2024年11月1日錄音
（文字整理僅供參考）
我站在人家那個別墅大門口，看着孩子們。一群孩子在那個地方，穿得花花綠綠，點着燈，來要糖。然後門開了，裏面的主人出來了之後，很熱情地招呼孩子們，拿着糖給他們發。然後在那一刻的時候，我的這個腦子呀，我能意識到發生了什麼，但是我實在是不記得，我怎麼會在這個地方。因為這種場景，跟我平常的生活場景，相差很大。我平常是不出門的，就一個人，在家裏待着。
這兩種沖突了之後，我有點不太適應當時的場景。然後我就問我自己，我說：你是誰？你怎麼來到這個地方的？你到這地方來幹什麼？然後我就要……就說是你要找到自己是誰，一定不是在大腦裏面找。因為你的自己，不是你的大腦的記憶的思維，形成的這種概念。你所謂的「自己」，一定是你的感受、你的體驗、你的情緒，還有你的這種內心的，烙印在你內心認知當中的記憶的沉澱——這個就是你的人格。你先要找到你的人格，你先要找到你內心的人格，你才能夠追溯你人格形成的整個過程，這個過程就是你的人生。
然後我在追溯的時候呢，我突然間發現，我內心的自我呀——就自我認知、自我人格、自我體驗啊，還在，感覺他們像是一個枕頭套一樣。他有枕頭套的顏色，這個顏色就是你的習氣；枕頭套的形狀，這個形狀就是你的認知。但是在枕頭套裏面，具體充填了什麼物質，是蕎麥呢，是棉花呢，還是什麼布條呢？那個的話，就說是你生命內涵真正的性質，這是決定你生命性質的東西。你是天道的眾生，人間的眾生，還是畜生道的眾生，就全靠你枕頭套裏面的這個充填物。
就說是，用人類的這個語言講，就是你人格所儲存的內涵，是無私的，是善良的，是純潔的，還是惡毒的，貪婪的，還是陰冷的，這個就決定了，就是你枕頭套裏面的內涵，決定了你枕頭套整個的境界，整個的一個生命性質。
然後我在內觀的時候，我在看到我內心自我的時候呢，這時候我才真正地發現，原來這個枕頭套，這個人格，他不是我，但是人格背後，用肉眼看不到的那些虛空當中，那個是有我一切生命智慧、一切生命意志、主觀意願的覺知，都是源於那個地方。那個地方用肉眼看不到的，你甚至用你的人格的感受，你都無法觸及那個地方。那個地方是真正的生命，那個地方只有神有。
我這才意識到了，當我接觸到，你用肉眼沒有辦法看到，用你的感知沒有辦法觸及到，用你的意識沒有辦法去理解到，用你的整個的專注力，沒有辦法去窺測到的那個地方。那個地方，他有點類似於虛空當中的光。如果那個地方沒有光的話，那麼虛空本體呀，他就是人的內在見精。
就是我看到什麼了，就是我剛不是說有人格嘛，人格就像個枕頭套一樣。人格裏面的充填物，就是人的靈魂感知的內容。就是你是善的，你是惡的，你是貪婪的，還是無私的，你是純潔的，還是骯髒的，你是凶殘的，還是善良，那個都全部在靈魂感知的領域。感知就是枕頭套裏面的充填物。
但是感知，一定是源自於能感知的性質，那個性質就是見精。他在枕頭套裏面呢，他在枕頭套整個的這個充填物的內在，呈現出來了，充滿了充填物的每一個分子結構的虛空。就是見精像虛空一樣。
但是我在尋找自我的過程當中，我在看到這個人格自我的時候，同時在超越了人格自我，也超越了枕頭套的那種感知內涵，超越了見精虛空，還有一個東西浮現出來了。我這才發現，我所有的生命力、我的主觀意願、我的意識、我的記憶，全部來自於那個地方。而那個地方是什麼東西呢？
