（文字整理僅供參考）
我跟你們說啊，過去修行啊，都是我們自己在修。也就是說，我們要遵從這個佛法的標準，不斷地去思維這種甚深的法義，不斷地向身心內深觀。
現在呢，當修行到一定程度之後啊，人的生命它會出現這種本質性的轉變。這種轉變在什麼地方呢？就是人的這種業障的清洗，和內心的這種過去迷茫和混亂的心智啊，開始變得清醒起來。就是釋迦牟尼佛講的「見精」啊，它就會慢慢清醒起來。那個見精是在你的自我深處，能夠認知自我的那個確定感。
你的自我是由什麼構成的？你的自我是由你的意識和你的心願構成的。在意識和心願相續過程當中呢，它會形成很多你的心願想要獲得和曾經體驗過的感受，和意識形成的概念，概念形成的思維。也就是說，思維和感受相續起來，帶動你的意識和心願，這就形成了一個完整的自我。中間這個，從你的心願到你的意識之間，它充滿了人的體驗、感受、經驗，包括人的概念。整個人類的精神體系，就建立在這個心和意的相續之上。
那麼修行佛法呢，就是要通過這種甚深的法義啊，去看清楚自己身心的真面目。釋迦牟尼佛講過嘛，「汝意不可信，切勿信汝意」。當你的心不再信任你的意識的時候，心靈就會從你的意識、概念、思維和從你的內心的情緒、體驗、感受當中，形成這種覺察。
因為你不再相信這個自我是你自我的時候，這個不相信它就會產生了一種觀察力。你不再信任這件衣服的時候，你才會對這件衣服產生這種警覺嘛，這種警覺它會帶來的這種直觀的感受就是覺察力。你去覺察這件衣服它不是你，它為什麼不是你？隨著這種觀察的深入，你就可以見到，在你的自我深處啊，那個能夠認識到自我，但是卻又不被這個認識所改變的，那個清醒的確定感，那個就是見精。
這個見精呢，就是人的心願的本質。心，一定有一個能夠認識「願」的心，心才可以成形嘛。如果沒有一個去認識你「願」的這個本質，這個「願」是無法形成的。
這個心靈裡面的見精啊，就像你現在看到我，很明白我在說什麼的時候，這個明白。你內心裡面明白我在說話的這個明白，那個就是你心底裡面的見精，見性。現在燈黑了，你看不到我了，你聽不到我了，你內心裡面知道，「哎喲，老師這會聽不到了，看不到了」，那個知道，就是你的見精。
這個見精不會隨著你的意識而改變的，也不會隨著你的願望而改變。當你的意識和願望都消散的時候，這個見精就會甦醒它「見」的那種清醒。但是如果你要不通過修行的話，你要不修行的話，你要不通過修行去淨化這個見精的話，那麼當你死了之後，這個見精就會被你的心靈的願望、意識的概念，所帶來的習氣的微觀因素的經驗所帶著走，那個就是靈魂。
所謂的「魂」啊，咱們所說的魂魄，就是人的七情六慾。靈，就是你內心的見精。靈被你的七情六慾殘存的這種深層習氣裹挾了，變成了一個迷茫在境界當中的一個不知所終的「迷茫的認識」，這個「迷茫的認識」就是靈魂。魂，就是你的七情六慾，就是沾染在你見精深處的那些染著和迷茫，這就是靈魂。
當靈從魂，就是你的見精從你的七情六慾、感受體驗、認知和思維當中能夠解脫出來，能夠綻放出來它原有的見性的清醒的時候，靈就從魂當中就開始昇華了，這個魂就在靈上面開始分解了。你就從一個普通的生死輪迴當中的一個冤魂、鬼魂，變成了一個可以昇華到不同境界天上去的一個天人。
隨著你見精的內在的這種純淨程度增長，你的習氣、業障、妄想它就會減少。那麼，直到你的這個見精脫離了你的這個慾望、體驗、概念，深層次的這種細膩的染著的時候，這個「見」，這個內心裡面的「見」，它就會變為覺知。這個覺知它會體現出來像空間一樣的東西，這個空間就成為了你整個生命的主體。相對應的，你人類的思維、意識、自我，還有自我的那些感受，就像是空間當中的這個雲彩流動，它帶不動空間，這個時候，那個「見」，就會變成了這個覺知了。
好了，在這個地方，我剛才講的是縱向提升，啊，縱向提升；如果橫向提升的話，在空間這個境界，在空間內在還有不被空間所了知的東西，那是什麼東西呢？就是靈界。在東方宗教裡面不講這個東西，因為釋迦牟尼佛生怕人們墮入這種神靈的境界當中啊。他從來不講這些修行過程當中，真正接觸到高層神靈的詳細情況。釋迦牟尼佛講的這些，什麼這個天、那個天，實際上它都還不是靈界。這些天它都是帶有個人形象、個人身體的，它是有個人意志的。這個宇宙當中是凡有個人意志的生命，境界都不高，都在中下層。到了中上層以上，就沒有具有個人意志的神了。他是純粹的智慧和光明的一體，那個叫靈界。
我是2021年的8月份遭遇了造物主。我看到我頭頂天空當中出現兩扇門，打開了大概15公分寬的一個口子，門開了，然後一道聖光從天而降，沐浴在我身上。然後從那天開始，我遭遇了造物主。造物主呢，他那道光本身是有智慧的，他是靈性的光，非常聖潔，當時我覺得我可能碰到造物主了。
