆不變的主體。
既然，生命的表現，本質是緣起性空，生滅輪迴的能量暫時現象，並沒有一個生命，可以長久擁有。
那麼，死亡的現象，是依據生命存在表現，而說有表現的逝去，死亡，本質也是能量體現著運動。
生命表現，性質既然性空，死亡的現象，如何可以獲得？
生與死本來性空，空性本無有實質的區別，生死皆是幻相，幻相不可得。不可得即本來。
在生死幻境中，深觀幻相升起的心靈，幻境不可得，心不掛相即解脫。
於生滅現象中，觀察認知輪迴的心識，輪迴不可得，心識熄滅即覺醒。
觀察認識生死的，就是專注清醒，心靈清醒中，清醒不被觀察的妄念帶動，妄念不可得，清醒無所生。
心靈細膩妄念，於脫落清醒後，心靈明晰中自然升起，自然熄滅。
心靈覺知呈現出宇宙微觀能量，妄念以能量體現，能量因緣聚合是心靈妄念之呈現。
心靈深處，覺察妄念的清醒，不隨妄念改變。
心靈深處，觀察能量的明晰，不被現象動搖。
妄念生滅，習氣聚合，無法掛染清醒心靈中，無掛清醒分別的寂靜。
寂靜中無有生滅諸相，也沒有清醒的觀察。
安住於生滅聚合，緣起緣滅的身心、意識、體驗、世界、眾生、諸相中。
於諸相境界中，寂靜遠離生滅。於生死輪迴體驗中，心靈遠離取捨分別。
生死不可得，性空本來超越生死。
如來說：能善分別諸法相，於第一義而不動。
生死輪迴本自涅槃。
你還認為，釋迦牟尼佛所宣說佛義不科學嗎？
2017年3月26日 12：39
可以確定的是，我們必定會離開這個世界。
在這個絕對確定的答案中，去反思自己的心念與言行，去觀察內心的感受與體驗。
你是否會清醒被紅塵濁浪沖昏的頭腦，你是否會覺察心靈對現實的貪婪多麼可笑？
你我必定會死亡，你目前所貪婪的一切，能否在臨終時，抵禦心靈的恐懼，給靈魂前進的方向？
你我絕對會死亡，你前半生辛辛苦苦，斤斤計較經營的生活，能否在死亡時給予你喜悅的信心，光明的力量？
如果不能，你必定成為死神的奴隸。
如果你有信心面對死亡，是接納死亡黑暗的溫暖無私，是擁抱因果業力純淨的光明，
那麼，你雖然尚未死亡，卻已經解脫了靈魂無助的絕望。
人世間所有的一切，順逆因緣皆會成為你，圓滿生命光明國土的資糧。
隨緣度日，清淡自由，煩惱無礙，方便救贖，在生命結束前的歲月中，你是遊走於生死之中，照耀黑暗心靈的光明。
2017年3月26日 15：52
空性，並非什麼都沒有。
而是，在一切之中。
2017年3月27日 02：59
在一切境界中，只有觀察。
觀察中，本無觀察者。
2017年3月28日 14：04
絕對信仰，究竟真理，純粹靈魂，安穩良心。
2017年3月28日 14：40
靈魂昇華的道路，建立在對自我的捨棄之中。
心靈成熟的道路，建立在接納苦難的大愛之中。
2017年3月29日 07：03
在生死緊逼的迫切中，靈魂虛弱的人啊，你將依靠什麼力量，去安詳無畏地迎接死神？
用你的權勢抵禦死神嗎？秦皇漢武，唐宗宋祖，成吉思汗，歷代皇帝哪一個不比你有權勢？哪一個權傾天下的帝王成就了永生？
用你的財富收買死神嗎？石崇富可敵國，沈萬三富甲天下，哪一位巨富商賈不比你有財富？哪一位用金山銀海買來了半天的壽命？
用你的名譽說服死神嗎？歷代文豪著作等身，英雄豪傑名垂青史，哪一位人傑不比你出名？哪一位的名聲留住了他的性命？
用你的美貌英俊誘惑死神嗎？西施沉魚落雁，貂蟬閉月羞花，項羽力拔山兮氣蓋世，哪一位美女英豪以姿色阻礙了死亡？
權傾天下的帝王，與碌碌無為的草民，面對死亡時是平等的，猶如巨海洪濤與泡沫是絕對平等。