我靜靜地去體驗祂，深深地感受祂，真切地去理解祂，那個地方是，亙古的生命。亙古，就祂非常原始，祂超越了一切歷史，祂超越了時間的範圍。因為祂亙古，所以祂是永恆。祂亙古從來沒有被改變過，所以祂是永恆不變易的完整。
你們知道亙古、永恆、完整，這三個詞是一個意思。完整，就是沒有分裂嘛，沒有分割嘛。而亙古呢，就是祂沒有被時間改變過，沒有被時間改變過，祂當然沒有分裂過，所以祂就是完整。因為有完整和原始，所以祂不會有任何改變的可能性，所以祂是永恆。這三個詞是同一個意思——亙古、完整、永恆。
第二個呢，祂是純粹的光，祂是完整的光，祂是永恆的光，祂是無限的光。
第三個，光本身就是生命。祂是充斥着智慧的，包容了過去未來，卻滲透在過去未來每一剎那、每一寸空間當中的，普照的智慧，那個是我真正的自己，那個地方特別熟悉。你們知道什麼叫「熟悉」這個概念嗎？
因為在見精虛空那個領域裏面呀，一切眾生都在剎那不停地相續着的。相續，就意味着變動；變動就意味着，不斷有新鮮事物出現；有新鮮事物代替了舊的事物，所以他叫「相續因果」，對吧？所以我說三界六道眾生，他通稱為「境界眾生」，他沒有實體生命的，他沒有實體不變易的生命的，都通稱為「鬼魂」——三界六道一切生命。
但是，我體驗到的，我內在的這個完整、亙古、永恆、無限的純光，呈現出來大智慧的純生命，祂從來從來沒有改變過，沒有誕生過，沒有離去過，也沒有消失過。祂只是被境界生命的靈魂感知的充填物，給掩蓋了。掩蓋了之後，你就只能看到充填物的表現，你看不到這個超越了虛空的，普照智慧純生命的原始。
但是我現在就是因為說是……我最多最多還有3個月、4個月的時間，我的主體就是這東西了。祂就突破了我這個人格——這個枕頭套裏面的充填物的成分嘛。就是我人格感覺到，裏面過去充填物可能是棉花，現在就會被這種純光普照的原始生命所取代了。這個地方才是真正的神。
人類對神是有誤會的，人類對神是有誤解的。因為人類有人體，人類有人的身體。人類總是以為，所有的生命都應該有身體。有身體，你才能說話；有身體，你才能形成你的意志；有身體，你才能感受；有身體你才能夠想到、看到、觸到、嚐到、聞到、意識到，對吧？有身體，你才能夠成為一個有健全人格的、自我本體的人類嘛。
所以人類總是認為，這個身體才是衡定一個生命的標準。就是人類對於生命的這個衡定，就是他一定是有形體，有形體表現的，才能稱之為「生命」，這是人類想的。所以人類就認為，既然人是有眼耳鼻舌身意，人是有自己的這個意識、思維、記憶和人格的主觀意願，那麼神也理所應當，有神的主觀意願，有神的身體。所以在人類這個境界當中，理解到的神，都是高級版的人類。
就像狗，它認為這個世界上最美好的，就只能是骨頭，除了骨頭，就不可能有比骨頭更美好的事情了。狗就認為，狗的這個世界，狗的這些愛好，就是這個世界的真理。那麼人類也是一樣的，人類對於神的認知，就是，一定是慈悲於人的，對人有好處的，才能稱為「神靈」。這是人類對神的理解。
因為人類有身體，所以神也理所應當有身體，祂的身體是光構成的，祂的身體可以七十二般變化，祂的身體可以飛起來，祂的身體可以遁入另外空間，這個稱為「神」；祂可以具有讓別人起死回生的能力，祂可以讓人返老還童，祂可以瞬間移動到萬里之外，這個叫「神靈」。