後來，兩個月之後，我經歷了一次生死檢驗，過去了。在接納死亡的那種完全的安然當中，我就脫離了對這個自我、對人生活著的最後一絲妄想。那麼接納死亡的這個平安，祂就是無生的性質。當你能夠接納自己的死亡的時候，當你能夠接納自己生命所有的痛苦和折磨，並且沒有任何排拒和怨恨的時候，你接納這些痛苦和死亡的本身就代表了你對生的放棄。對生的放棄，那麼它就會帶來生命從生當中解脫後的那種平安性。那種平安性就是佛陀所說的慈悲，我就證到無生法界了。
那麼證到無生法界的時候，祂就結出聖胎來，像一輪太陽一樣，祂在我的這種……過去我從來沒有完全證入過，只是接近過，偶爾能夠進到那個法界性質裡面。在那個性質的法界裡面，我誕生了一個新的生命，誕生了一個新的，對，算是新的生命，祂也是新的載體。
我再跟你們說一下什麼叫法界啊。法界就是人的，睜開眼睛了，那個目光、眼光。你看到我，看得一清二楚，對吧，但是你不會因為看到我，而改變了你的目光看到的性質。你看到那個牆，跟看到我的這個「看到」是一樣的。這個看到，可以驅散你心中的一切的疑惑，但是這個「看到」本身就是無生無滅、無來無去的。
你的目光如果能夠滲透這個地面，滲透你背後的牆，滲透天空，滲透你的四面八方，可以滲透在一切物質的微觀因素當中去了知，同時了知，遍知遍覺宇宙當中的其他任何世界的任何眾生的任何細膩思想，這個叫智慧。智慧就像是眼光一樣的性質，祂是清澈無染，無生無滅，又無染無掛的。祂遍滿十方，但是祂不會因為覺照、普照、洞知到了任何的情況，而改變了這個洞知的性質、洞知的這種明晰性，這個叫智慧。
就像是你在黑夜當中、黑暗當中劃了一道火柴，那個火柴光亮的瞬間，黑暗被驅散了。那個光明驅散黑暗的瞬間，那個明晰的性質，那個就是法界。人睜開眼睛看到這個世界，當你睜開眼睛看到的那一瞬間，一切疑惑消散，那個就是法界。
法界，對於人類來說是一種性質，但是真正證到法界裡面，祂是一種無生的體驗，就是沒有一個你，也沒有一個你所獲得的境界和法。沒有一個你所獲得的境界和法，就不會有一個被法和境界牽動的你，這個叫「能所雙亡」「法我皆空」，這就指的是法界。
我在法界結出來的聖胎呀，就像太陽一樣，還在不斷增長祂的體積，還在不斷增長祂的這種光明。當光明增長了一定程度的時候，光芒形態就消散掉了。就像太陽剛出生的時候，祂是圓圓的亮度，祂是圓圓的紅色的一個初昇太陽。當祂昇到天空當中的時候，太陽就不見了，祂會跟整個空間成為一體的。
但升的過程當中，祂的體積不是在增長嘛，祂的光明也在增長，祂的智慧也在增長的時候，祂會在法界增長的同時，祂也會在三界內滲透進來。因為祂是以我這個身體，作為一個載體誕生的，祂在法界增長，生成，增加智慧的時候，祂同時也會通過我的肉身，滲透到我人類的這一面來。所以大概是在今年的1月20號左右吧，我第一次，我人生當中第一次見到了神靈。
過去我見到神靈啊，就像是我見到你一樣啊，我見到你一樣，我只是路過他們世界的時候，在禪定當中、學法當中，我路過他們世界的時候，我偶爾會瞟一眼，偶爾會瞥一眼。因為他們……宇宙當中一切世界，實際上都是在修行者的身體之內展現的，因為修行者的身體也是由構成宇宙的這些物質構成的嘛。當那些微觀下的物質，隨著你覺性的甦醒而甦醒的時候，它同時和微觀下的那個物質構成的那層宇宙是一體的，你當然可以看到那層宇宙的真實的境界，但是我過去只是偶爾瞟一眼而已。
但這一次我是真正地看到神了。但是我看到的神很奇怪，祂是西方的那種基督的形象，耶穌基督的形象。在祂的身邊遍滿著幾十萬、上百萬的大天使，充滿整個虛空啊。
真正我看到祂讓我震撼的，並不是我看到了一個人、一個神的形象：祂的目光是非常地寧靜和純潔，祂的身體綻放的是那種，大概有一尺多寬的銀白色那種光芒。真正讓我震撼的，不是我看到什麼景象了，而是當你看到祂的時候，你能感受到祂身上那種非常慈悲、寧靜、純潔的那種神聖的氣息。
就像是我們對人有感受一樣。當我看到你的時候，我感受到你是個很慈善的人；當你看到我的時候，你感受到我是一個不好的人、兇惡的人、歹毒的人、狡猾的人。它是不由人的意識來左右的，你知道嗎？是好是壞，你的內心它會有一個直接的判斷的。
當我看到那個神的時候，祂身上綻放出來的那種絕對的純潔，絕對的慈悲，絕對的寧靜，而又絕對的那種，就是不可被任何生命所左右的那種慈悲心，讓我一下子……就是我的靈魂啊，就是我的心啊，瞬間就跪倒在地，匍匐在地了。然後從我的生命深處，超越於我的人類身心意識的深處，超越於我的細胞境界，一切感受內涵的生命的最本質，噴湧而出了一種東西，直接就撲入那個光明當中去。
