（文字整理僅供參考）
今天啊，今天在那個臉書上面，有個人呢，可能是西班牙那邊的僧人。她們發了一段視頻，說是她們在那個寺院裡面播放《夢》的時候啊，空間當中出現了光。就像是那個月亮一樣的光暈，一圈圈的，而且很明顯，視頻上看非常明顯。就是在黑夜當中，虛空當中出現光明了，而且那光明一直是恆久存在的，而且還在不斷擴散，像是有生命力一樣的，像是跳動的火焰一樣。這個是超出於自然現象的。
然後呢，就是有幾個師兄就在下面留言啊，就說是，最好不要發這種視頻了，這個容易被別人誤解我們在宣揚封建迷信，被那些宗教界的人認為我們在追逐神通異能，被政府認為我們在宣揚這些封建迷信，蠱惑人心。
這種事情啊，我是怎麼看的呢？如果是在2022年1月20號之前，我對這種現象是迴避的，我既不排斥你，我也不肯定你。因為任何現象都不能夠跟真理掛鉤。佛是中道理體——中道啊，中間的道；理體，理論的理，人體的體。佛是中道理體，唯有智知，不以相見。也就是說，你要……佛陀講了「聞思修」嘛，你要聽到真理，深入地思考，並且對應自己的身心的內涵，一步一步地去踐行佛法所指向的實相。
佛法是要踐行的。你光聽道理沒有用處的。你要去踐行。怎麼去踐行呢？這就產生了戒定慧。要持戒，要清淨我們的眼耳鼻舌身意六根，要淨除我們心識對眼耳鼻舌身意六根信息的這種攝取的攀緣的貪婪的體驗。戒，因戒而生定。什麼叫定呢？就說是，將我們內心的專注力從攀緣外界世界六根所攝取的這種境界和名相，返回到我們內心專注力的本身，你就會體驗到內在的那個恆常、不動的清醒，就是我們所說的見精。
什麼叫見精呢？釋迦牟尼佛有一次是受，應該是波斯匿王吧，邀請去參加一個宴會，波斯匿王供養他。在那個宴會上呢，波斯匿王就問釋迦牟尼：「我死去了之後，我的靈魂將歸往何處？」因為凡夫俗子都是這樣嘛，人一死了之後，四大一分解，人的意識陷入昏沉了之後，你是不能夠左右自己的生命的去向的，這是百分之一萬的事情。沒有任何一個凡夫俗子可以超越死亡的。
但是呢，釋迦牟尼就告訴他，說：「大王，你小的時候見過恆河水吧？」
大王說：「我見過。」
「你中年的時候見過恆河水吧？」
波斯匿王說：「我見過。」
「你老年的時候見過恆河水吧？」
波斯匿王回答說：「我見過。」
「那麼，你見到恆河水的那個『見』，有沒有因為你年歲的增長而有任何改變呢？」
波斯匿王想了一下說：「我小的時候，五六七歲的時候見到恆河水的那個見，和我中年的時候見到恆河水的那個見，包括我現在年老體衰了，見到恆河水的那個見，沒有絲毫變化。」
那個見性，是不會隨著身體而變化的。那個見性，就是，你們現在看到我了，因為有光的折射，因為有聲波的振動，你們聽到我講法，看到我的形態。現在把燈關了，把你放在一個密封的空間裡面，沒有聲波振動，全然的一片黑暗。你看不到我，聽不到聲音。可是你的內在，能夠知道自己看不到我，聽不到這個聲音的那個知道，不會因為環境的變化而變化。
他可以在現在的有光、有聲音振動的這個空間當中，看到、聽到我。當把這個聲音振動，當把你放到密封的空間當中，沒有聲波振動，沒有光明折射的時候，你內心裡面知道自己聽不到，知道自己看到黑暗的那個知道，一樣沒有任何變化的。你知道自己看不見的內心的那個清醒，和你現在聽我說話，知道聽我說話的這個清醒，是一個東西，這個就是人的見精。
人的見精不會隨著人的身體的死亡而死亡。這個見精啊，實際上還不是你的靈魂。這個見精跟你的靈魂還相差一段距離，這個見精是你靈魂的……哎呀，我怎麼說呢，這個見精是你靈魂的身體。但是你的靈魂深處，還有靈性存在。
我們都看過過去一些瀕臨死亡的人的體驗吧？99%的人，就是經歷過瀕死的人，就是他的心臟已經停止跳動了，在心跳顯示儀上，他的心臟已經一根直線了，這人已經死掉了，腦電波也消失了，最後過了幾分鐘這人活過來了，心電圖又開始跳動了，這個叫經歷過瀕死經驗的人。
90%以上的人，都會在剎那間，清醒地，無比清醒地，就像你眼睜睜地，現在此時此刻看到你眼前的事物一樣的清醒地，在0.1秒，零點幾秒之內，看到你整個人生的回放。看到你從你生下那一刻，從你有記憶開始，從你上小學，從你上初中，從你暗戀，從你初戀，從你上高中，考大學，每天在那兒做作業，從你到參加單位工作，從你結婚生孩子，到你中年升職、加薪，然後出國旅遊，到你今天吃什麼飯，明天到什麼地方去旅遊，甚至於你在那個場景當中，每一秒鐘的思維裡面在想什麼，每一剎那間你心緒裡面的體驗是什麼，都是同時出現的。在那0.01秒之間，你整個的人生，就非常清晰地瞬間就完成了。可是在瞬間完成的過程當中，你在今生當中的每一秒鐘的思想的記憶、念頭，心緒裡面的感受、體驗，全部都身臨其境地同時展現出來。為什麼會出現這種狀態呢？這個就是靈魂裡面的知覺看到了你心靈見精，被你的六根記憶所投射在你見精上的人生回憶。
知覺呀，我們根本接觸不到的。知覺是什麼東西呢？知覺，我現在，嚴格意義上說，我也就是大概10天前我才知道的。你們看我講法講了12年了。我是2010年出來講法的，那時候，我還剛從邪教裡面脫出來的，剛進入佛法修行。但是我講法只是在談自己的修行體會嘛。我從2010年講到2022年，講了12年的法。知覺呀，半個月前我才真正知道什麼叫知覺。
過去我一直在講見精，因為見精每一個人都能體驗到，見精，說得通俗一點，就是在你的身心很安靜的時候，你內心專注力的內照，你就能找到見精。
就說是，你把外界完全遺忘掉，閉上眼睛，閉上眼睛把外界所有的這些信息啊，聲音啊，景象啊，川流不息的這些體驗啊，全部把他迴避掉。就好像你要從一群人當中走出這個會議室一樣，你要避開阻擋你的這些人群，你要避開你的頭腦意識的記憶，避開你心靈情感的體驗，避開你情緒慾望的波瀾，只向你內心那個清醒的動機那個地方去回溯。
將你內心的專注力，比如說，我現在在給你們……我現在非常渴啊，我想要喝水。你看我這房間裡什麼都有啊。這個地方有打印機，這個地方有電腦，這個地方有檯燈，這個地方有桌子，這個地方還有開心果。後面還有椅子。它們都不是水啊。我想喝水啊，對吧。我內心裡面想喝水的這個強烈的願望和動機，只想找到水的這個動機，這個叫專注力。明白了嗎？把你的心集中在一個點上。
當我內心裡面的這個動機啊，想要喝水的這個動機，轉向，從外面轉向我內心這個動機本身的時候，這個專注力就會往裡面走。讓它保持在向內觀的這個狀態下，持續下來，慢慢地，你就會遺忘你的肉體的身體，遺忘你頭腦意識的分別，遺忘你的記憶思維，遺忘你心靈深處的體驗和感知，只留下專注力本身存在。這個時候，專注力內在就會體現出像是眼睛一樣的東西。它非常清澈地，能夠看到你的這具身心，能夠看到你的思維，能夠看到你的意識，能夠看到你的情緒，能夠看到你的心靈深處潛藏的焦慮和意識，意識的思慮。看到思慮，看到意識，看到身心體驗的，就是見精。這個境界很淺。
人死亡的時候，如果你的見精不穩固的話，依舊會被覆蓋在見精上面的六根色塵的記憶和對六根色塵的體驗執迷形成的慾望蒙蔽了，帶著走。被帶著走的那個叫鬼魂，就是我們所說的咱們在火葬場啊，去墳地裡燒錢的那些人，它們就是這樣的人。鬼魂跟人類是同一種性質。它只不過是比我們少穿了一件人體衣服而已。它的生命性質和我們人類是一模一樣的。或者說，我們人類現在就是穿著肉體衣服的鬼魂，說得更確切一點。
見精，如果被你的眼耳鼻舌身意六根所牽引，被你的色聲香味觸法的體驗和細膩的思慮所蒙蔽、聚合的話，離開身體的這段過程，叫中陰身。
然後，這些色塵，隨著前世因緣的聚合，又形成了新的認知，又形成了新的體驗，體驗凝固認知，形成了分別，分別凝固體驗，形成了境界，這個叫投胎。那個境界就會顯現出空間來，在空間裡面，被空間所帶動的認知就會顯現出來新的我們的意識。那個就是你從另外的肉體裡面又誕生出來了。有可能是畜生道，有可能是人道，極少數極少數的人，萬分之幾的人是在天道。絕大部分的人，60%的人可能會轉生到這些……還是會轉生到人類這個空間。
但是啊，跟你們強調一點啊，這個宇宙當中可不是只有地球上有人類的，不是的。我們現在的科技只能探索到地球上有人類，可是跟地球上人類一樣具有著人類形體的這種世界，在這個浩瀚的宇宙當中是無窮無盡的。這個宇宙太廣大了，我一會兒跟你們講。先講見精，因為這是對修行人最重要的東西。
如果見精被色塵，被你的心意的人格所蒙蔽了，所帶動了，那個就叫靈魂，投胎的鬼魂。如果見精向內在去不斷地澄清見的性質，這個見精不斷地、持續地穩固在見本身，並且在見本身的清醒當中脫落了所見的色聲香味觸法的慾望、體驗、習氣和沾染的時候，你會發現你內心裡面的人格自我啊，會變得越來越淡化。它只是像一個記憶一樣，我知道，我記得自己叫什麼名字，我記得自己的形象，我記得自己的身體，但是這個形象，這個身體，這個名字，並不是我。我只是清醒地見到這一切的那個見而已。因為這個見和這個名字、這個身體之間，缺少了連帶關係。那個連帶是什麼呢？就是慾望和執著。
我這麼說，你們現在還不是很明確啊。我給你們舉個例子吧。我拿南希舉個例子，因為南希的靈根很透徹啊。我拿南希舉個例子。南希，你之所以叫南希，是因為你從小叫南希，對吧，你爸你媽給你取名叫南希。你之所以會認為你是一個女人，因為你從小就是這樣的身體結構，對吧，長頭髮，白皮膚，怎麼怎麼樣的。