可是在昨天，我在那個純光的，這種原始的、完整的普照智慧當中，去看待人類和人類所認為的「神靈」。人類和人類所認為的「神靈」，都是在見精範圍的境界眾生，都是剎那相續構成的境界眾生，這兩者都屬於鬼魂。就是人類認為的「神靈」，實際上是鬼魂的一種。
人類是純粹的鬼。而脫離人體的那個中陰身呢，那個就是鬼魂的一種業力的低級狀態。而這種業力的高級狀態呢，就屬於，就是那個枕頭套的內涵。就感知靈魂領域裏面，見精「能見」的性質，受「所見」內涵制約，呈現出來的，三界內的這種光明身，這個也是剎那相續、緣起境界的表現。他會有光，他會有光的形態，但是這種光是遊動的，這種光是在剎那間變化的，他也沒有實體的。就是在我來看的話，人類所認為的「神」，也屬於鬼。說「鬼」不好聽嘛，就說人類所認為的「神」，他是一種境界眾生，他並不是實體，他是屬於變易，能變易的，他就不真實。
然後我就在不斷地確定這個地方，我在反復地揣摩祂，反復地感知祂，反復地覺知祂，反復地驗證祂。祂是不是我想出來的，是不是我自己，自以為是的錯覺？不是。因為祂本身是純粹的生命，純粹的生命當中是沒有境界的。因為祂本身，純粹的生命，就是以光的形式出現，而這種光是沒有任何衰減，也沒有任何增長。而這種純光的生命，祂本身是智慧的體現。而這種智慧呢，是因為解脫了一切境界，而成為智慧的，所以祂永遠不變易。
這三者，祂就臨在於我的人格自我之內，卻涵蓋了我整個身口意，包括整個人類這個星球、整個太陽系、整個銀河系、整個宇宙的範圍。整個宇宙的範圍，在那種大智慧普照的光明當中，就真的真的只是最表層、最低層次的一粒灰塵而已。
然後我終於確定我是誰了。我不是人類所認為的「神靈」，我不是人們傳說當中的某一個所謂的「仙佛」。我給自己的定義呢：我是原始的智慧呈現出來的生命之光。對，我是光，我是那種無形無相，滲透一切，永不改變，未曾衰減，也從未誕生的生命之光。我的生命是以純光的形態呈現出來的，而純光卻是大智慧的具體表現。而純光之上還有，純光之上，還有那無相的、遍滿一切的，那種究竟圓滿的普照智慧，那個就是屬於大菩薩，屬於法界了。
現在我是以純光的形式出現的，而且特別讓人驚喜的是，在純光那個地方，祂是沒有時間的，祂是超越了過去未來的，所以我可以看到，在我人體、人格意識所在這個空間當中，將要發生的一切事情。我最關心的不是這個宇宙會發生什麼改變，我也根本不關心人世間發生了什麼事，我只關心我自己修行的證量是不是真實。
換句話說，人世間只要有真正的神的存在，人世間的一切就沒有意義了。就說有神的存在，就意味着有天堂的存在，因為有天堂的存在，那麼人世間就沒有什麼好與壞之分了；有天堂的存在，就意味着靈魂有第二條路可以選擇，比如我們可以離開這裏，而不是要在這個地方拼個你死我活。
我確信了自己是光的存在。我的存在是那種純生命普照的智慧，呈現出來永恆沒有衰減過、沒有變易過的光，是純粹的光。在這種純粹的光之中，三界六道的一切，一切的眾生，包括人類所認識到的神靈——什麼玉皇大帝呀，八仙過海啊，這個天王、那個天王、造物主啊，全部都屬於鬼魂境界，他們都是境界眾生。
最可喜、最可喜的是，我看到了在這具身體之內的，我的頭腦意識之下，我的人格主觀意願動機。我想什麼呀，我的「想」，一定是由我的主觀願望發出來，就是我想要做什麼，我「想」的這個主觀願望，這個動機，一定不來源於我的大腦，我的大腦是負責落實我心靈動機的工具。