那個是什麼東西？我到現在為止，我只能說它是我生命誕生在最初的時候，構成的一種性質，那是一種……就像是我們的細胞，如果把我們的身體想成一個泥胎啊，我們的身體每一個細胞它就是塵土。而那種從我生命當中噴湧而出的東西，就是泥土裡面的鐵粉，就是那個鐵粉啊——鐵的因素。那個神啊，祂就像是一個巨大的磁鐵一樣，把我身上所有的鐵粉從我生命當中瞬間吸出去了，然後直接撲向祂。那是我生命當中，從來沒有體驗過的絕對的純潔，絕對的溫暖和接納，絕對的慈悲和智慧的一種神聖。
什麼叫神聖？神聖是不會被任何相所留駐的無生。無生性就是清淨性，清淨性就是神聖性。祂是不會被任何境界留駐，所以祂也不會被任何境界所改變。祂在任何境界當中都體現出來祂的慈悲和莊嚴，這叫神聖性。
從那天開始，我就會發現啊，我整個的生命性質變了。什麼性質變了呢？在我的生命極深處，從我生命本源開始，甦醒了我真正生命的原始。而這個我，現在跟你說話的這個我和我的心，只是這個原始的生命開在這個空間當中的一朵花而已。當這朵花熄滅了之後，這個生命的本質、本性還會在另外的世界開出另外的花來。他就像是大地一樣，而人類，包括三界一切的眾生，都是在這大地上生長出來的植物，當植物沒有了，大地還是存在的，這就是生命的本質。
這個用佛教語言的話就是識陰，眾生的堅固妄想。識陰啊，認識的識，我認識你的那個識，那個就是識陰，堅固妄想。他就是我生命的本源，他就是我生命存在最初。在那個地方，被神的光輝和神聖激發出來的那個生命最原始的渴望，實際上是通過神身上綻放的光芒而看到了生命原始自己的模樣。
然後從那天開始，我整個生命就不一樣了，生命本質的那種靈能和純愛一下被激發出來了。然後整整大概有一週的時間，我完全是處於這種神靈的境界。當我處在那種真正的聖靈的境界的時候，他已經不是神靈了，不是那個衣字旁一個申公豹的那個申啊，而是聖，聖潔的那個「聖」，聖賢那個「聖」。聖靈是無生的覺性透過存在展現的最初的靈能，那個叫聖靈。我一直處在那個聖靈的狀態，然後處在聖靈的狀態，你才知道什麼叫生命。
從聖靈那個境界開始，眾生是怎麼因為認知了聖靈的存在，而形成了自己的世界，這個叫靈王、靈主，他們是有自己的國家的。這個靈王、靈主之內，又有眾生認知了靈王、靈主之內的這種狀態和內涵，形成了個體的生命，這種就是個體的靈。這種靈的話，遠遠超過於我們人類認為的什麼神靈。
人類認為的神靈啊，咱們認為的這個天啊，就說是不同宗教裡面講的這個天王啊，那個某一層境界裡面的這個主宰啊，對於這些神靈來說就像看灰塵一樣，就像看螞蟻一樣。對於高層次的靈界來說的話，這些都不算生命，你知道嗎？對於高層次的靈界眾生來說的話，就是宇宙中下層的這種，帶有個體意志的智慧生命都已經不算生命了，他們是生命的表現形式，就像你穿的一件衣服一樣，他已經不再是生命了，他們只是一件衣服了。但是靈能的性質，那種純愛和無私的智慧，祂永遠不會改變。祂哪怕在地獄深處的眾生當中，祂也不會改變了祂的純愛和這種智慧的性質。
那麼在這個時候，我就突然間發現一件事：就是我的內在啊，就是我現在跟你說話的這個內在，跟過去是兩個人了。為什麼呢？我發現我那個……因為靈能的出現，它直接瓦解了這個自我在人世間形成48年的那個基礎的因素。那個基礎因素是什麼東西呢？認知！因為有認知才會有我的身體，因為有認知才會有我的思想，因為有認知才會有我的心靈，而這個認知本身被靈能的純淨和純愛分解掉了。
現在在我生命當中是另外一個全新的生命，是一個靈，是生命的本質靈性直接佔據了我的身心，在我身心當中誕生出來一個新的我自己。然後就能看到，原本的這個我呀，他的本體，他百分之八十、九十的這個性質的本體內涵境界全部被熄滅了，被分解了，被瓦解了，就像太陽之下那個雪會融解，他們不見了。現在只剩下那百分之二十的心靈的記憶，心靈連帶著意識的記憶還在，但是那個記憶卻是跪在這個內在的聖靈腳下的。所以現在我說話已經不是一個人在說，而是聖靈通過這個人的身體在說。
我為什麼這麼講呢？因為我過去看到靈魂的時候啊，我是要動用神通的，現在我不用動用神通，我睜開眼就能看到你的靈魂。包括此時此刻，我睜開眼睛我就能夠看到你身體內的靈魂，包括能夠看到你靈魂，構成你靈魂極其細膩的，那種非常奧秘的，你自己都沒有辦法覺察的那種體驗來。你現在心靈裡面最隱秘的體驗我都能看得到，但是卻是本能的。
