2016年8月1日 06：54
問：如何衡定自己的修行境界？
答：看你的內心是否容易受到感動？一顆經常被感動的心，就容易產生感恩與奉獻；看你的內心是否對兇殺、殘忍、色情、驚悚、虐待感興趣，心靈若面對負面信息時，感覺脆弱難過，一顆純真柔軟善良的心，很容易遇見神靈；真正強大的靈魂，是純善安詳的接納，內心的純真與愛就是上帝。
2016年8月2日 14：23
心是一面鏡子，心靈願望是鏡中人，願望在鏡子裡看到了自己，分別就是靈魂，鏡子隨鏡中人的願望，幻現一幕幕劇情，這就是天堂地獄；而肉體與意識，是衣服與帽子；當戲劇結束，鏡中人脫掉人類的服裝，鏡子會映照出，這件衣服從穿上到脫下的每一瞬間每一個念頭，鏡中人卻會隨衣服的習氣繼續穿上下一件衣服。
無論鏡中人換多少件衣服，經歷多少不同的劇情，根本上都在鏡子中輪迴，無論過去未來，無論六道輪迴，都在眾生自心中完成，無論上帝與魔鬼，都是心靈願望在心靈覺知中，幻化的一幕幕夢魘，這就是自作自受、因果循環；鏡子是覺性的困頓，是如來的夢境，在夢境中覺察夢境，無掛體驗的心，就是純明十方的覺。
2016年8月2日 14：45
甘心做一個平凡人，心靈對自我的期許降低了，情緒、慾望、體驗，就容易被有序地管理，做一位看客，不要入戲太深，不要執迷人間劇情中，某一個具體的角色，而遺忘了靈魂的家園；生命相對於今生的命運是無限的永恆，要借助有人體的這段命運，在身心輪迴中，覺醒生命究竟實相，於生命中證得無生，你就是佛。
2016年8月2日 23：50
問：你怕死嗎？
答：如果你了解生命，是由心靈深處一個個細膩的覺受、一個個細微的念頭，相續構成的幻境，在幻境中覺察幻境的就是清醒，清醒中本無生滅；在心裡，沒有支持自我貪婪的恐懼，故而，身心意識內，隨順自我體驗，感受生活的清醒中，沒有對自我存在的維護，生——對於我不實有，死——對於我不掛礙。
2016年8月3日 00：00
問：你怕鬼嗎？
答：鬼魂，是心靈愧疚的痕跡，真正的鬼魅是你我心中，貪慾凝固的自我！一個內心坦蕩、信仰純淨的人，心靈深處如十萬億太陽純明普照，俯仰無愧的心，熄滅自我鬼魅於赤裸接納的清澈，無掛自我體驗的純，即善無畏，即金剛智，是大雄勇猛的佛；一切迷失的靈魂，在智慧普照的純光中，都會被善解超度。
2016年8月3日 13：02
祂是永恆大樂，故而在心靈喜悅中，感恩可以遇見祂；祂是無生無滅的圓滿，故在全然接納中，可以擁抱祂；祂是無掛生滅的如實，故在心靈真實中，可以觸摸祂；祂是離垢無雜的璀璨，故在深刻懺悔中，悔改的心就接近祂的榮光；祂依清淨心呈現十法界無限巍峨莊嚴，法界在智慧中是一粒微塵，清淨心是祂一念錯覺。
2016年8月4日 00：43
藥物能夠治療眼疾，卻無法創造眼睛，同樣的道理，佛法可覺醒愚昧，卻無法創造如來，修行僅是破迷離幻，離幻即覺者；如眼疾痊癒後，眼光遍滿十方，於生滅中不掛生滅，無生純明，即空中無色；故「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」；心若掛色，分別即世界，心無掛色，心離分別即圓覺，大樂恆常名法界。
2016年8月5日 00：16
問：去南海朝拜觀音！
答：法界在三界中，菩提在煩惱中；你若明白觀音只是你心靈的純淨，以你的慈悲、善良，幫助他人，呈現觀世音大慈大悲，你未曾與祂片刻分離，祂隨時看護加持你，以你的善心善舉，圓滿佛果；若你以凡夫心求拜觀音，妄圖獲得福報，你所拜的佛，就由魔王所幻現，引動心靈貪婪，將你帶入輪迴。
