2016年7月1日 00：18
止語，鬆懈的坦然中，清醒擁抱著專注，離作意的大休息，純澈明晰的覺光，如太陽溫暖普照，愛與接納融化了身心焦慮，清醒中放棄，熄滅慾望緊張的恐懼，煩惱痛苦中的清醒，是諸佛對靈魂的救贖，身心中放棄獲得的釋然，是聖賢觸摸靈魂的安慰，當下寂靜中，那燦爛的喜悅，在不可思議的清澈空靈中，極樂充滿。
2016年7月1日 23：25
人生每一次憤怒，不論起因各自不同，怒火中的焦灼感受是一致的；人生經歷的每一種幸福，無論是何種因緣所致，幸福中甜蜜的感受是一致的；世界與命運，是心靈覺知，被覺受體驗在相續；當你第一次在禪修中體驗甦醒，無始劫來，生生世世曾經的你，禪修的純澈會清醒，清醒中失去自我，如雨滴消散在明澈虛空。
2016年7月1日 23：45
渴了喝水，餓了吃飯，受到傷害要自我保護，為了生存要掙扎努力，生命是因緣的聚合，觀念帶動感受，心靈默許慾望，業感需求形成自我，自我是心靈對世界攀緣的認知體驗；當心靈被理所應當的道理蒙蔽，死亡後，自我維護的體驗相續不停，體驗蒙蔽覺知，業感席捲覺受，心隨妄因誕生業果，心被自我迷失即輪迴。
2016年7月2日 02：42
見蘋果與香梨的見中，並無蘋果與香梨，見只是見，見一切名相，卻不為名相所染的明澈，是圓滿法界純覺遍照的聖賢；見到蘋果，分別蘋果香味，見到香梨，覺受香梨甘甜，被希望牽引的純澈，體驗塑造希望，所現三界神靈；貪婪蘋果香味，恐懼失去從而維護，愛戀香梨甘甜，貪戀滯留了企圖，索取獲得成就了魔王。
2016年7月2日 02：51
在善心中分享，在寬恕中接納，在布施中成長，在理解中溫暖，在清貧中高潔，在真實中擁抱，在純潔中無畏，在痛苦中安詳；神靈與我們同在，死亡與疾苦帶得走身心，卻帶不走虔誠的信仰，信仰神靈的純粹，純淨信仰中，神靈賜予我們接納魔鬼的力量，寬恕敵人是融化恐懼的光芒，善良在忍辱中，綻放解脫的極樂。
2016年7月2日 03：03
恐懼感與慾望，是魔鬼的兩大法寶，魔王借助人心貪婪與恐懼，將靈魂牢牢封殺在生死輪迴中，邪教就是魔王的軍隊，我們身心內在的習氣慾望，就是被魔王奴役的魔民，僅僅憑藉個人的力量，很難脫離生死苦海，必須仰仗佛經中正見，樹立正信，覺醒自心本性，引動覺明綻放，覺性太陽摧破魔軍迷霧，脫落生死苦海。
2016年7月4日 10：07
問：何為覺性困頓？
答：你能意識到自我的存在嗎？承載自我體驗的，心靈極深處細膩分辨，就是覺性困頓，如何證之？節制慾望，覺察構成自我的習氣經驗，當內心深處的慾望清淡，心對意識的認知，將在覺察心的清醒中瓦解，身心融化在覺察心的清醒中，自我無掛覺照，無生是覺性復甦，猶如雲開日出，眼光純澈十方。
2016年7月4日 23：52
問：如何開啟覺性？
答：你能感受到迷茫嗎？當心靈不接受意識給出的答案，但是又不能確定真相時，心靈疑惑的猶豫，就是迷茫感受；你去靜靜體驗，迷茫中有感受迷茫的覺知，讓心安靜在覺受中不去分別，猶如漣漪消散在水面，迷茫感受平息在純然覺知，清淨單純的覺知中，覺性如太陽昇起，覺知熄滅，覺性本來圓滿。
2016年7月5日 08：15
安住在內心深處，清醒的覺知中，覺知僅僅是覺知，清澈自由中有大美。
2016年7月7日 01：45
問：何為專注心？
答：你剛考取了駕照，就上高速公路開車，車速飆升120邁，在急速的飛馳中，你絕對沒有可能胡思亂想，你身心意識的全部，都會凝固在前方的道路上，生怕一絲微小的誤差就會令你車毀人亡，這種全神貫注，調動生命所有精力，去面對的狀態，就是專注力；專注心的另一個特質，是身心對世界的遺忘。
2016年7月7日 01：56
