問：昨天內心升起懷疑質疑上師道路的習氣。懷疑質疑的原因，因為橫空冒出來一個小我，這個小我怎麼來的，小我是什麼？內心升起了疑問，上師已經圓滿生死了，怎麼還沒有脫離小我，小我不就是欲界、色界的投射嗎？既然是有形生命，和有意志的生命，都是小我，這些小我對於圓滿佛性覺悟的人，不可能有影響。上師既然已經脫離了五蘊，走出了色受想行識，怎麼還被小我滋擾？
答：看到你提出來的這個問題時，我很欣慰。
到底是法義智慧培養的大德，提出來的問題如此有深度，邏輯嚴密，思維犀利，問題一針見血，立義不容妥協，有深度有智慧，有內涵有實質，不愧是我的學生！
這個問題涉及到法界聖賢，與三界造物主之間的關係，涉及到眾生想陰潛意識，與肉身意識大腦思維之間的關係，這些生命深層的交織與聯繫，是人類的意識思維層面，永遠不可能理解不可能觸及到的真相。
對於現在的「我」而言，因為生命主體不再是人類，所以心靈看到的世界真相，就與人類肉眼所見的世界現象，有著天壤之別的差異，宇宙時空在心中「見精」中是層層遞進、深邃廣袤的宇宙，無限遙遠的宇宙卻又近在咫尺，盡收眼底。
人體身心，不是人類所認為的真實的「自己」，對於修行者而言，肉身就是一件外衣，而這件外衣之內，卻同時同步蘊含著，與外界蒼穹宇宙同樣深邃廣袤的，無限無際的層層疊疊，層層遞進，微觀至宏觀，縱向無限深邃時空，與橫向無限廣袤時空，相互融合交織而成的整體大宇宙，任何一層維度的時空中，都星羅棋佈，遍滿著無盡無限的，眾生世界。
下面，修行者實打實地為你解釋這個問題。
「小我」是怎麼產生的？
「小我」與肉體意識之間的關係？
「小我」與聖靈之間的關係？
「小我」與法界聖賢之間的關係？
這幾種生命體系，究竟是獨立存在的，還是相互交融在一起的？
這幾種生命境界，是依次遞進形成的，還是相互促使形成的？
哪一個才是我們真正的「自己」？
在生活中，究竟是哪一個生命境界，在主導我們的思想意識？
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兄弟，注意聽，每一個字都不要忽視。
首先，我們來定義「自己」的概念。
我們的肉身，類似於一輛汽車，車窗是「眼睛」，喇叭是「嘴巴」，車輪是「手腳」，汽油是「食物」，方向盤是「意識」，握著方向盤的手是「我執識」，驅動方向盤的手臂，是「心願動機」。
心願動機，驅動意識分別，形成思維記憶，使用肉體功能。
心意相續形成感受，感受與意識概念聚合，形成感知境界。
於是，在身心之中，就浮現出來了看到、聽到、嗅到、嘈到、觸到、意識到，這六種感知境界；因為感知境界的確立，同時就確立了「能感知」境界的「自我」。
自我，就是「我執識」。
我們所說的「自己」，就是心靈之中，能「見到」，「理解到」現實世界的「心意」；並且與現實世界發生互動，能夠感知感受現實世界具體細節與體驗的「感受」。
「自己」，就是身心中的「心意感受」，這個界定你們應該不會有異議。
「心意感受」就是我們認為的「自己」，這是可以立即驗證的，很直觀的事實。
你當下此刻，就可以反觀身心，看看你認定的「自我」是否就是你的心願意識，與感受情緒的聚合？
好了，我們現在知道了，你的身體只是你的「心意」開的一輛車。
「心意」才是司機，汽車並非是司機。
驅動汽車的是心意，肉體自身無法自我驅動。
離開意識頭腦的分別，離開心願動機的驅動，肉身就是植物人。
肉身功能，不代表意識與心願。
換句話說，司機可以離開汽車，而獨立於汽車而存在。
離開汽車的心意，就是「靈魂」。
離開汽車的「心意」，意識脫離了大腦意根，意識中的「識」就會逐漸淡化消散，隨著「識」的分解消散，意識中儲存的記憶概念，思維邏輯開始消散。
當思想記憶消散到一定程度，意識中的「意」，就失去了「識」的分別概念支持。
「意」的分別能力開始變得迷糊，「意」只剩下簡單的分別力，卻失去了清醒的思維力，於是「意」陷入昏迷狀態的混沌之中，陷入混沌狀態的「意」，就是中陰身。