佛在心中莫妄求，靈山只在汝心頭。歷史上有多少覺者，如某大德，一生未曾遠離修行的山洞，覺醒的智慧，卻充滿十方三世，普照虛空法界。他的心只渴望真理，純淨信仰中，熄滅自我貪慾，他敬仰的佛在心裡，依佛知見觀待世間萬相，依佛戒律清淨身心煩惱，他的心中，並無掛礙功德的自我，離相是朝拜如來。
佛是義，是中道理體，唯有智知，不以相見，故經云：見諸相非相，則見如來。菩薩是智慧，以無漏智慧呈現法界，智慧是道路，依煩惱展現普度，故而佛說，方便為究竟，八萬四千煩惱，即八萬四千法門；佛菩薩即心離心，不受幻業世界所障礙阻隔，一念迷即眾生，一念覺即如來，眾生只在心念清淨中與諸佛相見。
離心說法，即為魔說，離心求道，即名外道，離心求佛，所求皆魔；心——如來之真容，若心不掛色，則過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，心無所得者，即無生滅，無生滅者，即不可說，當下無掛即清淨，當下清淨是圓滿！心——魔王之居所，心若隨相轉，分辨即輪迴，取捨乃無明，迷夢無始終，生死無出期。
2016年8月5日 01：17
問：無生而又自生，你給解一解？
答：無生非實有，幻有即無生！無生不離幻，幻性本寂然；如湖水倒映虛空，依湖水波動而說有虛空不動，然湖水畢竟不是虛空，水波熄滅，虛空亦不可得，不可得即不可說，不可說者，隨湖水幻生而不掛，隨虛空倒影而不隨，充滿十方，隨緣生滅，而無染無住，究竟不動，自生即無生。
2016年8月5日 01：24
問：我總會不自覺地想起曾經的種種罪惡。
答：這是心靈體驗在經歷分解的淨化過程，我們的身心意識，只是心靈願望所編織的衣服，要脫下這件衣服，會觸及衣服上曾經沾染的污垢，就會出現這個狀態。去寬恕自己，擁抱自己的過錯，柔軟心靈，當體驗清淡，心靈就會從意識與感受中復甦，心會在單純中恢復自由。
2016年8月5日 01：49
身心中，未曾被自我分裂的大樂，就是佛。
2016年8月6日 01：06
在意識中，不被意識擾亂的清醒，是佛；在身心中，不被自我割裂的大樂，是佛；在覺受中，不被覺受所疑惑的明澈，是佛；言語道斷，身心脫落，不可說的當下，無生是佛；如眼疾康復，目光純澈，過去未來熄滅於純明，幻滅是佛；在你所有念頭中，離念頭疑惑的，是佛；在你情緒感受中，不掛體驗的安詳，是佛。
2016年8月6日 14：42
問：什麼是真理？
答：身心中，隨煩惱生滅，卻不隨煩惱疑惑的清醒，就是真理；真理倒映著實相，當虛妄生滅的宇宙，熄滅於心靈細膩的分辨，幻滅即心空，心空則法滅，法我皆空則不可說，不可說，亦不可思議，不可得，是圓滿無漏，實相中本無有真理；實相是無路之國，當虛幻熄滅，真理脫落，刹那間就是祂的居所。
2016年8月7日 00：12
覺醒，是所有疑惑的熄滅，實相中，既無體驗也無語言；一切意識皆是牢籠，所有感受皆是魔鬼。
2016年8月7日 09：28
有人在昏迷中，不停地呼喚某人的名字，或者在臨終時，念念不忘某件事情，這就是中陰身展現，神識在覺受的混沌中，心靈被願望所牽引；信仰是心靈的願望，慾望也是心靈的願望，當肉體處於深度休息時，心靈覺知脫離意識控制，會被心靈最強烈的願望帶著走，你的心靈平時最虔誠的渴望，將帶靈魂進入其他世界。