問：為何我快樂不起來？
答：心被體驗麻痹了覺受，你如果天天住總統套房，一夜幾萬的酒店體驗，與你父母家木板床沒有絲毫區別；心靈被體驗所控制，猶如沙灘上快渴死的魚，心靈失去了選擇的主動，被業力麻木地活著；去內心深處選擇生命的方向，當心靈在慾望中解脫，在一切情緒感受中，自由的清新是富足極樂。
2016年7月7日 02：09
問：感覺你不如其他法王慈悲！
答：被眾生期許所束縛，被自我價值綁架的心，隨業遷流，業境輪迴如何解脫？不被眾生所需求，即見心中無我、無人、無眾生，覺知清淨，熄滅自我期許，心如虛空恆常，覺如陽光無雜，無生即不變，性空不動才能隨順方便，隨緣變化，善解無明煩惱，令眾生自證佛性，渡生死苦海，見當下如來。
2016年7月8日 10：01
問：為何我見不到佛？
答：你能思維善，也能思維惡，思維中無善無惡的理智，是佛性所現平等；你能意識運動，意識靜止，意識脫離分別的靜寂，是佛性隨順；你能感受悲傷，感受歡喜，感受中離感受的清淨，是佛性周遍；心不被所見沾染，能見無生是佛性圓明；你心靈覺察不被覺受牽引，覺知熄滅，不可說即佛性普照。
2016年7月8日 10：14
問：為何要學法？
答：狗狗熱切地愛骨頭，心識覺受被累世習氣帶動，骨頭就是狗狗的幸福與信仰；如果狗狗的覺受，在分別名相的意識概念上，概念形成記憶，記憶與體驗相續形成思維，思維與意識結合形成邏輯，邏輯塑造覺受形成狗格，那麼，狗狗絕不會因骨頭圓滿了狗生；不明真理的人，與被骨頭滿足的狗沒有區別。
2016年7月8日 23：53
莽林深處，你身邊的同伴被野獸撕咬，恐懼驚悚顫慄了你的身心；突然眼前虛空中飄浮一段文字，「3D體驗結束」，你恍然大悟，原來是虛擬的科幻場景；你在幕後參觀了影片的製作過程，當再一次進入3D虛擬世界，無論遭遇任何驚險，你只是觀賞而不會恐懼，佛法就是為你闡述人間虛妄，讓你在虛幻人生中熄滅恐懼。
2016年7月9日 00：02
身心如幻，去體驗內心深處升起體驗的覺知，覺知中本來無有體驗，覺知無掛體驗，身心脫落，非幻不動；世界如夢，去覺察內心對世界的感受，感受融化在覺察中的清醒，清醒中無有取捨體驗，明晰中無有分別疑惑，疑惑熄滅，宇宙乃因緣聚合，能量名相中並無實體；世界自心現量，覺知中並無世界，自心即涅槃。
2016年7月9日 00：13
眼光清澈，曉了前方所見，洞見事物的眼光，不會因所見改變了眼光清晰純明；身心內在，自我意識，體驗感受，如雪花般，在純澈眼光中消融，內在身心猶如眼光遍滿十方，無雜即圓滿，明晰無量，明晰眼光無掛幻垢身心，自我熄滅就是覺醒，生生世世的業緣自我輪迴，以及無盡眾生的生生死死，於覺性中無漏無礙。
2016年7月9日 00：27
狗狗可以感受主人的情緒，可以區分骨頭食物，但是汪星人的意識中，沒有形成概念抽象化的邏輯相續，因此，意識被覺受體驗蒙蔽，心靈被習氣經驗牽引，神識只能以畜生的愚蠢表現業境，故佛說，純情即墮；人類具備邏輯思維，理性可以約束情感、分析體驗，心靈自體驗中復甦，覺性綻放解脫，故佛說，人身難得。
具有人身，卻不依佛法義理，觀察身心實相的人，與汪星人、喵星人，沒有本質區別，都是業力相續兌現的因果，業境體驗中，因人性理智與畜生慾望的克制程度，呈現心靈隨業遷流的程度，性質都是宿業輪迴；唯有信仰真理的人，依真理檢索自心，在業幻中見證生命實相，不為緣起業感帶動的覺醒是熄滅生死的佛。
不論骨頭有毒無毒，狗狗都會本能流口水；狗如果曾經在吃骨頭的時候，被電擊，反覆電擊後，狗看到骨頭就會發抖害怕，說明，狗對骨頭的條件反射，並不源於骨頭本身，而是源自心識對骨頭的體驗；人類的生活命運，類似於條件反射，只是人類意識邏輯，可以破開心識體驗，改變了心識對世界體驗的記憶，就解脫了生死。