你之所以成為南希，是因為別人對你的認知。哎，你有父母，父母對你怎麼認知的，你接觸到這個認知，你知道你是他們的女兒。這個是你爸，這個是你媽，你是他們的女兒。你之所以成為南希，是因為你的同事，你的同事知道南希是國外回來的律師，哎呀，很能幹，性格很直接很潑辣。
你之所以成為南希，是因為你的愛人，你的情人，你的男朋友，包括你的所有愛你的人和你愛的人。愛你的人，他們對你的態度反應在你身上，你對這個態度形成了反應的時候，就有一個反應的你存在。你對於某一種狀態的執著和確定，就確定了這個執著這個狀態的你，這個就是你的人格。你的人格是你的心識，攀援了外界的境界而形成反饋的一個凝聚而已。我說的這個東西太理論化了。我盡量說得通俗一點，讓你們能夠聽得懂。
南希，如果說，換個環境，現在你是一個被遺棄的孤兒。你現在你不知道父母是誰。你從生下來的話就是在太平洋中間一個孤島上面。你依舊是這個身體，沒有名字，沒有親人，沒有形象，你不知道自己長什麼樣子。你不叫南希啊，你不叫南希，而且也沒有別的人跟你在一起，你也不知道自己是女人，你只是一具身體，但是你不知道自己是女人。你也沒有朋友，沒有人通過外界的語言和體驗告訴你是誰的時候，你告訴我，南希，這個身體裡面住著的是南希，還是那個認知這個身體和世界的你？南希是可以改變的，但是知道自己是這具身體的那個知道，並不會因為沒有南希的身份而消失了。明白麼？
現在再換個場景，南希。你認知到這個南希是一具身體了。現在突然間有一個富豪啊，他準備拿人類做實驗，他覺得南希長得很漂亮，他覺得南希變成男人更可靠一點。把你抓去了，做了變性了。南希第二天早上一醒，醒來一看：身體變得魁梧了，變成那個棕色的皮膚了，頭髮也剃掉了，鼻樑也墊高了，然後非常英武，而且身體某些部位還變化了。告訴我，南希，身體的變化，是否改變了你內心的認知呢？你認知南希這個身體是你的這個認知，會不會因為你變性了就改變了那個認知的性質呢？對，這個就是人的見性，也就是人的見精。
當見精啊，當你身體裡面的見精啊，被你周圍的事物，被你的親朋好友，世界觀，價值觀，你整個的人生經歷，牽動牽引的時候，這個見精就會明確地形成了你的人格。我叫南希，我的爸爸是誰，我的媽媽是誰，我小學在哪兒上的，中學在哪兒上的，我什麼時候出的國，什麼時候讀的書，這個是概念。在每一個概念下面都有那一段歲月的心靈體驗，概念和心靈體驗結合起來塑造你內心的認知，形成了你的善惡分明，對錯分明，涇渭分明的人格意志。
這個人格意志在你的肉體死的那一瞬間，他會迷茫，因為他已經習慣了這具身體是自己了。這個人格意志在迷茫的狀態下，他依舊會牽動著認知這個身體是南希的那個認知，繼續去尋找屬於南希的記憶，這個就叫輪迴。明白吧？
實際上輪迴是件很簡單的事情。輪迴非常簡單，就是你內心的認知被人格牽動了，而人格是概念和體驗的聚合。而修行呢，就是要在我們活著的時候，找到我們內心認知身體的這個認知。將這個牽引認知、覆蓋認知、蒙蔽認知的人格，將他淨化掉。
如果南希在活著的時候，僅僅是安住在內心能夠見到身體，見到思想的這個見精當中，並且甦醒了見精當中的那個見性，那種輕柔的、安寧的、無畏的、無求的、無所沾染的清純和無限溫暖的安寧的時候，南希的今生的記憶，今生的體驗，都會在安寧和寬恕當中被化解，被脫落。見性，就會慢慢地體現出來它見的清醒。那麼在今生所見的一切，就會在清醒當中，一點一點地融化掉。
這個東西非常關鍵啊，我給你們說一下。女人哪，女人都怕老鼠。南希呢，剛才出門的時候，在牆角就看到了一隻老鼠。「啊！」大叫一聲就跳起來了。「不得了！這東西會傳播疾病，會咬人。」非常害怕。在見到老鼠的相的那一刻，南希整個的身心就緊縮起來了，汗毛直立，肌肉緊張，尖叫，這是人的本能反應，這個就叫生和死。就說當我們的內心的見，被我們所見的事物牽引了我們的體驗，凝聚了我們的概念，形成了我們內在的境界，這個就叫生與死，叫世間法。
然後南希呢，跳完了之後，突然想起來：「我是修行的人，『凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來』。」這個是釋迦牟尼佛的話。「我是修行人。寬恕眼前所見到的一切。聖主與我同在。我只是愛而已。愛的本身不會被任何現象所左右。我愛上帝也愛魔鬼，愛的本身是沒有所愛的對境的。沒有任何境界和景象可以改變愛的性質，我只是愛而已。我要寬恕這個景象。」
然後南希呢，就很鄭重地，但是很輕柔地，靠近那隻老鼠，認真地，仔細地去看著它。以愛的眼光，以寬恕的眼光去寬恕內心對這個老鼠的厭惡、恐懼的情緒。當這個情緒被愛的溫暖寬恕了，被你內在的柔軟所淨化了，你會發現啊，外界的老鼠僅僅是一個現象，真正讓你恐懼的，是你內心對老鼠的體驗和記憶。而這個體驗和記憶是可以被寬恕所淨化，被愛所昇華，被你內心的見精所一層一層地剝落掉，它曾經烙印在你見精上面的記憶和體驗的。
當你寬恕了，撫慰了，消融了內在對老鼠的這種境界的這種感受和記憶的觀念時候，你發現眼前的老鼠啊，哦！原來是你女兒的一個玩具而已。當你消除了內心的體驗的時候，這個老鼠是玩具還是真老鼠就沒有意義了。因為它即便是真老鼠，它也無法改變你內心對它的溫暖。它也無法恐嚇你內心對它的愛的時候，你就是愛本身了。愛是沒有對境的。愛，這個寬恕的愛，就會從南希恐懼老鼠的狀態當中昇華了。這個愛，這個寬恕的愛，愛中綻放的光明，就消融了南希對老鼠恐懼的境界，外界的老鼠就不存在了。它是活老鼠，它是死老鼠，它是假老鼠，它是真老鼠，都沒有意義了。這個就是「凡所有相，皆是虛妄」，一切相都是心識體驗的投射而已。
那麼，當南希的內心，不再被老鼠的相所牽引起任何波瀾的時候，南希內心的寬恕，寬恕當中的溫暖，溫暖之中的那種清醒和安寧，就會綻放出來靈性的光輝。那麼，剛才我所說的，被人格自我帶動的懼怕老鼠的那個南希，就消融了，消失掉了。取而代之的是不被南希的人格所左右、所觸及、所帶動的南希生命的本質的靈性。
在靈性和人格之間有兩層東西。這個人格是懼怕老鼠的那個南希。這個人格之下，之內，這個人格的裡面，在沒有形成人格之前，有一個見精，就說是，見精是見到了南希恐懼的那個見到。這個見精再往裡面走，就是人的知覺。在見精裡面有一個能夠分辨見精的知覺在。
那個知覺，因為我也是才剛剛到，我也才到這個地方。因為我是從上往下走的，我是先到法界，然後再到靈界，再從靈界再往下走的時候，我才接觸到這個知覺的。現在我也不知道，我也很難全面地去說那個知覺究竟是什麼樣的一種具體細膩的體驗。但是我知道他是靈性啊，剛剛開始墮入夢境當中的那個體驗。
你們看到那個孩子呀，那個剛生下來的嬰兒，他吃完奶了之後，他睜著眼睛看，看四周，很開心，很無憂無慮，然後他馬上無慮當中又睡過去了。哎，就是嬰兒睡過去那一瞬間，就是知覺。他是非常的清醒但是又非常的輕柔的一種，只能分別，卻不會被分別所牽動的一種明確性。就說是，我很明確地知道我在跟你們說話，但是這明確的知道又不被我說話所帶動。這個東西，咱們先把這段跳過。因為在知覺這個地方我還沒有圓滿。我只是到了這個地方，我還沒有圓滿他。咱們再往上走啊。
這個知覺以上啊，就是南希的生命的本質。生命，就是靈性。靈性，就是生命。生命就是存在，存在以生命體現。這個就是三界六道的最本源，也是三界六道眾生的最高處，也是三界六道時空的起始，也是三界六道一切現象的終結點。這個時候，那個知覺就會回歸到了覺知。
這個覺知啊，覺知的話，每一層眾生的理解都不一樣，就包括你們，你們也會有覺知，對吧？我覺知到了我的後背很癢。哎呀，我覺知到了我的身體內臟裡面哪個地方不合適，痛了一下。哎呀，我覺知到了我思想裡面有一念邪惡的念頭，我覺知到了我情緒裡面有一瞬間的，這個情緒不是很正常。有妒忌心，有羡慕的情緒，它一出來的話，我覺知到了。這個是你們人類的覺知，你們的覺知是被你的心意自我給壓制住的。覺知透過你的人格自我體現出來了一種功能性而已，就像那個扳手、老虎鉗子、那個改錐，覺知性在你們身體上體現，它就是一種功能性。我覺知到什麼東西了，我覺知到我身心內某種特異狀態了。
可是，如果覺知力，這種功能性脫開了你的人格自我的侷限性，這個覺知，它就會呈現出來整個生命的基礎。整個三界六道無限眾生，生命的本體都是同一個覺知，就是同一個靈性。這個覺知一旦脫離開人格自我、身心習氣的侷限，覺知就呈現出來了它的生命性。就好像那個老虎鉗子會說話了一樣，就好像那個扳手會說話了一樣，就這種感覺。那個覺知脫離開你的身心、意識、自我、體驗、習氣、記憶的蒙蔽之後，覺知就呈現出來了他真正的面目。
那種面目是什麼呢？那種面目就是亙古永恆，充滿虛空的光明。那種無限，沒有過去也沒有未來，充滿當下，滲透在三千大千世界裡面，不變，不動，不易，不來不去，無生無滅的，永恆的，一種極樂的幸福的光明，那就是人的靈性。
這種靈性啊，一旦證到，一旦進入到靈性的境界裡面，首先你的人體上面會有幾種反應：第一個，南希突然間不認識自己了。或者說，在南希的自我的深處，出現了一個見到南希，但是卻認為南希不是自己的那個清醒。
而這種清醒，他本身是沒有思維的。他就像眼睛看到事物一樣，你說我眼睛看到你，眼睛有什麼思維，他就是看到了啊！他不需要解釋啊，我看到你就是看到了，對吧？然後，難道說，我非要說，我看到的是南希，我才能看到你嗎？對不對？沒有啊！我看到你了，至於你是不是南希，無所謂啊。
