（文字整理僅供參考）
（本篇亦歸類到「天門開」分類，為系列第三篇——《魔王（三）》 2023-07-10）
這個人生啊，人生是一段生命的旅程，這段旅程呢，如果你要是不去規劃它，它就會變成了一個毫無目的的一段浪費。如果這段旅程，你把它規定了一個方向——「我要去什麼地方」，那麼你所做的一切，它就會有了一個具體的意義和價值。每一步，每一個時間段，都有了明確的方向和為了這個方向而付出的努力。
就像一艘船啊，在大海上面，要是沒有方向，那麼任何風都是逆風；如果有了方向，那麼這艘船它就可以借助不同的風力，抵達那個方向。人生也是一樣的，我們的人生最終的歸屬，就是火葬場焚屍爐的那一盆骨灰，這是我們人生最終的結局。每個人都如此。
那麼，如何在我們變成那一盆骨灰之前，將自己人生的意義提煉出來，將自己人生的經歷變成一個價值最大化的過程？那麼只有對神的敬意，對真理的奉獻，才可能使我們生命具有價值和意義。這個是我內心的真實的感受和想法。
我們人的一生，實際上都在魔王的控制當中，我們不知道的。魔王的控制是什麼東西呢？魔王的控制就是情感、體驗、慾望，這三者都屬於魔王的控制範圍。而魔王控制不了的是什麼東西呢？愛、無私，還有信仰帶來的純淨的光芒，這三者是魔王所不能控制的東西。
所以說，你們會發現任何修行的人啊，在修行道路上都會受到這三者的左右、干擾、抵制，乃至於打擊。要麼就是情感上的這種困惑、懷疑、恐懼；要麼就是生活當中碰著的，切身的，讓你沒有辦法去寬恕的這種傷害和痛苦；要麼就是被你自身所攜帶的五陰熾盛的痛苦，這種煩惱所干擾，就是人的慾望所干擾。每個修行的人都會遇得到，我也會遇到，經歷了快50年了，我也是在不斷地跟魔王的這些因素在抗衡呢。
過去我採取的方法就是節慾，抵禦魔王，抵禦內在的這種慾望，對於人信仰的侵蝕。但是現在可能也是因為自己成就的原因吧，我現在不是很害怕這種東西的。慾望來了，慾望有了，慾望升起來了，你就接納他就好。接納他，與慾望相伴，與慾望同在，不要被他所恐嚇，不要被他所誘惑，就跟他共同相處。人的慾望，人的內心的性慾啊，色慾啊，情慾啊，食慾啊，種種的慾望啊，你不認為他是罪惡的時候，他僅僅是一種生理狀態。不要去把他罪惡化了，跟他和平相處。
你們要知道，朋友之間總比敵人之間容易溝通，如果你視他為敵人，你就沒有辦法去化解你內心的慾望了。你要把他視為你的朋友，陪你度過了前面這幾十年的朋友。但是呢，朋友之間，你信任他、理解他、寬恕他、跟他交流，他就會有可能會與你的信仰相伴，並且留給你信仰一條出路，這個就是我的教法：就是寬恕你自己內心的七情六慾，和平相處，但是同時在和平相處的基礎之上，不斷地去加強你信仰的純潔、純粹、堅貞和那種決絕的虔誠。
直到有一天，虔誠的信仰完全取代了你心靈慾望佔據的空間與慾望席捲的人格。當你的信仰成為你人格主體了之後，隨著信仰而來的，就是靈性的拓展。那個時候就是人脫胎換骨的時候。
這兩天我內在的魔王啊，因為他恐嚇了我……前半生用來恐嚇我的，無非就是貧困嘛，死亡啊，包括卑賤的這種身份體驗啊，包括是嘗盡人間冷眼辛酸的這種絕望啊。他用一種絕望、痛苦、黑暗和死亡來恐嚇我，恐嚇了這麼多年，發現好像我不僅沒有退步，不僅沒有消退，不僅沒有向他屈服，反而天堂越來越逼近他了，反而智慧越來越滲透他了，反而這種安寧和幸福、愛的感受越來越融化他了，魔王這就開始屈服了，魔王就開始向我屈服了，就開始在我內心微觀境界當中展現出來他的這種金碧輝煌的、赫赫威儀的魔王的世界。
那個世界，在微觀當中那個世界比起人間的世界還要真實，因為他是在人的意識深處，在人的人格體驗內在的感受深處，呈現出來的世界。而且你的意識能夠意識到，但是沒有辦法去仔細分別他，你的內在的這種體驗和感受能夠感知到他，但是沒有辦法將他固化了，獨立於你的感受和意識存在的，一整套的生命呈現出來的宇宙境界，非常龐大，非常具體，非常細膩，而且非常真實，那個是魔王的世界。
他向我展現出來的就是啥呢……就這麼講吧，籠統地講是一種慾望獲得最大化滿足的狀況。無論你的性慾、食慾、色慾，無論是你聲色犬馬的、恣意的豪奢，只要是你內心裡面有的情慾的體驗，他可以將他放大到無限倍，並且以無限倍的放大的慾望得到滿足了之後的那種狀態，呈現出來了魔王的世界。換句話說，心想事成。心想事成，並且無所不有。
你內在渴望女人，內在渴望美色，內在渴望有三妻四妾，有無限的性生活，他就給你在微觀這裡面呈現出來無窮無盡的、千百萬億個、不同姿色的那種天人，那種美婦，那種非常端莊華麗的、穿著天上天人才有的服裝的那種非常靚麗的那一些女性，還有那種成熟得就像王妃一樣的天上那種非常曼妙身姿的女性，那個都是魔王的眷屬，他要送給你。你隨便支取，無限，只要你的……
因為在那個空間裡面，你是不帶有身體的，修行者是不帶有身體的，但是你還是有心識當中殘存的慾望，那麼你的慾望的無限的最大化，那麼他就會以慾望無限最大化，來呈現出來你慾望無限最大化的渴望，而兌現出來了那種場景。
想要你的輝煌的身份，那麼你在微觀空間下，他可以把他的整個帝國送給你，他可以把他無限的宇宙，那種由金色構成的，裝滿了七彩琉璃的，無限珍寶的宇宙送給你，拱手相送。他去給你當大臣，他去給你當管家，你去當王。
你想要顯示你的威力，顯示你的權威，他把他的軍隊送給你，那真是鋪天蓋地的、充滿整個虛空的，魔王的這些兵將，那些無限的這些……各種各樣，攜帶各種各樣兵器的武士戰士，那個都是成億萬的，排著整整齊齊的方陣軍隊送給你，天上地下都有。
想要女人，無窮無盡的美女；想要軍隊，無窮無盡的軍隊；想要宮殿，充滿虛空的宮殿，那都是你的。他退位，他讓給你，他去給你當奴僕，他來侍奉你，目的就是讓你成為他。你成為他，他不害怕；你不承認他，你要是以光明、以純潔無私、以愛來取代這一些慾望，他就會死亡了，他就不幹了，所以他寧可他退位，你去替代他，都可以，但是你不能夠不承認他。這個就是魔王對於修行者阻礙的另外一個方法。
前半生他是通過恐嚇來阻礙我，沒成功。現在後半生，他是準備要以誘惑來迫使我屈服。屈服的表現是什麼呢？就是我，這個修行者，內心沉浸在色慾、情慾、自我價值的體驗當中，從而忘卻了信仰的堅貞，從而掩蓋了靈性那無私永恆、無限純淨的天堂。
天堂跟魔王的宮殿是不相容的，你知道吧？當天堂推進到人間的時候，當天堂推進到三界高層的時候，當靈性推進到想陰這個境界的時候，想陰開始分解的時候，魔王軍隊，魔王的宮殿，魔王的美妾，魔王的珍寶，開始灰飛煙滅的時候，所以他們不希望你推進。不希望我推進，那麼他們就要阻礙我推進，阻礙我推進的辦法就有兩個。第一個，恐嚇——你再這樣下去，你再這樣精進下去的話，你就會被餓死的，你看你精進的結果，就是雖然有意識，但是不能思考；雖然有心靈裡面的認知，但是不能夠形成感受；雖然心意相續，自我還存在，但是卻沒有辦法驅動人體。
我的內在平常是保持在一個清醒、凝定、安寧、光明的，完全與身體脫離的狀態。我是身體有感知，有意識思維，但是不能夠動用意識思維去在人世間處理事情的狀態，這是一種禪定的狀態，清醒、明了、純潔、安寧，不動念，不起心。或者說，起心動念的都不是我，我可以隨著起心動念的自我意識，臨在於自我意識之中，卻不被自我意識所左右的純澈、純淨、無限的安寧光明之中。那個安寧光明所呈現出來的無限完美的天堂才是我，而這個天堂卻和人格意識自我身軀是一體的，卻不被自我身軀人格意識的記憶所觸及、所帶動、所干擾、所左右，那是我的正常狀態。
現在魔王跳出來了，他激發起現有這具身軀內那些沒有被完全救贖的，就是我還沒有修煉圓滿的那一部分生命的因素，把他們激發出來了。那裡面儲存著我生生世世輪迴當中，對於性慾、財慾、權力和自我存在的深刻的記憶。他們把記憶幻化成為，我記憶當中曾經深刻強烈所渴望擁有的境界，用這些境界試圖凝聚，將我生命當中心識深處殘存的累世劫輪迴的經歷、記憶，將他們重新凝固成為新的人格，從而阻礙我靈性對於人格的融化和靈性拓展到人體表面的這個過程，他試圖阻礙這個過程。
那麼怎麼辦呢？按照我過去的……因為2016年我就經歷了一次這種事，但是那一次是在人世間，那一次是在人世間切實經歷了一次誘惑。第一次是個詐騙犯，第二次的話，緊接著，大概一個月之後又來了一個人，也是名校畢業的，家裡面是有油田的，自己是有這個……當時我記得她的資產總共有30多億美金吧。還沒有跟我見面，見面過來的話就要給我買房子，只要簽署了文件，全款付啊，全款付，那套別墅就是我的。就是這一切事情經歷完了之後，那一次我是明確拒絕了，因為那件事情我知道，我如果要是簽署了，就是同意了那一份所謂的人間的愛情啊，財富啊，事業啊，那麼我後半生就不要想修行了，因為我的心已經選擇了擁有人世間的這些獲得，就等於放棄了對於人格自我和生死輪迴的出離心。這兩者只能選擇一個。
那麼到今天為止，這些魔王他開始在我心靈深處，以我遺忘了的，卻是構成我人格的這些生命信息的記憶，把他再重新激活、調取出來，形成了魔宮的這些無限輝煌的財寶，無限豐富的美色，無限威赫的軍隊，無限壯美的天宮。他們試圖來引誘我陷入到三界內中層的這種境界的時候呢，我對於他的態度反而變了，因為我不再拒絕，為什麼呢？因為這個東西干擾不了我了。我經歷過赤貧，我沒有屈服過；我經歷過死亡，我沒有恐懼過；我經歷過誘惑，我沒有被它所動搖過。