2016年7月9日 08：56
念頭與情緒，自身無法持久常駐，這是一件很欣喜的事情，當你在意識中，意識到念頭本身不可得，那麼，在意識中能覺醒意識本空的覺察，就不會被意識欺騙；當你在體驗中，覺受到體驗無法留駐，那麼，在體驗中能覺受體驗的明澈，就不會被感受牽引了純明；在身心中，保持清澈的覺照，在放棄中覺受極樂的自由。
2016年7月10日 22：23
世界對於我們而言，就是汪星人眼中的那一根骨頭，看到骨頭就垂涎三尺，欲罷不能；我們對世界的嚮往，對情緒的執著，對肉體慾望的滿足，與狗狗內心對骨頭的熱愛沒有絲毫區別，是內心覺受對體驗對境的本能反應，是心靈對骨頭的記憶，讓我們為了骨頭不顧一切，很可惜的是，這根骨頭是我們心靈自己想出來的。
2016年7月10日 23：10
願望與慾望推動著命運；在慾望中清淨體驗，體驗柔軟鬆動，不被慾望沾染；覺受，自體驗中解脫，猶如淤泥升起蓮花；在願望中覺察動機，動機中尋找自我，熄滅自我維護的焦慮，覺知在安詳中醒來；任何你想要留住的都是你的噩夢，當心靈確認自我、世界本不可得，放棄中疑惑停息，無人可以傷害明澈的虛空。
2016年7月11日 14：22
問：充滿一切，遍知遍覺，隨緣變化，神通俱足是佛嗎？
答：一切不離心，心生諸法生，心滅諸法滅，於生滅中無掛生滅，無生是名圓滿；遍知者無所知，遍覺者非所覺，所見所覺依能見能覺者起，於見中無掛所見，能見亦幻，離幻即覺；於所覺中無染覺照，能覺性寂，是正覺者；隨緣不變，不變隨緣，清淨不動是大神通。
2016年7月12日 04：33
慾望導致了肌體的腐敗，疑惑是心靈輪迴的根源。
2016年7月12日 10：07
問：為何人身難得？
答：你踢到了床腿，腳趾疼痛難忍，身心全部都被疼痛凝聚，無法思維其他，這是地獄的狀態；你疲倦了一天，躺在床上舒適而愜意，雖然知道晚上要工作，但是能享受一會是一會，這是天人道的恣意享受；只有人身，苦樂參半，渴望解脫痛苦的心，理性思維升起虔誠，極度渴望的心靈，可以橫渡業海。
2016年7月12日 10：31
問：意識是工具？如何證明？
答：晚上加班到深夜，感覺肚子餓了，注意！此刻你意識到餓了，是生理感受在前，生理感受，驅動心靈體驗，心靈覺受餓的體驗後，再傳導到意識，形成「我餓了」的反應，心靈覺受被生理感受牽引，形成滿足生理需求的願望，我想出去吃飯，意識承接心靈願望，才會作出去哪裡吃飯的分別。
2016年7月12日 13：06
問：覺悟，是何種狀態？
答：清醒的遺忘，明澈的圓滿，自由的不動，解脫的當下。
2016年7月13日 01：10
問：出離心如何落實？
答：在信仰中落實，你內心只崇拜真理，不愛惜自己，對佛法無限虔誠，無限渴望，仰望真理的心，必定以真理的標準去約束、淨化、同化，自我消融則覺性圓照，無生無滅則無出離；在反思懺悔中覺察，心靈朝向心靈自己，去尋找內心最深處的覺知，覺知放棄了所覺受的貪慾，當下清淨中並無出離。
2016年7月14日 03：07
身心極深處的舒適感，不是語言可以形容，也不是意識可以分析的，在這種難以言說的舒坦中，你細細地體會，裡面有純淨的清醒；此種清醒既非舒適也非疲倦，不可意識，難以體驗，安靜地停留在舒適的清醒中，清醒即是見，心對於清醒就是所見，見無掛心，見明而空，空則無礙無染無掛，見中有極樂，見性本自由。
2016年7月14日 08：52