靈性就是這樣的，他具有穿透性。他不需要思維的，他也不需要體驗的。因為他本身是無限光明的，那種極樂亢奮的，那種亙久永恆的一種，巨大海量的一種幸福感。
第一個，當你們證到靈性的瞬間，你會真真切切地，非常真切地知道這個身體不是你，這個意識不是你，這個心願動機不是你，這個人格自我不是你，這個見到人格自我的內心的見精不是你，這個見精背後的，能夠知覺到見精，在見精上發生的人生一切的那個知道的那個知覺也不是你。你是滲透在知覺、見精、人格、意識、體驗、情緒和身體細胞當中的那個光明。光明可不是你們人類認為的光線啊。神的光明，靈性的光明不是光線。你們人類認識到的這種光線，在靈界來看，跟黑暗是一回事情。離開了靈界，沒有光明可言，都是黑暗。
就包括在靈界的，靈界我曾經把他劃分為十層嘛，最高層那個就是生命本體，啊，生命本體，那個就是聖靈，就是究竟的寬恕和純淨的愛。究竟的寬恕，純淨的愛呈現出來了空間。然後，對空間的這種剎那間細膩的這種分辨，呈現出來了靈性的這種智慧。這種智慧帶動了，這種智慧分別了空間，就會形成了空間的這種波動，就是空間的不同的狀態，有現在的狀態，過去的狀態，未來的狀態。
這種狀態牽動了空間本體，形成了空間的流動，就是時間，時間又帶動了空間的影像。記住啦，空間本身不會被帶動的，這個對空間的分別形成了時間，隨著時間的流動的錯覺，這種錯覺，帶動了，將空間變成了空間的影像，就是變成了第一層分裂的夢境。在這個夢境裡面，時間帶動了空間的影像，形成了時空的交融。
在交融時空當中的分別時空當中，細膩變化的靈性，就是第一批靈性的眾生。是他們開創了靈性的國土。靈性的國土是他們身軀的體現。這種靈性總共分為了十層。最高一層是靈性世界的那種宇宙的不同層次的王和主。然後第二層就是，層層往下劃分，一直到了最後第十層的時候，靈性的光輝啊，已經被靈性對光輝的認知和體驗包裹住了，變成了有形宇宙當中第一批造物主，第一批造世的人，開創出他們的意志，開創出來了能量宇宙的光明。這種光明跟靈性光明已經是，就好像是太陽照在地面上的陰影一樣。太陽是靈性。而能量宇宙的神，他們展現的光明已經屬於物體之下，就是遮蔽了太陽，投射在物體之下的陰影。他們是屬於黑暗了。
你們人類今天所見到的光明，在靈性眾生來看，已經是黑暗了，因為你們的活著，實際上已經在夢境當中了，夢境當中是沒有光的。我告訴你們什麼是光，啊，我告訴你們什麼是光。
南希，你應該知道你內心裡面靜靜聽我說話的時候，這個集中精力的這個內心的這種清醒吧。你很安靜，你在集中精力地聽，那個集中精力地聽的中間有清醒吧？你很清醒地知道我在說話，你很清醒地知道我在說什麼。無論我說錯話，說對話，你內心是清醒的，是吧？那個清醒就是光，知道麼？那個清醒，不會被所聽到的概念所改變的那個清醒，就是光。
真正的光，是無相光。靈性宇宙的境界的光的性質，也是無相光。那種光就像眼光一樣，我看到世界，透過世界，了解世界，卻不會被我所見的東西改變。靈性的那種光明，那種光輝，在靈性境界當中就像是眼光一樣的東西，而法界看靈性的這個光明，也是黑暗的。
法界是智慧光，那個就不是你們可以……那個就不是人類可以理解可以觸及的東西。祂跟清醒都沒有關係了。清醒，就是你現在內在的這種清醒，這個是可以接近於靈性光輝的東西。但是在法界覺性的那個地方，連這個清醒都是屬於迷障，他是屬於顛倒之後的凝固。有清醒就一定有存在，有存在你才能清醒嘛，對不對？如果你沒有存在的話，何談清醒和不清醒呢？但是存在本身就是屬於顛倒夢想。
法界是覺性，祂是無生無滅，祂是超越了存在的。在法界智慧當中，存在就是錯覺，生命、靈性、眾生都是錯覺當中的夢境流浪而已，這個叫顛倒眾生。為什麼《心經》講，「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」呢？我現在就一層一層給你們往上講啊。
剛才講到人的內心清醒了。如果說南希你內在的這種清醒啊，當他持續在清醒當中，不被南希的意志所分別，不被南希的記憶概念所凝固，不被南希的情慾體驗所染著，不被南希的人格自我所牽動的時候，這個清醒的本身就脫離了人格自我，脫離了身心意識，脫離了記憶概念，脫離了情緒染著，脫離了自我的境界。這個清醒本身就從你的人格自我營造出來的生命境界當中獨立出來了，這個就是你的想陰開始破了。
你會發現，原來這個人格自我並不是我自己，身體感受並不是我自己，意識記憶不是我自己，體驗和感受不是我自己。而我自己卻是不被身心意識所觸及的，不被自我人格所牽動的，不受我、我的世界和我的感受所觸及和左右的，真真切切的與我同時存在。我在他之內，他在我之中，卻不被我所沾染的，那一種安寧的，廣袤的，開放的，清澈的，那種，我怎麼說呢？是一種愉悅吧。是一種非常純淨的，像眼光一樣，遍滿十方，卻巋然不動的，一種清澈的、明晰的，生命的性質。
這個地方就距離靈界很近了。這個地方就距離你的，你人格的人間的南希就比較遠了。這個時候，你如果在這個狀態當中死去，但是我說，得很恆常啊，就是你一天24小時，最起碼20個小時以上都是保持在這種和南希的身心一體一性，南希的身心自我卻無法觸及到這個清醒而安寧的、純潔的地方，這個狀態的時候，這個人格南希的身體死去的時候，這個人格的南希一分解，這個空間，這個清醒的這個狀態，這個清醒而純潔的安寧狀態，他就會呈現出來了空間感。就是空間啊，就像雲彩在虛空當中飄來飄去，空間不會變動的。
這個地方呢，就是到了想陰和行陰的交界處。這個地方一旦要是，空間一旦要是出現裂縫了，靈性的光輝一旦進來了，你會發現，你在三界六道當中億兆兆年的，無量億劫的生死輪迴，就在剎那間就結束了，無量億劫的生死輪迴就在剎那間就展現了，就在剎那間瓦解了，你從來沒有死亡過，你也從來沒有誕生過，這就解脫了分段生死。
這個狀態，我是2021年8月份，我那時候寫微博的時候，我給你們講過這個事兒吧？我在微博上寫過。那天我遛狗呢，我在遛狗的時候，我在聽《金剛經》，聽《圓覺經》呢，一邊聽，我一邊去體驗經文背後那種清淨和浩瀚的智慧嘛。哎，突然間一下！怎麼我頭頂上方，因為我是在馬路上嘛，我頭頂上方，怎麼出現了一扇門啊？！就很清楚——我的眼睛看到的這個空間，這個虛空，大太陽，白雲，街上車來車往，可是就是在我的腦子裡面，在我這個額頭裡面啊，這個虛空當中出現了一扇門。那扇門很高大，不是那種兩扇的門啊，就是一扇單門，就是咱們臥室裡的單門，單開門，銅的，應該是金的吧，反正大概就類似於金銅色那種門，很高大，那高得都不知道……幾萬米吧。
因為在我的內在，在我額頭裡面它是整個一個宇宙空間嘛。在那個宇宙空間的，大概是在高層空間，如果把宇宙空間分為上中下，它是在上部分的上部分，就是快接近於蒼穹頂端的那個地方，出現了一扇高達萬米的門，很厚重。那個門寬大概也要幾千米吧。然後開了一道縫。哎，就像那個門錯開一道縫，大概只打開了30公分，然後一道純潔的神聖的光芒，像瀑布一樣從虛空當中流淌而下。
當時我想，這個是不是我出現錯覺了？因為你們知道佛教裡面對這狀態是很討厭的，就是佛法修行對這種神通異能啊，對這種景象境界是非常排斥的，因為佛法裡面只講「離幻即覺」，離開一切幻象，你就覺悟了，對任何境界的執著，都是屬於入魔了。所以當時我就很警覺。我說：「這個沒事，這個是錯覺，不管它」。
但是讓我最震撼的是啥呢？當我看到我內在宇宙空間中那扇天門的時候，不是我看到景象了，而是能夠體驗到，一種神聖的氣息。那種純淨到毫無三界六道一切眾生分別的，一切眾生生命存在的，那種很神聖的純潔。
你們知道「神聖」這個詞意味著什麼嗎？「神聖」這個詞就意味著，超越了一切的世俗。三界眾生都屬於世俗，造物主也是屬於，造物主就是土財主，很有錢，永生不死土財主。因為他對於他所造的一切很執著，這個執著就屬於世俗。而那道從穹頂之上，打開的天門當中，流淌下來的那種銀色的，充滿虛空的，像是銀河一樣的瀑布，我感受到的是那種神聖的，美妙的，莊嚴的，聖潔的氣息。那個是我有生以來從來沒有以我的人性親身去體驗過的氣息。
我過去要講法，要回歸到我的覺性。我的身體呀，這具身體對於我來說，就像一輛車一樣。我可以進到車裡面給你們講法。我也可以離開這輛車，回歸到我的覺性當中去，在那個地方莊嚴存在。
我有，我有好幾個身體。我最根本的那個身體呢，就是他們所說的清淨法身。那個是無相的，無形無相，既沒有智慧，也沒有慈悲。祂是周遍一切，當下你們就在其中，當下你們的身心本質就是祂。十方宇宙，十方諸佛，三千大千世界一切如來共用的，都是這一個清淨法身。那是我自己的究竟身。我現在已經證到了，但是證到的程度不多而已，不到3%，就百分之二點幾。
第二個就是我的法界智慧身，我的法界智慧身是什麼樣的體現呢？它是一種類似於，像是在絕對黑暗的房間裡面睜開眼睛的感覺。原本你跟黑暗是一體，你就是黑暗，黑暗就是你。生生死死，你生也是黑暗，死也是黑暗，你活著是黑暗，你當靈魂的時候也是黑暗。你從來沒見過光明，你在黑暗當中見到的光明是你想像出來的黑暗的移動而已。但是證到法界的時候，就是你在黑暗當中睜開了眼睛，睜開眼睛的你，雖然看不到光明，可是睜開眼睛的那一瞬間，黑暗就不再是你了，這個就是覺性。