那麼像這一些現在的我內在心識的這種真實的體驗，因為我已經過去有過一次又一次明確的、切身的選擇和體驗之後，我現在對他已經有了足夠的包容性，就像是我已經被毒蛇咬過無數次了，現在我身體裡面對蛇毒已經有了抗體了，現在我不怕你們再咬我了，我既然不怕你們再咬我了，那麼我就沒有必要去抗拒你，沒有必要以戒律去將你隔絕在我的心靈之外。
如果以戒律明確地告訴你「我不要」，把魔王抗拒在我的心識之外，這部分魔王我就度化不了了。這就是佛教裡面經常幹的事情，以戒律去驅散這些習氣，久而久之習氣不來了，但是他沒有消散掉。你在這一生肉體死亡了之後，依舊要輪迴，因為習氣沒有消散，這些習氣他依舊會牽動著你的心靈裡面的這種認知與覺受進入到下一個境界，可能是天堂，可能是別的世界，也可能是人間你下一世轉生為一個大富豪，因為他沒有消散掉，他就會依舊兌現。
我不能走這一步的，我這一世完了就完了，我這一世完了我就要成為祂，我就要回到諸佛清淨法身去，再不到三界六道當中來了。我是有我自己世界的，我有我的華藏世界，有我的覺性的法界的世界，有三界內靈性的天堂，下一步就要把這個魔王的世界將他淨化、融化、融解，變成真神的世界，那就是我的在三界六道內的天堂，那個就不是靈性天堂了，而是類似於阿彌陀佛的世界，極樂世界一樣的，接引人間靈魂的一個中轉站。
現在這個中轉站的基礎就是魔王世界，我要把魔王的世界淨化、昇華、轉變成為我的世界。所以對於他來說，對於現在這個引誘我的魔王來說，他是心甘情願地送上他的一切，試圖將我變成為他，從而保留他生命的因素和生命的內涵，生命的眷屬的整個體系的完整，繼續保存下去。
那麼現在我想，既然你都這麼虔誠了，雖然你的這一切，雖然魔王的這一切世界，這種無限無量的宇宙天宮，這種無限無量的美姬，這些美婦，這些仙女，無量無際的巍峨雄壯的、虎視眈眈的軍隊，你既然都是這麼虔誠地給我了，雖然我看這個東西就像是一根狗愛的骨頭一樣，但是那畢竟表示你的虔誠心嘛，對吧？我笑納了，我接受了，我不再拒絕你了。
接受的表現是什麼呢？接受的表現就是，當我內在泛起情慾的時候，我靜靜地體驗他，但是我不再去恐懼他。當我內心裡面升起了對於權力的渴望的時候，我靜靜地觀察他，我不再拒絕他。當我內心裡面掀起了憤怒和想要懲罰惡人的狂暴的正義感的時候，我靜靜地去體驗和感受他，我不參與他。因為你們都是我的呀，你們不是魔王都送給我了嘛，送給我了之後的話，我就和你們是一體了，但是我不會被你們所帶動，我是在你們試圖帶動我的時候，寬恕你們，用我的愛，用我內在的信仰去接納你們、寬恕你們、平復你們、淨化你們，直至將你們生命的因素超度到天堂去。如何超度？以無限的接納和愛，消融你們內在的恐懼感。
無論是性慾，無論是權力，無論是對於物質的渴望，最根本的原因，是因為心識的恐懼感，因為心識迷失了靈性天堂而形成的恐懼感。我將天堂告訴你們，我將天堂的光明帶給你們，我將天堂的愛展現給你們，我將天堂的清淨接納賦予你們。當你們的心，當你們的體驗，當你們的情感，當你們的覺受，當魔性眾生的覺受，完全在愛和純淨的體驗當中被淨化，被昇華，被光明籠罩了之後，他們就會甦醒了他們生命原始的靈性的樣子，他們就回歸天堂了。
那麼反過來講，天堂的光明就進入到了魔性的世界，魔性的世界就會轉為天堂的一部分，魔王的宮殿、魔王的宇宙就會變成我的宇宙，這就是我對他的度化，也就是我的世界進展到了魔王這個層次，將魔王的世界轉為天帝的世界，用來引渡未來人間的修行者。
我真的很偉大，我說個實在話，這個一點不誇張，我不是個自戀的人，但是我確實真的很偉大，因為我的存在，地上的人的靈魂真的有救了。所以說我為什麼希望你們去弘法呢，未來會有很多靈魂，因為聽到法看到法，從而能夠有力量對死亡說再見。人間真的，除了這一件事情，毫無價值，毫無意義的。
最近這段時間我發現，真正讓我覺得自己很難控制住情緒的東西，他是一種人類的本能的生存狀態，這種東西人類是沒有辦法意識到，因為你就是這種狀態，你就是這種狀態。這種狀態，他只有在超越了這種狀態的另外一種境界的對比之下，他才會反映出來。
我已經很長時間，大概已經有半年多了吧，每次在我內在輪迴不好的時候，我整個人的身心、體驗、情感，包括內在的心靈感受當中，都能夠看到天堂。天堂，在我輪迴不好的時候，祂是一種什麼樣的狀態呢？祂就是在我的這個……這段法講起來就非常龐雜了，我現在只說感受，理論我也不跟你們講。祂就好像就是在我的前方，就在我眼睛的這個額頭的前方、上前方，有一個金色的世界，但是實際上呢，我所看到的這個金色的世界，祂並不在我身體外面，而是在我身體裡面。
其實我們眼睛所看到的外界的世界，它實際上是我們內在心靈的見性，看到了見性所分別的對境，由見性和見性所分別的對境，投射在我們心識內在這麼一個環境當中。所以說你看我在外界看到的這個話筒、這個Pad、這個桌子，它實際上從根本的實相上來說，它並不存在的。
我們所接觸到的這一切，所看到的這一切啊，它實際上在微觀下都是能量湧動，暫時體現出來和我們的肉身的能量聚合形成的細胞、這個身體，它處在同頻振動的一個物理的環境當中，才有了一個看到這個桌子的我的身體，才有了一個身體的眼睛看到的桌子，在微觀下這個桌子它只是能量剎那相續的一個暫時表現而已。在微觀下，這個身體只是剎那相續的業力習氣的一個聚合而已，在更微觀下，這個剎那相續的肉體細胞構成的自我和桌子，實際上根本不存在，它存在的就是我們內心的見性，對所見事物的分別，而形成了業力川流而引動見性形成的這種妄想，妄想形成了認知，習氣形成了體驗。
所以說我們在人世間活著的這一生，包括我們的未來生，包括我們的過去生，都是我們內在的見性對所見事物的分別而被分別所帶動的妄想，形成了習氣體驗，習氣的凝固，形成了境界，被境界所牽引的見性形成了認知，這個認知就是我們的思量心。我認知到它有，我認知到它無，我認知到它是生滅的，它是動靜的，它是明暗的，這種認知就構成了人的思量心，思量心就是靈魂。因為靈魂的思量，而投射出了思量的靈魂，所看到的、接觸到的、感知到的這個世界，這個世界他就分為了三界六道，有陰間，有畜生道，有餓鬼道，修羅道，還有人間。
實際上現在，此時此刻，我們就是穿著肉體的靈魂，或者說這具肉體裡面真正的生命，就是我們的思量心，就是我們的靈魂在借助肉體，在分別著肉體所能夠接觸到、看到、感知到的所謂的客觀世界。如果我們現在是思量心的狀態，不借助這具肉體，那麼我們現在看到的這個世界他是不存在的，我們現在看到的就是穿透這個世界的陰間。為什麼鬼魂可以穿透牆壁呢？他跟人類的境界很接近，但是他不帶有肉體細胞這層衣服，所以他可以穿透人類的牆壁、土地，可以在人類空間當中來去自由，但是他的能量很有限，所以鬼魂怕強光。
這段時間我看到天堂，祂實際上就是我內在的這個靈性，就是人的行陰流，現在在我生命當中，我生命的主體是靈性，就是行陰滲透在想陰當中呈現出來的靈性的感應力。所以說當我內心的主體，他是感應力的這種清澄和透徹的時候，平常我在休息的時候是不思維的。不思維，不是說我不想思考問題，我不想說話，沒有一個「你不想」，也沒有一個「我不想思維」。而是思維和「我」這種概念和體驗，他和內在的這種感應力就分開了。感應力是你的時候，你想不起來思維什麼東西，你也不會對於身心自我有任何的認知。
就好像是你穿了一件古代的鎧甲一樣，鎧甲是鋼鐵製成的，它很硬很堅固，但是你的身軀很弱小，你在鎧甲裡面可以活動自由，當你休息的時候，你就自然而然地從那層鎧甲當中就脫出來了，脫出來了之後鎧甲還在，但是你卻不是那具鎧甲。
所以說在我休息的時候呢，我內心裡面感應力的清澈，連帶著靈性的圓滿完整的光明，這個是我生命的全部。而人間的我的思量心，思量心連帶的心靈感受和願望，心靈體驗和感受，心靈動機和意識，這幾樣構成的人類的主觀自我的人格因素，他們就像鎧甲一樣就被脫下來了。在那個狀態當中，沒有我想要停止思維的這種感受，也沒有我不再去感受這個世界的願望，而是感受和思維，他原本就不是我。他原本就不是你的時候，你就想不起來去脫離他們，因為他們和你自己沒有關係的。
那麼在這種狀態的時候呢，天堂啊，你說祂存在吧，但是祂距離我的身體，祂有一段距離的，這個距離好像是大概有兩尺、三尺，大概就一米左右的距離，在我的頭頂前方。但是你說祂不真實吧，但是祂那種光芒是你想不出來的。那種天堂的光芒是人類的意識和人的情感所……就是人類的精神領域裡面，沒有儲存過對天堂境界的記憶。所以說在我內在看到的天堂這種狀態，祂已經超出了我人性對於這個世界的認知和經驗的記憶了。所以我確信這個不是我想出來的，因為我根本沒有想。但是，我看到天堂的時候，天堂祂給我的呈現，是幾個特質：
第一個，那是一種純金色的，綻放著無限光明的一個世界；第二個狀態，祂是無限純潔的。就是祂那種純淨的程度，已經超過了人類的情感體驗可以認知辨別的極致，祂那種純淨的程度不在人的感受當中，那是天堂的一種體驗；第三個的話，當我看到天堂的時候，能夠明顯地對比出來，人世間的這個我和我所處的人世間，時間流速是特別特別快的，剎那間。就是在一剎那間就包含了過去和未來所有世界和時間，就在當下的剎那間，就包含著過去和未來。
但是過去我是不知道的，過去在我輪迴不好的時候，當我是個「人」的時候，我是不知道在一剎那間就包含著過去和未來，那個只有在我輪迴好的時候，在我輪迴好，是佛的時候，那麼時間和空間是在我之下的。那麼，那就是一眼萬年了，那就是盡收眼底的這種狀態。但是當我是輪迴在人的最表面人格的境界的時候，你和時間是一體的，你就是隨著時間而來，跟著時間成長，你是時間的產物，知道嗎？你跟時間一體，你跟時間一體你就看不到時間了。