就說我的大腦就像一個車床一樣，開啟那個車床的不是大腦本身，而是心靈的主觀願望。由我心靈的主觀願望，聚合了我大腦的意識分析，形成了概念，概念與我主觀願望的感受體驗結合，形成的這種思維邏輯，才表現出來了我的意識和語言，但是核心是我的主觀願望。
而我的這個主觀願望呢，因為他形成的時間長了，他有一個我的心靈認知，對我主觀願望和我意識邏輯的一種記憶、豐滿、成長、相續的過程。這個過程的沉澱，成為了人格。就說我的人格跟你人格不一樣，你的人格是什麼樣的稟性、稟賦、特點、喜怒哀樂，你的傾向，你的那個主觀願望的意圖，和我主觀願望的意圖，我形成的過程，形成了我的稟賦、我的稟性、我的習氣和我的氣質，咱倆是完全不一樣的。
但是在你和我的主觀願望形成的這個……就說我們的人格，就是我們真正的自己，而我們人格形成的過程，就是我們所謂的人生，對吧？在我們人格內在呀，我們的人格像個枕頭套一樣。它枕頭套上面，有不同的這個花紋嘛，有的是白色的，有的是黃色的，有的是綠色的，上面有不同的紋路。那些紋路就是你的認知，體現出來你的性格的特質——你是急脾氣，你是慢脾氣，你的性格開朗，你的性格內向，這都是那個枕頭套上畫的花紋。
枕頭套裏面還有枕頭套的充填物，你的是那個棕櫚，就棕櫚的那個，叫啥來着？棕櫚枝。我的是蕎麥皮，他的是海綿、棉花。這些充填物的內涵，就叫人的「靈魂感知力」。人的靈魂感知當中，你是什麼樣的狀態，什麼樣的境界，儲存了什麼樣的細念認知的標準和習氣沉澱的記憶，那個就是枕頭套裏面的充填物。那個充填物，就決定了你這個人整個靈魂的等級。
三界六道一切眾生，都逃不過見精的「能見」的性質，被「所見」內涵制約，而呈現出來枕頭套充填物內涵的這個命運。所以三界六道眾生，沒有生命，都是鬼魂，或者把他稱之為「境界眾生」。
哎呀，可喜可賀的一點，我發現，再有4個月，整整地再有4個月——十一月、十二月、一月、二月，到明年三月初，我這具身體之內，人格自我的這個枕頭套裏面的充填物，就可以完全地被這個我原始的、我無比熟悉的真正的我自己——那個純光普照的，完整生命的智慧，所取代了。這對於我來說，是一件特別特別重大的事。
2022年1月20號，那年我48歲，48歲的1月20號，隨着耶穌的降臨，我的靈性的生命記憶被激活。那一天開始，注定了我整個生命的性質，就是改變了我整個生命的性質。我的性質不再是人類，也不再是沉淪三界生死的境界眾生，那一天是改變了我的性質。
改變性質的感覺，就像是在絕對的黑暗當中，過去、未來、現在，天上、地下、人間，沒有任何光明，都是絕對的、具有質量性的、濃密的黑暗。你是黑暗，世界是黑暗，過去是黑暗，未來是黑暗，所有的一切都是黑暗，沒有半點光明。你本身就是屬於黑暗的成分，你跟外界的黑暗是一體的。
當耶穌降臨了之後，當靈性甦醒那一瞬間，黑暗開始退潮了。在黑暗當中呢，你睜開了眼——生命睜開了眼睛。在黑暗當中，被黑暗掩蓋了億兆兆劫的生命本體、生命本質、生命的元素，睜開了眼睛。而睜開眼睛的生命的元素呢，雖然在黑暗當中，祂依舊看不到，但是睜開眼睛，呈現出來的那個清澈、那個清醒，卻永遠不再被黑暗所掩蓋了，這兩者就變成涇渭分明的區別。
但是，黑暗沒有辦法再去掩蓋住，你睜開眼睛的清澈；而清澈也不能夠去改變黑暗，祂只是不再被黑暗所牽動、所蒙蔽、所欺騙、所牽引了。就是無論黑暗是怎麼樣雲起雲湧，怎麼樣緣生緣滅，睜開眼睛的清澈，永遠只是清澈本身而已，不再被任何境界現象所牽動、所掩蓋、所代替、所淹沒。這就是，48歲那時候的我，2022年1月20號。
