你，不是你所見到的「自己」。
那見到自己的「見」，才是你。
佛法修行者，終生只堅守「究竟義」。
哪怕，因堅守如來「第一義」，
而導致宗教信徒喪心病狂地詛咒圍攻，也絕不妥協。
修行者，只能對靈魂負責，不能對宗教負責。
佛教，是覺悟者的教誨。
佛教，不是崇拜佛的宗教。
佛教，以般若智慧立根本。
般若，是覺醒本性大智慧。
若離究竟智慧，則八萬四千法門，皆屬附佛外道。
抓住念佛法門，而否定佛法究竟義，
是脫離般若佛義，而成立「淨土教」。
離心說法，皆屬外道，定非佛法。
佛法唯心，心外無物，明心見性，是名「佛教」。
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昔日，有佛的弟弟「難陀」，生得儀表堂堂，眉目俊秀。
新娶妻子，更是閉月羞花，美貌無雙。
難陀愛慕妻子，每日形影不離，日夜顛倒，愛意綿長。
一日，難陀離家外出，路上遇到如來。
如來叫住了難陀，詢問他的近況。
當佛陀，聽聞難陀對妻子的眷戀不捨。
佛陀帶著難陀，走到了一座山谷中。
山谷裡有一群猴子，其中有隻瞎了一隻眼睛的母猴子。
因為殘疾而被猴群遺棄，孤零零躲避在一旁。
母猴子身體潰爛，毛髮凝結，渾身長滿了蝨子。
傷口流膿，瞎眼恐怖，通體惡臭，污穢不堪。
佛陀問難陀：這隻母猴子，比起你妻如何？
難陀回答：這簡直是天壤之別，我妻美若天仙，如何能與瞎眼母猴相比！
過了幾日，佛陀又在路上遇到難陀。
難陀本想躲避，卻被佛陀叫住了。
佛陀又詢問難陀的近況，難陀依舊沉迷美色之中，無法自拔。
於是，佛陀以威神力，將難陀的神識提出身體。
以如來慈悲力，將難陀的神識帶入天道。
難陀目睹了，天道美輪美奐的宮殿，琳琅滿目的奇珍異寶。
親眼目睹了仙女的飄逸風姿，親身感受了天宮的極樂享受。
佛陀將難陀的神識帶回軀體，詢問他：
天上的仙女，比起你妻如何？
難陀回覆：我妻比天女，猶如，那只瞎眼母猴子。
於是，出於對天道享樂的渴望，難陀隨佛出家修行。
幾個月後，佛陀又將難陀的神識帶入天道，讓他自己遊逛。
難陀看到天上世界無數金碧輝煌的天宮內，
婀娜多姿的仙女，圍繞著儀表堂堂的天子，
盡情享受，紙醉金迷，恣意淫樂，氣派豪華。
當難陀遊逛到一所皇宮時，看到皇宮內冷冷清清。
只有一群美貌絕豔的仙女，百無聊賴地守候在此。
於是難陀問：為何此宮殿中不見天子？
仙女回答說：此皇宮是為佛的弟弟，難陀準備的。
難陀隨佛出家，因修行的緣故積累福報，死後神識往生此天宮，
成為我等仙女的夫君，我們在宮殿中等候夫君難陀的歸來。
難陀聽聞後，大喜過望。
回到人間後，修行戒律禪定更加精進。
過了幾個月，佛陀將難陀的神識提出，送往地獄。
難陀一路上所見，皆是驚心動魄的殘酷，皆是慘絕人寰的折磨。
鬼哭狼嚎，聲聲淒慘，夜叉的鋼鞭，抽在鬼魂身上，鞭鞭入骨。
難陀看得心驚膽戰，卻無法逃離地獄。
難陀一路往下走，看到一層地獄中，一群群夜叉圍著一座座燒紅的油鍋。
其餘的油鍋中，都有被烹油炸烤的鬼魂，隨著沸騰的油浪在鍋中翻滾。
唯獨有一座油鍋，裡面的烹油翻滾，卻不見有被炸烤的鬼魂。
難陀問油鍋旁邊的夜叉：為何此油鍋中，不見被油炸的鬼魂？
夜叉回答：此鍋是為佛陀的弟弟，難陀準備的。
難陀因為隨佛出家的緣故，增長福報上天做天子。
等人天福報享受完畢後，福報消減後則惡業增長。
難陀的靈魂，會被惡業帶入地獄中，在這個油鍋中遭受折磨。