煩惱是體驗，而不是概念，脫離概念的煩惱，猶如混沌中尚未形成的宇宙，深邃廣袤，煩惱不可盡，無有邊，無起始，心靈深處的覺知，在迷茫中無路可去茫然無知；心靈舒緩的安詳覺受，溫暖慈善的付出，純淨無私的奉獻，無私的純潔，在混沌中顯出光，光明構成絢爛的希望，你就在中陰身的旅程中，回歸了神靈國土。
概念意識猶如芝麻堅硬的皮殼，煩惱體驗猶如芝麻的果肉，而充滿果肉的香油，不會被煩惱改變香油的性質，脫離概念的體驗，煩惱是游離的迷茫疲倦，可是，迷茫中，清醒的舒適，在放棄體驗中觀察，能停止習氣的徘徊，不隨覺受感知遊蕩的，就是照破混沌宇宙的純澈，無生無我中，是莊嚴明空法界，極樂不動解脫。
凡夫心被自我慾望凝固，被貪婪、惡毒、殘忍、狡詐、邪惡、自私綁架了覺受，脫離意識概念的心靈，就在迷茫的混沌中，隨平時身心的習氣，幻現出黑暗中烈火荒原，黑暗中潛伏著無盡的危險，情緒的痛苦幻現出猛獸，惡毒殘忍幻現出蛇蠍，狡詐歹毒是抓住你的惡鬼，自我保護的緊張，在慌不擇路中，逃入地獄深處。
修行是最最現實、最最真實的利益，平時我們受不了一絲半點的委屈，對自己的心靈體驗中各種享樂、滿足、自大，執著得無以復加，卻偏偏忽視死亡後，靈魂必定要經歷的無限恐怖，看似聰明，不捨得一點現實利益的人啊，今生的無知，帶給你的將是永恆的災難，你此刻敢於放棄的，未來才不能抓住你進入輪迴。
徹底放棄此生！在活著的時候，你在心靈深處的覺受中，能經歷中陰身的迷茫，未來將不會有死亡發生；在迷茫中隨心靈放棄自我而清醒，安詳消散混沌，接納平息了迷失，放棄的覺受就是明晰，離作意，在自由中復甦法界；從三界黑暗絕望，通往妙覺莊嚴佛土，只有心靈迷惑這一條路，離幻即覺，覺者僅是不迷而已。
2016年7月14日 12：31
安詳中沒有恐懼，是為正定；接納中不隨分別，是名空性；極樂不掛體驗，是為解脫；明澈中無有疑惑，是名覺照；覺察中無有取捨，是名正見；純澈中熄滅清醒，是為周遍；承擔一切苦惱，是為慈悲；慈悲融化所有煩惱，不動是如來。
2016年7月14日 14：32
在放棄中感受舒適，在舒適中體驗極樂，在極樂中覺察清醒，在清醒中證得解脫，於解脫中圓滿當下。
2016年7月14日 23：44
問：你對生死有把握嗎？
答：有！心靈柔軟深處的安詳，安詳中的明晰清澈，不隨意識分別，不掛覺受感知，極樂妙明留不住疑惑，寂靜接納掛不住生死，純然鬆坦中無有放鬆者，身心煩惱中並無執迷者；猶如品味糖味的人，不會被糖的名相迷惑，猶如芝麻油的香味，不會被芝麻的外殼束縛；當下是空中無色，亦無空者。
2016年7月15日 01：18
覺知中並無能覺者，當下中圓滿了過去與未來。
2016年7月16日 00：49
問：各種邪教中的神蹟，如何解釋呢？
答：窮人一定是壞人？富貴有錢人必定是好人？病好就能證明邪教是正確的？佛法行者生病死亡，就證明佛法是錯誤的？邪教建立在貪婪與恐懼的心識中，對能量福報的崇拜，就會吸引地獄中的惡靈，透支邪教徒累世的福報展現康復，可是能量不敵因果，當大限一到，靈魂會墮入地獄。
福報或病業，都是業力因緣所現，生命是業力相續所現，業是心靈妄想，心不從妄想中解脫，業力因果不可能從根本上改變，那麼，無論任何外界的力量，暫時阻止了惡業的兌現，就好像用麻袋堵住了崩潰的堤壩，可是兇猛的洪水並未減少，當業力的洪流，大過於阻礙業力的能量，業障洪流一旦爆發，此人即灰飛煙滅。
2016年7月16日 11：53
問：能見到鬼嗎？見神？見魔？見佛？
答：能！內心隱藏的愧疚，不肯面對良心的狡詐淫慾，就是鬼；心靈蘊含的愛與希望，寬恕承擔，那是神靈；內心對自我的執著，對世間慾望的貪婪，就是魔王；心靈能見一切的清澈，見中並無能見者，善惡、生死於覺照中升起熄滅，見無所見，無掛刹那的明晰，是圓滿亙古未來的佛。