但是當我看到天堂的時候呢，當你專注在天堂那種極盡清澈和純淨的無限的光明當中的時候，你突然間有了對比了之後，你才能夠覺察到，現在你此時此刻這個身處人間的身體內，包括這個身體本身，就是在剎那間生滅的，剎那間就有無量個亙古過去，剎那間就蘊含著無量亙古永恆的未來。但是天堂，在祂那個地方，祂是不變易的，天堂當中的一剎那就是永恆，天堂的永恆就是一剎那展現的，祂是永遠不變易的。就這一點，我就確信祂不是我想出來的，為什麼呢？因為在人的認知體系裡面，「剎那即永恆」是不存在的。
人類的認知體系裡面時間是流動的，它直線的，它是不可逆轉的，過去了就過去了，它是不可以重複的。但是在天堂那個境界，剎那就是永恆，永恆就是剎那，在剎那永恆之中，就涵蓋了過去和未來一切剎那中的當下，這個概念就非常奧妙，你知道嗎？在天堂那個境界當中，人世間，三界，生滅延續的無限的累世劫的過去和無限未來的過去的每一個當下，就是天堂。這個概念很繞是吧？
當你看到天堂的時候，當你在天堂那個境界去對比人間社會的時候，你會發現人間社會它不是一個現象，不是一個面，而是整個的三界的層層疊疊，無限無量的時間和空間，而無限無量時間和空間，它是由無量個剎那相續而成的吧？而任何一個剎那之中，卻蘊含著整個三界的過去和未來。任何一個剎那之中蘊含著三界和過去未來的當下，卻就是天堂的永恆不變易的圓滿。
現在天堂啊，祂離我的意識和我人格的情緒、人格的體驗越來越近了。近的概念，你要是從物理學上，從人間空間物理學的角度來說，大概就在我額頭前方一米，三尺的距離，但是我知道額頭前方的這個世界，祂實際上是我內在的見性所投射出來所見的對境。所以說天堂祂就在我內在，然後我內在去覺察到天堂緣起的時候，我發現天堂那個現象，祂實際上是我內在……怎麼說呢？祂是我內在已經取代了思量心的感應力之中，連帶著的靈性宇宙的投射。
靈性宇宙祂是完整的，不可見的，這個概念人類又無法理解了：靈性宇宙祂不是存在的？祂為什麼不可見呢？因為靈性宇宙當中沒有一個獨立的生命存在，只要進到靈性宇宙去，你就是靈性宇宙的整體，雖然說是你的修行的境界可能在靈性宇宙的不同的層次當中，但是靈性宇宙當中沒有脫離了愛的、有個體意志的生命，沒有。一切都是愛所表達出來的，愛的不同的內涵和形態而已。
進入到靈性宇宙，你本身是看不到靈性宇宙以外的事情的，或者說在靈性宇宙之中的話，在靈性完整的光明境界當中，看三界的一切都沒有發生過，都是靈性倒影的錯覺而已。人間、畜生、餓鬼、天堂、地獄，那個都是屬於倒影錯覺，就像是海市蜃樓一樣，它只有像雲霧一般的那種……它就算是由無數個水分子構成的雲霧一般的海市蜃樓，但是它本身並沒有實際存在。而靈性是真實的、永恆的、真正的存在，因為祂不會變易，在靈性當中，過去和未來就在此刻，此刻之中派生出來了，完整呈現出來了，三界內的過去未來的原始亙古，在每一個過去未來原始亙古的剎那間，全部都是靈性宇宙的不變易。
我感覺這應該是，可能又是一個突破，因為人的突破，他不是那種理性思維的突破，他不是你認知到什麼東西了，人的突破一定是體驗和習氣的淨化，體驗的分解，習氣的消融，然後內在的生命的靈性，透過感應力往人格思量心的表層更推進了一步，這時候我人格思量心的這種體驗，他就會看到天堂的具體情況，並且進行了對比。
然後這兩天我的情緒就莫名其妙地很煩躁，就一點小事人就會暴跳如雷，人就會很煩躁，為什麼呢？就是因為人格啊，這種東西他已經……人格是思量心對於身體的認知，對於身體認知的習慣性記憶，就是你的思量心，對於你的身體的功能認知了、確定了、熟悉了，並且儲存了這種熟悉，通過幾十年的每分每秒，就是每一刻的這種儲存，形成了你的脾氣、你的感受、你的體驗和你的這種心態的。
所以說平常我們說我的心態好不好，我要努力地去控制他，我要將我的心態調整到一個平和的狀態，寬恕的狀態，溫暖的狀態，那是因為你有心態存在，你才能調整，明白吧？那是因為你本身，就是你的認知牽動意識，和你的心態的體驗結合在一起的一個人格，所以你才能夠去左右他，對吧？
但是如果說當你是感應力的時候，你就在你的心態之下了，在你心態微觀當中，你再去感應力推進的時候，就是靈性不斷地推進的時候，靈性不斷增長的光輝就體現在人的內心感應力上，越來越純淨，越來越清澈，越來越敏銳，這個時候他會在微觀當中觸及到構成你心態的一些累劫的習氣、體驗，對身體的經驗記憶，形成的這種人格，你就會莫名其妙地很暴躁。
暴躁的原因是什麼呢？暴躁的原因就是，因為你的人格他本能地不想消失，本能地不想死去，而你生命的主體已經成為了靈性的時候，以感應力來表達推進到你的人體表面的時候，你的感受是無法抵抗的，沒法抵抗，他就要體現出他的恐懼和慌張。這個恐懼和慌張就是易怒，煩躁，不想學法，要去看電影，要去吃東西，所以他要想盡一切辦法來主導你的意識，回歸到你的意識所熟悉的人類的生命境界當中去。
而靈性的天堂的境界當中，祂是沒有所作也沒有能作的。就是無論你在行住坐臥間，祂都是安寧、清澈、完整、圓滿，橫跨了時間與空間，橫跨了過去與未來，當下的柔軟安寧而輕盈的光明。天堂是永遠不變易的，祂不變易的，就不會有分別，你知道嗎？變易和分別是一體的東西，有了對於生滅的分別，就有了一個分別生滅的我，那個就是人的見性。
而靈性是在見性之內的，靈性是見性的……怎麼說？靈性就是水，見性就是冰，當水凝聚成了冰，就有了冰所映照的世界。當冰開始融化為水的時候，靈性就通過見性的分別，滲透進入了見性所分別的「地水火風見識空」，有相的能量世界裡面來了。
靈性的這種完整在有相的能量世界裡面來的過程，就是進入到了人的心識思量裡面來。心識思量的體驗，這種分別焦慮的體驗，就會被感應力的純潔、安寧、清澈，離分別思慮的，不可思議的透明感給取代了。而取代的過程當中，思慮心就會極其的……人的思慮心會發自本能地恐懼，因為他就像是陰影當中長出來的青苔一樣，他會發自本能地恐懼陽光的，當陽光不由他的意志照進來的時候，他就要去想盡一切辦法來，動用他所能動用的一切資源，來阻礙陽光繼續地普照。
怎麼去阻礙呢？就是調動你內在的這些情緒，對慾望的感受，對於心識執著的渴望，對於情感體驗的波瀾，把他們聚合在一起，然後牽動你的主觀意識，就牽動你頭腦意識去幹這個幹那個，目的就是讓你忘記內在這種清澈透明而安寧在當下的圓滿而幸福的感悟，這就是我最近的狀況。
一個人修行啊，在我來看，在我來看就幾乎是不可能的。最近，因為現在我自己是越修越往人間進步了嘛，越修的話，靈性的天堂已經開始通過我這個身體已經進入到人類的靈魂深處，開始分解思量心的因素構成的時候，我發現人類想要解脫，沒可能的。
你們要知道為什麼啊，因為我呀，我是先甦醒了覺性，所以說我是憑藉著對於諸佛法身，毗盧遮那佛的記憶，然後開啟了自身的覺性。覺性呢，然後通過了一次生死的檢驗之後，覺性通過人的覺知折射到三界裡面來。
覺性當中是不蘊含生命的，覺性當中是純智慧，祂不存在生命體系。純智慧祂是無生無滅、無來無去，祂沒有生命，也沒有生命存在的世界，祂就像是……，我怎麼給你們去形容呢？從物理現象來說的話，祂像是空間一樣的東西，祂滲透在一切的物質的現象當中，但是物質現象的生滅來去是沒有辦法擾動空間的，這個是覺性。
但是我從生命性的角度跟你們講的話，覺性更像是人的眼光一樣的，像人的目光。祂睜開眼睛的一瞬間，祂伴隨著生死輪迴，一切的覺知妄想，分別意識，認知體驗，但是卻不被你的覺知、你的知覺、你的見性、你的認知、你的思量心、你的心靈願望，包括你的人格自我，包括你的意識，所左右改變。祂伴隨這一切，滲透這一切，這一切在祂之中，但是祂卻沒有被你的心意妄想所觸及過，所改變過，所沾染過，祂是如如不動的當下圓滿，這個是覺性。
剛才我是從物理性的概念上來講，現在我給你講的是覺性的生命力，覺性當中沒有生與死，或者說生與死的心意，在覺性的大智慧當中，從來他就不是真實發生的事情。
那麼，你是不是證到覺性就解脫了呢？證到覺性的人，真正的「證到」覺性和「證入」覺性是兩回事兒。證到覺性，我2016年就證到覺性了，證到覺性的話，我當時已經證到法界不生不滅的清淨性質，但是我並沒有證入祂。證入祂就是你的生命要成為祂了，不是你看到祂了，不是我的生命主體看到了覺性，體驗到了覺性的性質，而是我的生命主體成為了覺性而脫落了過去看到覺性的身語意。
我是2016年證到覺性的，我是2021年的10月份證入覺性的。然後我是2022年的1月20號，覺性，無生無滅的那個眼光，然後透過了覺知生命力的這種原本存在，在覺知當中呈現出來了覺性的生命力，那就是靈性，這個時候天堂就浮現了。
當天堂一步一步地逼近人間的時候，在人間就會體現出來了兩種非常涇渭鮮明的表現形式。一種就是對於我這個人格的人體的磨難，一會兒缺錢了，一會兒又是罰款了，一會又是被人辱罵了，一會又是遭人誹謗了，各種各樣的磨難，各種各樣對你人格自我的挑戰、壓力、痛苦。
那麼當這些痛苦不能夠左右你內在的愛與寬恕的時候，你內在的愛與寬恕，反過來通過人格自我的這種痛苦，在對待人格自我痛苦的時候，你內在靈性的這種愛與安寧不斷地寬恕自我痛苦的過程當中，就在瓦解著形成你痛苦的累劫的前因後果的微觀世界當中的因素，同時也救贖著和形成今天你的思量心的微觀下的無量劫的習氣妄想所連帶的眾生與世界。