為什麼佛教裏面，把八地菩薩稱為「不動地」呢？就是清澈的，在黑暗當中睜開了眼睛，祂本身是在黑暗當中呈現出來清澈，不被黑暗掩蓋的那種大解脫、大自由的清醒狀態。就是清醒、清澈，不被黑暗掩蓋，不被所謂的「光明相」所牽引，祂就是屬於不動地，因為祂無生。因為祂無生，所以祂才不動，知道吧？
而在眼睛沒有睜開之前，黑暗裏面的生滅，那個就是你自己。眼睛睜開之後，無論生還是滅，他都沒有辦法觸及到清澈，沒有辦法牽引清澈，清澈本身，就是生滅境界當中的無生。無生稱為「不動」，這就是八地菩薩。
現在過去等於3年了——48、49、50，再過4個月，進入第4個年頭的時候，我51歲的時候——還有4個月，那麼曾經在黑暗當中睜開的眼睛，但是睜開眼睛，卻沒有辦法對黑暗形成任何影響，黑暗也沒辦法對清澈形成影響的，這種清澈狀態，就會增長成為了，那種純光普照的智慧。還有4個月時間，2025年的3月1號吧，3月1號，3月5號。
就說是我內在的那種甦醒的靈性的純生命，那種清澈性，就會變成了純光——純光普照的，原始亙古的生命。原始、亙古，就意味着祂從來沒有發生過變易；從來沒有發生過變易，就意味着，祂未來也不會有任何變易和性質體性的改變；不改變的，就稱為「完整」。因為祂沒有任何改變嘛，所以祂就不會有任何的波動；沒有波動，沒有改變，祂就不會有改變後的這種形態的對比，祂就不會有……沒有對比，祂就是完整。所以亙古、永恆、原始、完整，實際上是一個概念。
什麼概念呢？解脫的概念。就是從生滅緣起的境界當中解脫了。解脫了，不再被境界所牽引、所蒙蔽、所代表、所掩蓋的，那個就是我們所說的「覺醒」。不是那個「覺性」啊，覺性跟覺醒，是兩回事兒。覺性是神佛的本體，八地菩薩那個清澈，就屬於覺醒境界。我還有4個月進入那種純光普照的、原始莊嚴的生命，那個是屬於「覺醒」狀態的進階。
我現在都能看得到，還有4個月，我的這個人格，就是我的自我人格的內核，我的靈魂感知境界領域裏面的，細念和習氣沉澱而成的這種境界，就會被純光生命的究竟普照的智慧所取代了。也就是說，人體的這個「我」呀，和我真正內在永恆的、莊嚴的、純光明那個智慧的本我，就結合在一起了。
過去他有個人格自我的阻隔，過去神是神，人是人，是因為中間有個人格。再有4個月，這個人格，就開始進入消失了，這個純光就開始取代人格了。這個時候，人體就僅僅是真正的神佛，在人世間穿的一件衣服了。換句話說就是，神佛進入到人間來了。
如果非要給我自己定義一下的話，我認為我自己現在是光，我不在人類所說的這種「神」的範圍，我已經超過了人類所說的「神」的範圍。我是純光的生命，或者說，我是純生命呈現出來智慧普照的光。智慧之光、生命之光，都可以，但是我不是人類所謂的「神」。
我只在意修行，是不是真的；我只在意我自己的修行的證量，是不是真的；我只在意我修行的道路，是不是純正的、直達的；我在意的是我自己的信仰當中，有沒有雜質。如果說，在我整個一生當中，這具身體內，修行者的信仰誕生的，這種原始生命激活呈現出來純光的境界，祂不是我編造的，不是我意淫的，不是我想象的；而是有據可查的，而是每一步生命的昇華、淨化、蛻變、甦醒、解脫，都是有嚴密的、嚴謹的證據支持的，那麼就證明一點：我呀，是一個真正的，甦醒了生命原始記憶的大修行者。