2016年7月16日 22：00
清醒的遺忘，舒適中安詳，不隨感受凝固的心，無論身處任何環境，心靈都是柔軟安詳、坦然輕快的，坦然中有大樂，輕快中是自由，覺受不被心靈體驗擾亂，覺受深處的分辨恐懼就會融化，則身心自我，即會從純澈妙明心中脫落，心遺忘了過去的疲憊，心脫落了未來的恐懼，心離分別，是安詳極樂，如如不動是當下。
2016年7月16日 22：09
心對存在的分別，就是恐懼，離取捨之間，心本自清淨，極樂是離於言說的，身語意融化在清醒中，世界在無掛中，落落圓滿。
2016年7月16日 22：13
自我——是生命的痛苦；心離痛苦，無為即佛道，熄滅即覺照，離取捨名極樂。
2016年7月17日 00：25
生命是念頭構成的，在念頭中尋找意識，在意識中尋找動機，在動機中尋找體驗，在體驗中感知覺受，在覺受中體會清醒，在清醒中舒緩安詳，明晰覺知中，並無覺知者，生死中無有掛礙者，純明如蜜糖甜美，無生是圓明十方；修行類似於開礦，初期很艱難，如在煩惱中找到覺性，活著的每一秒，都在妙覺中極樂自由。
2016年7月17日 04：59
問：簡單描述一下覺性？
答：你能看到眼前事物嗎？覺性類似於見世界的目光，能見一切，卻不為所見擾亂的純澈，目光曉了前境，卻不隨所見事物染雜了明晰；見一切的目光中，不掛所見即是空性，空性中世界緣起生滅，生滅掛不住的空性，即是無生，無生無滅即是覺，覺隨順生滅，無來無去即是明，覺明空一體即法界。
2016年7月17日 23：51
覺性，如水中琉璃，清泉中琉璃純澈；如光中之明，光焰湧動明性不變；如樹中之香，香不離樹，樹本非香；我們的意識，是心靈緊張所現的分別，若心靈舒緩體驗，覺受中細膩焦慮融化，則意識與帶動意識的體驗，就失去了承載緊張的基礎，猶如空中流不出泉水，猶如光芒不藏黑暗，猶如香味中本無有樹，寂靜涅槃。
2016年7月17日 23：58
刹那間留不住的，是不被亙古侷限的；不被當下分別牽絆的，就是蘊藏過去未來，圓滿過去未來在當下。
2016年7月18日 00：08
夢與現實，都是你心識體驗，與意識的相續，夢境中的你，自我感受同樣真實，為何你認為夢僅僅是夢？因為短暫！如果你的夢維持一百年，你還會認為夢境是虛幻嗎？死亡也是現實的夢醒？你說，夢境中，我獲得的體驗，都是現實中不可能完成的，那麼，如果現實中你完成了夢境中感受的一切，現實是否就是夢境？
現實中的我們，處於心靈深度的睡夢中，只因業力夢魘蒙蔽而不自覺；修行就是醒夢，心信受佛法，在脫離夢境過程中，展現出妙明、極樂、自由、解脫，離幻圓滿了莊嚴，夢醒清醒了十方；若心不能在夢中甦醒，隨業遷流的心，生死就是絕望的黑暗，自我就是苦難的煎熬，心意就是恐懼中的掙扎，命運就是無望的輪迴。
大樂就在夢醒的當下，為何要去夢境倒影中，尋找喜悅的片段？停止尋找的焦慮，接納中，放棄自我痛苦的執著，恐懼從安詳中脫落，身心疑惑在純明中熄滅；不可思議，遠離意識言說，無所得，不可說，不可得，妙明自由，清澈喜悅，無生充滿，是極樂之莊嚴。
你不相信的一切正在發生。
2016年7月18日 00：42
問：寂天菩薩說：在念頭與念頭之間，那裡就有佛。如何將念頭停下來？
答：不要管念頭，去放鬆你的心靈，念頭源於心靈緊張感，當心靈柔軟放鬆，心靈從慾望的焦慮中舒緩後，意識分別形成的念頭，就自動從身心、覺受中脫落了；就好像我們要穿過人群，不要去看站在你面前的人，而是要看人群中的空隙，空隙就是心靈的放棄。
2016年7月19日 02：55
問：何為邪？何為正？何為極樂？何為煩惱？