覺性是不被身語意所牽動的，覺性是在黑暗當中也不會改變的明晰，覺性是在光明當中也不會被增長的明晰。覺性是無生無滅、無來無去，未曾生，也未曾滅過的，圓覺普照的大智慧。祂是包含了十法界，一切眾生的生生死死，十方世界宇宙的一切微塵世界當中的任何眾生的任何一個念頭，裡面蘊含的無量的細微的妄想和習氣，都是同時瞬間知道的。任何人，你們現在念頭裡面的每一個細膩的念頭和心靈裡面每一個細膩的體驗，我是瞬間都知道的。不光知道你們（每）一個人，十方世界的層層空間當中每一個世界裡面每一個沙，每一個沙粒裡面細菌的思想都知道——是遍照無漏，遍照無礙。大智慧，這是法界。
這個都不算什麼，這個沒什麼了不起。我給你們說的是實話。法界的真正的偉大，不在於祂遍知、遍覺、遍照，不在於祂周遍圓滿，也不在於祂多麼的神聖莊嚴，在於祂的慈悲。法界真正讓我感受到震撼的，就說一切存在的，都是在剎那當中的一念錯覺而已。而這個錯覺，卻不能夠改變慈悲分毫。而承載整個十法界，佛土世界，大菩薩淨土，無量無盡極樂世界的基準，是慈悲。
慈悲可不是你們認為的一種心理狀態啊，真正的慈悲是究竟的接納，真正的慈悲是清淨、究竟的接納。就說是，在法界的那種狀態當中，你，就說是在法界那種究竟智慧普照的狀態當中，任何一個世界的微生物，它都是你自己。任何一個境界當中的眾生的念頭，都是你自己。你不拒絕任何眾生的邪惡，也不會被任何一個神靈的崇高所感動。就是接納，清淨接納，清淨接納就是究竟智慧。慈悲啊，是包容一切眾生，一切眾生都是你自己，一切眾生的煩惱、痛苦、喜悅、成就、死亡都是你自己，而你卻在承載著一切你自己的這種生死輪迴當中卻從未改變過，這叫「無緣大慈，同體大悲」。這個是佛的境界，這個是法界諸佛的境界。
但是這個境界離剛才那個究竟法身還是有差別的。我在法界裡面，到今天為止，證到的這個程度吧，哎呀，15%？15%，那個究竟法身大概證到3%，這個清淨的智慧法界大概證到了15%。所以，我才能講出來這些究竟圓滿的東西。那麼究竟的，這個圓滿慈悲的這種狀態，進入到剎那分別形成的存在當中來的時候，就體現出來了靈性的光輝。這種光輝可不是人類眼睛上的光輝，而是一種清醒，而是一種極樂、亢奮、無限永恆的，自在、幸福、安寧的自由。哎呀，那個沒有辦法的。
跑題了。我就跟你們講，當我在，就是平常我在講法的時候，我是要進到我的法界的那個覺性身裡面給你們講法界到三界細膩的轉變的。但是我從來沒有以我人體啊，以我人性的這個自我接觸到法界的智慧。因為這是兩個體系。一個是泥土，一個是眼光，它是不相融的，你知道嗎。
而我2021年的10月份，是以泥土身親身見到了眼光，這個眼光可不是我泥土直接見到的，是這個眼光透過存在，而呈現出來的神聖性，就是靈性。就是當這種法界的智慧，透過存在感呈現出來靈性的時候，那是我這個人活了48年，哦，47年，去年我47歲了，活了47年第一次以人性、人心感受到了什麼叫神聖。神聖就是那種不染生命境界的純潔。一切生命境界啊，我說的是一切境界，無論是鬼、動物、畜生、人類、阿修羅、天人，還是神靈，還是造物主，都屬於境界。而神聖是境界當中，以境界體現的不被存在。祂是一種純淨無比的，比純淨更加純淨，純淨所不能沾染的一種自由。
然後緊接著，我是8月份，然後緊接著我出了一次事故，10月份出了一次事故。事故具體我就不說了。然後我就在死亡線上過了一遍，我經歷了生和死的這個過程。然後當我恢復了意識的時候，我就親眼看到了我自己內在的這種認知、覺性、覺知，我就覺知到我自己內在身體的細胞，從死亡線上一步一步開始甦醒、修復、增長、組合，然後慢慢地形成細胞內一層一層的原有的信息的這種平台。
現在，目前科技還認識不到這個細胞的構成。細胞內在的構成不是蛋白質和核酸啊。蛋白質和核酸，它是最表層空間的細胞的內容。在蛋白質、核酸內在還有基因嘛，是吧。在基因內在，還有生命的信息。就像是，就像是那個電腦工程師編碼一樣，打那個代碼一樣，一層一層一層一層，打那個代碼一樣。
我就看到自己內在細胞在信息那個層面一層一層信息的復甦，信息復甦了之後，信息修復了一層細胞之後，再形成了另一層細胞的更嚴密、更具有形態的細胞的表現。一直修復，然後在細胞內在信息被整個地，被更新換代了，就說是我內在的這個編碼程序啊，升級了，過去的代碼不用了，現在是全新的代碼了。但是它修復到這個基因這個層面的時候呢，基因的原貌它並沒有改變，但是，基因內在信息的這個內涵，就是軟體改變了，基因的硬體的表現沒有改變，所以我還是這個樣子。我還是這個肉體細胞，我還是男性。基因一改變的話，我就變成南希了，知道吧，我就變性了。
現在呢，當他修復到基因這個地方，然後再往前走的時候呢，再往人體表面走的時候，他就開始到了蛋白質的地方。到了蛋白啊，核酸啊，這個就是一切就正常了，但是唯一不正常的我知道的一點，他形成，就是他推動基因形成核酸，形成蛋白質的成分不同了。蛋白質和核酸的表現還是一樣的，但是蛋白質裡面的生命信息的性質變化了。
我8天沒有喝過水，你知道什麼叫生不如死啊，在那一刻死亡對於我來說，那是一種最大程度的解脫。哎呀，想到這兒，我趕快先喝一口水，把他安慰一下。
然後10月份完事兒了，到了11月份我的身體開始修復了。身體修復的過程當中，我突然發現我不認識自己了。你們要知道，你們認識自己是需要有記憶的，你們認識自己是需要有你內在心靈對於自己的意識和心靈願望的記憶，你才能夠成為你自己的。
你們好好想一想，你們之所以成為你們自己，是因為你心靈裡面對於自我概念，對於自我感受，對於自我體驗是有記憶的吧。我內心裡面對這個身體沒有記憶了。哎，這個東西很奇怪，我確確實實，我身體裡面找不到那個「自我」，沒有啦！
那個系統，就我細胞裡面那個信息編程，它不是被改變了麼，它重新編程，它裡面的內涵被改變了。我看到它的編程，但是我並不知道那個編程的內容是什麼呀。等到它編程完了之後，我的意識和我的心識在身體裡面重新結合起來了之後，我發現過去那個「自我」找不到了。我對於這具身體沒有記憶。你們能知道這個事情的可怕性嗎？我變性了，哎？！這還是我的身體，為什麼我對這個身體沒有記憶。這還是我的意識，我對這個意識就像從來沒有用過一樣。那麼我究竟是誰呢？
然後我就在細細地深觀我自己，內在認知這個身體和意識的這個認知。我發現這個認知很陌生了，這個認知，過去這個認知是在我的身體後面。我不跟你們講過嘛，修行到你的世間法的最後一層，你的身體會出現一個空間的。這個空間是在你的細胞當中形成，但是他會超越你的細胞，把你的整個身體包起來的，就像個圓球一樣。
過去那個空間是在我的身體外面，但是現在，我再去找，認知我身體和意識的認知的時候，過去那個空間，那個覺知已經突破到了我的肉體裡面來了。外面那個空間啊，它已經，哎呀，我這個，讓我想一想啊，這個用什麼語言能表達呢？對了，鳥槍換炮。外面那個空間不見了，而取而代之的是你的內在，你的身體細胞從本源那個地方出現了一個全新的你自己。
過去我認知我自己的是從我心識裡面，就從我的心願動機的背後體現出來的一個清醒的能夠見到心願和意識的那個清醒，就是南希你現在看到我的那個清醒。而我經歷了死亡之後，看到世界的這個清醒就不見了，隨之而來的，包容著我身體的我身體外面的空間也不見了。取而代之的是，從我細胞深處，突破到我身體內在的一種，一種類似於你早上醒來了，但是賴床不想醒來的不想起床的那種狀態。就是你明明醒來了，但是你沒有睜眼睛。你不會再沉浸在夢境當中，但是你的眼睛並沒有睜開，就是那種狀態。就是我現在已經醒來了，但是我想再多睡一會兒。雖然我睡不著，但是我不想睜眼睛的這種清醒狀態。這種清醒的強盛性，就取代了過去這具身體裡面的人格自我。人格自我的意識和心願、身體對於這個清醒的這個狀態就變得很陌生了，那感覺真像變了性一樣。真的，我前一刻還是個男人呢，這一刻怎麼我變成神靈了，就是這種感覺。
然後緊接著，又過了11月、12月，然後到了翻過年的1月20日那個晚上，耶穌降臨。當時我是晚上學完了法了嘛，學完法了之後躺在床上準備睡覺了，我臨睡前是必聽《金剛經》的，《金剛經》是我臨睡前必定要學的法。我在那兒聽法的時候呢，閉著眼睛，怎麼看到，我不是躺著嘛，我就看到我這個天花板上有什麼東西在轉。大概有多大呢？大概就是直徑一米吧。一個光圈，大概就是有個杯子這麼粗的一道光環在轉。
我當時想，這是什麼東西在轉啊？是不是我錯覺了，然後我睜開眼睛一看，哎！這個空間當中什麼都沒有啊。房間是黑的，我拉著窗簾啊。然後我閉上眼睛了之後，那個轉的速度越來越快了，越來越亮了。
然後我就仔細地用我的心啊，用我的專注力仔細地觀察了一下，在我大腦當中出現的那個光圈是什麼東西。三個小天使，就是那白白胖胖的，一歲多的那種西方男孩，長著翅膀，身上散發著光芒，他們在互相追逐著玩。雖然那個光圈它不穩定，它忽上忽下的，然後我就順著那個光圈再往上看，哎，我覺得那個小天使好可愛啊。就那麼肥嫩肥嫩的，就是一兩歲的那種小娃娃。眼神純潔得呀，他們的笑聲我都能聽到。光著身子，白白的皮膚，胖胖的屁股，然後那個翅膀上散發著金色的光芒。哎呀，可愛得不得了。