當眾生與世界在微觀當中被愛與寬恕救贖了，就沒有了現在形成你人格的因素了，你的自我的內在體驗被消融在愛與寬恕的時候，就意味著你這個人格自我註定要發生的未來的輪迴，也被你當下的寬恕所救贖了。
後來我發現這個苦難和磨難，它每次都是我修行證量巨大提升的台階，並且我每次都能過得去，每次過去了之後，內在的這種靈性的天堂就綻放出一次比一次更加恢弘強盛、永恆無限的那種無量的愛的光芒和無量幸福的純潔的安寧。天堂越來越強盛，生命力越來越完整，三界六道原始那種無限恢弘的覺知，就開始在靈性的宇宙當中，開始慢慢地甦醒了。
然後緊跟著它又出現第二種，對待我這個人體人格的第二種檢驗，那就是誘惑。然後這兩天，魔王啊，就是我清醒地看到我內在宇宙當中……我不跟你們說了，我在我內在是沒有形象的，我真正的生命在我這具身體之內是沒有形象的，祂就是靈性宇宙以……祂就是靈性的亙古生命呈現出來的無限天堂，以感應力的清純和透明，在我的思量心的內在微觀當中，向我思量心的表面，細膩川流不息的念頭和習氣的表層，開始突破，開始進展了。
你們知道什麼是魔王？魔王就是構成思量心的無量微觀、無限微觀、無量歷史的那一些極其細膩的習氣和極其微觀的分別妄想，他們是真正的魔王。任何一個人，你在三界六道當中，掌控你生和死的魔王，就是構成你思量心的因素。換句話說，就是構成你靈魂的前因後果，那個就是魔王。你說是他掌控著你吧，實際上不是，是因為你捨不下你自己的貪慾，從而被貪慾所掌控，明白了吧？魔王是眾生的共業形成的一個形態而已，實際上魔王本身也沒有主體的，如果你內在的思量心對於所思量的一切都能夠放棄，都能夠捨棄，都能夠接納，都能夠坦然承受，卻無取無捨，你就從魔王的世界當中解脫了，沒有一個真正的外界的魔王在控制著你，所控制著你的，都是構成你人格的往昔的無量劫儲存下來的貪婪與恐懼，這個就是魔王。
在我內在，我親眼能見到構成思量心的那些累劫的習氣和極盡微細、極盡微細的那些體驗記憶妄想分別，他形成了一個龐大無限的，也是一個純金色的世界。但是他那個世界更像是一個鍍金的銅……它像是銅鍍的金一樣，它那個金色比較暗淡，就好像是，在一個昏暗的房子裡面，40瓦的燈泡打到銅像上的感覺。一個銅像的佛，然後旁邊有個40瓦的燈泡，那個不是日光燈，不是白熾燈，是黃色的燈泡，打到銅像上面，反映出那種光芒，它也是金色的光芒，但它那個光芒很暗淡。然後，我就是以那種無相的、透明的、清澈的，但是又極具生命力的感應力的情況，在思量心的內在，在我靈魂的內在，在構成思量心的前因後果的無始劫的微觀的宇宙體系當中，呈現出來了像是天上的帝王一樣的那種形態。
我也不知道為什麼會是這種形態，你們不要問我，我不知道我為什麼會變成一個像是什麼玉皇大帝啊，像是帝釋天這樣的形態，我不知道，我不知道為什麼的，因為在那之前我是沒有形……在我成為玉皇大帝之前我是沒有形態的，我只是無限永恆的生命力，我是那個無限永恆整體的光明的天堂，我是天堂本身，你知道吧？我是跟宇宙萬物一體的覺知，我是永恆無限光明澎湃的靈性，我是無量無邊，剎那卻完整的天堂，我沒有形態，我不是個體生命，所以說現在我一下子透過人的感應力，進入到思量心的能量宇宙的範圍之內，突然間呈現出來了玉皇大帝、天帝的形態，我也是莫名其妙的，我不知道為什麼。
但是我展現出來的這個世界，跟魔王的世界是相對的。我的這個世界，就像是正午的太陽一樣，就好像是……我怎麼去形容？就這麼說，大白天，天很亮的時候，那種很強的激光，在空間當中投射出來的那種光影，那種光影世界。魔王的世界就是一個黑暗的房子裡面，40瓦的燈泡打到銅像上，反射出來那種光，它也是金色的。我的世界呢，祂是大白天正午的時候，然後有很多很強的激光，在正午的明亮的空間當中，構成了一個光芒四射的，沒有辦法用眼睛直視的這麼一個天帝的世界。
但是為什麼會變成天帝的世界，我真是不知道的，也可能是因為進入到構成思量心的累劫的習氣和妄想的記憶的空間當中，這個地方最高的生命可能就是玉皇大帝、帝釋天這種造物主，就是能量體系裡面體現出來的這種天神、帝王的這種形態，我估摸是這樣，但是我現在也不是很確定，因為我現在是一個經歷者，我是以經歷的情況，在跟你們講這個事實，我現在不是以覺悟者的智慧去分析事實，你知道嗎？
如果我要是站在一個覺者的境界去分析事實，我就會告訴你們，每一層境界的……就是這個宇宙是人的心識所幻化的，每一層心識裡面，有那層心識對於心識形成境界的記憶，這層記憶當中最原始的生命可能就是天帝，就是開創宇宙萬物的一個天帝。所以說你進到宇宙的微觀當中去，你展現出來的形態，就是那一層宇宙的主宰者和開創者的情況，就是天帝。
我現在的形態就是在構成思量心的無限微觀的無量劫的習氣和妄想構成的能量宇宙的基準這個地方，呈現出來了，造就宇宙世界，造就眾生、時間，掌控著過去未來，掌控著眾生，有形眾生的生死輪迴命運的這麼一個帝王。
這個帝王呢，祂的世界是那種純光明構成的，無限輝煌的一種抽象的一個世界。這個世界祂有形有相，但是祂的性質卻是，就像是正午的空間當中，由無數道激光打出來的一個純抽象的世界，這種光明跟魔王那個世界的光明形成了強烈的對比。在對比之下的話，魔王那個世界就好像是……我跟你這麼講吧，就好像是一個罐頭，我把裡面的食物吃了，把那個盒子扔到垃圾桶裡面去了。那個垃圾桶就是魔王的世界，它有著和我的世界相同的這種結構和樣貌，但是它卻沒有我這個世界的本質和生命。
我這個世界本質的生命，祂是創造，祂是正向的創造，祂是愛的具體表達，祂雖然已經不是那種靈性，那種無私無我那種愛了，但是祂是感應力在思量心的境界當中體現出來的，有「我」的那種無私的創造力，就說是「我」開創的世界，「我」為宇宙眾生，「我」掌控著眾生的生死，「我」開放著宇宙的過去和未來，有個「我」存在了，但是「我」，他依舊是無私的，依舊是正義的，依舊是光明的，依舊是公正的、公平的，這個就是天帝，但是祂已經有了「我」的存在，有了創造力的存在。
而魔王呢，他也有和我世界相同的這種樣子，比如說是他的世界裡面……我也不知道為什麼，他那種在微觀下，在思量心儲存的世界的境界裡面，由構成思量心微觀的，由構成靈魂微觀的習氣和認知的記憶當中，所有的世界全部都是古代的世界，就沒有現代的。
我只在陰間見過現代的世界，就是在陰間在你死去了之後，在你這個人體死去了之後，你的靈魂進入到陰間的時候，還沒有輪迴的時候，那個地方都是現代的建築，你們知道為什麼嗎？因為靈魂記住的都是自己今生的事情，當很多靈魂都是在同一個時代去世了之後，他們所記憶當中的，這個世界的這種記憶就會在陰間空間發生共鳴，發生共業，而那個共業投射出來了高樓大廈、車水馬龍，但是只是陰間沒有太陽而已，但是除了那個以外，甚至於陰間還有快餐店呢，陰間還有送外賣的人。
但是在思量心，在靈魂的更深層次的那個境界當中，我不知道，這應該是屬於構成思量心最原始的因素，構成想陰最原始的因素記憶裡面，全部都是天界的世界，魔王的世界裡面的宮殿，就是那種琉璃瓦，就像咱們看到那種唐朝那種建築，琉璃瓦，金色的，然後他那個宮殿就是有數萬間吧，數萬所那樣的宮殿構成了一個國土。而那個宮殿裡面，每一個宮殿裡面，又有他們所謂的這些世界裡面的不同的這些王，不同的主宰。魔王的世界有一個最強烈的表現是什麼呢？等級森嚴。他那個等級是非常森嚴的，魔王的世界裡面是以能量和力量獲得的大小來劃分生命等級，就是換句話說，誰的拳頭大誰就是老大，誰錢多誰就是老大，誰的能量越充沛，誰就是老大。
所以說，魔王的世界裡面那些男性，那些魔將啊，魔眾生啊，都是一個一個很魁梧的，很矯健的。但是魔王的世界裡面其實也有它美好的東西了，魔王的世界裡面女性非常非常漂亮，魔王世界裡面的女性要超過天人漂亮程度的一萬倍。
天人僅僅是……就是一個人死後他升天了，上天道，他的靈魂，就是他的自我人格之下的思量心，就會帶著他今生人格的形象上天道，然後轉為十六七歲的樣子。任何人，他哪怕是死的時候八九十歲，他只要上天道，瞬間回到他十五六歲、十六七歲的樣子，上天的人，沒有超過二十歲的，一般都是十四五歲、十六七歲，最多也就是個十七八歲到頭了，一個一個俊男靚女，非常漂亮。
但是，魔王世界裡面的女人，比這個漂亮的要誘惑無限倍了，那一個一個都是豐乳肥臀，身材婀娜多姿，那個就真的叫什麼，非常豐腴，非常的……，就說是讓男人見到之後不由自主流口水的那種感覺。你見到天道天人的時候啊，你會心生歡喜，心生讚歎，很羡慕，他們活得很開心；見到魔王世界裡面的那種眾生了之後，人內心最深處的慾望就會被勾引起來。
那個地方的男性都很健碩，但是長得很醜，長得很醜，只有魔王長得非常英俊，魔王，如果說是非要讓我形象化的話，魔王是我今生見過的最英俊的男人了，最帥氣最英俊的男人。長得有點像國字臉型的，非常威儀，而且他臉上那種表情他可不是充滿了慾望的，而是非常肅穆的。魔王體現出來的是對眾生的那種關愛，無限慈悲的關愛，真的像是一個和藹可親的一個皇帝一樣，而且他的身體永遠都是那麼年輕的，大概20歲左右，或者是最多最多不超過30歲的樣子。
魔王體現出來那種狀態，就是那種公正、威儀、慈悲、健康，並且魔王是以那種武力而炫耀世界的，他是以他的這種無限的神通和武力來去鎮壓他身邊的這些魔眾的，所以他又是一個孔武有力的，非常有才華的，才華橫溢的這麼一個美男子，絕對那是我今生記憶當中見過的，最漂亮的最有魅力的男性了，那是魔王。