答：執幻為實，名邪；離幻即覺，為正；涅槃清淨名極樂，心隨境牽即煩惱；修行一定要實證，心靈極深處對真理的渴望，強烈的願望可以扭轉心靈體驗，驅動意識分別，去履行佛法的標準，佛教的基礎是戒律，若心不自律，持戒只獲福報，若心虔誠信仰，則行住坐臥皆是修行。
2016年7月20日 07：21
問：何為無漏？何為圓滿？
答：心不染色，色不掛心，清醒中並無覺醒者，是名無漏，即心離心，即相離相，名色中並無可得法，煩惱性空名圓滿；無生本來具足，無需成就，離幻即覺。
2016年7月20日 07：27
如何實證？在心靈放棄中實證！你在電影院看電影，影片精彩非常，劇情跌宕，你身心投入劇情的發展，在絲絲入扣的故事中，心就會遺忘了自己；若此片是你看過很多遍，你覺得無聊枯燥，劇情引不起心靈興趣，但是又不得不看完電影，不被劇情牽引的心，就會在影院中，覺察到看電影的自己，心不執相即是修。
2016年7月21日 02：14
如來，是不動義，佛，是覺醒心，你不再被自我的感受意識蒙蔽，清醒從身心業障中解脫，心就復甦了如來的面目，你就與亙古未來十方諸佛，同體一性，諸佛就是你，你就是十方如來，一切眾生，身心煩惱皆是你的化現，你無所不在，眾生覺悟自己的心，祂就是你，你與眾生無二無別，這就是無緣大慈、同體大悲。
2016年7月21日 02：16
成佛之道，在眾生內心貪婪、無明、痛苦、狹隘、妒忌、嗔恨、自私、淫慾、殘忍中，能直面這些不善心，真實地面對惡毒、自私、陰暗的心，去面對他，認識他，理解他，寬恕他，融化他，接納他，當這些煩惱痛苦心，都融化在溫暖寬恕理解的接納中，心靈舒緩中，安詳純澈，明晰清醒，極樂圓滿，那就是道路。
2016年7月21日 02：21
人類對於覺悟者的讚美，是對於覺者的曲解，覺者不在善惡對錯，好壞是非之中，覺者不是高大上、偉光正，覺者，既是善也是惡，是生也是死，是好也是壞，是神靈也是凡夫，覺者在善惡中無掛，在對錯中無辨，在生死中不動，在眾生神靈心中，清淨如如；覺者在一切中，不被一切所迷，當下解脫是名覺者。
2016年7月21日 02：25
當修行人覺醒後，心靈可以看到自己的意識、念頭，以及極其細膩的妄想，心靈習氣體驗，以及覺受感知，一切生滅緣起的業力構成的眾生身心，以及無盡因緣世界，都是瞬間遍知、遍照、遍覺的，無有遺漏，因為心中覺性無雜，純明無掛，空中無色，隨順十法界微塵世界而不掛名相妄念，安住現實世界中如莊嚴佛土。
2016年7月21日 02：30
所謂另外時空，與現實世界沒有絲毫本質上的差異，宇宙世界都是唯心而現，眾生命運沉浮，所遇因緣境界，都是內心深處深藏的細膩妄想之投射，心有掛染，則必定會有不同空間的生命力量，展現阻礙以及誘惑，有些是現實生活中展現，有些是另外空間的展現，目標都是我們內心深處，那些構成自我的執著與貪婪。
2016年7月21日 02：36
佛——不是通過讚美而成就的，佛——是貪婪中成就的放棄，痛苦中成就的寬恕，恐懼中成就的接納，虛幻中成就的清醒，混濁中成就的清淨，煩惱中成就了菩提，生死中才能圓滿究竟涅槃！
2016年7月21日 14：50
你為何害怕死亡？因為對生活有著無限熱愛，對生命有無限渴望，因為你對於死亡一無所知；死亡是你內心貪婪與無知的投射；可是，生者必死，你只是不明白生的實相，故而對死亡抗拒，如果你了解死亡與誕生，都是生命的一段經歷，生死並不是生命本身，當認識了生命的實相，死亡對於你，是一段熟悉的回家旅程。
2016年7月22日 00：16