就是現在的我，現在在我這個肉體的身心之內，是一束，像是激光一樣的，但是是那種強大的、遍滿虛空那種激光一樣的，這種光它不會分散，你知道嗎？你看一束激光，打出多少億公里，它還是那一個點，為什麼呢，它光裡面蘊含的質量、密度非常大，所以它不會隨著這個空間而散發。它不會像手電筒一樣，光一照出來之後就散掉了，它不會的。它經過多少公里，多少百公里，多少千公里，那個激光還是一個點，就是因為它內在的這種密度和質量的這種精純度極其強烈，它的質量非常高。
現在我的內在也是一樣的，祂是像激光一樣的密度，質量極其……祂不能用強大來形容，因為一切生命都是在祂之中派生出來的，所以祂可以穿透一切生命的現象。一切生命的本質都跟祂是一體的，祂在一切生命之中，卻不會被任何生命的體驗、感受、形態所左右。
就這麼說吧，現在當我看到你的時候，我看到的不是你，我看到的是我自己。你和我的生命是一體的，你和我生命本來是一個人，只是因為你的心和願將你和我分開了。但是實際上，我現在看你就像我看我自己一樣，所以我當然能夠看到你心底裡面最隱秘的想法，包括你的這些思想當中最深處的這一些感受和疑慮。就是，你就是我，你知道嗎？
當你證到靈界最頂端的時候，你就證到了識陰的最初，就是生命產出最初的那一瞬間，就是識陰。就說是存在對不被存在的認識，或者說是那個，妄想對於智慧的認知，它就形成了存在，我現在就在這個地方。
那麼在這地方了之後有個什麼感受呢？就說是沒有我自己，一切眾生都是我，我看任何人，看到的只是他們的認知和心靈裡面的迷茫將他和我分開了，但是我實際上一直和他們是一體的。包括現在我看你，我知道我們的生命一直沒有分開過，一直沒有分離過，一直是一體的，只是被你的心和意所隔絕了，所迷茫了。但是現在我不迷茫了，所以說是我就能夠從生命的本質看到你的靈魂，現在我就具有了超度你靈魂的能力。
靈魂是什麼東西呢？靈魂是一種非常細膩、非常微觀的一種光，一種光芒。他是由你的靈能，由你的心願，還有你意識的習氣所構成的。所以說當你臨終的時候啊，當你臨終的時候，死掉的那一瞬間，你的靈魂從你的心和意當中，從你的身體當中飄出來的時候，只有靈是可以看到靈的，我是能夠看到你的。或者說當你死的時候，我們的生命是一體的，當你的靈離開你的身體了之後，他和我的生命是一體的，他會去我的世界。
現在我的世界已經在慢慢形成了，它是什麼感受呢？在我世界形成的時候啊，就是在我肉體之內，在我心臟這個地方啊，在我心臟這個部位啊，微觀之下，有那個無生的覺性透過於存在而體現出來的那種聖靈的智慧。聖靈本身是靈能的表現嘛，聖靈本身是存在最初的生命展現。存在它只是一念妄想，但是這個妄想體現出來的生命，就是聖靈。這個聖靈呢，他是帶有著無生境界的智慧，而他又具有著靈能純淨的愛。就是智慧與愛，這兩者就構成了三界內最高層次的聖靈。
那個聖靈的智慧在三界內體現出來，就是他的智慧的一種投射，就是由光構成的一個宇宙。那個宇宙就是聖者，就是一個人覺悟之後，大圓滿之後啊，形成的在三界內的一個，祂的一個體現——祂的身體或者說是祂的智慧的形態。聖靈在三界內，智慧是有形態的，那個形態就是天國，那就是將來你們的靈魂要去的地方。所以說你現在不用害怕死亡，我現在只是不知道怎麼去接引，但是我的世界已經在形成過程當中了。
你們知道的，在修行過程當中，我從來不說謊，我也不敢說謊。因為在修行境界當中你說一句謊言，屬於妄語。你沒有證到這個地方，你說你自己到了，這個是在辱罵覺者，你知道嗎？就好像是一個糞坑裡的蛆，然後它說我是一個人一樣，就是那種感覺。就說你，一個蛆對於自己的這種肯定，一個蛆冒充一個神靈，那是對神靈最根本的侮辱。所以修行過程當中我從來不敢說謊，而且這種境界你也沒有辦法去偽造出來。
我現在告訴你們的是什麼呢？就是現在的我的修行啊，已經不再是過去人在提升，在淨化靈魂，將靈從魂中淨化出來，將魂從靈的這個性質當中清理出去，已經不是靈魂的昇華了。我從人昇華到神靈的過程，是要把靈啊，從魂中提取出來，是要把魂魄啊，從靈的這種性質上面剝離出去。現在這過程已經走完了，現在我就是在人世間修行的一個聖靈。我已經跨越了從人到神的過程，從神到聖的過程我都已經走完了，現在我是在三界內修行的一個聖靈。
聖靈是什麼東西呢？聖靈是被人類這種堅固妄想蒙蔽在存在當中的不被存在的智慧。我不是跟你說了嗎，當法界那個覺性在不斷地擴展、上升、增長的時候，祂的程度也在不斷地往人類這個身心這個地方擴展的時候，祂會滲透到人類身心來，這個時候就體現出來了聖靈。