換句話說，在大修行者證量那個地方，那個地方的我，就是真正的生命，原始的生命，亙古的生命，是生命之光呈現了，宇宙終極意識的普照。換句話說，這個修行者內在覺醒的這種純生命的境界，那個才是真正的神佛的世界。
你們知道這意味着什麼嗎？如果我是真的，就意味着真正的神靈的存在。如果我說的這一切的證量是真的，就意味着神佛口中的天堂是存在的。如果天堂是存在的，如果天堂是真實的，那麼在人世間的這一切，這一切的世界，這世界當中的這個生老病死、愛恨情仇、悲歡離合，都無足輕重了。為什麼呢？因為人間很短，因為你經歷的這一生很短暫的，就幾十年。
咱們把人的壽命說得樂觀一點啊，每個人的壽命能達到90歲。每個人的壽命都會達到90歲，咱們說得樂觀一點。90歲，除去你成長的那15年，除去你最後躺在病床上，不能動彈那10年，你大概能用就是個65年吧。
這65年當中，真正你能夠做成的事情，能做成幾件？你做成的哪件事情，是可以永恆不變？你的幸福能體驗多少？有多少時間，你是處在痛苦當中的？就算是你這一輩子建功立業，做出了就說是那個驚天動地的豐功偉業，你放在人類歷史當中，再過個幾百年、幾千年，一樣就會被掃入歷史的垃圾箱了。
人世間是非常短暫的，非常短暫，而且是緣起緣滅、因緣和合的一種虛假現象，他不真實。在不真實的人生場景當中，你想要去尋找一個永恆的、常駐的生命的意義，你是尋找不到的。因為他一切人間的意義，都是相對而來的。有相對的現象，才會有相對的境界；有相對的境界，才會形成了高低對錯，才會有所謂的「意義」出現。而這種意義一定會隨着時代的變遷，環境的變化，而發生改變。人世間沒有一個一成不變的標準的，隨時都改變的，你怎麼能說他是真理呢？
但是天堂不一樣，天堂真的不一樣。我在體驗到那個地方的時候，第一個感受就是，非常非常地舒適。那種舒適，不是你獲得了什麼的舒適，也不是你躺在床上的舒適，而是徹底從心意人格的境界，從自我感知的記憶，從身體細胞約束的生命基準當中大解脫，然後甦醒了生命本體光明的那種大自在。第一個感受就是大自在的舒適，不再受任何境界——身心靈、身語意、記憶的束縛了。
第二個狀態，就是大光明，就是過去未來十方三世，是一片光明。而光明本身，祂不是一種物理狀態，而是一種生命狀態。光明本身就是生命，純光本身是生命的一種表現形式。當然這個純光的表現形式之上還有，祂是一種無相光，那個就是純智慧了，那個就是佛的智慧。在佛的智慧以下，是純生命的智慧，這兩者都屬於法界。
然後就是，極盡極盡安寧的，在極盡深邃廣袤的安寧當中，浮現出來的無限狂喜的極樂。這兩者人類很難體驗啊，就是我狂喜，我一定很激動，是吧？我滿足了很多慾望，所以我很高興，我的情緒很激動，我的情緒也很亢奮，天堂不一樣。天堂是深邃、廣袤、無限的寂靜。寂靜，因為祂極盡的安寧，而浮現出來了，沒有任何局限的狂喜，和永恆無止境的極樂。
極樂是生命純淨度的表達。就是這個生命越純淨，祂生命當中呈現的那種極樂的亢奮越永恆。就是越純淨，祂越極樂；越安寧，祂越是狂喜。安寧到極致，就是大樂的狂喜；純淨到極致，就是那種極樂的亢奮。這個也是人類想不到的事情吧？