死亡是一種疾病，只不過這種疾病源於心靈，而非肉體，所以醫院治得了病痛，治癒不了死亡；而修行者調御心靈，心靈在法義中，放棄開啟了覺照，覺照純明中，明晰無染自我身心，也無掛生老病死，死亡的覺受，肉體的感知，無法在柔軟的清醒心留住，自由純澈的心中，死亡恰如夢醒，死亡的現象中，是極樂解脫。
2016年7月22日 00：36
將一個從未經過訓練學習的人投入原始森林，獨自面對兇猛野獸與追捕的敵人，他無法生存很久；如果此人從小就熟悉這片森林，並且伴隨著各種訓練，那麼這片森林對於他，就是保護傘與自由樂土；死亡就是心靈妄想，與習氣構成的一個個習題，如果你熟悉每道題如何解開，在臨終的考場中，就會順利獲得滿分。
死亡就如原始森林，你不了解它，就會被它吞噬，你若了解，並且熟悉，死亡只是心靈疑惑的相續，那麼，在平時專注心熄滅疑惑、清淨心熄滅執迷、純淨信仰分解我執的禪修中，心靈從放棄中復甦，明晰覺光自然照破生死，純澈自由的極樂，愛慾習氣無掛的清醒中，肉體死亡之時，就是你中陰身成就，圓滿佛果殊勝。
2016年7月22日 01：53
問：修行者內在核心，死亡時以光芒展現嗎？
答：死亡時你的意識脫落，不被意識蒙蔽的心，會有光芒展現，但是光並非是你，猶如你的名字並不是你一樣；你是光中之明，猶如身體並非是心一樣，是不隨光芒相續的明晰，是極樂的清醒，是脫離感知束縛的純澈，存在概念只是體驗，體驗融化在清醒中，空中無色就是解脫。
2016年7月22日 02：04
正如知識對抗不了情緒一樣，修行的表現，也同樣對抗不了死亡；被慾望綁架的心靈，渴望自我滿足的貪婪，將生命浪費在放生、布施、磕頭、永生的愚癡中，你渴望在佛法中獲得的未來福報，與你在人世間渴望功成名就、富貴榮華有何本質的區別？建立在自我覺受上的美夢，必定在死亡面前被摧毀，你將面臨恐懼。
2016年7月22日 02：14
對生死沒有把握的人，無論身份顯貴，身披袈裟，無論熟讀經論或滿腹經綸，都只能稱為老師，而不是導師！導師——是引領我們靈魂，穿越中陰身無明大海的舵手；導師——是護佑我們穿越茫茫林海，應對洪荒猛獸的保鏢；導師——在我們活著的時候，可以讓自我死去；導師——是死神來臨前，已經徹底解開疑惑答案的人。
2016年7月22日 04：30
烏雲密佈遮蔽虛空，虛空與烏雲一體，可是烏雲畢竟不是虛空，虛空覺察烏雲本來虛幻，虛幻中不動的清醒，就是無掛生滅的覺醒；心要接受意識、思維、情緒、體驗構成的自我身心，原本不是心靈的本來面目，接受的心，就逐漸不被虛幻所帶動，當死亡來臨時，接納中不動的清醒，如烏雲消散在虛空，極樂自由。
2016年7月22日 08：53
禪定，是心靈恆常的妙樂純醒，遺忘身心自我的專注力，專注力源於心靈深處，最原始純淨的信。信，是心對真理絕對的確定與渴望，身心痛苦無法擾亂心靈中無雜的信，自我感受的體驗，無法沾染信中的覺照；粗淺的意識思維無法描述柔軟心中，信仰的細膩明澈，猶如陰影無法解釋光芒，猶如光芒無法解釋明晰。
心——接納自我並非是我的實相，接納中有知道，知道中，是不被知道鐐銬的清醒，清醒中有舒緩安詳，安詳中是妙明極樂，在極樂自由中，是無掛極樂、不隨自由的無生，生滅煩惱在無生中消融，自我生死在不可思議中熄滅，在寂靜中離幻，幻滅覺圓滿，無有你、我、眾生的臨在中，圓證超越亙古，充滿刹那的如來。
2016年7月22日 11：13
問：禪定的要訣是什麼？
答：不要去分辨念頭，不要去感受情緒，只管安住在鬆弛中，最大程度柔軟身心，去體察內心深處的安詳，去鬆弛中體驗安逸，在安逸中有放棄，在安詳中有清醒；在清醒中，有脫落清醒的純澈，在純澈中，有消散純澈的明晰，明晰掛不住安詳，無生就是圓滿，明晰熄滅了安逸，空中無色極樂遍滿。