在他身邊那些女人們，對他可不是……，魔王宮殿的那些侍妾呀，他那些皇妃們，可不是迫於他的權力去嫁給他的，不是的，魔王從來不需要強取豪奪，魔宮、魔王世界裡面那些無限的女性們，都是一個一個恨不得為他去死的，那些女人都一個一個扒心扒肝愛著他的。那些女性也是我在今生見過的記憶當中最漂亮的女人們，一個一個的個子都很高挑，1米75以上，豐乳肥臀，皮膚極盡細膩，容貌極盡妖嬈，舉手投足之間風情萬種，那真的是叫「口舌生香」啊。身上配飾的是無限無盡的三界六道可以搜羅來的一切寶藏。
人間的這些珍寶啊，什麼綠松石、祖母綠、貓兒眼……黃金白銀在魔王的宮殿裡面，就跟地上的泥土一個性質，魔王的世界裡面充滿了三界的寶藏，就是三界寶藏的精華、精髓全部在魔王的世界裡，人類所能想到的一切榮華富貴全部在魔王的世界裡。那個地方，如果你要是想像一個生命所能擁有幸福的最大化，一個生命所能享受的慾望的最大化，一個生命所能體驗到的極盡的榮耀虛榮的最大化，一個生命發自本能的性慾和愛情所能感知到的最大化，全部在魔王的世界裡。
所以他為什麼能夠控制三界眾生生死輪迴？因為三界內沒有任何眾生，可以從自己內心的最深刻的貪慾和體驗當中解脫的，不可能的事情，絕無可能。就是念念佛啊，種一個因果，種一點功德，然後死後去天道，去另外的世界，繼續念佛，積累資糧，這個是釋迦牟尼佛講的，萬世成佛，輪迴一萬世成佛。
然後我看到魔王的世界的時候的話，對於珍寶吧，還好說，我對那東西本身也沒有什麼感覺的。對於魔王的權勢啊，他那種受人恭敬頂禮啊，那個我也無所謂，因為我本身是一個為信仰而活著的人，我不在意別人怎麼看我，你說我是魔鬼，你說我是大便，你說我是蛆，無所謂的，那是你內心的我，和我本身沒有關係的。
但是唯一一個，就是當我看到魔王世界的時候的話，吸引我注意力的，讓我瞬間全身興奮起來的，就是他世界裡面的那些女人們，太性感了，太漂亮了，太嫵媚了，太妖嬈了，絕對是傾國傾城啊，絕對是風姿萬種啊！就把人世間的這些女性，最漂亮的那些女明星，放到魔王世界裡面去跟那些魔女去比較一下，那就一個一個的就是跟那個……我怎麼說呢，舉個例子，就好像拿一個女人、漂亮的女人，跟那個螳螂比，蝗蟲、螳螂跟一個人比的感覺一樣，就是你把人間的美女放到魔王世界裡面去，去跟他的侍妾相比，他的侍妾就是人，人間的美女就是變成了螳螂，變成蟲子了，就那種感覺，就醜得都不像人了，你知道吧？
然後這段時間，魔王他可不會跟你說話的，因為在微觀的構成思量心的那些想陰的境界，最微觀的那個地方，沒有語言的，它沒有語言，你知道嗎？但是它會有一種生命之間信息的溝通和交流，你可以感受到生命的愛意，生命的諂媚，生命的恐懼，生命的仇恨和生命的妥協，它是一種感受力，但它沒有語言。
魔王看到我的時候，他是很震驚，怎麼從天堂……因為他是能夠感受到，在他之上還是有一個永恆無限的神聖存在的，靈性宇宙，覺知的生命力，對於魔王就是永恆無限不可觸及的神聖了，他連覺性的存在都不知道，他只能知道造物主，他只能知道靈性宇宙的神聖，他是不可能知道覺性的智慧的，魔王是不可能觸及到不被存在的無生的智慧的，但是他可以觸及到存在本身的覺知的，存在本身的覺知對於魔王來說的話，那就是他所認為的造物主，他所認為的不可觸及的神聖，他看不可觸及的神聖當中誕生了一尊和他一樣的王，甚至這個帝王比他的世界更要輝煌的時候，他就感覺到了危機。但是你們要知道魔王啊……
你們知道人類為什麼會有人際關係呢？我跟你之間產生人際關係，人際關係的最根本來自於什麼地方呢？來自於自我防衛。我看見一個陌生人，我要主動把手伸出去，握手，為什麼呢？表示我手中沒有武器，你知道嗎？這個是人類歷史的一次一次經驗告訴人們，要是你手拿武器的話，對方會攻擊你。實際上這些經驗它全部都是來自於人的心識當中極其深刻細膩的對於生命輪迴的記憶。
在魔王那個境界當中，他對於比他強大的這種生命，他本能地出於畏懼，他就想去討好你，就去討好你，但是一般的眾生死後回歸他的時候的話，他連看都不看你一眼，他認為你就是他的奴隸。他掌控了你心靈最深刻的恐懼，他掌控了你內心最強烈的慾望，他掌控了你對於自我體驗最深刻的愛護，就這三樣，你就永生永世在他的世界當中為奴為僕，永遠去輪迴，永世輪迴。運氣好一點的話，再輪迴成人，修行修行外道，長一點福報功德，增長一點能量，心識清澈一點，在死後繼續轉生成魔王世界裡面的魔兵魔將，擁有一些漂亮的女人，這就是你的宿命了。
所以說要是沒有佛法出世，眾生永無出頭之日，永遠不可能出離生死輪迴，因為生死輪迴的世界根本就在魔王的手裡掌控，他絕對不容許你解脫的，他不容許你解脫，他控制你的恰恰就是構成你人格的因素。換句話說，你的人格不分解，你就沒有辦法從魔的世界裡面逃脫。
但是，魔王看到了有一個比他更偉大的更光明的一個天帝誕生了，從神聖當中降生了，他的第一反應就是去討好，因為他不想被祂消融掉，天帝的光芒比魔王世界的光芒要亮無限億倍，就好像是核爆炸時候的光芒和一個蠟燭的光的對比一樣，那麼怎麼辦呢？那麼魔王要示好。示好的時候呢，然後我就能夠看得到，能夠覺受得到，感覺得到，他內在思量心那種情感的體驗，還是那種感受的覺受吧，他的意思就是，他願意將他的國土裡面的這些所有的珍寶全部奉獻給我。
你們不知道他的目的何在，你知道吧。因為奉獻給我，如果我要了，那麼這個世界，他的世界變成我的了，我要了他的世界，就意味著他的世界可以留下去，你知道吧。我要了他的世界，他的世界成為我世界的一部分了之後，他的世界留下來了，他也就留下來了，否則的話，他的世界就會被我世界的光明所融化、所淨化、所透明、所分解的時候，魔王本身就會隨著這個世界被分解掉了，知道吧？這個是魔王自保的一個方法。你們覺得他好像是出於對於真神的這種崇拜啊，這種威懾力啊，這種羡慕啊，或者是虔誠的恭敬啊，過來給我獻禮的，不是的，他是為了自保。
他的那個世界在我來看，就跟狗的骨頭沒什麼區別，我又不是狗，我不吃骨頭的。但是這個魔王，他的世界，包括他世界裡面的每一個眾生，那些妖嬈華貴、豐腴性感的那些女性，那些孔武有力、驍勇善戰的將士們，那個都是過去的我。
也就是說，我拯救的不是魔王，我拯救的是構成現在人格思量心的過去我的記憶，所以我才接納他，所以我才要了他的世界、他的這些三宮六院七萬兩千嬪妃，所以我才要他的那些數十億個魔軍魔將構成的龐大軍團，所以我才會將魔王收為我的小弟，讓他成為我的一個傳令官、勤務兵，就是我收納他了，因為我想善解。
按照佛教的話，那就真的是要，嚴格地要一刀兩斷的，按照那種清靜戒律的修行的話，嚴格地一刀兩斷的，你是你，我是我，不是你死就是我活，然後魔王過來考驗你，恐嚇你，誘惑你，最後不行了之後，你成佛了，他就隱退了，他繼續去掌控他三界內的這些因素，而你呢，就脫離三界了。
可是你們要知道啊，這個魔王他可是曾經的你啊，他是構成你人格因素的，曾經你的生命的元素記憶形成了今天的魔王，你跟他決裂了，你離開那一部分是你的覺性，但是他存在三界這一部分，就是你的業，你還得下來的，因為這個魔王你沒有把他度化，你還得下來，這就是為什麼佛教中會不斷地輪迴轉生的根本原因。
那些大覺悟者，他臨終前寫的那些偈子，每一個都表明這個人他已經證果了，證道了，他為什麼還會輪迴呢？就是因為這三界內的魔王，他沒有把他善解掉，沒有把他圓滿了，沒有把他度化了。魔王的因素，他不會侵擾到覺性的無生，但是他會沾染你覺性沒有辦法圓滿了的心識內在的，殘存的思量心的部分，你還要輪迴。
所以今生的我對於魔王的這種感受就是：你是我的小弟，你是我迷失在三界六道當中的兄弟，你是我的小兄弟，我現在已經不再是人類了，我不受生死掌控，當然我也不可能受你的奴役和誘惑，但是你的存在是構成我的因素，所以說我要將你一併接入天堂當中去，也就將你的魔王的這些恐懼、貪婪、慾望和自我的因素，用天堂的無私、純潔、愛的因素取代了之後，魔王曾經的世界就會融入到天帝的光明世界當中去，有魔王的世界就會成為我未來接引修行我教法人的一個世界。以後我的教法裡面就不僅僅是「戒定慧」是道，而是「貪嗔癡」也可以成道，這就是大圓滿法。
但是這個難度很大了，所以這兩天我也在不斷地在被他誘惑的時候……他是每天給我送禮物，他可不是像人類一樣給你打包成了一個禮品給你送過來，他不是的。在魔王這個生命境界當中，一切物質都是活的，都是有生命力的。換句話說，在那個境界當中，只要我一休息，一安靜下來，魔王世界裡面他那些侍妾，他那些女性們就過來了，就過來跟著你一塊兒喝酒聊天，然後左擁右抱……
這個東西它不是說你想拒絕就能拒絕得了的，因為對於那些女性的魔女的體驗，他是我心識當中，構成自我心識的對於生命存在的記憶，你知道嗎？現在我開始救贖這些記憶的時候，他們為了不被救贖，他們就會幻化成我目前最執著的那個樣子來引誘我的心，讓我的心凝固在境界上面，形成了人格，有人格你就不可能是真神，真神只有光和愛，只有永恆和完整，沒有人格，這兩樣是不可能同時存在的。
魔王他認為我都歸屬你了，我的整個世界，無限宮殿構成的無量國土，我的這個世界裡面的無限無際的這些魔女、魔兵、魔將，無限的財寶全部都是你的，你隨意支取，你要是不支取，那我怎麼能體現我的價值呢，對吧？我把我都貢獻給你了，以後我這個魔王都是你的小弟了，都是供你驅使的，以後我這個在三界內都可以呼風喚雨、改天滅地的魔王，都會變成了你天帝的，換句很俗氣的話說，變成了你的奴僕，變成你的傳令兵，變成了你手下的一個小弟。那麼我所貢獻給你的這些禮物，如果你要不接受的話，怎麼去呈現我的虔誠？