人類所認為的享受，一定是帶有情緒的嘛，但是真正的天堂裏面不是。天堂是生命純粹的，一種原始的、沒有改變過的、深邃細膩的覺受。在究竟安寧的、大廣袤的、生命基底的永恆安樂當中，浮現出來亢奮的、源源不絕的、沒有邊際的、極樂的、享受的、大自在的，那種充滿了整個宇宙的亢奮極樂的高潮，這個就是天堂，沒有止息，沒有停頓，沒有衰減。祂為什麼沒有衰減呢？因為祂純淨之至。祂為什麼自古到今沒有任何的衰減，沒有任何的衰敗呢？因為祂寂靜平安。
舉個例子啊，給你們舉個例子。一塊鏡子，你把它放在……一塊巨大的鏡子，像一個國家那麼大，像整個地球的地表那麼大，它反射着陽光。這個鏡子反射陽光啊，當它那個鏡子很純淨的時候，它反射的陽光啊，它一定是沒有什麼表現的，它就是明和亮，伴隨着高熱，這個就是天堂的狀態。
天堂這面鏡子，直接是倒映着法界神佛的慈悲，呈現出來深邃無限的安寧。是純靈性純生命的光明，折射了法界無相智慧的這種普照，呈現出來了純生命光明當中的宇宙終極意識。當這個玻璃上面開始沾了一些灰塵了之後，灰塵折射了光明，就會有光明的形態，就會有光明的這種境界，就像海市蜃樓一樣。有境界就會有境界的對比，對吧？有的境界暗了，有的境界明了。這個明亮的境界，是針對那個暗的境界而明亮。
這個時候，就是我們所認為的「境界眾生」。境界眾生，他所認為的快樂，他所認為的美好，他所認為的善良，他所認為的純潔，他所認為的光明，一定是基於對黑暗境界的對比、比較，才產生的快樂。因為黑暗是陰冷的、痛苦的、恐懼的、掙扎的、煎熬的，所以，我們的明亮，他才是幸福的、亢奮的、極樂的，他是有所表現的。可是你卻不知道，這兩者都是苦惱，這兩者都是境界。只要有境界，就不存在真實，因為境界是剎那不停變化的。
而天堂就是，失去一切鏡面上的污垢，那個純光跟鏡面直接地輝映。祂裏面因為沒有境界的阻隔，所以祂沒有境界的對比，所以祂體現出來的快樂，比那個明亮境界當中的快樂，他們是性質不一樣。明亮境界當中的那種快樂，他一定是亢奮的、有所表現；有所表現就意味着有所索取，有索取才會有表現，知道嗎？而那個快樂，就已經被他的索取大打折扣了，已經減損了99.999%了。
而只有沒有任何索取的，熄滅了自我索取的這個靈魂的境界，他才不會害怕自我的失去。沒有自我失去，不被恐懼所抓捕的，那個才叫「安寧」。什麼叫「安寧」？並不是你自己本身想安寧，而是失去自我保護，不再維護自我的坦蕩、清白、無私，帶來的靈魂的清澈，那個叫「安寧」。
而在絕對安寧的，靈魂感知的深處，有生命絕對未曾誕生，也未曾熄滅過的，那種究竟平安的永恆。那個地方就是大樂，大樂就是不受恐懼，不受恐懼就是大樂。什麼叫「不受恐懼」呢？就是祂在一切境界當中，所有的境界就會當下融化。祂另外一個詞叫「無畏」，大樂的另外一個名字叫「無畏」，叫「光明無畏」。因為祂光明，所以祂不受黑暗；大樂，所以祂無畏恐懼的。
大樂的狀態就是大圓滿的狀態，就是大解脫的狀態。那是真正的，純生命呈現出來純光的，普照智慧的具體生命表達，那就是屬於神佛的境界。只有神佛是生命，除了神佛之外，一切都稱為「境界」，境界都是屬於鬼。
如果天堂是真的，如果神佛是確實真實的，我們生命原始的面目，那麼，在人世間活着的我們這一生，除了解脫之外，除了修行之外，真的做的一切事情，都毫無價值、毫無意義。真理在人世間傳遞出來，不是讓我們在人世間建功立業的，是為了讓我們的靈魂有另外一個選擇。
我們可以選擇離開這個世界。我們可以選擇讓我們的靈魂，讓我們靈魂的感知力，朝向天堂。我們可以選擇利用我們這一生，短暫、暫短的，匆匆忙忙的一生，去甦醒我們生命原始的，對於神佛的記憶——那才是我們真正的自己。