生死的實質，是心隨業緣相續，業力聚合所現因果；慾望是心靈的願望，情感是心靈願望，信仰也是心靈願望，就看誰力量大了，被慾望牽引的心去下三道，被情感牽引的心，往生人間，被正信牽引的心往生天道；而修行者在各種願望中，出離心脫落願望的體驗，明晰純澈心，生死疑惑熄滅，無生大樂即出生死入法界。
2016年8月7日 11：45
意識分別就是牢籠，體驗覺受皆是魔鬼。
2016年8月9日 02：20
無二佛，指眾生自性如來，對境生心生分別者，是為二，對境心無掛者，如如不動名無二，無二即離相，離相則無生，無生即無滅，無生無滅即圓覺，隨順生滅而落落清淨，是名佛！故而，眾生界即佛界，眾生心即佛心，明心見性即佛，如來未曾離捨眾生而獨存，無量微塵世界中，眾生所見唯有一尊佛，故言，無二佛。
2016年8月9日 02：28
問：我於禪定中實證大樂、無念、明澈。
答：是誰實證？大樂、無念、明澈中是否有你？若無你，則大樂、明澈、無念何處落腳？若有你，你本來虛幻，則大樂、無念、明澈，是虛幻自我之延續，幻境未除何來證量？大樂在煩惱中啊！煩惱熄滅即大樂；無念在妄念中啊！妄想無掛即清淨；明澈在渾濁中啊！體驗性空即圓覺。
2016年8月9日 14：01
心安當下淨土，閉門即是深山。
2016年8月11日 00：52
問：你是如何成就的？
答：對真理的極度渴望！我不愛自己，只愛真理，所以，在是非對錯中，不維護自己的利益，只在絕對的信仰中，尋找正確的方向；我的信仰中沒有自己的獲得，所以，當無雜的信仰，分解構成自我的慾望、體驗時，痛苦中的放棄獲得了解脫，當佛法知見熄滅了我執妄想，自我的逝去呈現出究竟佛義。
2016年8月11日 02：49
問：你的心願是什麼？
答：以自證聖智，振佛法莊嚴。末法，指的不是佛法沒落，而是人心的墮落，「法從分別生，還從分別滅」，依法明心見性，法我皆空即是見佛；只是現世人惡業積沉，煩惱心無法與佛義相印，故言末法；昔有龍樹開中觀密法，有慧能宣禪宗血脈，皆如來現世，現諸佛心印，度脫苦海眾生，我輩應效仿之。
2016年8月11日 03：12
問：人格即佛格，完美人格就是圓滿了佛？
答：世界唯心所現，輪迴唯識所變，人格是貪慾凝固的心，心識分別即靈魂，無明是生死基礎，人格原本虛構，建立在虛構上的完美，本質是愚癡的延續，被獲得滿足的貪婪心，必定被無常所恐懼，生死不休何來解脫？佛是自性，離幻即覺，本無佛與眾生，何來人格？
2016年8月12日 02：33
問：何為輪迴？何為解脫？
答：你看見美女，心生歡喜，看見兒童，心生暖意，看見垃圾，心生厭惡，看見惡犬，心生恐懼，心隨境轉即輪迴；你見一切，見只是見，心靈於見中離分別，清淨心，清醒無掛所見，如目光遍照，所見性空，是空中無色，見與所見如幻，幻起不隨，幻滅不動，落落清淨，離幻即覺，是本來解脫。
2016年8月13日 00：28
問：讀誦《夢》，身心如脫胎換骨。
答：因為你體驗到的世界，就是心靈編織的夢境，你意識到的自我，是心靈在夢境中的尋找，你的身心，是心靈的苦惱；《夢》是大乘佛法的精髓，是佛義與法理的結合，是行與證的實踐，是智慧與慈悲的圓滿，是解脫生死的道路與方向；《夢》在描述你本來的樣子，虛幻熄滅了，自在就是圓滿。
2016年8月14日 02：31
問：修行你修證道路的人越來越多，會形成新的宗教嗎？