他就開始以這個理由，然後不斷地讓我內心去體驗到他世界裡面這一些，對於我內心能夠引起共鳴的，這一些習氣。對於錢我是完全沒感覺的，對於珍寶完全沒感覺，對於那一些高樓廣廈、無限的財富完全沒感覺，對於那些無數億個由健兵勇將構成的軍團，我也完全沒感覺。但就是對他貢獻上的這一些魔女，我有感覺，這個沒辦法，咱們得誠實，感覺大了。
她們體現出來那種狀態，它不是說是一個人長得漂亮，而是她們身上透露出來那種氣息，那種性慾的氣息，充滿了那種……它是在心識內在，你可以聞到那種如蘭花一般的，如麝香一般的那種香味，非常濃郁，它包裹著你，而且你能感受到那種異域女子豐滿而高挑的無限漂亮的女子，對於你的那種溫柔、恭敬、諂媚、愛戴，就是說你去拒絕她們，你不好意思，你知道吧，就到了那種程度。
所以這兩天對於我個人來說的話，我內在裡面也是在不斷地經歷這種一波一波的，構成我人格思量心的累世劫的習氣因素的反撲。因為現在我已經開始在人格思量心之中，熄滅構成人格思量心的因素的時候，這些因素他們就要以各種各樣的形式來穩固他們的存在。
過去他們是試圖用仇恨，試圖用恐嚇，試圖用傷害，讓我的心升起仇恨和憤怒，從而凝聚他們的因素，保護他們的存在。結果我每一次都能過關，每一次都能以愛和寬恕融化這種仇恨的時候，就融化了構成仇恨的恐懼的因素了。
現在他們要以美色、女色、性慾來款待我，讓我的心啊，凝聚在美女的這個名相上面，有了對美女的名相的執著，就有一個執著於美女和性慾的我，這個人格又穩固了這些構成我人格因素的存在，他們又可以活下來了，知道吧？
所以說現在下一步，我面對的不再是逆緣的加持，我下一步面對的是順緣的考驗，對這種誘惑的考驗，尤其是這種性慾的習氣的一波一波的反撲帶來的考驗。
但是好的一點的是，現在我內在的天堂越來越清晰了，天堂的存在和魔王的世界一對比，魔王的世界的話，就好像真的就是我剛才吃的罐頭，扔到垃圾桶裡面的罐頭盒，就這種感覺，我可以不在意它。雖然我身上現在，我的心識內在依舊殘存有性慾的這種習氣，對性慾感受的這種體驗的認知，極其細膩的構成認知的對性的生命存在的那種感受力，所儲存下來的生命經驗。
性慾它是生命的表達力。對生命存在的經驗，是生命表達力的基礎，有了這個經驗的基礎，才會有了生命表達出來想要繁衍自身的一種延續的表現，那就是性慾。性慾的根本是為了繁殖，不是為了happy，不是為了快樂，知道嗎？男女做愛的根本目的不是為了性高潮，而是刻在你基因當中的，繁衍後代的原始衝動，明白吧？性慾不是為了讓你每天性高潮的那種快樂的，性慾的最根本的遺傳信息編碼裡面寫著傳宗接代，繁衍後代。而這個繁衍後代的基因，就是在構成人格思量心內在的對生命力的那種經驗的儲存。有了生命力的經驗的儲存，就有了想對生命力經驗儲存的延續，才會派生出性慾的膨脹來。
這可能是我第一次把性慾的這個源頭跟你們說清楚。過去我跟你講，性慾的源頭是源自於這種見性對於所見事物的這種執著，體驗嘛，性慾的根本是體驗。但是我今天是從性慾的信息，性慾的信息的角度跟你們講，它為什麼會有性慾。
性慾是思量心對於生命力延續的渴望，而生命力是靈性，是知覺對於靈性天堂的沉澱，靈性對於生命存在有了經驗，對於經驗的沉澱形成了知覺，知覺對於靈性宇宙的回憶，派生出來了見性，見性對於所見的分別形成了構成思量心的元素。所以，思量心當中，就蘊含著對於知覺生命力的回憶。對於生命力的延續的渴望，又派生出來了眾生繁殖後代的本能，那個就是性慾，這個是從遺傳信息代碼上講的。
從體驗上講，性慾的根本是對於存在感的維護，我是存在的，怎麼去證明我的存在？就兩種體驗：恐懼，「我害怕，我要保護自己」；還有一個就是慾望、貪婪，「我想要」，就有一個「想要的我」。這個就是魔王構成的兩大元素——恐懼和貪求。
所以我說為什麼人類修不成呢？因為你的心，構成你靈魂的最根本的原因，就是源自於對自我維護的恐懼和自我慾望的執著，這兩樣東西。你都發現不了你內在的恐懼，你都發覺不了你心識的貪婪，你怎麼可能從魔王的手中逃脫呢？不要想啦，徹底打消「解脫」這個念頭，老老實實地去修外道去，去修什麼，這個天那個天，這個王那個王，成就一下自我體驗，「我今天修得多好了，我擁有多少能量了，我有多少果位了，我成就多少神通了」，死後到魔王世界裡面進階去，從魔兵變成魔將，從魔將變成魔帥，然後一步步進階去，然後多搞幾個女人，多擁有幾個宮殿，多生幾個魔子魔孫就完事了，不要想解脫的事情了。
解脫必須得是超脫了生死的人，才可能解開構成心識妄想元素的這種束縛。也就是說，在人類不遇到真正覺悟的人，沒有修行解脫這一說，你知道嗎？沒有解脫這回事兒，趁早把這個概念都取消掉，沒有覺悟者，沒有真理在人世間呈現，人世間有的就是獲得法，而一切獲得法全部都在魔王的掌控當中。
我是從上，就是從我回憶起來祂那個性質，開始往下走的，所以經歷了生死之後，那個覺性，那個無生的覺性成為了我的主體。無生的覺性，透過覺知的存在感呈現出來了無限的靈性，靈性呈現出來的感應力開始取代了心識，構成心識累世劫的魔王的一些因素。我是從上往下修的，我才能夠觸及他，分解他。
如果要是從下往上修的，就是從人格意識回歸到我的內心感受，這是第一步。從內心感受回歸到我的內心認知，這是第二步。從內心認知回歸到我的認知深處的經驗。因為人的內心認知一定是和內心體驗結合在一起的，我看到這一包杏乾，我知道它是杏乾，就是我認知它了，知道吧？杏乾是我的認知，這個認知源於我對杏乾的體驗，明白嗎？如果我過去沒有吃過它，它存在的這個現象，我認知它就是未知的，這什麼東西？我看到了一個未知的東西。所以認知的名相一定是建立在，你曾經認知儲存的體驗當中，你的認知一定是你體驗的投射。
好了，意識歸入內心的感受，感受歸入內心的認知，認知歸入認知內在的體驗，體驗歸入形成體驗的經驗，經驗就歸入了形成經驗的思量，思量的心就是靈魂。靈魂呢，然後又開始要分解歸納為累世劫對分別的「生滅、動靜、明暗」諸相的剎那間的認知記憶形成的習氣和妄想，就歸入了見性。
咱們不講見性那一步了，我們就講從你的意識歸入感受，從感受歸入認知這一步，你就達不到了，為什麼？因為人們都將意識當作我自己了。可是你要知道從意識往內心的認知當中修，這個是修行者的第一步的台階，這一步的台階需要絕對的虔誠心。知道意識不是我，知道你認知才是我，那麼怎麼樣才能讓你的認知堅強起來呢？那就是決絕的信仰，自己活都不要活了，我生死都不怕，我就信仰佛了。這個信仰佛的心在我遇到生死的時候，依舊是對於自我的安危無動於衷的，這個對於信仰的認知，才能夠突破你的內心對於意識的認知，從而你的內心認知從意識的分別當中解脫出來。
就像是我用一個改錐撬開了罐頭盒子一樣，這個改錐就是信仰，這個罐頭盒子就是意識，罐頭盒子裡面的內容就是人的認知，不撬開這個罐頭盒，你就吃不到裡面的內容的，你的內心如果沒有對於信仰決絕虔誠的無限的這種信仰心，你就撬不開你的意識的罐頭盒，展現出來你內心的認知的。而你內心的認知如果不呈現的話，你就永遠是意識，意識看到的永遠是詞彙、語句、概念、知識，它永遠看不到背後的內涵。
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這幾句詩是文字，是概念，是思想，是邏輯；這幾句詩背後的意境，你的意識是理解不到的，只有你的內心的認知，認知背後的思量，思量背後的那些經驗和習氣，他們能感受得到，他們能感受得到這四句話裡面蘊含著不被語言思維所禁錮的那種清淨圓滿的自由，明白了吧？
所以我講人類為什麼修不成呢，因為真正對於真理渴望，渴望到無限倍，甚至於自己生死都不顧一切的這種信仰，很少人能具備的。你不具備，你內心的認知，就會被你意識的分別所牽引。除非說你內心的認知，被你信仰決絕虔誠的這種信所牽引，牽引的力量大於你的認知概念的牽引的時候，你內心的認知就會被你的信仰心，從你的意識的牽引當中拉回來，拉到你內心認知的這種清澈當中來。
拉回來的瞬間，你的內心就會從你的意識和你內心體驗的相續形成的人格境界當中，退回到了你靈魂內在的那種清醒認知的境界，就從你的意識人格境界當中，退回到了你心願人格的境界當中。換句話說，就從你心意形成的人間，上升到了心靈和信仰構成的天道裡面去。
我們身心內在是蘊含宇宙的，這個宇宙它是一層比一層更細膩的，因為你的習氣一層比一層更細膩，一直細膩到你見性的本質的時候，就會呈現出來了，從見性投射出來的生滅、動靜、能量，生滅動靜分別派生出來的習氣、感受、能量所構成的三界六道無限龐大的宇宙，一直到人間的宇宙系統。你退回到你的見性那個地方，你就可以超越了想陰構成的自我心願，心意自我的輪迴生死了。
在見性你再往前更走一步的時候，你的知覺就會醒過來了。知覺甦醒的時候，你會發現三界六道的輪迴就在剎那間完成的，而你的甦醒過來的靈性當中，沒有生死也沒有輪迴。我現在就在這個地方，這就是我的本體，這就是我的生命主體，以感應力的純淨跟透明，在我的心識思量當中。所以我就感慨，人類世界當中想要解脫魔王的世界，幾乎不可能。
但是未來會好很多，因為未來當我把魔王，當我把我這個小弟，把我的這個勤務兵，把他轉化成為一個合格的佛世界的護法的時候，將來通過貪嗔癡的這些道路，眾生一樣可以解脫。但是現在還不行，現在我還在他的考驗當中呢，還不行，這條路我還沒走通呢。