就像今天這具身體之內，已經甦醒了純光原始完整的、普照智慧的莊嚴，那才是我真正的自己。而現在跟你們說話的這個「我」，是我那個真正的自己，利用人格最後殘存的這4個月的時間，在記錄下來一條詳實的、真實的，人類解脫死亡，成為聖賢的過程。
人除了當人以外，還有另外一個選擇，還有另外一條路可以走——就是去天國。但是這個天國，不是說誰許諾給你的，是你自己要通過自己一生的選擇，才能達到。但是今天最起碼，我這個修行者，給人類留下了這麼一個選擇的權利。沒有今天修行者的這條道路的話，你連選擇的權利都沒有，你只能去死，下一輩子繼續去當鬼，你沒有選擇天堂的權利，沒有。
人類當中，人類的宗教，留給人的天堂啊，天國啊，全部在境界之內。那個就是天道，就屬於人格化的，就是屬於淨化版、昇華版的人格，就是人格化的高級版，照樣是在境界生死之內呢。那個你們可以去，換句話說，你不修行也可以去，你不信仰宗教都可以去。但是我留給人間的，是一個人成為光的過程。
光在人世間折射出來，無非就是個無私、清白，就這兩個詞——無私和清白。無私就能無我，清白的話，就能消除你的人格。當你的人格消散了，你的自我消失了，你生命內在的，就是見精呈現出那個虛空，就會浮現出來。
你會有愛的感受，愛就是神。就說是那種純光的生命，祂浮現出來不僅僅是普照的智慧，還有對一切眾生的接納、寬恕、擁抱、溫暖，以及無條件的愛，這個是神的身體，愛就是神的身體。光，永遠伴隨着愛；愛，永遠是以純光的形式表達的。愛就是神，什麼叫「愛」呢？就是對一切境界眾生無條件、無底線、沒有任何標準的接納和原諒。
什麼叫「寬恕」呢？寬恕就是明確地知道，現有的這個身體不是你，這個形象不是你，這個名字不是你，這個眼睛不是你，這個意識不是你，這個記憶不是你，這個思維不是你，你的內心的主觀的意願動機不是你，你主觀意願動機背後的心靈認知不是你，那個認知背後的感知也不是你，那個感知的靈魂當中的，那個清澈的見精也不是你。當這一切都不是你的，都被你所寬恕了、接納了、原諒了、善待了、溫暖了，這個人世間就沒有一個「你」了。
反過來，任何傷害你這具身體的其他的人，你都可以原諒，都可以釋懷，都可以漠視，因為這具身體真的不是你。而你，就是那個能夠接納一切、原諒一切的，當下接納一切、原諒一切的溫暖、安寧、清澈，那個才是你。那個就叫作「愛」，那個愛就是神，那個愛就是天堂的光明。
寬恕，寬恕的不是外界，寬恕，寬恕的是你自己，因為這個「自己」真的不是你真正的樣子。我今天已經實證到這一點了，你真正的樣子，能夠談得上是「真正」這兩個字的，一定是在光之上的。那種純光、原始、完整、永恆的生命之光，呈現出來橫跨了過去未來，那種普照智慧的，純生命的光、純光明的生命，那個是你自己，祂沒有形態的。或者說祂包容了過去未來一切微塵世界，三千大千世界宇宙在純光當中，都只是一粒沙而已，那個純光是你自己。
而那個光的性質，折射在人世間表達出來，就是對自我的寬恕、對自我的接納、對自我的諒解、對自我的遺忘，包括對世界的遺忘，對他人的原諒、寬恕、釋懷與遺忘。遺忘之後，不被記憶體驗自我所牽動的，身心內在的那種清醒、溫暖、安寧的狀態，那就是光。光不是你們用肉眼見到的，什麼明亮和暗的對比，沒有；光是一種清澈、清醒的狀態，那個叫「光」。