難陀聽聞夜叉的話語後，嚇得渾身顫抖，冷汗如雨。
出定後，難陀徹底放棄了，對天宮天子富貴的渴望。
不再因慾望的牽引，而去修行佛法，不再以持戒禪定去培育功德福報。
而是升起決絕的出離心，隨如來出家，了卻凡心俗念。
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修行者想問，以「淨土法門」為佛教唯一真理的信徒，兩個問題：
淨土宗的大德祖師，修行證量與智慧神通，比起釋迦牟尼佛祖，如何？
修行淨土宗的信徒，念佛求生西方極樂世界的意圖，
與佛弟難陀，渴望天子福報而持戒，有何本質區別？
難陀，為獲得天子福報而修禪定，持戒律。
因修行產生的福報享受完後，靈魂依舊會墮落地獄受苦。
佛陀，為何不讓自己的弟弟念「阿彌陀佛」，往生極樂世界？
難道釋迦牟尼佛的智慧，沒有淨土宗大德的智慧圓滿？
連釋迦牟尼佛，都無法解決，必須尊重的「因果相續」三界輪迴法則，
在「淨土教」的信徒心目中，則可以被祖師大德的言論所「徹底改變」。
對於念佛的人而言，三界因果不存在了，可以帶業往生極樂世界。
可是，「業力」本身，就是因果制約的體現啊！
何為「因果」？心識「分別」也！
心淨則「國土」淨！
心若不淨，則不淨心念佛，佛土亦為紅塵。
心若清淨，內覺浮現，則分別心脫落。
分別心脫落，則自性現前。
自性為如來，如來即諸佛法身。
三千大千世界，皆於如來自性中建立。
「圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。」——《圓覺經》
「如來」在眾生之內，「眾生」在如來之中。
沒有脫離如來的眾生。
眾生覺醒本性，即名如來。
沒有離捨眾生的如來。
眾生所聞所見，皆是如來化現。
只因眾生無明，分別心遮蔽自性，所現「生死輪迴」。
或許你會說：「阿彌陀佛」的極樂世界，與其他覺者的世界不同。
可以承載眾生業障，帶業往生繼續修行。
是，阿彌陀佛的「四十八願」構成極樂世界。
可以庇護修行者，帶業往生而不墮三惡道。
可是，「帶業」往生，不等同於「帶貪婪」往生。
「業力」是分別心的體現。
分別心，卻有正信，與俗念的區別。
念佛修行者，心向解脫，出離我執私心。
則為「正見，正思維，正語，正業，正命，正精進，正念，正定」。
以「八正道」念佛，念佛法門是為解脫生死的，無上究竟大法。
念佛者，雖累劫習氣未曾除滅。
可是，於正心念佛中，念念清淨正信。
純淨的信仰心，即與阿彌陀佛的，威神智慧力相應。
一念佛號中，必定蘊含著，十方如來的摩頂加持力。
此種真心，至心，虔誠心念佛，是「清淨心」持佛號。
心心清淨，清淨心中，阿彌陀佛必定展現光明佛身。
光明佛身，就是「極樂世界」。
念佛修行者，心念唯一，忘卻自我。
清淨心中，唯有阿彌陀佛。
阿彌陀佛，則於清淨心中，救贖此修行者。
哪怕此修行者，身心中宿業未曾除滅消盡。
念佛的清淨心，已經融入阿彌陀佛清淨身。
此人理所當然，可以「帶業往生」。
正如達摩祖師言，見性者，習氣慾望亦不奈何他。
「淨土宗」，是真正的解脫法門。
但不求解脫，妄求享樂者，則會歪曲佛義。
將明心見性，見性解脫的，偉大成佛法門，
歪曲為，可以延續自我人格貪慾的「庇護所」。
試圖以念佛功德，維護人格自我的貪婪慾望。
此類凡夫，慾望深重，我執頑固，心願不改。
失去出離心引導，凡夫心牢牢凝固自我心願。
心相相續，境界輪迴，口念佛號，心牽物慾。