我現在走通了通過逆緣成就的道路，我已經走通了。我用無數的案例證明了，通過逆緣可以激發起你的自我維護，在自我維護的時候，你的信仰當中的無私與純潔，就跟自我維護的恐懼發生了對沖，這個時候我就可以去選擇無私純淨的信仰，去寬恕這個想要自我保護的恐懼的仇恨。
當自我保護的恐懼的仇恨，被我的信仰當中的愛與溫暖寬恕了之後，那麼構成這個恐懼自我的累世劫的微觀的習氣的思量心的因素，一併被救贖了，一併被寬恕了，一併被靈性的天堂所融化在了廣袤無盡的愛之中的時候，就沒有思量心未來的因果輪迴了，那麼構成三界內生死輪迴的「我」的因素，就會被消失了一大半，消失了一大半的空間，就被靈性的光明所推進，所變成了天堂的內涵。所以說，逆緣現在對於我來說不太起作用了。
現在就是一些誘惑，慾望的誘惑，對於我來說，還依舊對於我的心識有著牽動，有著蒙蔽，有著塑造成為我的人格，凝固我的意識和我的心靈慾望，成為我人格自我的因素存在，這一部分是我需要下一步去推進、去淨化、去善解、去寬恕的因素。
當這些因素完全被天堂內愛和純淨無私和永恆的光明所接納、淨化、純淨、消散了之後，那麼魔王的世界，就會變成了在三界內天堂的一個……就像是收編了一樣，就像是一個偉大的國家，把一個遊牧民族給收編了。以後遊牧民族它的編制、它的人口、它的財政、它的醫療全部歸入了這個國度，他們的形象還在，遊牧民族還依舊騎著馬，依舊擠著羊奶，依舊放牧，依舊是打獵，但它的整個編制，它的性質，已經歸入了大唐的國土，歸入到了我這個天帝的國土。以後它這個遊牧民族的部落，就變成了我這個國王去接引另外遊牧民族的一個中轉站，也可能我去救贖另外一個部落的魔王的時候，就要通過這個魔王的形態去，他的世界就會變成了我的工具。
這樣的話，未來我的教法就會非常圓滿，不僅僅侷限於戒定慧的清淨心，甚至於在人世間貪戀權勢、貪戀富貴、貪戀女色、貪戀人世間自我成就的這些人，都可以在我這個教法當中獲得解脫，成為天堂永恆的生命，甚至於解脫生命本身，甦醒那無生無滅，亙古未來，普照十方大千世界而慈悲不動的大覺悟者。
這個修行過程當中啊，每個人所經歷的體驗，都是不盡相同的，但是無非就是兩樣：第一種是恐懼，讓你恐懼，從而凝聚你的自我維護；第二種就是誘惑，讓你貪婪，從而凝聚你的心靈成為自我人格。就這兩樣。
所以無論任何時候，都要秉持著一個對於天堂的純淨的熱愛，只有愛天堂，只有愛聖主的這種愛，超過了對自我的愛，愛本身才可以融化恐懼，愛本身才可以從慾望和情感體驗的迷霧當中解脫出來，因為愛的本質是無私，一個無私的人不可能被慾望抓走的，不會的，被慾望抓走的一定是內心的貪婪，而一個無私的人可以以無私的心去面對貪婪，從而將貪婪的心以愛去融化掉。比如我寬恕你，我放棄你，我接納你，但是我融化你。
無私的愛一定是純潔的，只有純潔的愛，可以在面對慾望的時候，不被慾望的貪婪所抓走，這個是我留給人類的另外一條道路，用愛可以融化恐懼，用愛也可以融化慾望。
好吧，咱們講法就講到這了。
我的修行是從上往下走，就是從內在往外走。從內在往外走的話，它就一定會通過我的覺知，然後變成從靈性，從靈性變成知覺，從知覺變成見性，從見性變成見性所分別的「地水火風見識空」的這種構成思量心的無限微觀的這些習氣和認知，然後由習氣和認知構成的思量心，這就是靈魂。
然後我的靈性推進到靈魂這一步的時候，原本靈魂的自我因素就會被消滅掉了，而每消滅一層構成曾經自我的生命因素的時候，那麼我的生命當中就突然間冒出來了，我都不認識的我自己，但是我知道那是構成我人格習氣的因素，但是他們平常是以我人格的某一部分，以我人格當中的某一部分因素呈現，他們從來沒有獨立呈現過。
就比如說我喜歡吃辣，我喜歡吃酸，他本身是我性格當中的一部分，他本身是我習氣當中的一部分，我不會認為「吃辣吃酸」是我的人格吧，他只構成我人格的一部分。可是當靈性推進到人格內在的時候，開始分解人格的時候，這個「吃酸」的這一部分，他就會體現出來一個活生生的完整的「我」，你知道嗎？當我見到這個「我」的時候，我知道這個是構成我生命的因素，他是我對於某一境界的執著，他就是曾經的我，他就是構成現在的我的意識的一部分，他就是曾經的我，所以我要把曾經的我救贖了，以愛和寬恕的溫暖，以純淨和離慾的這種歡樂去感召他、去溫暖他、去擁抱他、去淨化他，直到這個對於酸的對於辣的愛好，融入到愛的這種安寧當中去，我就把他救贖了。
同時表現在人間，就是這個自我意識，它就只剩下意識的清醒，卻沒有了意識相續的能力了。因為意識相續形成了對酸甜苦辣的這種認知記憶、概念思想，我看到辣的，馬上就想，這個四川火鍋它是什麼牌子的，它的味道香不香啊，我什麼時候會去嚐嚐它……這就是意識見到了分別的對境，提取了心靈對體驗凝聚的這種感受，形成的這種意識概念，感受和概念相續起來，才會投射出來火鍋的境界，意識見到火鍋的名相，這個境界就隨之而起了，就會有一個想吃火鍋的我，就會有一個我想吃的火鍋。
但是現在我內在想吃火鍋的，這個對於辣的執著心的自我，被愛所同化了，被愛所融化了，被愛所救贖了，被純淨的愛所接納成為天堂的一部分了之後，對於辣的體驗沒有了，那麼大腦當中儲存的辣的概念也沒有了，我的意識見到火鍋了之後，它僅僅是看到了火鍋的名相，卻升不起來吃火鍋的願望，明白吧？
所以說，現在的我見到這世界了之後，它僅僅是我的意識清醒地知道有世界，但是內在對於這個「知道」沒有任何反應，同時腦子對於這個世界的知道，沒有任何的思想；沒有思想也沒有內在的體驗，這個世界它就僅僅是個名相，這個意識，就僅僅是個清醒，這個內在的認知，它僅僅是一種確定，而確定內在的思量心，卻已經被感應力所攜帶的靈性的溫暖、安寧和愛在一層層地消融了。
這一切是我不斷地講法，靈性的光芒通過我的語言，在講法的過程當中就在清洗我的五蘊六塵的這種業障，同時形成的宣揚真理的這個福報，就和這個清洗力合為一體，在微觀下，對於我生命當中冤親債主進行著超度、淨化、呵護、擁抱和超拔。
你也一樣，你走的就是我這條路，要不斷地講法，要讓你覺性的智慧和你靈性的愛，去淨化構成你人格自我的微觀下生命的這些因素，從而將他們超度到你生命當中溫暖柔軟、純淨光明的靈性天堂裡面去，這就是你下一步的修行，好吧。好，下一個。
因為你現在的這個修行狀態啊，它是一個消融自我緊張感和自我認知的狀態，只有溫暖，只有舒緩，只有清醒，但是又不執著的那種凝定，可以消融自我思慮的這種緊張感。
你現在的生命處在一個量變到質變的過程，量變的是你內在的這種溫暖清澈的凝定，這個就是你多年學法形成的專注心，專注心跟法結合在一起形成的這種內心見性，對於人格自我思量心的突破。你現在人格內在思量心還存在，但是見性的那種光明啊，那種力量，已經壓倒你的思量心了。換句話說，你的想陰現在已經開始在破了，想陰破了，生和死就和你沒有關係了，明白吧？
所以現在你要做的事情呢，就是讓你的人格，你的表面的人格處在一個散漫的，無所用心的，不緊張也不執著的狀態，讓內在的舒緩、清澈、純淨的定力，成為不斷成長的你自己，這個就是你的修行狀態，非常好，了不起，非常了不起。
我的教法，如果說非要冠一個名字的話，那就是「虔誠教」。我的教法的核心基礎，核心就是虔誠，基礎是真實，你不真實你沒法虔誠啊，對不對？你不真實，你不存在著面對需要的勇氣，沒有勇氣去選擇，你也談不上虔誠啊。
所以說，你是真正是，你真的……雖然說是你渾身的毛病，雖然說你時不時地對我這麼不恭敬，但是我依舊對你很敬佩，知道吧？我依舊對於你非常非常地讚歎，哎呀，你真了不起，你確確實實成就了，你真的就是靠著這個虔誠成就的，了不起。行了，下一個。
這種教法的生命力的拓展啊，祂已經不再是人的思維領域當中的，對於智慧體系的這種理解、思量，然後去讓人的心靈去遵從智慧所引導的方向，讓人去淨化身心，做一個修行者。
現在我的教法，祂是純生命力透過人的意識在表達的，這種純生命力透過人的意識表達出來的，無論是法義，還是法義背後攜帶的光明，是過去的可能幾千幾萬倍。
所以說在我教法當中，學法的人當中，從現在開始，就會出現大量的神蹟，大量的神蹟。這種神蹟表現出來可能就是一些絕症患者突然好了，起死復生，甚至於瀕臨死亡的人康復了，包括人世間很難化解的矛盾突然間風平浪靜了。
這種大量的神蹟、奇蹟，它是教法的生命力推進到人間社會的一種表現，它一定會引起來一些人世間的狀態，當這種狀態出現得太頻繁，人群數目很大的時候，它就會形成社會當中的某一種現象。這種現象放在宗教當中，人家就說神佛顯靈了，神蹟大顯了，但是因為我不是出家人，我只是一個隱士而已，這種隱士的思想和修行道路在人世間修行者的團體當中，出現這種神蹟的廣泛表現的時候，它就會引起來社會的注意力。
今天我跟你們講到這個東西的目的啊，就是讓你們注意一點：永遠不要違法，永遠不要形成迷信。
這些現象它不是迷信，這些現象是修行人心靈改變了之後，他的靈魂的覺醒，自動修復了他生命微觀的信息，從而導致了他的癌症康復，從而導致了他的絕症的康復，從而導致了這個瀕臨死亡的人活過來了。它不是我這個法造成的，是他自己靈魂的覺醒，康復了他自己生命的這些細胞的恐懼，平復了細胞內在信息的恐懼，細胞呈現出正常的健康狀態，他整個人體就康復了。
不要把這種神蹟廣泛的體現，作為衡量這個法正確與否的一個標準。最重要一點，無論出現多少神蹟，不要大肆宣揚，不要就好像是形成一個宗教體系一樣的，「我們供奉著一個神，我們要跟著這個神走」，政府一定會定性你為邪教的，知道吧？