然後，我再仔細觀察他們的時候，在他們光圈的上面，在光圈裡面啊，出現了一條隧道，那個隧道的盡頭有光明存在，就好像是那個咱們在夏天看那個遙遠的星河啊，遙遠的銀河系，那種光芒在閃爍。哎，看到光芒的時候，我就順著光芒往上走啊。那個光芒,在我看到他的時候，透過那個光圈，剛開始看到的時候，就像星河一樣的東西，就像那個星星點點的銀河系，就是滿天繁星。再往上走，你會發現那個滿天繁星當中啊，出現了月光，像是月光普照一樣。但那個光線很奇怪，它並不是擴散性的。它是像一個梯形的，就像個瀑布一樣流下來的，它只侷限在我頭頂的這片天空當中。
我順著這道光瀑往上看的時候，那個光瀑再往上大概走……我不知道走多遠吧，大概走幾公里，那個光瀑當中出現了金色的台階，由金色的光芒構成的台階。那個台階很高大。然後這個時候，光瀑台階旁邊就出現了，隱隱約約地出現了眾生，他們的……就是剛開始看到的那些眾生是老百姓的形象。我也搞不清楚，全部是西方的那種古羅馬的那種壁畫的老百姓。穿的就是那種紅色的棕色的那種長袍，金色的長髮，有男有女，都是老百姓。他們就說是一群一群的人在天空當中趴著看你。
然後順著那個光梯再往上走的時候，你會發現越往上走，那個眾生啊，就是越莊嚴，就開始出現了一些看上去像天國的神靈一樣的那種很威嚴拿著權杖的人，然後就開始出現一些金盔金甲的那種天神武士。他們就在光道旁邊，在光道旁邊就像是一個廣場一樣，一層一層一層的廣場一樣，站滿了不同類型的不同等級的這種天人眾生。
在光道的上半段，最高處三分之一的地方，站了一個人，他那個距離，距離我已經有幾百上千公里了，但是你會覺得他就站在你眼前一樣，就是那種栗色的披肩長髮，亞麻色的長袍，拄了一根拐杖，就像一個行腳僧人一樣。我看到他的時候，當時我震驚了一下。我說，難道是你？難道是穌哥、穌大人？問題是我不信仰基督教啊。我沒有看過基督教的東西啊，而且我對上帝很尊重的。但是，因為我對上帝不了解嘛，我一個學佛的人，你讓我看到這個，好像是不搭邊的事情嘛。就是突然之間，你讓我一個念佛的人去念「哈利路亞」，這個，好像我也是一時難以接受。
但是我看到他的時候啊，雖然很尊重，也很感慨，在第一反應是很尊重很感慨，也是很榮幸的感覺。你看，哎呀，你看人家穌哥給我展現了一下。但是，接下來的一幕，這個是我這一輩子永遠難忘的那一天。這個比我出生更加讓我難忘。
當我靜靜看著耶穌的時候，他身上啊，散發著一種淡淡的光輝，他的眼神安靜、平靜地凝視著你，那個眼神裡面充滿了無盡的愛。他身上散發出來那種純淨無瑕，不被任何的情緒和思緒雜染的那種溫暖，一下子就穿透我的身心啊。
我閉著眼睛，但是我的「神」是睜著的，我內在眼睛是睜著的，我的肉體眼睛是閉著的，但是我的內心的專注力是睜著的。當我專注在他的這種表情和身體狀態的時候，他身上散發出來的那種神聖的，不染一絲境界的純潔和那種無限安寧的愛瞬間穿透了我。
然後我就一下子，從我細胞內極盡極盡，我不是跟你們講，我的細胞的那個基因編輯、信息編輯被重新編輯了一遍嘛，就是那個地方，被重新編輯的那些軟體內核代碼，一下子被激活了。瞬間，你的什麼感覺啊，就是我的肉體細胞啊是泥土構成的，而那些基因編輯代碼它們是鐵粉，它們看到耶穌那一瞬間，那鐵粉一下被激活了，就衝破我的肉體細胞，就說一下子就衝向他，本能地就跪在耶穌面前了，就像是那個狗見到老虎一樣，你連跑的那個力量都沒有了，馬上就跪到面前了。
當時我自己的人的這面我還沒有意識呢，我內在信息那個靈性的地方就已經哭成一片了，就嚎啕痛哭啊！好像是已經被我的人格自我和生死輪迴掩蓋了千萬年的生命終於見到了他原始的面目，見到了喚醒他的人，見到了接他回天國的人，就那一瞬間，我的人格自我都，就是我還沒有來得及反應呢，我的人格自我就跪在耶穌面前了。
我都不知道咋回事情。他不是我信仰的神，我信仰的是釋迦牟尼佛，但是你見到耶穌那一瞬間，你不由自主就跪下去了，因為你的人格自我是你生命的本源信息所結出來的因果的妄想，而本源信息的那個靈性，他們是不被因果妄想的你所阻礙的，他們看到他們的救主的時候，他們是不會理睬你人格自我的意圖的。所以我都莫名其妙我就跪在耶穌面前，而且不是那種雙膝跪地，而是就是五體投地，你知道吧。頭就磕在地面上，然後你就是心甘情願地，為他去赴死的感覺。
就從那一天開始，我的生命裡面主宰我整個身心，主宰我整個人格的就不再是「自我」的記憶了，而是那個被耶穌激活的跟耶穌的身上綻放出來的那種神聖無限，純潔無限的那個靈性同一種性質的生命了。所以我才給你們講，2022年1月20日之後我是聖靈，我是一個正在圓滿的聖靈，我對於你們來講就是道路，就是真理，就是救贖。因為我知道聖靈的標準。
現在再講回來最初的話題，為什麼現在放《夢》可以出現那麼多神蹟呢？為什麼過去沒有呢？《夢》是我2016年寫出來的，6年過去了，為什麼沒有那麼多神蹟出現呢？為什麼就是在今年1月20日之後，同樣的《夢》就會出現那種頻繁的神蹟呢？動不動就是瀕臨絕症的人活過來了，癌症消失了，動不動就是什麼人碰著危險了化險為夷了，動不動就是這個空間當中出現了這個光明，還有佛像上出現放大光明。為什麼？因為聖靈來到了，我就是。
聖靈是法界聖賢的智慧透過存在的，透過眾生存在的這個覺知啊，眾生的靈性，靈魂的本體都是一個，都是那個覺知，而覺知是以靈性呈現的。所以眾生的靈性一旦解脫了自我人格的束縛，都會歸到靈性本體去的，那個本體對於眾生來說就是極樂世界。而現在的我就是在圓滿，還原，成就這個極樂世界。所以說，必定會在三界內層層層層的空間當中，展現出來我還原，成就極樂世界的腳步。這個進度，這個進度透過人間的空間，就是神蹟。不要把這個東西當成什麼了不起的事，我跟你們解釋一下神蹟，你們就知道了。
什麼叫神蹟啊？我30歲還是31歲那年啊，在蘭州，那時候窮得，20塊錢我恨不得存到銀行裡面去，20塊錢是我一週的生活費。我每天只能花3塊錢。因為我沒有收入啊。好巧不巧，得了一次膽囊炎。我在家裡面，因為沒錢看病，我在家裡面硬生生地扛了三天，扛不過去了，然後，後來就讓家人把我送到醫院去，當時是甘肅的一個部隊醫院。這個是全國有名的肝膽科的外科醫院，專門治肝膽疾病的，尤其對膽囊炎，是有權威性的。
把我送進急診室一檢查，然後一個醫生把我叫過去，臉色很嚴肅地告訴我，他說，「你現在啊，處在生命危機狀態，你的膽管，你的膽囊已經擴張了，膽囊裡面是泥沙性質的結石，排不出來的，排不出來。膽管感染，已經擴張了，而且導致胰腺感染。馬上手術，現在馬上給你騰床位。現在床位很緊張，但是馬上給你騰床位，如果不騰的話，你馬上可能就是敗血症，就死掉了。」當時把我嚇得，當時我也挺緊張的。
但是後來去辦住院手續的時候呢，我一看那個價格，六千五！你這不是要了我老命了嗎？我一個禮拜才花二十塊錢，但是你要我六千五！那時候我沒保險啊，也沒有收入。六千五，那是我，那個可以養活我整整一年都不止了。然後我就咬了咬牙，拿著那個診斷書回家了。然後去找了個中醫大夫，針灸大夫。
當時痛得我啊，已經上氣不接下氣了，只有出的氣，沒有進的氣。當時那是8月份的事情，當時我從那個出租車上下來往醫院走的時候，我深刻體驗到了諸葛亮最後死的時候，當時那種感覺，就說「秋風隕落五丈原」嘛。那個風吹過來的時候，可以從前胸吹到後背上去了。為什麼呢？他的營衛之氣啊，散了。人之所以活著，是因為有氣的支撐。宗氣、衛氣、營氣，還有什麼中氣，這四口氣撐著你的身體才能活下去。那一天的時候，我的這個營氣和衛氣，就是細胞裡面，保護細胞不受外界病毒侵犯的營氣和衛氣已經散掉了，只剩下胸中的宗氣和一口中氣頂著呢。
然後我找到那個醫生，那時候痛得我已經沒有辦法呼吸了。膽囊炎，三天，已經膽管膽囊擴張。膽管擴散，胰腺感染已經開始蔓延了，非常痛，因為裡面全是膿嘛。那個醫生給我拍的片子裡面，我的膽囊附近全部都是膿嘛，化膿了。那個疼痛，如果女人生孩子是10級的話，那個膽囊炎那種化膿時候的疼痛大概在8級左右，就是你得屏住呼吸，把那個疼痛才能挺過去。
然後那個醫生姓李，六七十歲吧，農村來的，一輩子就是老中醫。從我進門開始，給我看了看我的症狀，扎了6針，就是6個銀針扎上去，馬上止痛。啊，膽囊炎化膿了，擴張了，胰腺感染了，痛得生不如死的那個痛，扎上去的瞬間，就不痛了。針灸止痛比止痛藥管用的，這是我親身體驗過的。現在扎的什麼位置我都記得。耳朵背後，臉上，還有雙腿，肝俞穴上，就是6針。扎上去之後馬上止痛。
你讓我如何不相信中醫呢？你讓我如何不去崇拜中醫呢？我那個診斷書就在這兒放著呢！膽囊炎，急性膽囊炎，感染化膿，胰腺炎擴張了。診斷書在那裡放著呢。人家針灸就扎了這麼五六針，止痛了，不痛了，怎麼去解釋這件事情？
後來我出國了。我拿著診斷書，給我後面的這個西醫，我的家庭醫生看。因為家庭醫生全部都是醫學院畢業的嘛，那都是高學歷的人，我的這個醫生還是個博士，還是個名校的博士。我給他說了我的經歷，我說，你看我這化驗單啊，這是膽囊炎。他說：「Oh my God!」他說：「這很危險啊！」我說，我沒有吃藥，哎，我沒有打吊瓶，我也沒有做手術，我針灸治好了。那個醫生告訴我：「No！你錯了！當時這個診斷書是錯的，你不是膽囊炎，能用針灸治好的就不是膽囊炎。因為膽囊炎是細菌感染。知道麼？細菌感染，一般的藥接觸不到，那個必須得要大劑量的，什麼頭孢啊，這種東西才能控制得住。針灸不可能！」