富甲天下的權貴，與蠅營狗苟的百姓，在死神面前一視同仁，猶如微塵泥土與巍峨雕塑毫無差別。
然而世間中有一種人，是超越生死、遊戲輪迴的，比如釋迦牟尼佛，達摩祖師，六祖慧能，龍樹大師。
這些聖賢實證了生命宇宙的根本實相，心安住於實相中，不離生死而性清淨，不捨輪迴而證涅槃。
修行者應當以歷代祖師的成就，作為生命唯一的方向。
絕對信仰，純粹靈魂，安守本心，自證聖智。
除了究竟了義的佛法，純粹絕對的信仰，純淨無私的心靈，在無常迅速的生命歷程中，實證如來究竟義，行者別無所求。
2017年3月29日 12：59
嬰兒誕生，闔家歡樂，喜慶幸福洋溢在每位家人的身心，為何？因為生命代表著希望，在新生命到來中，我們看到了生命的延續，以及情感的寄託，對新生命的祝福中，寄託著我們太多的期許願望，孩子成為了生命的亮點，這個亮點，對應著我們心靈深處，對生命的希望，對美好的渴望，對陳腐虛假的排斥，對老病死苦的拒絕。
新生，代表著擁有。
老人去世，闔家悲痛，哭泣悲傷彌漫在全家各個角落，為何？因為死亡代表著恐懼，在深愛的家人離去時，我們看到了生命的脆弱，以及命運的不可掌握，在親人去世時的悲傷中，隱藏著我們對未知的恐懼，對黑暗的焦慮緊張，死亡呈現出我們靈魂深處的無助虛弱，死亡成為了生命的痛點，這個痛點，對應著我們心靈深處所有希望的絕望，一切體驗的消散，心靈獲得的失去，情感慾望的分解，自我與我的擁有，徹底歸於黑暗。
死亡，代表著失去。
可是，當我們將生與死相對應的心靈覺受、體驗、認知，一一分解，深入分析後，你在生死之中看到的是，心靈的分辨與抉擇。
若心靈失去了希望，失去了對擁有的渴望，以及對生命延續的願望和心靈對覺受體驗的愉悅，當心靈在身心意識中，淡漠地絕望了一切，當心在徹底的放棄中，認為生命的存在是苦難的延續，那麼新生兒的誕生，不會帶給你狂喜與幸福感，你只是覺得，又一個宿緣之人，來償還他前世的業債。
新生，成為了心靈的負重感，表現著生命輪迴的無奈與悲哀。
若心靈失去貪婪，失去了對自我的保護與熱愛，對自我以及自我的擁有，能徹底地放棄，赤裸裸純淨安然的心，面對死亡時，絕對不會有絲毫波瀾，沒有一個可以去保護的自己，心靈面對自我的分解，何來恐懼？沒有自我可以保護的慾望執迷，心靈面對死亡對一切的吞噬，何來壓抑絕望？一個徹底失去希望釋放了恐懼的心靈，在面對死亡時，會發自靈魂深處覺得，死亡是身心靈的解脫，靈魂真的自由了，心靈再也不會被自我的鐐銬枷鎖，被七情六慾、人間諸緣所鞭打傷害。
死亡，成為了生命的解脫，代表著靈魂將再次選擇生命未來的機會。
生與死，說到底，真的真的真的，僅僅是心靈在心靈編織的夢境中，由心識取捨，牽引心靈覺受，形成的一幕幕內外境界感受。
當你認識到，心靈是生與死的本源，自我是生死的核心，依據如來智慧，清淨持戒，融化自我的心靈體驗，熄滅心靈中自我覺知，心中無我，則沒有一個可以誕生死亡的自己，你的心會發現，在心靈離貪慾分別的當下，生死輪迴即刻脫落。
原來生死，僅僅是心靈的無明愚昧，原來輪迴，本質是心靈的痛苦煎熬。
覺醒愚昧的心，生死本來清淨涅槃；放棄獲得的覺受，輪迴本自如如不動。
2017年3月31日 02：06
問：跟隨你學習的人越來越多，你會自我膨脹嗎？
答：莫作是念，師兄！
從來就沒有人追隨過我，眾生追隨的唯有真理，若今天我宣說的，不再是釋迦牟尼佛正法，不會有任何一個人追隨我。