當聖靈在不斷圓滿著祂三界內的系統的時候，就是聖靈的這種靈能無生的這種慈悲啊，這種純愛無私的這種境界，開始去淨化你的身心的微觀，同時在微觀下拓展三界的這些空間，淨化三界生命的過程。就是以靈能的這種智慧和慈悲，改變了你身心微觀下累世劫眾生的生存的狀態和生存的環境的時候，也就是靈能，就是聖靈在三界內圓滿祂國土的時候。
當這個聖靈的智慧和純愛圓滿了三界的國土的時候，同時就是法界的覺性增長，圓滿到了那個最終的、究竟圓滿的覺性的時候。當這兩者最終見面的時候，就是法界圓滿了智慧和慈悲的那個覺性，和三界內圓滿了三界微觀的聖靈，當祂們各自圓滿了祂們自己的世界的時候，這兩者就會碰面的。
就像是兩朵光啊，當它們增長，增長，增長……它們越增長，它們中間的空隙不就越小嘛，對吧。就像在一個不變的空間裡面，有兩個氣球，你不斷地吹，不斷地吹，氣球空間增長的話，它的體積會增加嘛。它體積增加到一定程度，兩個球不就撞到一塊去了嗎，兩個氣球接到一塊了，中間沒有縫隙了，這就是智慧和三界內的聖靈面對面的時候。
在那一刻，智慧將聖靈的境界啊，消散了，因為智慧是不留境界的。而境界呢，消散的同時，它又圓滿了這個智慧通往三界的這個道路。祂是以慈悲圓滿了智慧，智慧瓦解了聖靈的境界，但是聖靈的純愛和無私，打通了智慧通往三界的道路，成就了覺性的慈悲。這個時候呢，這個聖靈就會消散掉，這個智慧也會消散掉。那個時候就空無一物，就是大智慧、大慈悲的大圓滿。所以修行者最終成就的一定是一個有著自己三界內世界的，不可思議的，無上正等正覺的一個覺悟者。
很多那些西方的……很多那個佛教裡面的大德呀，臨終時都是要往生西方極樂世界，或者他祈請眾生們去念佛，就是要往生西方極樂世界。為什麼呢？
因為能在三界內圓滿自己身心的呀，圓滿你的這個三界內世界的話：第一個，你得不迷，你得不迷。就說你在法界圓滿那個性質，你永遠都不會被境界迷失，這是第一點；第二點，你是以親身的肉身證到了無生法界，證到八地以上的這種等覺菩薩，你的智慧具有了破除一切境界的能力，這是第二點；第三點，你還得有足夠的福報，足夠的慈悲來滲透進入你的三界內的身體，在存在的這個基礎之上，去淨化，接納，純化，聖化你三界內的這個，由你的這一念妄想派生出來的層層的靈眾、靈界，包括一切從靈界眾生派生出來的神靈、人類、地獄、餓鬼、畜生。一切眾生都要在你的慈悲和智慧當中得到純化、昇華和淨化，這樣的話你才能夠圓滿三界的眾生，同時你在圓滿的過程當中，你的智慧和慈悲在三界內就形成了你的世界，這個過程是很艱難的。
如果你不是從上往下走的人、走的修行，如果你不是倒駕慈航，你要想從人的這種境界往上升，一旦進到靈界，就突破想陰進到行陰流，這個就已經不可思議了。突破想陰，就是你的心願和你的意識，你的思想和你的感受，全部都從你的那種覺知當中分斷開了。你的整個身心、感受、意識、思維、概念，你的心裡面的體驗和覺受，全部從你那個見性當中脫落了，你的見性不再被所見所蒙蔽的時候，就進入了行陰流。那個覺性的光芒，就會通過你的見性，展現出來行陰的那種光明大海。
一旦進入到這個地方，你是什麼體驗呢？是極度的興奮愉悅，是永恆不斷的大樂。你們知道很多國外的人啊，包括有一些雪山修行者，他們經常用一種形容詞來說，就好像是高潮了，高潮了一樣。
當我體驗到這個東西的時候，我給你們講是什麼概念啊。我用一個比較極端的例子跟你們說啊，就比如說，這一世你最親愛的人——你的老婆，或者是你的父母，或者是你的兒子，突然間得了絕症去世了，急症，兩個小時內去世了，人沒有心跳了。醫生過來診斷了之後說，這個人已經沒有生命跡象了。那個時候你是什麼感覺呢？麻木、絕望、痛苦、無助，人的整個生命失去意義了，你有多少錢都失去意義了，你的身體健康不健康失去意義了，你有多少朋友失去意義了，你有多少家產失去意義了，因為你的最愛走了，對吧，你的生命是陷入了一種深深的、無奈的、無可自拔的絕望和痛苦當中，對吧，是你生命當中最深的痛苦。
好，我現在給你說那個極樂的感受啊，突然間你兒子活過來了，啊……舒了一口氣，眼睛睜開了，「我怎麼了？」在那一瞬間，你好好體驗一下，你好好想一想啊，在最深的、深不見底的絕望和黑暗痛苦當中，突然間你兒子活過來了，在那一瞬間，那種欣喜、安寧，那種幸福感是不是遍滿了全身，是那種極度幸福，幸福到你人世間可以什麼都不要的幸福，那種興奮，那種亢奮的興奮，那種極度的喜悅。雖然它很短，它只有幾秒鐘時間，對吧，但是那種興奮是足以讓你放棄人世間一切外在條件和生命因素，對吧？