中醫在西醫眼裡屬於巫術。知道嗎？中醫在西醫眼裡屬於怪力亂神，屬於跳大神的。屬於叫什麼，叫什麼，愚昧文化。屬於那種茹毛飲血的那些原始人才會相信中醫，這個就是西醫的理論。可是中醫在中國流傳了幾千年，治療了數以億萬的生命，它怎麼就變成了怪力亂神了呢？嗯？你解釋不了的學科，那個就是怪力亂神嗎？西醫對中醫的否定，就類似於我們現在的人類社會對神蹟的否定，這個是不同維度的文明不能夠相互理解的原因。
中醫的理論啊，中醫最珍貴的不是它的藥方，不是它的什麼治療手段。中醫最珍貴的是它的人生觀，是它的辯證法——八綱辯證，中醫最核心、最珍貴的是它的中醫的核心理論——「陰陽調和，天人合一」的理論。有這個理論在，才出現了中醫中藥、針灸、按摩等等的這種方法，而這個理論是西醫所不認可的。
西醫認為：中醫，醫學一定要有度量衡；一個事物是否成立，一定要經過反覆驗證，就是雙盲實驗，反覆驗證，你才能夠證明這東西是客觀存在的。西醫只認可現象，你知道嘛，它要通過現象的邏輯的推論和驗證，才能夠確立你的真實性；而中醫不針對現象，中醫從來不認為有病，它認為是偏離了正道的狀態。難道說因為西醫不承認中醫的理論，中醫就變成了怪力亂神嗎？變成了迷信了嗎？同樣的道理，神蹟在人世間彰顯出來呀，跟人們對神蹟的迷信和排斥，就跟西醫排斥和否定中醫是一模一樣的。
什麼叫神蹟？說得通俗一點，就說是，高層維度空間的文明在低層空間文明的展現，這個就是神蹟。只不過外星人展現的是飛碟，而修行者展現的是智慧而已。智慧在這個空間當中展現出來，就是能量。靈性在這個空間展現出來的話，就是無所不能的神蹟，就這麼簡單的事情。
你們現在啊，你們現在什麼都看不到。你們現在看到的只是你們眼睛攝取的光線而已。光線不能稱為境界的。你們現在什麼都沒有聽到，你們聽到的只是聲波的振動傳遞到你的耳膜當中去形成的頻率而已，你什麼都沒有聽到。你看到的光線，聽到的聲音，為什麼你偏偏就認為你看到了我在講法，聽到了我在講法呢？
是因為你心識對於時間和空間，久遠劫來，剎那分別，形成的體驗。體驗牽引你靈性的分別，形成了觀念，形成了思慮，思慮又將體驗塑造成了境界。你現在就活在你的心識境界當中，在重複著你境界的回放。我們今天講法的這些場景，在你的心識的境界當中實際上早就完成了。我們人類的人格自我的身體，只不過是在心識投放的表層空間當中，再重新演一遍已經結束的電影而已。
這個難道不是神蹟嗎？我現在說我們都活在夢裡面，只是我從夢裡面清醒過來了而已，醒過來了，你們還在夢裡面。為什麼叫離幻即覺呢？幻是什麼？自我、人格，與世界現象的相續，稱為幻。從自我人格當中脫離出來，甦醒出來靈性的，甦醒出來靈性永恆的光明，寬恕的愛，和溫暖的安寧，就脫離了人格自我和人格自我所連帶的世界，這個叫脫離了分段生死。
在靈性的永恆和安寧之中，甦醒了不被靈性所存在的覺性。在覺性的空性當中，消退了靈性的光輝，和消融了存在的覺知的時候，那個就是無生無滅、莊嚴十方、不來不去的諸佛法界。在那個地方，三界內的，無量劫的生生死死，無量億劫的時間，只是在剎那當中體現出來了。
法界的佛，法界的大菩薩，可以將人間的一秒鐘，拉長到三界的十萬個大劫那麼長。因為時間本身不存在，你知道麼？時間只是空間的波動而已。大菩薩的智慧不被空間所束縛，就可以在空間當中展現出來拓展空間，凝聚空間，將空間無限分割，將無限空間合為一體的大智慧，這個就是大菩薩的無限神通的由來。沒有什麼迷信的，只是你們不了解而已，就像是西醫不了解中醫，從而否定中醫一樣。
面對於以後的這種神蹟啊，從今年開始，從耶穌激活了這具身體內的聖靈開始，這種神蹟將會在我的教法當中層出不窮。因為聖靈跟人類不是同一種生命。在聖靈那個境界看人類就好像是，哎呀，看人類就好像是食堂後面泔水桶上面那個泡沫一樣，泔水桶啊，就是那種各種各樣的廢料、雜污，然後倒到桶裡面，桶上面不是有油嘛，那個油上那個泡沫，一個一個泡沫，那個就是人類。一會兒這兒生了，一會兒那兒死了，那個泔水桶呢，就是三界眾生的生命基準，就是潛意識的這些妄想和習氣。而聖靈呢，就是泔水桶外面的陽光。他不認為泔水桶裡面的是生命。
就像是，我現在講的寬恕，和你們講的寬恕是兩回事情啊。我所說的，我經常告訴我自己的一句話就是：「我是愛，我只是愛而已，愛是不會被改變的。我只是寬恕，寬恕是不會被改變的。這只是一場夢境，夢境不必當真。」這個是我在被激活的靈性的那個地方對人生發出的真實的體驗和認知。這可不是人類的一種自我催眠或者一種概念。
我為什麼要說我是愛呢？因為我沒有圓滿，我還有人心、人慾，還有殘存的人格記憶存在，我殘存的人格記憶裡面，曾經的我不是什麼好東西。我這個人有一個特別好的好處，非常真實。我絕對不會去偽裝我自己。就是因為不偽裝，就是因為我敢於面對自己身上這些習氣和這些罪惡的念頭，所以我才能夠去寬恕它們，所以我才能夠以戒律去修正它們。
所以我給我今生定了唯一的一條戒律，死戒律，絕不可以進入人間，絕不可以。我不會跟任何人在現實生活當中見面。我不會接受任何人的供養。我也不會跟任何人有超越於法以外的這種情感的交流。無論將來，政府也好，還是任何的權勢也好，對我的教法形成這種鎮壓啊，或者禁止了之後，不准有人為我去說話，知道嗎？不准！不可以！你站出來為我說話，你就是有了組織了！知道吧？你就是邪教了！不可以的！明白吧？遠離我，保持靜默。誰都跟我不認識。我也不欠你們的，你們也不欠我的，大家就是好合好散，相忘於江湖。OK，皆大歡喜！
我就是一個平凡普通，終生的修行者。我將我自己人生的一切奉獻給了真理，奉獻給了釋迦牟尼佛，奉獻給了基督耶穌。我要將我人身上最後的那些魔鬼的氣息，以耶穌的純淨的愛將他融化掉，以釋迦牟尼佛的三法印將他歸入覺性的莊嚴之中。我是個修行的人，我不是教主。所以說未來的這種神蹟會出現得越來越多的時候，只能證明，我這個修行人的成就越來越廣大了。
那麼咱們以後如何去面對這些事情呢？正常待之。就像你看待中醫一樣的，治好病是應該的。神蹟來了，應該的。沒有必要恐懼它，沒有必要排斥它，也沒有必要去宣揚它，沒有必要，很正常的事情。現在就出現了這麼點神蹟，可能人們會覺得挺振奮的啊。但是將來你們會發現，這種東西就會再正常不過了。
當那個修行者的生命的這個主體啊，就是你細胞裡面的這種生命的信息完全被靈性所取代了之後，這個細胞內的構成你人性的，人格自我的累世的習氣、體驗和妄想，妄想細膩的這種分別就全部被淨化，被清除了。細胞之內就會呈現出來靈性的這種透明的、純淨的，像目光一樣的，這種性質。當這種性質的程度越來越聚集形成境界了之後，這具身體之內就會呈現出來了靈性的愛和寬恕的溫暖。當靈性的愛和寬恕的溫暖逐漸取代了人格自我的習氣和人格自我的心意的時候，這個人體就完全被靈性的光輝所籠罩，所同化，所淨化，所改變了。這個人，活著的這個人，就會被光化。這個就是西藏那些大活佛會光化的原因。
可是你們要知道我的這個肉體細胞啊，跟你們現在看到的這個人間的空間啊，是同一個空間的。知道吧，就說我的肉體，我的皮膚和你的皮膚是同一種物質，我皮膚以下的這個蛋白質和你的蛋白質是同一種物質，我蛋白質裡的這個核酸和你的核酸是同一種物質，我的基因和你的基因是同一種物質，我的生命信息和你的生命信息可不是同一種物質。我是靈性，而你是因果，而你是業障。
所以說，當我的生命信息透過核酸，進入到蛋白質這個範圍的時候，同樣的，跟蛋白質同等層次的微觀空間當中的生命就會發生變化。就像是我跟你握手一樣，我的靈性就在那個空間當中，跟那個空間的生命握手了。
那個空間的生命是你們不知道的。雖然你們具有，但是你們不知道。但是我在那個空間的身體，那個靈性的光輝的身體，可不是像我這個身體這麼小啊。我在生命靈性那個境界當中，在細胞微觀當中，在往細胞表面上突破的時候，我的身體會一層比一層地有形象，一層比一層地有能量，一層比一層具體，一層比一層地小，但是那種小，也足以涵蓋整個太陽系了。但是要相比起耶穌最早激活我那個生命的靈性本源那個地方來說的話，這個覆蓋太陽系的這個身體已經很小了，也很具體了，跟凡夫俗子沒什麼區別了。
在我靈性聖靈那個地方，我是沒有身體的，三界就是我的身體。整個三界的空間都是由我的身體當中產生出來的，所有世界的時間都是由我這裡產生的。我沒有形象，一切眾生的靈魂都是我的靈魂，一切眾生的靈性最終都會歸入聖靈本體。我就是生命，我就是空間，我就是宇宙，是存在體現出來了我。我就是存在的具體表徵。
而現在，這個存在的聖靈，以這個人體內的細胞，層層遞進展現靈性光輝的時候，它突破到了生命信息，從生命信息往基因這個層次突破的時候，就會觸及到基因這個層面的空間。我在基因這個層面空間呈現的時候，所有以基因構成的生命，就與靈性握手了，結合了，接觸了，就會在基因那個層面體現出來，靈性的能力。這個就是為什麼聽我的音頻能夠起死回生的原因。明白吧，因為我在你們的生命裡面，我在以我的靈性的力量在改變著你，在淨化著你生命當中微觀的累世的業障和因果。當累世的業障被淨化，當累世的恩怨因果被寬恕，被溫暖，當抓著你的那些無數的冤親債主被聖靈的光輝所超度了之後，你表現出來的癌細胞的擴散就會不翼而飛了，就這麼簡單的事情。