2016年7月24日 01：04
當你明白姓名與相貌、身份與價值不是自己的時候，心將從感受中解脫；當心覺察到意識不是自己時，心將從輪迴中解脫；當脫離意識分別的心，覺照內在體驗不是自己時，明澈將於心中展現；當明澈脫離了喜悅，覺受分解在明晰中，身心脫落，生死將終止；當普照十方之覺，熄滅十方之世界，寂靜涅槃，不可說即如來。
2016年7月24日 12：26
誰——能給你不死的權利？當然是創造死亡的力量！誰——是創造死亡的能力？當然是心！生是心靈的愛，心依貪愛而有了取捨世界的你，是心的迷茫，開創了心靈認知的自我；你是開啟生的希望，也是迎接死亡的黑暗，你是心靈中能見生命的清醒，也是心靈中擁抱死亡的接納，你本來不在生滅中，為何要向外界祈求永生。
2016年7月26日 23：46
問：聖賢們說，歇即菩提，何為歇？如何歇？
答：你扛著一袋麵上十樓，鼓足了勁一口氣爬上五樓，意識到身體吃不消，需要休息一下，這是有意識的休息，並非是歇；昨晚熬夜很晚，早上鬧鐘響了，你意識知道自己該起床了，可是內心對起床並不願意，不願意的體驗中，對意識分別的放棄，放棄中純然安詳的舒適，是歇。
2016年7月27日 00：27
問：何為接納？
答：對自我維護的放棄是接納，自我是心靈體驗的凝固，你進入寺廟感受安詳，進入廁所感受污穢，進入家裡感受放鬆，感受非由外界環境所決定，而是心靈對體驗取捨在相續，心取善境，則必現惡境，善惡境牽引的心是自我；若心靈放棄對自我感受的維護，則世界與心內境界，如雲過虛空，納萬物而不動。
2016年7月27日 03：01
問：超度靈魂？
答：你知道紗窗擋不住空氣，知道黑暗阻礙不住陽光嗎？當修行者的心靈，不再受意識牽引，心靈脫落了意識束縛，心就可以看到他人的意識，這就是他心通；當修行者的心靈脫離了體驗，覺受感知融化在心靈覺照中，自我熄滅於心光，光中無雜，空中無色，你就出離了輪迴，覺滿十方就遍照無盡眾生的生死。
於生死中無掛的覺性，在眾生心中如太陽，借助眾生心中純信，熄滅他的自我恐懼，虔誠心光自內現，驅散習氣黑暗，淨化自我覺受，對自我的放棄，就是對靈魂的超度，亡靈的身心自我，是飄浮在覺者純明宇宙心中，而接納導師心靈光明，心光與覺者法界明性相融，亡靈覺知隨心靈純光而行，是導師最終的引導超度。
2016年7月28日 02：38
覺悟，僅僅是錯覺的熄滅，熄滅了錯覺，實無覺者可得；究竟圓滿，僅僅是從未發生的清醒。
2016年7月28日 02：48
慾望是痛苦，源於心靈細膩的恐懼，恐懼即迷失，迷失本來面目的心，分辨幻覺，取捨幻境而凝心，驚恐呈現出見聞覺知，體驗呈現出肉體生滅；既然生死建立在心靈恐懼中，那麼，安詳就是粉碎死亡的有效利器；解脫是最直接的單純，徹底放鬆的心靈就是智慧的全部；鬆弛的柔軟掛不住疑惑，清澈的裸然掛不住生滅。
2016年7月29日 00：17
問：修行是為成佛嗎？
答：不是！是為熄滅生死；當你渴望成佛時，心必定升起佛的名相，相牽引心，心隨相動即輪迴，外求恰恰是無明緣起；佛本先天，無生無滅，無需成就，修行只是清掃心靈，當心靈在一個個煩惱中，融化一個個維護自我的恐懼，純然開放的心，無掛煩惱就是涅槃，於煩惱中遍照的覺醒，是圓滿的佛。
2016年7月31日 00：27
你四處尋找飲水，心靈體驗左右願望，願望調動眼耳鼻舌身意六根，完成尋找水的過程，最終見到水，喝到水，整個過程就是六道輪迴；你內心的慾望，是世界的源頭，對存在的感知，是生死的基礎；在慾望中，有覺受慾望的清醒，在感知中，有對感知的覺察；覺察脫落感知，清醒熄滅慾望，無生是解脫，離幻即法界。