我讓人們去流傳這些神蹟的案例，是為了鼓勵修行者的信心，不是為了讓修行者形成崇拜神的宗教。所以說你們一定要小心這件事情，永遠不要跟政府作對，永遠不要犯法。這是我給你們定下來的一條規則——永遠不要犯法，永遠不要跟政府作對。
神蹟只是用來證明人的心靈可以改變自己的命運。神蹟不是為了讓你們在人世間造神、造偶像用的。我這個法裡面不存在偶像，只存在真理。包括我自己的這具身體這個形象也不是偶像，因為這具身體這個形象僅僅是祂，那個宇宙最終極的真理，在人世間採用的一個載體而已，這個載體不能夠代表真理。
所以我讓你們弘法的時候隱掉我的姓名，不要放我的照片，隱去我的姓名，就說這是一個隱士寫的，目的就是最大程度地將我的人世間的身份、信息、姓名、形象，徹底從真理當中去除掉，而僅僅是讓靈魂直接看到真理，讓他們有一個自我救贖的能力。
現在抑鬱症患者這麼多啊，最根本的原因就是，這個人的心識思量心在歷史當中，對於黑暗的境界儲存得太多了。所以抑鬱症患者，你們看起來他表面跟正常人一模一樣，但是他內心的真實體驗卻沒有辦法跟人溝通的，因為黑暗的體驗是沒有辦法用語言說出來的。
但是他就是永遠處在那種絕望的，孤苦無依的，沒有任何歡樂、沒有任何光明的，孤島的心靈孤寂當中，卻沒法跟人交流，這個是抑鬱症患者覺得生不如死的最根本原因。並不是他外界缺什麼了，他外界什麼都不缺，但是他就是覺得絕望孤單，無人可以傾訴，無人可以理解，心靈照不到陽光，感受到的見到的全部都是絕望、黑暗、無助，還有迷茫，這就是抑鬱症患者心靈的基本底色。
而這種底色，聽我的教法可以大大地緩解，甚至於徹底康復，因為我講的是他，是任何一個眾生，包括抑鬱症患者，靈魂原始的樣子。你的靈魂是屬於天堂的，你的靈魂跟天堂是一體的，你原本是光明的、無限的、永恆的，你原本是幸福、極樂、安寧的，只是因為你對於自我體驗的執著，而儲存了形成自我體驗的歷史當中的無數陰暗的環境的記憶，導致了你目前人格的絕望。
只有修行的人，只有聽聞真理的靈魂，可以從死亡當中解脫的。我的教法可以讓人從死亡當中解脫，怎麼可能不能拯救抑鬱症患者呢？百分之一萬可以起效。只要你真正地去聽，內心能夠去感受到語言文字背後的溫暖、光明與愛，抑鬱症患者都可以康復，變成修行者，從而向天堂邁出自己靈魂的那一步。
你現在最近習氣是比較氾濫的，但是過一段時間就好了，沉浸一段時間，沉浸一段時間之後，把你的生活和學法的時間安排恰當了，就過去了，好吧。下一個。
你的這個虔誠心啊，你的這個虔誠心，我換一個角度跟你講吧。你現在如果沒有虔誠心，你是怎麼樣子的呢？咱們換句話說。現在如果你不認識我，你對於真理沒有升起虔誠心，你也不知道虔誠心為何物，你是什麼樣子的呢？
你是一個以意識為中心的人，你是一個以心靈攀緣意識，繼而攀緣人體，而形成獨立人格，認為這個人格就是你世界全部的這麼一個人。而這個人格所攜帶的背後的福報啊，它實際上已經不多了，已經很小了。所以你的人格經常感覺到疲倦、絕望、孱弱，看不到光明。
那麼好了，在你一個沒有虔誠心的一個人格的你的自我感受到的世界當中，是沒有幸福可言的，沒有希望可言的，沒有前途可言的，也是沒有安全可言的，因為你隨時會體驗到絕望、困難，各種的挫折和各種的無奈。
那麼現在反過來講，那個虔誠心帶給你什麼呢？虔誠心會在你的內心深處給你帶來光明，帶來那麼一絲希望，帶來抵禦磨難和抵禦黑暗的勇氣，雖然虔誠心很小，但是他總比你沒有虔誠心那種狀態要好，對吧？
你現在的情況，實際上在我來看的話，就是因為過去世你享受的這些福報太過，導致了你今生福報的欠缺。你現在的整個生命狀態，在我來看就像是一條被撈上水面，在草地上翻滾的魚。你已經離開水了，你現在身下的那一灘水很小了已經，很少了。那麼一個魚離開水，它會死的；一個靈魂離開福報的話，他會感覺到貧瘠、虛弱、迷茫、黑暗。
那麼我再給你舉一個例子……，甚至於很長一段時間，她的福報是消耗完的，和你一樣，內在是一片荒漠。現在我看你內在的話，不僅僅是一片荒漠，而且是黑夜中的荒漠，就是凌晨兩點鐘的戈壁灘，不僅寸草不生，而且是不見光明的。通過這些年的不斷弘法，不斷的對法義的無私的炙熱奉獻，她那個貧瘠的戈壁灘，寸草不生的沙漠，也就是前不久，大概也就是幾個月時間，偶爾有一次我才驚訝地發現，她那個寸草不生的荒漠當中，竟然憑空而立，誕生出了一座像是高聳入雲的喜馬拉雅山上的金山，那個就是她弘法的功德力所造成的。
這個功德力是由兩樣東西構成的：第一個，對真理決絕虔誠的心；第二個，無私無求的奉獻，就這兩樣會形成功德力。對真理虔誠的心，加上有所求的付出，它會形成福報，它跟功德沒關係，它會形成福報。無私的心，就是希望眾生能夠得到真理，就是希望真理能夠普世，這種無私的心才會形成功德，你現在缺的就是這種功德或者福報。
這個是我的建議：你現在身上唯一可用的就是你的才幹；你是一個思維敏銳發達，內心非常的活泛，按照人間來說的話，你是屬於那種心意很通透的人，一點就通，覺知力、覺受力很強的人，但是你的福報和功德力真的現在已經非常少非常少了；把你身上的才幹啊，去用於弘法，去用於講法，去多做一些對真理有貢獻的事情，讓你身上的靈性甦醒過來，靈性甦醒是需要功德福報支撐的，你光聽法沒有用處的。
而且說，我下面說的話，對於你來說可能是有點不可接受啊，但是我必須得跟你實話實說啊。你生命絕望的未來，就是因為你在去年，還是半年前，這個時間段我現在分不太清楚，因為他很深很深，你知道吧。你生命當中，曾經有那麼一念，對於我、對於真理升起過絕對虔誠的那種虔誠心，就是因為那一顆虔誠心，將你的生命已經註定未來永世輪迴的黑暗，給擊碎了。
因為我在看你的情況，我得要用我靈性的智慧滲透到你生命的深處去看你靈魂的過去和未來，我才能夠講解你當下的狀態啊。你現在生命內在是一片荒漠不說，而且是黑暗的。但是，你生命的性質上面曾經有一道光，那道光連帶著你對你上師和真理的絕對的虔誠和信任，只可惜那道光持續的時間不長，只持續了一個多月，又被你累世的自我膨脹這種喧囂的魔性給掩蓋了。而喧囂魔性給你塑造的你的靈魂的未來，那個真的是永世輪迴的，你沒有任何解脫的可能性的，那個輪迴的地方而且都不好，你知道嗎，輪迴的地方都不好，最好的也就是到魔王的世界裡面，可能去當一個將軍，當一個小世界的王，那個就是你最好的境界了。
因為你內在的我執太深刻了，那個自我太強大了，那個自我都已經強大到讓你可以去評價真理了，你知道嗎？那個自我都可以讓你狂妄到跟真理平起平坐，甚至於居高臨下去評判真理的程度了，你想他能去什麼地方呢？有自我就不可能有真理的，有真理就不可能有自我的，而當這個自我去評價真理，居高臨下去檢驗真理，去分析真理，去指點真理的時候，你說他能去什麼地方？他去的就是自我維護的那個境界。
但是你的生命當中曾經有過那麼一道光，那道光很亮，那道光的光芒甚至於掌控了整個你內在黑暗的世界，將你註定未來生死輪迴無數劫的絕望黑暗的生命境界給破開了，就好像那個蛋殼啊，打開一道縫一樣。
所以我剛才跟你說，你生命當中，就在前不久，大概半年前，還是一年前，還是八個月前，就是有一道光特別亮，順著那道光透進來的是天堂的那一些光芒，那種愛，永恆無限的幸福和整體不可分割的寬恕與愛，伴隨著那道光，照亮了你整個的生命境界。現在那道光又被你的人格自我的習氣給蒙蔽掉了，那道光就是你對於真理無限的虔誠。
你是一個思維很發達的人，你是一個智商很發達的人，你是一個內心的分辨能力很強的人。你就用你的分辨能力去分辨我的講法嘛，你就用你的思維去理解我的講法嘛，你就用你身心的這種穿透力、辨別是非之相的能力，去辨別我的講法嘛，他越辨別，你的心越肯定，你的心越肯定，他就會對於你所分析的越圓滿越飽滿越細緻，這個就是思維修啊。
當你的思維認定了這個法就是真理，當你的心透過你思維的認定，從而確定了這個就是佛法了之後，心和思維的這種確定感一旦結合上，你的心就會升起來決絕的虔誠心。那個虔誠心就是對真理的虔誠心，就是對真神的虔誠心，就是對十方諸佛的虔誠心。這個虔誠心就可以摧毀建立在你自我狂妄之上的那些黑暗的世界。這個是你修行的唯一的一條道路，就是你的虔誠，你的信任，你對真理的虔誠要大過於對你自我狂妄的信任。
你知道你身上自我狂妄根本的源頭在哪裡嗎？在於你極深極深的恐懼感，你內心太恐懼了，因為你的內心真的不知道你自己是誰，你試圖通過維護你內心的自我，來抵禦你迷失自我之後形成的那種無邊無際的恐懼感。
你是被愛著的，你是被神愛著的，神呵護你的生命，神照看你的未來，你不會迷失的。你也不必要有這麼大的恐懼感，所以你也無需有現在內在自我狂妄的這種強大的對命運的排斥。因為今生你所遇到的一切都讓你覺得，自己是不幸的，自己是孱弱的，自己是無力的，從而激發你靈魂的自我保護。靈魂自我保護的唯一的手段就是讓自己變得更強大，這個就是你狂妄的源頭，可是你的靈魂無需自我保護的，有神在保護他。
我曾經，在幾千年前我曾經答應過你會一直照看你，直到今天，我還一直在照看著你。對於真神的虔誠，對於真理的虔誠，是你的靈魂可以解脫絕望的，唯一的道路。
方法就是不斷地去思維法義，不斷地去質疑法義，並且帶著質疑去學法，法會回答你的質疑。因為我的法是活的，我的法背後不是語言，而是智慧，而智慧是無生無滅的，祂是不可能被思維所找出漏洞的，思維對於真理的疑惑一定會在質疑真理的過程當中找到答案的。這就是圓融不破的究竟法。明白了吧？
找到你內在的虔誠，那個是照亮你靈魂的道路，唯一的光。