你最深愛的人死了，然後又死而復生，你獲得的那種極度振奮、極度興奮、極度狂喜的體驗，如果把它維持一萬億年，那個就是靈界的大樂。這種極度亢奮、振奮、狂喜、明淨、歡樂的這種喜悅，維持一萬億年，那個就接近了這個靈界的大樂。但是這種大樂它不僅僅是這種狂喜和這種興奮，它還有一種深深的安寧和愛在裡面。它是一種純粹的愛，純粹的安寧和這種狂喜結合在一起。
一旦進入到這個地方，人是沒法修行的。什麼叫修行啊？修行是在迷茫當中修正，在迷茫當中醒來，這個叫修行，這個叫覺醒。它那個地方是全能全知的，靈界是全能全知的，它就像是燈泡一樣，它雖然照亮的範圍有限，但是它在這個範圍內是全能全知的，一個全能全知的生命是不存在修行的。他沒有迷茫就沒有選擇，你知道嗎，他沒有痛苦就沒有解脫的，所以他不存在修行。
第二個的話，因為他本身是愛和智慧的體現，所以說他本身不存在痛苦。他本身不存在這個所謂咱們人間的矛盾啊，人和人之間利益區分，因為他都是智慧體，他是相互相融的，他們之間是跟一切生命相融，就像是我，我知道你就是我，但是你不知道，是一個道理。你可以跟我發脾氣，你可以跟我計較，你可以害我，但是在我來看，你是我的生命的另外一種體現，我不會去跟你有任何記恨的。因為你就是我，你只是迷失了我，但是我卻沒有迷失你，你知道嗎，這個就是愛從未遠離一人。
但是不要誤會啊，這個還不是慈悲，這跟慈悲還差十萬八千里呢。純靈的這種愛啊，它只是對法界慈悲的一種模仿，一種拙劣的模仿。這個靈能的這種全能全知只是對法界智慧的一種錯誤的記憶，非常幼稚的記憶。
大概我在這種狀態當中，在這種全能全知、極樂興奮、光明安寧的狀態當中，存在了一週時間，真是戀戀不捨。我活了這麼大，我活了48年，我沒有這麼幸福過，沒有這麼快樂過，沒有這麼安寧過，真的是從來沒有，那是我生命本質綻放出來的純愛和智慧。
然後到了一週之後，我還沉迷在這個境界當中，不思進取的時候，突然間，有天在禪定當中，就是在我的生命深處啊，超越了我生命本質，然後一個智慧出現了。那個智慧祂是有形象，那個形象就是整個宇宙的，全部的，無限全部的全部，在那一瞬間，在我的身心當中，超越了我身心的存在而浮現出來祂的全貌。在我的身體之內是全部無限宇宙的全部的一個還原，那是完全的智慧，祂已經沒有了智慧的表現，祂是完全的慈悲，祂卻沒有慈悲的境界。
我跟你們講一下什麼叫慈悲啊。在法界的慈悲啊，祂是一種絕對的接納，祂沒有慈悲的對象，祂也沒有慈悲的發生，祂就是清淨無為的一種純然的接納。法界的智慧是什麼呢？法界的智慧是，滲透一切，覺知一切，但又卻不被任何覺知所改變的一種空性，祂是空性絕對的圓滿。
那麼慈悲在三界之內怎麼去理解祂呢？我告訴你們一個，你們人類所能理解到的慈悲的體驗，有四個字，記住了，四個字可以將法界的慈悲讓人類知道——心甘情願！
慈悲就是你心甘情願地為任何一個你不認識的人去付出你的生命；慈悲就是你心甘情願地為任何一個陌生的人、不認識的人去承擔他所有的痛苦和罪責；慈悲就是當你被任何人，一個不認識的人，你去為他付出生命的所有去承擔他罪責的時候，他反過來傷害你，辱罵你，去貶低你，去誤解你，去用刀捅你，去用硫酸潑你，你依舊心甘情願地為他承擔，為他付出，去救贖他，心甘情願，沒有任何怨言。你的慈悲不會被任何人的任何表現所改變，而這種心甘情願的這種狀態，不會被任何人的心理活動和表現，改變了祂心甘情願的這種無私的這種付出，這個是慈悲，這個是慈悲。
然後呢，當祂那個……當我那種……那個是我真正的自己。我在法界當中的聖靈的這個純愛和光明也不是我，祂只是我的覺性滲透在三界內淨化我身心的智慧而已，祂以聖靈的形象體現出來了純愛和光明來淨化我剩下的這個在三界內人體當中的微觀因素而已。但是這個聖靈和在三界內的這些光明和愛也不是我，但是從我身體裡面浮現出來的這個，那個是我自己，那個是原始的我。
我20年前曾經見過一次，整整20年。那是在我27歲的7月12號，大概凌晨5點多的時候，我見過祂一次。因為見了祂那一次，所以我整個的生命的方向就發生……從此之後不會再轉向人間了。
祂是一種什麼體驗？第一個，震驚。一個人擁有的咱們不說了，一個神擁有的也不說了，一個聖靈擁有的——我在上一週我可是擁有了整個三界內億萬萬兆天國，億萬萬兆靈眾的這種讚美和擁戴的——在那一瞬間，當智慧浮現的一瞬間，你曾經在三界內的一切光耀就變成了一片碎玻璃。就一個指頭，一個大拇指大的這麼一片碎玻璃，折射了智慧，而形成了那個聖靈，而形成了那個玻璃裡面那個億萬萬兆靈眾所擁戴、所歌唱、所讚頌的聖靈，那個就是一個碎玻璃當中那一瞬光彩而已。只是那個碎玻璃折射了這個全知全能、無上正等正覺智慧性的光芒而成為了所謂的聖靈，而這個智慧性祂本身是不可被探測的，偉大不足以形容祂，你知道嗎？