答：不會，我與同修皆以釋迦牟尼佛為師，不立個人為崇拜對象，以佛教經典為綱領，以真實修心為法則，以出離心為道路，以自證聖智為覺悟，遠離個人崇拜，拒絕世俗利益，沒有組織框架，眾生平等，我們不崇拜偶像，以究竟佛義見真偽，以懺悔改過、覺醒本心為精進。
2016年8月14日 02：45
是慾望的體驗，在心靈與六根之間，作為心與意識溝通的橋樑；猶如蹬自行車腳踏，車會隨慣性往前行駛，騎車人是心靈願望，自行車慣性是慾望，車子行駛的現象是肉體、自我以及世界；只要在行駛的車上，停止願望的繼續加力，慣性慾望減緩，心靈將從意識肉體中復甦，隨順車輛慣性，卻在慣性中清醒無掛。
2016年8月14日 09：32
尋找身心深處，對佛法的信任體驗，以靈魂內在的轉變體驗，激勵心靈對佛法的信心，加強情感對真理的依賴；生命是願望牽引著業力，在心靈上演的一幕幕幻覺，情感會在理性究竟的佛法面前裹足不前，心靈不願觸及對自我的體驗，此刻，思維對信仰不起作用，情感卻可抵禦未知的恐懼，猶如嬰兒躺在母親懷抱中。
2016年8月14日 09：47
在柔軟的心靈中，休息你的靈魂，這就是禪修了。
2016年8月15日 02：47
問：如何放鬆？
答：心不隨願望，放棄中有專注是放鬆；何為定？心接納煩惱，煩惱融化於心，於煩惱中無掛，純明圓滿是定；何為極樂？痛苦的本質是極樂，意識本身不會痛苦，痛苦的一定是感受，感受是覺受牽引覺知，心靈錯覺而煩惱，心放棄對煩惱的維護，覺受融化於安寧，錯覺熄滅於清醒，自在解脫即大樂。
2016年8月16日 02：40
心靈——是不需要解釋的，需要解釋的，是覺受的緊張，情慾是心靈的疼痛；意識不會主動思維，是心靈的疑惑，在迷失中尋找，思維是心靈的恐懼；心中心，心淨心，心無掛心，心非心；色中覺，覺空色，色不異空，空不異色；覺即幻，幻即覺，色即是空，空即是色；色無掛，空無生，空中無色，心不可得，隨順極樂。
2016年8月16日 02：44
一點點放棄內心深處對人間的渴望，你就一步步融入如來清澈的心光。
2016年8月16日 03：27
我前半生經歷了很多，種種背叛、欺騙，並未使我沉淪，反而讓心靈日漸圓滿，因為磨難是最好的老師，他可以讓我們反省自身，修正自己的錯誤，可以讓我們收斂狂妄，可以讓我們謹慎分辨真假，可以在痛苦中，選擇犧牲自己，在成全別人中，靠近佛祖慈悲的心，寬恕中有神靈。
佛法絕非知識，或者心靈雞湯，佛法是需要踐行的，在苦難中對自我的捨棄，是靈魂對如來無上虔誠，人善人欺天不欺，你心靈深處的神，記載著你的起心動念，從過去到未來，是你自己造就了天堂與地獄，為何不在苦難中尋找神靈？神靈不會在富足平安中展現精神寄託，如來只在痛苦磨難中，給予你解脫輪迴的契機。
2016年8月17日 02：54
柔軟的心靈自然清淨，心靈的放鬆清醒遺忘，安詳的心靈離取捨即飽滿，心靈無掛體驗，離念即是專注，徹底開放沒有絲毫保護的心，純澈明晰遠離顛倒夢想，無有恐怖，生死脫落。
2016年8月17日 06：59
將修行掛在嘴上，你遲早會變成偽君子，當信仰成為了道德，你必因道德綁架了生死；讓修行落實在心願渴望的方向，以點滴微小的改變，從當下做起，那麼生活就是修行，你無需額外展現你的信仰；在善惡道德中，你盡心盡力，一點點放棄自己內心捨不得的利益，寬恕與放棄，是死神鬆開了抓住你脖頸的手。
2016年8月17日 07：12