所以，你與我，任何人的名相不值一提，唯有釋迦牟尼佛的教法，值得我們以生命去弘揚、去供養。
故而如來說：依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。
眾生是因為渴望真理，從而順帶眷顧了，某些宣說真理的載體，並非是我這個人、這個肉身是真理。
如果說法者，無知而無恥地，將自我當作真理，唯我獨尊，高高在上，受人頂禮膜拜，此人必定魔變。
這就是為何，當有人頂禮膜拜我，我必定會磕頭膜拜對方的原因，我不是真理，絕不受人頂禮。
因為，自我就是眾生內在佛性，最大的，最深刻，最直接的敵人。
自我，本質是魔王的代言人，滿足了自我需求，你就滿足了輪迴中，生死對心靈的鐐銬。
心靈熄滅對自我的愛護，自我覺受體驗之中覺醒心靈，心靈中的清醒脫落了自我意識，清醒的心靈中熄滅了自我覺受。
佛陀不需要修行去成就，心靈脫落了自我，心離取捨，心行處滅時，魔影錯覺熄滅，當下離覺就是正等覺。
心離取捨，煩惱性本來空，就是佛性湛然圓滿。
無所得即無所生，無所生即無所滅，過去心，未來心，當下心不可得，心無所住，即三世諸佛唯一法身。
2017年3月31日 03：01
問：入三摩地禪修，內在是何種體驗？
答：你幾天幾夜沒有睡覺，連日勞累，身心疲憊，實在是熬不住了，倒頭睡覺。
身心意識疲倦到已經失去了思維的能力，心靈覺受已經失去了攀緣的能力。
極度極度疲倦，疲倦已經虛脫了你的身心，你的意識思維、感受體驗都無力再相續。
在心靈極度困倦之中，你睡下後，尚未睡著的那一刻，心靈清醒，清純，清澈地覺知身心，
覺知到，身心極度困倦；困倦的身心意識，卻無法再去蒙蔽、牽引無所分辨的覺知。
在身心意識已經不起作用的這一刻，心靈深處純澈清醒的覺知，獨立純然而自由。
湛然覺知中，脫落了心靈體驗，遺忘了希望與恐懼，失去了體驗的蒙蔽，失去了覺受的緊張，僅僅是單純的，離主觀意願的純然觀照。
覺知中，脫落了意識思維與記憶，遺忘了過去的負累，遺忘了未來的焦慮，僅僅是明晰的當下，圓滿而喜悅自由。
身心靈都脫落了，內在無法言說、無法描述、無法分辨的，類似於極度疲倦中，不被疲倦牽引的清醒，清醒中，原來沒有疲倦，遠離言語分別。
脫落疲倦身心，也失去了對疲倦的取捨，明性不可思議，無生是圓覺普照。
脫落了心靈覺受，也失去了願望與體驗，言語道斷，空性不可思議，無掛是周遍十方。
類似於光中的明性，水中的純澈，空中的無礙，三摩地是一種性質，而非任何形態與體驗。
或者說，宇宙萬事萬物，大到蒼穹小至微塵中，都是三摩地的圓滿不動。
或者說，無盡世界眾生，上至造物主下至蚊蟲，身心原本是三摩地極樂。
你無需分辨什麼，分辨本來與你無關，你是離分別的一體。
你無需覺受什麼，取捨原本與你無關，你是離造作的本來。
分辨脫落，則生死脫落；取捨脫落，則輪迴脫落。
無量無始劫來，你與眾生的生生世世，無量無始劫來，微塵宇宙的緣起緣滅，就在一瞬間，在純明安然，自由極樂，純澈普照中，刹那間劃過，三摩地中無有生死恐懼，熄滅了生滅錯覺。
宇宙僅僅是，你一瞥所現。
2017年3月31日 23：35
關閉眼睛，用心靈去看世界。
關閉耳根，用心靈去聽世界。
你會發現，那心靈深處，是能聽世界，能看世界的覺察。
那覺察深處的，明了清晰，是獨立於身心意識而存在的。
是意識無法分別的，純然整體。
是覺受無法感知的，明空寂靜。
不可說，是本然如是，不可得，即如如圓滿。
安詳融化在這裡，自在解脫。