此刻，帶動「意」的基本分別力，進行運動的就不再是思維，而是，「意識」深處隱藏的「心願」，「心願」由細膩的習氣體驗，與動機妄念構成，平時驅動「意識」完成心願動機的企圖，當心願意識離開身體後，意識中的識分解，記憶思維消失，意識就失去了牽引心願的作用，同時失去了，意識理性對心願企圖的規範約束能力。
心願，一旦不再被頭腦意識所約束所制約，心願中儲存的無限無量的，習氣經驗與細膩妄念就會噴湧而出，形成遮天蔽日，光怪陸離的境界環境，這種境界就是陷入混沌狀態的「意」，所必定經歷的「死亡幽谷」與「幽靈大海」。
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當心願中儲存的習氣與妄念，完全徹底地釋放完後，心願的「本體」就會自習氣迷霧中展現出來，心願「本體」就是心靈「見精」，就是你此時此刻，看見我的文字時，意識分析的當下，心願體驗的深處，那個清清楚楚，明明白白，了知文字含義的「清醒」，這個心靈「清醒」並不會因為你的意識，所理解到的任何內容，而改變了「清醒」認知內涵的，「見一切，不染一切」的純明性質。
你的人間「自我」感知，以及「自我」心意分別，所認識到的世界，
都是心靈「見精」，透過心願動機的習氣妄念「業塵」，所投射出來的「幻影世界」。
實事求是地講，你認為的現實客觀世界，並不真實存在。
外界世界的名相之下，存在的只是「能量湧動」，物質世界現象中，絕對沒有任何一種，實有不變的物質名相真實存在過。
是你的心願蘊含著的，習氣經驗賦予了，能量呈現的「片段」以物質體現。
是心願動機結合意識，妄念推動意識分別，概念賦予「現象」以具體名稱。
世界只是「現象」而已，現象之下沒有「世界」。
「自我」只是心願習氣，妄念記憶所投射出的夢境，夢境中的「自我」並無實存。
可是，既然根本上就沒有「自我」實際存在，那麼，此時此刻，是「誰」在看文章，是「誰」在思維理解？是「誰」在感受體驗哪？
答案是：是內心的細膩妄想，扭曲了「見精」，形成夢中人。
夢中人對夢境的分別，形成了具體的夢境。
夢中人在夢境中分別，投射出所分別的現實世界。
那個在夢境中，清醒見夢境的內容，卻不被夢境改變的「清醒」見精，
才是你真正的自己。
在你真正的「自己」中，原本沒有「自我」的感知與分別。
你原本只是，心願深處，「見」願望動機，「見」習氣經驗，卻不被心願牽動，也不被習氣沾染的「見」，這個清醒清澈，純淨無瑕的「見」，就是靈魂中的「靈」。
你只是身心之中的「靈」，你原本是身心中不變的「靈」。
回歸了心靈之「見」，「見」中離分別，則心願習氣，心意自我，就如夢境消散。
「靈」自魂魄妄念中解脫，「靈性」離迷幻，則魂魄習氣消散，色界欲界世界熄滅。
自我心意消散，則生死輪迴幻滅。
身心意識只剩下一具軀殼，身體的汽車只是「存在」的狀態。
表面的「狀態」中，「靈」的清澈光明照耀身心軀體。
過去開車的「自己」，目前只是「靈」驅動身體的「記憶」。
到此為止，「靈」至「靈魂」，「靈魂」至「心願」，「心願」至「心意」，「心意」至「意識」，「意識」至「思想」，這細膩妄想與習氣循環形成的，「色，受，想」的循環往復過程，構成了「小我」生命系統，呈現出能量世界「名相」體系。
你此刻的「意識」自我，自我心願感知，都是「小我」生命體系中，開出來的花朵。
你真正的自己，身心中見世界的「靈」，就被「小我」習氣妄想所塑造的「自我」所代替了，「靈」無力擺脫體驗習氣，與妄想感知的束縛，被「自我」的認知感受綁架，陷入身體感受慾望中，渾渾噩噩，在「活著的」夢境中，被生活的「夢境」所活著。
當肉身死亡後，「靈」被體驗習氣繼續昏沉，被「意識」殘留的妄想牽動，被動地進入魂魄投射出的，光怪陸離的世界中，繼續尋找習氣熟悉的領域，隨前世意識記憶，尋找符合記憶的環境，這就是轉世投胎的過程。