問：老師，我學習佛法後記憶力衰退得很厲害。
答：神靈以無私現心靈，純光不掛意識，純澈中有答案；如來是覺醒心普照世界，隨順因果，覺不掛身心，身心世界如夢，離幻即覺。
2016年8月17日 14：37
問：云何成佛？
答：明心見性，見性即佛；云何明心？何為見性？答：心無所得，心不可得，心心無住，應無所住而生其心，是為明心；見諸法性空，見身心如幻，非幻不動，是為見性；何為福報？答：能懺悔改過，依道德修心，心存善念即福報根基；何為功德？答：功德建立在無雜信仰中，念念無我，無所求之心是功德源。
2016年8月17日 14：46
修行是很直白、很實際的，僅僅在於心靈的朝向，心朝向人間利益，無論你是朝山、建廟、誦經、放生，猶如蒸沙作飯，海枯石爛也不可得飯；心靈朝向內心，在慾望中尋找放棄，在情感中尋找寬恕，在焦慮中尋找安詳，在靈魂深處，尋找對真理的渴望，虔敬心，不被迷茫意識蒙蔽，釋放貪愛的心，純明當下是神靈。
2016年8月19日 10：57
時空是由無量個刹那，相續構成了存在，你或許覺得，一刹那相對於亙古蒼穹的漫長，似乎是微不足道，可是你若認識不到，刹那中，是脫離時空的清醒，那麼刹那間就是你億萬萬劫，永遠無法解脫的生死迷茫。
2016年8月19日 11：01
頭腦只能作用於人間，以及三界中下層世界，我們就被頭腦思慮，侷限在刹那迷茫編織的夢境浮沫中，自我就是泡沫中，流光幻影劃過的痕跡；脫離頭腦意識的心，如深海昇起了太陽，自由而純澈的心，脫離對慾望最深的體驗，全然放棄的放鬆，是擁抱恐懼的安詳。
在心靈深處，遠離人間、遠離自我的安詳中，純然接納的清醒中，刹那中的細膩念頭，如飛鳥凌空，念頭中的刹那空隙，如穿過樹林的光線，明媚清新，光明是無生的解脫，是莊嚴的周遍，是極樂而圓滿，是自由的安寧，純明隨光展現，明澈熄滅光與暗的分別，一刹那間，是圓滿了過去與未來，無量億劫只在瞬間呈現。
2016年8月20日 00：36
問：如何精進？
答：內心對真理不間斷地渴望，在極度的渴望中，有熄滅自我保護的純淨直接的信仰；用你看電視的時間去學法，用你刷微博的時間去抄法，用你和朋友們聚會聊天的時間，去禪修，去佛法中思維，讓靈魂在出離心中吸取養分；將心，從慾望的痛苦中，轉向佛法的清淨，心——會在放棄中獲得幸福安詳。
2016年8月20日 00：44
問：是您拯救了我，讓我的癌症痊癒了。
答：這不是我的功勞，是你的心，拯救了你自己；是心靈迷茫創造了宇宙，是心靈貪慾塑造了輪迴，你內心的雜念妄想，是你眷屬仇敵的根源，內心的善良寬恕，是神靈居住的聖殿；被名色所牽引的心，是輪迴生死的眾生，在心靈深處，接納因果，卻不隨因果動搖的清醒，那就是佛。
2016年8月20日 02：38
問：感覺你和你的學生，都不夠謙虛。
答：你讀過《達摩四論》嗎？你感覺達摩祖師謙虛嗎？看過《維摩詰經》嗎？你覺得維摩詰謙卑嗎？無我的覺者心中，如何存留人性的虛偽？謙卑是心靈的造作，與撒謊一樣都是妄語，修行唯靠真實，直面自我的真實心，才能夠在妄想生滅中，選擇出離生死的道路。
2016年8月20日 02：54
問：內心忿恨如何寬恕？
答：氣憤一定是持久的，不持久的氣憤你根本想不起來，對吧？事情過去後內心依舊氣恨，這才是忿恨吧？閉上眼睛，靜靜地體察自己的心，傷害你的人早已離開了，憤怒失去了對象，為何心依舊在惱恨？真相是，是你對自己的保護，在不間斷地傷害心靈，你寬恕的不是別人，是對自我體驗的執迷。