當這種靈性的力量隨著我修行的進度，越來越往表面上推進的時候，從突破了基因這一層進入到核酸吧，進入到核酸這一層的時候，你們會發現，神蹟越來越具體了，越來越具體了。突然間，很多寺院當中，就是修行我教法的寺院當中的佛相上面，佛開始喜笑顏開了，佛相上開始長滿了花朵，大殿裡面開始出現霓虹。那個鐘啊，寺院裡面那個鐘，開始沒有人敲打它就自動響，像是有人敲鐘一樣的。天空當中會出現天人，晴空當中會平白無故地會出現彩虹。
各種神蹟的跡象就會出來了，因為靈性的能量開始突破到核酸這個地方，就會接觸到同等核酸的境界，再從核酸突破到人的蛋白質這個地方的時候，你們就會發現神蹟會達到一個高潮，就會出現一個高潮。因為很多外道修行的人，他們就會紛紛地站出來，說他們受到了他們的主的啟示，將會有一個聖人降臨了。因為到了蛋白質這個地方，就離人的細胞的表面的意識體就很近了，他們就可以接觸到了。現在我在生命信息那個地方往基因突破的時候，他們還接觸不到呢。離人類越近，神蹟越具體，他們就能感受到他們的神，告訴他們有聖人降臨了。
神蹟這個東西啊，就像是西醫對中醫的否定一樣，人類不了解生命，人類不了解靈性，所以人們對靈性在人間展現出的這種光輝和這種威能覺得很恐懼。實際上沒什麼恐懼的。
在我這一法門裡面修行的人，我是希望都能把你們引渡到極樂世界去的。因為我現在的這種生命的這種的性質啊，已經是在極樂世界當中了，我的生命性質，我的生命基準，就是極樂世界的地基。隨著我的圓滿，我境界的昇華，我的靈性往我人體表面突破，就是極樂世界的圓滿，當我的人體細胞完全被靈性同化了之後，那麼就是極樂世界已經開始封頂了，那個時候極樂世界，靈性的光輝和我覺性的智慧就融合在一起了。那我就整個完成了一個修行者大圓滿的狀態，我圓滿了法界的佛界，我也圓滿了三界的極樂世界。
極樂世界，我在三界內的靈性世界是我今生，包括未來，普度我的弟子和學生解脫生死輪迴的場所，未來他們在我的世界裡面可以繼續昇華修行，直至進入到我的覺性所成就的法界裡面去。
我是圓滿了三界和法界的最終的無上正等正覺的那個「祂」。或者說，過去未來所有的一切佛，都是今天講法的這個人的另外的身體，十方世界一切諸佛，都是最終的那一個「祂」的不同化現。我就是過去的燃燈古佛，我就是過去的釋迦牟尼，我就是未來的阿彌陀佛，我就是十方三世一切諸佛的化現。因為覺悟不可能有第二個，生命的本質不可能有第二種，知道吧。
哎呀！還是挺欣喜的，人這一世活著呀，能夠聽聞到真理，能夠切身體會到從人變成神的過程，還真的是件挺偉大的事情。我自己都會覺得很偉大的，尤其是靈性的這種激活，這個是佛教裡面沒有記載過的事情，沒有！因為我看過很多佛經，沒有！他們只講覺性，沒有講過靈性的。但是失去靈性，覺性很難圓滿。
因為覺性，你證到覺性了，你只是證到了，但是你並沒有圓滿地淨化你心識裡面潛藏的潛意識的那些妄想，所以證到覺性的人，咱們在佛經裡面看到，還要不斷地輪迴，還要不斷地輪迴，還要不斷地輪迴……為什麼呀？他都證到覺性，他為什麼還要輪迴呢？因為他沒有被寬恕的潛意識的罪責，會遮蔽覺性，將他帶入輪迴當中。
而今生我被耶穌所激活的這個靈性，就是專門針對潛意識的負罪感而來的寬恕融化、善解和圓滿。當累世劫的習氣、妄想、罪咎感的自我，當罪咎感的這個潛意識的恐懼完全被寬恕所融化。寬恕融化了負罪感的恐懼之後，靈性就以平安的性質圓滿取代了人格。今生今世，活著的人格自我消逝在寬恕的平安性當中的時候，就意味著，你累生累世，過去生生死死的，造成你生生死死人格那些因素，被你當下靈性的寬恕所熄滅的時刻，就熄滅了你過去的歷史，也就熄滅了你未來的誕生，你就從生死輪迴當中解脫出來了。
不再被生死輪迴牽動的靈性，就是可以完整地在靈性當中，以安寧平安的開放，綻放出無生覺性的莊嚴，覺性跟靈性的結合，就圓滿了法界、三界、十法界的無量眾生，在那一刻就是無上正等正覺的如來。那個大概要等到我75歲之後了，現在還不行，現在那個究竟的地方我才證到了3%，法界才證到了15%，靈性這邊稍微多一點，大概證到了……40%？我不是很確定啊，但是祂每天都在增長。
你看我從今年1月20號之後開始講靈性的，但是知覺我都沒有接觸到。知覺這才半個月，半個月前我才接觸到知覺的，但是這個速度已經很快了。不到一年的時間，我從靈性已經到知覺這個地方，速度已經很快了。
未來去我那個世界修行的人呢，我的世界和阿彌陀佛的極樂世界不同在什麼地方呢？我的世界裡面有三惡道，有地獄、畜生、餓鬼道，阿彌陀佛的世界裡面沒有三惡道。但是我這個世界裡面有個特點，修行的速度非常快。可能短短的一生時間，你可以在我的世界裡解脫三界的束縛證到法界的智慧性那邊去。要是在別的佛的世界裡去修行，想從三界解脫到那個地方到法界裡面可能需要幾千生、幾萬生。我這兒一生就夠了，所以我的教法很酷烈。
我的教法非常酷烈，對心性的要求很高，對心靈的要求標準非常高。實際上就是一條，你只能為真理活著，不能為自己活著。這就是為什麼我對於那個借助真理來維護自己的人我是從來不留情面的，這個不是寬恕不寬恕的問題。真理是我豁出命去一次一次地踐踏著自己的生命和鮮血去供奉的我的信仰，你拿著我的神靈去裝點你渺小人類的罪惡的慾望，你讓我怎麼去寬恕你呢？
就像那個前段時間那個抄法十幾個小時的人。剛開始的時候，她真的是為了救命吧，因為她不抄法她很痛苦，她很難受嘛。焦慮症、抑鬱症，在世間每天活著都是痛苦，所以我讓她去抄法，她抄法確實獲得了一些內在的覺受。然後人們對她的讚揚啊，讚美啊，認同啊，讓她覺得這個是她在人世間從來沒有體驗過的尊重和認可。然後抄法就變成了她獲得認可的一個手段了。
緊接著她生病了，然後看完病了之後回頭想一想：「這個抄法，在修行人當中表現抄法，這個是一個好工作啊！獲得我前半生從來沒有體驗過的這種尊重啊！滿足我人格的虛榮和存在感啊。」抄法變成了一份工作，而且給別人再去說抄法的時候呢，就變成了一種買賣自己抄法時間的一種動力，「你看我今天又抄了10個小時，明天抄了12個小時，後天我抄了15個小時」，潛台詞是什麼呢？「我在給你們賣我抄法的這件產品。」抄法，不再是為了自救，而是變成了一個買賣的產品。那麼，你算是踩到我底線了。
對於我而言，第一個就是對信仰的純潔性。我自己餓得快死了，恨不得自殺去，我都沒想過去賣我的真理。我當然知道自己輕輕鬆鬆講一堂法就可以收入幾萬，幾十萬，甚至上百萬。我寧可餓死我都不幹這個事。為什麼呢？因為我要對得起我的良心，我要對得起我的信仰。而有人卻要踐踏我的信仰，將我的信仰當成她擦皮鞋的一個抹布的時候，那麼我就真的恭喜你了。你中獎了。你在我這個地方就是永遠被禁止的人。
其他的，另外的，什麼讚美啊，打擊啊，傷害啊，對我個人的誹謗啊，哎呀，隨便！儘管來！隨便！敞開心扉歡迎！人在人世間，哪有不挨刀的呢？人在江湖飄，哪有不挨刀啊？對吧？沒事兒。
現在咱們修行人不涉足人間嘛，但是從我個人本心來說的話，我是很希望中國強大的。這個是我真心話，我是發自內心地希望我的祖國越來越強盛的，能夠越來越發達、昌盛，人們能夠越來越富足，這樣的話，我們在海外的華人也會活得越來越有尊嚴。所以作為我們修行的人，雖然不涉足人間，但是維護社會穩定啊，潔身自好啊，弘揚這個人間正氣啊，是我們應該做的事情。
什麼叫弘揚人間正氣呢？就是清白做人。做一個清白的人，做一個公平的、公正的、正直的人。能夠在自己能力有限的情況下能夠挺身而出，能夠匡扶正義，能夠扶助弱小，這個也是修行人在人世間的一個法則吧。
還有一個就是修行的人啊，修行的人平常對自己的這個起心動念啊，尤其是那種主觀意識上的意圖要有所選擇，就是人的願心。就是我願望自己成為什麼樣的人？不要跟著你的平常習慣性的人格去走。
比如說，我今天去買東西了，買虧了。就像前兩天，我在eBay上面買了一個打折的吸塵器。它原價是多少來著？原價挺貴的，原價是六百多塊錢，打折是四百五，就是二手的，人家用過了，用過了之後它又翻新一遍，它賣給你四百五。哎呀，當時就把我給愁得呀，我攢了好幾個月的錢啊，咬緊牙關我終於買下來了，等到那個吸塵器到的第二天，我滿心歡喜地上去評價去了，還準備給它個好評呢。結果發現這家降價了，我買的第二天降了五十美金！哎呀，當時我那個心就疼得呀，咬牙切齒的。
這怎麼辦呢？這五十美金誰給我賠償呢？這五十美金我要省吃儉用很長時間我才能攢下來呀。按照正常的人格來說，你這個就屬於不講誠信了，對不對？我理所應當地我馬上……我的吸塵器剛打開，包裝還沒扔呢嘛，我馬上可以給你寄回去的，寄回去之後我再訂購一台。我說你這個有瑕疵，哎，你不用怕買錯東西，無條件退款，無條件。我甚至見過，有人把那個洗髮液啊，用完了，到Costco去退空瓶子的人我是親眼見過的。人家就給你退了！只要你有發票，人家就給你退掉了。這個就是人家他們商家講誠信，你知道吧，無理由退款，無理由的。
我完全可以光明正大地把那個打包了之後，然後送到那個郵局寄回去。然後馬上下單再買一個，他絕對就給我寄過來一個四百塊錢的，另外一個新的吸塵器過來。
這個時候就是你選擇的時候，你是跟著你這捨不得五十美金的這個計較走呢？還是跟著你的這個寬恕走？寬恕的話，你就寬恕這件事情，吃虧就吃虧了嘛。對吧，雖然五十美金對於我來說是個比較龐大的數字，但是它買不來我內心的那種安寧啊。我如果真退了，我內心裡面，雖然從道理上來說我是當之無愧的，你佔我便宜了，你這個商家不誠信了，但是我內心會有負罪感，是有愧疚感的，五十美金我買來了一個愧疚感，那個很不划算的。