當時在祂展現那一瞬間，那種巨大的悲能，將一切存在和不存在的體驗，全部都分解掉了。那種悲能是一種，祂是滲透在一切生命的極盡微觀處，不會被任何生命所改變的不動搖，那是真正的慈悲，大慈悲，大智慧。整個宇宙在我身心之內無漏地呈現了，祂可不是物質性的宇宙，祂可不是那種物質性投射出來的那種全息的一種景象啊，那種景象不算什麼的，一點都不值得你去說它，我說的是一種生命的一種性質。
智慧你們已經無法想像了，慈悲是你們更無法知道的。那個慈悲的話就是，你的生命願意粉身碎骨去成全任何一個罪惡的眾生，這個生命是一個無惡不作的，燒殺搶掠，拐賣嬰兒，對一切人都很兇惡，但是你卻心甘情願去替他承擔一切罪責，去替他承擔一切痛苦。他哪怕反過來去殺害你，你不會有半點的動搖，你對他的愛是沒有半點動搖的，不動搖的稱為慈悲，你知道嗎？
人世間真的是有神的，人世間的神靈這一刻誕生了。我過去跟你們講過，就說我是不接受人們的這種頂禮的，因為我沒有資格。咱們都是修行當中的人，只是我修行的時間比你們長一點，獲得的境界比你們更純淨一點，但是我們都是人類，都是在存在這個範圍之內的人類。
人類跟天人啊，是一個體系的，就像樓上樓下一樣。你這一生不修行，但是這一生做個好人，心地很清白，很正直，內心很柔軟，很純潔，死後百分之百上天堂的，你不用修行就可以上天堂的，天人跟人類就是樓上樓下的關係。但是神的出現，就是真正那種三界內最頂端的聖靈的出現，他跟人類就不存在對比性。人類對他來說的話，就像是，就像是咱們人類看那個土壤裡面的微生物一樣，它不存在生命的對比了，知道吧。
就是現在呢，對於修行者而言，就是神已經在我的身體內，就是聖靈已經在我的身體內已經誕生了，神已經開始在三界內降臨了。降臨的表現是什麼呢？就是我這個人啊，變得越來越純潔，變得越來越普通，越來越無我，越來越沒有對自我境界和自我感受的維護，完全是聖靈的純愛和智慧的這種展現。這個就是同時意味著在法界的覺性也在不斷地破除祂的這個覺性所在的境界，在增長祂的智慧。
當十年之後，我走完了這個三界內聖靈圓滿慈悲的道路的時候，就等於說是我走完了覺性圓滿祂智慧的這個道路，當這二者相遇的時候，法界的智慧破除了三界靈能的慈悲，慈悲消散的瞬間，智慧就沒有了可以存在的理由了，識陰就融解了。在那一刻，三界和法界打通了之後，就沒有智慧和慈悲的分別的時候，那就是最終圓滿的那個祂，就在我身體內浮現那個成就了宇宙十方世界，成就了宇宙一切微觀宏觀，成就了宇宙三界六道和法界聖賢的那個「祂」，就徹底地就醒來了，那個就是人間迎來輝煌的時候。我說句不誇張的話，我為我說的這句話負責，今天的人類因為有和這樣的生命同住一世而倍感榮耀！
我們的物質空間以下是智慧在支撐著，咱們認識的這個空間以下啊，是能量是吧，能量實際上是一直是靈性在支撐著。要是那個靈性的生命墮落了之後，它直接的表現就是物質的敗壞。
靈的墮落是因為靈對於存在產生了積澱。就說是我知道有個存在，我的智慧當中對存在產生了認識，形成了我的智慧，這個智慧就是存在的表現。這個智慧對存在產生了沉澱了之後，這個智慧就會變成了具體的形態的時候，靈啊，從智慧墮落成為了有具體形象和個人意志的認知。這種認知直接會導致物質的表現，凝固，僵化，失去生命力，直至崩潰。這就是為什麼過去的宇宙會有成住壞空的輪迴過程，就是因為靈眾的敗壞而導致了生命的墮落，生命的墮落又導致了最終物質的這種分崩、離析、瓦解。
當這個最終的智慧通過這個修行者圓滿了祂原本的樣子，並且具備了自我修復能力的時候，那麼就意味著從存在開始體現出來生命最微觀的那個因素，具有了解脫境界的能力。這個世界已經變成了一個智慧所成就的世界，它就是一個大覺者大世界當中的一部分了。
我今天給你們講這個法，可能講的是最高深、最透徹的一次了。因為過去可能不太……第一個我沒有到，沒有到的話我就說不出來，我也不敢說謊。到了之後，我跟你們說的每一個字都是真實的，都是以我的智慧、經歷的道路，我可以從不同角度、不同的層次，從上到下、從裡到外，去論述那一個境界，這就是你到了，你知道不？
我們是人世間很好的朋友，那是基於這麼多年你們對於我的信任，對於我的依賴和幫助，同時的話，我也得告訴你們，我們是神與人的關係。我們不僅僅是有人這一層關係，你們是我的好朋友，我信任的人，但是同時的話，是神靈和靈魂的關係。你們的靈魂要依止我，要將你們的靈魂依止於我，我就能夠將你們的靈魂度出輪迴。