寬恕即是解脫，放下就是成就，執迷就是生死，貪愛就是輪迴。
2016年8月21日 00：17
問：何為出家？
答：出離生死名出家，生死在何處？心識分別處！佛喻三界為火宅，三界者，貪嗔癡是也，生死以自我為核心，以慾望貪婪為表現，以無明邪見為根基，不自內覺，以心識疑惑為真理，執幻為實而沉淪；真行者，以佛義為綱領，以佛法為標準，以本性為方向，以信仰為動力，摧滅煩惱自我，明心見性為出家。
2016年8月21日 00：31
知見不正，信仰不純！以自我為世界中心，以獲得為修行目標，以貪慾的滿足為修行境界，以豐富生活的心態，將佛法當作文化娛樂，不親證自性聖智，卻妄語禪宗精義，口頭禪滿足了虛榮，卻墮落了靈魂；以慾望心追逐佛法，不敢直面內心去懺悔，卻企圖以咒語、禪定獲得神秘體驗，將即身成佛的佛法，褻瀆為魔窟。
2016年8月21日 00：41
修行是心靈的選擇，要直面內心的貪婪與恐懼，赤裸曝光心靈深藏的慚愧隱諱，以信仰的純潔，粉碎心靈對自我的維護，終其一生，心靈只朝向真理，只看真理的標準，而要遺忘是非利益；真正的修行，初期、中期，都是極其痛苦的，因為信仰觸及到心靈中自我存在，可是，只有自我粉碎後，心靈才能綻放覺者莊嚴。
2016年8月21日 08：35
問：你的禪定有意識嗎？無意識則如草木，無情之物何來禪定？若有意識，則意識即分別，煩惱不休何談禪定？
答：你認為意識是獨立的，猶如水滴可以脫離大海；禪定，是意識身心中，具言語道斷之清晰，是煩惱我執中，具不可思議之明澈，是思慮體驗中，無掛分辨的安詳，猶如雨滴融於大海，卻圓滿了大海廣袤的性質。
是煩惱中的清醒，是維護中的自由，是恐懼中的安詳，是意識無法觸及的明晰，是覺受無法染著的寂靜，是包容身心，卻不隨身心疑惑的極樂；猶如麻油充滿了芝麻，猶如香味浸透了花朵，猶如光芒中不變的明亮，猶如與沙礫一體的金子，卻不被沙礫混淆，如紗窗中的空間，不被紗窗阻礙，如目光純澈，不掛所見分別。
2016年8月21日 14：38
覺悟，是無法以人類的技術手段、感受覺知來驗證的，猶如影子無法驗證光中的明亮，可是祂確實存在，就在你的身心中，身心卻無法觸及，就在你的心意中，心意卻無法描述，就在你的體驗中，覺受卻無法體驗；在你肉體每一個細胞中，明晰純澈的周遍，安詳極樂的圓滿，明媚喜悅的清醒，自在解脫的不動。
2016年8月23日 01：08
將信仰寄託在世俗利益上，羡慕那高高在上的教主，滿足於億萬瘋狂的教徒，沉醉在權力、名譽、財富中，心由慾望牽引，信仰成為慾望的奴隸，心隨利動，靈魂在現實利益中日漸卑微；自我滿足的心靈，必定有取捨，取捨則生善惡是非，心墮因果，則受成住壞空制約，你的信仰不過是生死輪迴中，自欺欺人的囈語。
2016年8月23日 01：24
在捨身取義的虔誠中，無雜的信仰，依據究竟法義，從心靈中剔除構成自我的諸種因素，自我融化則意不牽心，心不緣六根，則覺心清醒，清醒中有覺照，覺照中是明晰，明晰熄滅疑惑，如日出雲層，空中無色，生死脫落即無生，無生則無滅，圓覺即如來；無盡輪迴中，因你純淨信仰，身心靈煩惱所現如來無量法門。
2016年8月23日 01：35
問：何種修行人易成就？