心識昏沉，無明障礙，無法與阿彌陀佛相應。
絕無可能「帶業往生」極樂世界。
只因極樂世界，是行者出離心的終極呈現。
失去出離心，八萬四千法門，都屬於外道。
失去出離心，阿彌陀佛的極樂世界，就會被人心貪婪，塑造為魔王國土。
帶業往生，是「清淨心」融入佛性，
而憑藉諸佛慈悲力，淨化宿業習氣。
帶業往生，絕不是，將人類情慾貪婪，帶入諸佛淨土。
阿彌陀佛的極樂世界，只接受真信佛者。
否則俗心嗔怨的凡夫，會將佛世界，改造成魔世界。
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修行為明心見性，見性解脫為諸佛。
若失去出離心，以凡夫貪慾為念佛主導。
那麼，「淨土法門」，就失去了，明心見性的功效。
偉大的念佛法門，就被凡夫愚癡心，歪曲為附佛外道。
偉大的淨土法門，被凡夫俗子，按照自己的貪慾，
扭曲佛義，糟踐真理，成為世間二元對論法。
試圖以極樂世界，維護人格自我的貪婪需求。
那麼，以貪婪心念佛，最終獲得了福報，卻沉淪了靈魂。
萬法皆空，因果不空，唯心所現，唯識所變。
若不知「阿彌陀佛」，即在修行者身心內。
念佛就是念心，修心即為修佛。
妄想，貪圖心外有個極樂世界。
試圖，以自我人格往生佛淨土。
是癡人說夢，是緣木求魚，是蒸沙作飯，如水中撈月。
念佛法門，根本上是「奢摩他」止觀法門。
制心一處，念佛忘我，唯有佛號，佛號就能淨化身心。
若念佛為了求佛，為保護自我慾望而念佛。
你的人格，就與，阿彌陀佛相對立。
阿彌陀佛的相，固化了，人格自我的心。
心相相續，必定輪迴。
念佛只能為靈魂增長福報。
卻絲毫起不到解脫的作用。
念佛的過程，是真正的「上師相應法」。
修行者制心一處，心無旁騖念佛。
將心靈體驗，安住於「阿彌陀佛」無限慈悲中。
將意識思維，凝聚在念佛時的清澈專注中。
意識與佛號結合，心願與慈悲相融，身體融入禪定。
身心靈，融入「阿彌陀佛」的無限慈悲中。
心語意，融入「阿彌陀佛」的清淨光明中。
心意融入佛號。
自我融入慈悲。
身心融入清淨。
一念佛號中，就是念佛人的心，與「阿彌陀佛」同體。
阿彌陀佛透過念佛者專注清澈心，為此人摩頂加持。
只因阿彌陀佛，就是眾生本性。
而人格自我，卻是阻礙你，見證極樂世界的最終障礙。
佛說：慎勿信汝意，汝意不可信。
若離心意分別，何曾有過「你」？
佛經云：身心如幻，不辨真實。
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
覺性普照，三輪體空，無生遍滿，清淨不動。
修行者，為世人開示「淨土宗」的修行要義。
確實已經得罪了，海量的渴求福報的凡夫。
他們覺得修行者說出真相，斷毀了很多念佛人的信心。
因此對修行者，懷恨在心，咬牙切齒，惡毒詛咒。
可是，修行者開示淨土念佛的奧義，
恰恰是，振興淨土宗的護法行為啊！
人類或許，短時間內達不到，清淨心念佛的「境界」。
可是，不能因為你們「達不到」念佛法門的修行境界，
就可以降低念佛法門的境界要求，
就可以歪曲淨土宗解脫的宗旨啊。
如果偉大的「淨土宗」，即身解脫的神聖法門，被人心曲解被人慾構陷。
如果，任凡夫愚昧貪婪，歪曲諸佛義理，毀滅了眾生解脫成佛之道路。
那麼真正渴望，一世解脫的靈魂，就失去了一條穩定安全的修行之路。
真實的不會變易，非真的本不存在。
極樂世界不在西方，只在清淨心中，當下光明。