而且關鍵是他要承擔來回運費的，來回運費的話也得幾十塊錢呢，雖然幾十塊錢對他們來說無所謂，但是對於我來說我是不忍心的。那麼我就去選擇這個不忍心的我，我就去選擇寬恕這個心裡難過的我自己，接受這個被別人佔了便宜的這個現實。
那麼修行者也是一樣，平常的生活當中的話，多去為別人考慮，盡量地將自己的難過和不平能夠寬恕，能夠包容。能夠原諒自己的難過，能夠寬恕自己的難過，能夠盡量地去為別人考慮，將自己的愛和寬恕能夠展現在你的生活當中，這個就是修行。修行沒有什麼神秘的東西。
修行就是不斷地學法，不斷地讓釋迦牟尼佛的法義，讓耶穌的愛滲透到你的靈魂當中去，去改變你靈魂當中的人格自我的固有的觀念和體驗，這個就是修行。修行是內在的東西，它不是外在的一些形式。打禪，禪定不是修行，繞塔不是修行，布施啊，更不是修行，放生也不是修行。修行就是針對於自我人格深處的自私、狹隘、妒忌、仇恨，等等負面的保護自己的恐懼的這些心念進行寬恕，溫暖化解，這個是修行，修行只在心念當中。
我們現實的人類的這個世界和我們現實的人格啊，是我們心識的記憶所投射出來的一種幻象。我們現在此時此刻就活在夢境當中，想從夢境當中醒來的唯一的道路，就是去接納這個夢境，寬恕這個夢境，淨化這個夢境，直至從夢境當中甦醒生命先天的靈性的本質。以靈性的愛和光明淨化人格當中，人性當中的雜質，從而讓靈性取代人格，變成一個行走在人世間的神的使者，這個是修行。
修行者終身只能遵從真理。真理的標準，在人世間的標準，就是寬恕。寬恕就是離，就是離捨。寬恕就是布施，就是忍辱。寬恕就是精進，寬恕就是正定。寬恕是一切的核心，寬恕是一切的目的。
還有一個就說是，修行的人，讓人世間的事情盡量的少一點啊，少一點佔據你內心的這個空間，讓法多佔據一些。我每天學法，如果狀態好的時候，大概能學到八個小時以上，都學到我已經準備要吐了，啊，就可以了，合適了。平常最少最少我也要保持四個小時的學法時間。
學法的目的就是讓法的聲音，法的內涵取代你的思想，讓聲音背後的安寧、愛、清淨和光明取代你的體驗。當思想和體驗被取代了，你的人格自我就不存在了。取而代之的是法背後的光明和智慧，和你生命本質的靈性結合為一體。久而久之，你生命當中的靈性就會成為你的意識和人格主體，那個你就是成就者了。
對於這種修行者來說啊，對於這種真理的堅定和虔誠啊，是生命的全部。因為我在死亡的時候，當我經歷著，切身體驗著的那種生不如死痛苦的時候，有兩種選擇。第一個是跟著我人性的、人格的絕望和痛苦，去埋怨，去仇恨，去恐懼，去抵觸，去怨天尤人，去把一切的痛苦去推到外面去，推到外界去，讓別人去替我承擔這種痛苦的原因。另外一種選擇，就是承認這個是我自身的業，承認這個是我遇到的這種考驗和磨難。要去接納這種考驗和磨難，接納自己的痛苦，接納自己的死亡，並且在接納當中能夠以寬恕的溫暖去安寧地住在痛苦當中，這個就是中觀。
人的意識一定是跟著體驗走的，一定的，百分之百的，所以說是，當你的體驗能夠從恐懼的抗拒當中轉化為安寧幸福的接納當中的時候，外界一切的痛苦和傷害，是沒有辦法真正觸及到你的。為什麼耶穌被釘在十字架上的時候，他感受不到任何痛苦呢？因為，無咎之心，不受罪責。一顆純潔的、寬恕的、溫暖的心是不會被任何罪咎和恐懼所傷害的。這個就是神的境界。我們要做一個在人世間這場夢境當中醒來的神，神的基礎，就是寬恕。
因為一個人之所以成為人，之所以會有人的命運，之所以會有人的性格，之所以會有人的生死，就是因為綻放出人格自我的微觀因素，是心識當中曾經的選擇。你曾經選錯了的境界會直接凝聚到今天導致你的人格自我的稟賦，人格自我的特質，你的身體形象，包括你在人世間具體的生活環境，這都是你的心識，過去作出的選擇，今天導致的現象。
所以說，我的教法的核心就是真實，要面對真實的動機，面對內心真實的體驗，面對內心真實的情緒，面對內心自我真實的訴求。然後，選擇，這時候真理就顯現出祂的非常珍貴的地方，真理給了你選擇的標準，你是選擇維護自我呢？你還是選擇真理的寬恕與溫暖？你還是選擇出離這個人格自我呢？你還是跟著你的人格自我繼續去執迷於生死輪迴的世間呢？選擇，選擇是修行的核心。
我那次在死亡當中醒過來之後，如果我要選擇跟著我人格自我走，那麼，這件事情在死亡的這種巨大的痛苦和折磨當中，我跟著人格自我走的話，那個就意味著，我的心決定了這件事情的性質，就是業障輪迴，我在償還著過去殺害別人的這種痛苦的業障。但是，因為我選擇了接納，我選擇了以純淨的信仰去接納我的災難，接納我的痛苦，並且沒有任何怨言的時候，我就選擇了神的溫暖寬恕，去化解了累世的因緣。所以，那些法界的聖賢，以祂們的智慧才重新編輯了我的細胞內的生命信息的代碼。明白了嗎？
我是2021年8月份看到虛空當中的那道流淌過來的神聖的聖光，在我2022年1月20號之後，我就變成了那道聖光，中間這幾個月就是我選擇的過程。你是選擇信仰的純潔、無我、犧牲、承擔、寬恕，還是跟著你的「人」——人格自我，去選擇埋怨、恐懼、拒絕、掙扎和仇恨？選擇決定了你生命的性質，而當你的生命的性質決定了你是神還是人的時候，接下來你人世間遇到的一切事情，都發生了細膩的轉變。
當你的選擇決定了你生命的性質是屬於神的時候，屬於靈性在人世間綻放光明和溫暖的時候，你接下來的人生碰到的每一件事兒，每一件矛盾，每一件體驗都會變成了激活靈性，讓靈性充滿，讓靈性取代人格的一步步台階。
如果你跟著人世間的人走的話，跟著人世間自我的習氣、體驗、記憶、恐懼走的話，那麼剩下來人世間遇到的每一件事情，每一天碰到的每一個人，每一個矛盾，就會變成了你下一世輪迴的基礎。
所以生和死只在選擇當中，而真理給了修行者心靈選擇的標準和機會，所以說修行的人啊，從始至終，從你遇到真理那天開始發心修行起，一直到你臨終閉眼那一刻，都存在選擇。選擇就是重新在人格之中塑造神靈的過程。選擇就是在你神靈的光明當中甦醒覺性莊嚴的過程，選擇就是在你在覺性莊嚴的法界當中，甦醒最終無上正等正覺如來的過程。修行是一個還原的過程，他不是一個索取的過程。
你們的心現在很小的，你們的心現在只能看到你們眼前的世界，當你們從注意力轉向內心深處的時候，解脫了自我人格對內心的蒙蔽和牽引的時候，你會發現你的心就是整個宇宙，你的心甚至於連宇宙都沒有辦法去涵蓋，你的心涵蓋了法界，涵蓋了三界，你的心遍滿十法界每一寸微塵世界當中，是十方世界十法界無量眾生在莊嚴著你心靈的本來面目。你心靈的本來面目，那個就是無上正等正覺的如來。
所以說，為什麼人家講「佛在心中莫妄求」呢？「只向靈山塔下修」啊。三寸之地就是靈山塔啊。所以說修行一定是一個心向內的過程，而心向內的過程就是一個不斷地從自我人格和真理標準之間抉擇的過程。選擇了真理，你的心就打開了心扉。每選擇一次，那個心扉的門就打開越來越大。每選擇真理，你的心就會被真理的標準所淨化取代。那麼真理的標準是什麼呢？就是寬恕，就是寬恕當中的清淨，清淨當中的平安，那個就是諸佛的法身。
這個論壇以後將會成為我們這個學法啊，大家互相交流的一個主體。這裡面進來的種子都是我非常珍惜的人。我們自己要清白，要端正，要走好自己的這條修行者的潔身自好的道路。信仰，信仰一定要清白，什麼叫清白呢？內心不要有貪慾，內心對世間不要有索取，這個叫清白。
國內轉發我的文章可以，絕對不要署名啊！不要署名是我的文章。我只希望人們看到真理，我不希望人們知道我。我不是這具身體，也不是這個名字，我是引導靈魂回歸天堂的真理，真理可以是任何形象，也可以沒有形象。只要你的靈魂獲得祂，順著祂的道路回歸天國，那就是我所願了。
我不希望通過真理，借助真理在人世間獲取任何好處。天地良心啊！天地良心！我一點這樣的念頭都沒有的。我是為真理為我的信仰而活著的人，我的每一次呼吸都是為真理而跳動的人。我怎麼敢，怎麼敢去想，用真理去滿足我罪惡人心的這種貪念呢？
我是終生的修行者。我是終生普通平凡地活在、掙扎在溫飽線上的修行者。我樂意，我願意！我愛！但是要杜絕國內那些人瘋狂的那種崇拜。不要署我名字，不容許人們在交流法的時候對於我的相頂禮膜拜，不可以集中頂禮，絕不可以的。
信仰是要純潔的，只有純潔的信仰才可能點燃靈魂，只有純潔的信仰才可能喚醒靈性，只有純潔的信仰才可能使你的生命從生死輪迴當中一步一步地解脫。因為純潔純粹的信仰，才可能在你充滿人慾人格的內心當中，樹立起一步一步脫離人格自我的靈魂的台階呀。
所以我的教法的最根本的就是真實、真實、真實！只有真實，你才有選擇的資格呀！如果你不純潔了，如果你的信仰不純淨了，你靠什麼去真實啊？如果你不真實了，你靠什麼去選擇啊？如果失去了選擇，何談修行啊？只有純潔的信仰才能帶來真實的心靈。只有真實的心靈有選擇心靈動機和真理標準的資格。只有選擇才能帶來靈魂的解脫，靈性的綻放，覺性的甦醒和最終你如來自性的圓滿。
所以說修行者的靈魂要清白，修行者的人品要端正，修行者的信仰要堅定，修行者的心靈要真實，只有真實的心才能夠綻放愛，只有真實的心，才可以無懼恐懼的傷害。
＜完＞