答：老實人，本分人，不投機取巧的人，心地真實坦蕩、直面內心愧疚的人，為真理忘軀、不愛惜自我的人；如果學佛者，都羡慕花言巧語、巧舌如簧、八面玲瓏的行者，那將是信仰的災難！支撐靈魂信仰的，唯有默默的踐行，唯有對真理絕對的渴望，唯有至死不休的虔誠，能破開生死證法界莊嚴。
2016年8月23日 08：30
如果信仰的方向不明確，你的心靈，就無法在感受體驗中，選擇放棄慾望利益的標準，從而出離生死，故，虔誠乾淨的信仰，是修行者終其一生不敢遠離的護法。
2016年8月23日 09：48
問：如何培育專注心？
答：將你面前的每一件小事情，認真細緻地做到最好。
2016年8月25日 07：43
問：如何理解世界如夢？
答：你做夢嗎？如果你在夢境中的經歷，長達一百年，你會認為夢境是虛幻的嗎？你見過深度催眠嗎？被催眠的人，進入心靈深層記憶，回想起生命曾經經歷的過去，如果他停留在深層記憶中，那個世界對於他就是真實的；由此可見，世界僅僅是心靈的記憶延續，活著，僅僅是心靈對記憶的認可。
2016年8月25日 09：35
死亡只是一個短暫的過程，死後的生活卻是極其漫長的，我們要努力爭取死後能投生到一個光明的地方。龍樹菩薩說，人有四種未來：從光明到光明；從光明到黑暗；從黑暗到光明；從黑暗到黑暗。
2016年8月25日 11：21
真正的清醒，是脫離意識的；真正的喜悅，是脫離覺受的；真正的安詳，只是熄滅了分別；真正的極樂，只是心離取捨；真正的解脫，只是原本沒有束縛。
2016年8月26日 14：27
問：如何解脫痛苦？
答：看著他，不要去感受他，僅僅是真實地看著他，痛苦會在你的觀察中慢慢淡化，你會發現，痛苦並不實際存在。
2016年8月27日 00：50
問：做個無私的好人就能透過第六識、第七識、第八識看到實相嗎？
答：你是無法通過意識看到如來的，你就是如來迷失的記憶，當記憶熄滅了，夢幻甦醒，非幻不動就是如來。你不需要去尋找佛性，尋找本身就是迷茫在相續，要去內心尋找對自我的貪愛，試著將自我淡化，佛性在心靈執迷淡化過程中，就展現圓滿全貌了。
2016年8月27日 00：51
問：不經過禪定如何成佛？
答：禪定不是打坐啊，心靈不掛見與所見，落落清淨，自在純明，隨緣不變，不變隨緣，心心無掛是名禪定。
勿將修行方向搞反了，佛性不在外界，無法因努力而獲得，無法被分辨所看到，猶如倒影無法看到光明，猶如錯覺無法看到清醒，猶如湖水無法形容虛空，猶如樹木無法描述香味，佛性是生滅中的無生，是相續中的無掛，你的意識心靈，在佛性中聚合相續，表達著佛性，卻因為心靈執迷表達，而迷失了清淨本佛。
2016年8月27日 08：39
殺敵一萬，令對手聞風喪膽者，稱為勇士；手無縛雞之力，卻以微薄之軀，救人一命者，可稱為神。
2016年8月27日 08：59
問：保持恆常明照的心，就是修行？
答：能有所保持的境界，必有渴望保持的心，能所相續，心相輪轉，是有為生滅法，是無明煩惱在延續；清淨心就在煩惱心中，煩惱熄滅，則身心性空，隨順無掛即是明照，無生清淨即是恆常。
2016年8月27日 09：01
問：如何在生滅中不動？在境界中無染？
答：心中能見煩惱的觀察，就不是煩惱，能觀察心靈細惑的覺察，就不是疑惑，疑惑消散於覺察中，覺察失去疑惑的對境，覺察就是錯覺，錯覺融化，則生死夢醒，隨生滅來去而無掛分別的當下，那就是離幻即覺的如來。
2016年8月27日 09：07