我們的心啊，就說我們的意識是跟著我們的心靈走的。就舉個例子，你看到這卷衛生紙啊，如果說你知道這卷衛生紙是有毒的，它裡面是含砒霜的，或者含有這種有毒的化學物質的，這個名相，你內心裡面一定會產生畏懼。這就是意識啊，是意識導致了內心的體驗的這種改變。當內心對這卷紙的反感和憤怒、排斥和恐懼產生了之後，當你以後再看到這卷紙的名相，甚至於不用看到它的名相，當你想起來這卷紙的概念的時候，你內在的這種厭惡感、排斥感和恐懼感瞬間就會激發出來。同樣的，在激發出來了這種厭惡感和恐懼感的體驗之上，建立起來對這紙的一切聯想全部都是不好的，對吧？
也就是說我們的思維概念、我們的意識系統，一定是建立在內心的感受和覺知之上的。你的內心的感受和體驗是什麼，你的意識和概念就一定是什麼，也就是說意識是我們心願的投射，而我們的心願的話，又可以通過意識的分別來改變，這個就是智慧和慈悲的關係。
我們通過智慧和這種究竟法義，糾正我們內心的體驗，讓我們內心的體驗變得越來越純潔，越來越清淨。但是如果你內心的這種愛和寬容不夠的話，你的慈悲心沒有得到釋放的話，光純淨的體驗、清淨的體驗是遠遠不足以支撐你智慧的增長的。
當我們的內心，因為真正地信仰了神靈，我說的神靈可不是外在的神靈啊，不是哪一個天空當中出現哪個大神，而是你內在的對於那種神聖的、無私的愛的那種接納、那種定義、那種渴望、那種嚮往，在內心形成堅定的信仰的時候，你是一個信仰愛、信仰慈悲的人的時候，那種信仰，就會在你的身心當中顯出神的形象來。那種神的形象他是純愛的一種釋放，他是純愛和無私的釋放，他會拓展你的內心的這種對自我維護而形成的空間。
你要麼愛神靈，你要麼愛自我，這兩者你只能選一樣。如果你真的說是去愛神靈，你就要把自己的自我一點點從心靈上面把它剝離出去，就是把那個「魂」啊，靈魂的魂啊，那個七情六慾的沾染和自私的那些念頭，從你的靈，從你那個內心裡面的見精當中剝離出去的時候，分解出去的時候，你是需要神靈的支持的。
神靈是什麼？神靈就是你內在的這種接納、寬恕，還有純粹無私的愛。純粹無私的愛、接納和寬恕構成了神靈，他們會幫助你，他們會賜予你力量，讓你去淨化你見精之上的這些人世間的七情六慾的境界，同時就是淨化了你靈魂之上，被魂所牽引的那種靈，讓靈回復到他靈界的那種本身的安樂、大樂的光明性質當中去，那個就是你的修行的一個，解脫分段生死的一個開始。
你現在距離那個地方，大概還有幾年的距離吧。但是你要相信我，就是讓你的靈魂依止我，讓你的靈魂依止我、皈依我，讓你的靈魂皈依我。我會將你的內在的這個靈魂啊，一步一步地，以神的標準去淨化他，我會告訴你怎麼去淨化，我會引導你；並且通過你對我的這種絕對的信任和這種依賴，而將我身上具有的這些智慧和慈悲的力量，就像一個管道一樣，就兩個人惺惺相惜了，心心相通了，這種能量的加持力它就會過來的。
這個道理不複雜的。就好像你跟一個很快樂的人在一起，他本身很快樂，他雖然不說話，你也會被他感染的。你只要去感受他，你會被他身上的那種快樂和寧靜的那種氣息所吸引、所感受到的。人和人之間的意識之下，它有細胞的這種辨認能力的，在細胞之下還有靈性的辨認能力。同樣的，你跟一個心懷恐懼的人在一起，他也不說話，你跟他坐在一起，時間不用很長，你會渾身不舒服，因為你能夠感知到他身上的那種恐懼和仇恨，是同樣的道理。
我讓你完全皈依我、依止我，不是讓你依止我這個人的形象，不是讓你依止我這個人的形象。在我這個形象下面，是聖靈而不是人類，我讓你皈依的是那個標準。
那個標準是什麼呢？那個標準就是純粹的愛和無私。用這個純粹的愛和無私，用你的寬恕來接納你自己內心的自我。你真正要寬恕的不是外界的人，你真正要寬恕的是你內心的自我，對自我的維護，對自我的恐懼，對自我失去自我所愛的那種痛苦，你真正要寬恕的是你自己。而我會教會你怎麼去寬恕自己，因為你現在根本分不清楚，哪個是你自己，哪個不是你自己。
但是其中有一點，就說是你要樹立起來對這個聖靈絕對的信心。有絕對的信心才會有絕對的加持力，有絕對的信心你才可以用這個信心，而將聖靈的智慧和愛傳遞到你的內心當中去，產生能夠形成那種純淨的光明，來對抗、寬恕、接納你內心的這種自我的黑暗。
當自我被淨化了，你的生命就會從你的身心的微觀當中，不受你意識和情感的控制而展現出來，而復甦出來。在那一刻你才會發現：自己這五十多年白活了。你從來沒有活過。只有聖靈的甦醒，才可以說是生命的甦醒。那時候你才從活著的夢境當中甦醒過來了，卻不被活著所帶動，那個就是你人生當中第一次有了智慧。