差別智，是如來化身，就是我們自心的煩惱分別，眾生與佛同體一性，眾生覺醒本性就是佛，佛迷失本性即眾生，覺與迷一心所現；當我們自心，由分別妄想中，解脫妄想分別的牽引，心相如幻，虛幻本空，分別本來無生，則分別就是如來法身，所現智慧方便，則煩惱就是如來慈悲，所現救贖法門，故而，煩惱即菩提。
2016年8月28日 02：54
你將肉體當作自己時，心靈被形象、身份所牽引，心隨相轉即凡夫；心脫離形象，進入思維與情感的結合，體現個體精神是六道輪迴；在思維中覺察意，在情感中覺察體驗，是出離心；深入覺受，意識脫落，恆明是止觀；覺受脫離意與體驗，安詳是天道；覺受中覺知不被蒙蔽，覺性如雲開日出，朗照十方是莊嚴法界。
2016年8月29日 02：45
問：用功的次第，在動靜中培養恆常明照的覺心——覺所覺空——空（三果羅漢）——空所空盡，生滅既滅，寂滅現前？
答：明照的心，在我執煩惱中，找到煩惱中的動機，你能夠見到動機中，對自我的維護，放棄維護，從慾望中解脫的心，無生是恆常，無掛是明照，佛性不需追求，熄滅妄想塑造的取捨，離作意就是圓滿。
2016年8月29日 12：23
問：破除我執後，應如何破除法執？
答：心靈對存在的感知即法執，我執是法執的延續，自我是心識聚合意識，心靈無明大樹上結出的業果，在心靈幻化出的三界中，上演六道輪迴，果子掉落了，無明心會結出下一個果實，在我執果實中，認識構成果實的無明大樹，隨著我執熄滅，無明心失去存在的對境，法我皆空是解脫。
2016年8月29日 12：35
問：你架子好大！
答：我與你們一樣，都是普通的百姓，我們肉身在一個世界，心靈處於不同的維度，你們在意識與感知的心靈層面，我在心靈覺性與認知的空間，認知中沒有自我，覺性中無眾生與世界，我只是安住於見中，卻不隨所見分別體驗，說話以及思維，對於心靈清醒是負擔，並不是我有架子，而是不知道說什麼。
2016年8月29日 23：52
存在即是變化與消失，世界只是那顯現，在顯現中純澈無掛的，是本自圓滿的佛。
2016年8月29日 23：54
任何體驗都是染著，染著融解就是清淨；任何分別皆是疑惑，疑惑熄滅就是覺醒。
2016年8月30日 00：20
問：無慾望活著多無聊乏味？
答：你錯了，心靈見一切而離分別，安詳如蜂蜜甜美，純澈中是明晰，明晰熄滅疑惑，遠離顛倒是自在；清醒安住於當下，覺受煩惱而離取捨，默觀中有光明，光明如甘露滋養身心，接納生死恐懼，煩惱性空即涅槃；覺醒是圓滿大樂，是無限莊嚴，極樂狂喜，暗滅則明無生，周遍十方無掛為覺。
2016年8月30日 06：02
世人渴望獲得無限資源，讓自我體驗更加強大，事實上，無論你有多麼強大，你強不過死神；修行人只希望在活著的時候，讓自我死去，在熄滅慾望的過程中，生命先天的覺性，猶如太陽般，從習氣妄念構成的心靈體驗中綻放，當自我成為心靈殘存的記憶，肉體死亡時，純明智慧身遍滿十方，死神將成為你的隨從。
2016年8月31日 00：35
空間是心靈對存在的認知，認知對存在的分別，展現空間波動，波動相續就是時間；在固定時間段內，物質運動的速度，決定時間內容的長短，速度越快時間越慢，速度壓縮了空間，當光速超越時間時，時空就會倒流；而時空源於認知，認知超越光速，當心熄滅認知錯覺，無生圓明中，明晰普照十方，過去未來即當下。
2016年8月31日 03：21
你想證明自我存在時，你就不是了，那無法證明的，卻與你同體，自在如如。