2020年8月6日 01：20
細細體驗一下。
學法時，與不學法時，內心細膩的差別。
仔細回憶一下。
看看內心深處的感受，這兩種狀態之間，涇渭分明的差異。
不學法時，我們的心靈是朝向外界的。
心靈被心願企圖所引動，結合著頭腦意識，對外部世界形成攀緣。
心願與意識相續，川流不息的過程中，摻雜著我們的慾望、執迷、習氣、概念。
在內心中升起來無數煩惱情緒，我們的心片刻不停地，在希望失望、憂悲苦樂中跌宕。
我們內心的感受情緒，思想中的觀念記憶，根本不受我們自己的控制。
於是，情慾混濁，執著沉重，思維觀念，就成為了現實中，在人生命運中無力自拔的「我」。
這個我，看不到生命的希望，找不到活著的意義，對世界對生命的了解，淺薄而短視。
心靈受困於願望與意識之中，在愚昧的認知中，被習氣所裹挾。
麻木地活著，被動地活著，痛苦地活著，沒有片刻安息。
無奈之中的我們，只能寄希望於感官刺激帶來的快樂，可惜這些暫時的快樂，轉瞬即逝。
於是，昏沉、愚昧、無知、痛苦、失望、無助，就成為了活著的常態。
心靈，在此種常態中，適應並習慣了這種狀態。
於是，愚昧成為了合理，痛苦成為了生活，無奈成為了現實，絕望成為了宿命。
這就是現實，無法擺脫，無法改變，只能接受，直至死去的，人生現實！
好了，你再去內心仔細回憶一下。
在專注於學法中，內在心靈體驗，與現實狀態之間，細膩而鮮明的差異。
當我們專注於學法時，注意力是朝向心靈內在的，因為只有用心去聽，你才能聽進去法。
聽法之時頭腦清醒，注意力高度集中，心無旁騖的專注，會自動地摒棄雜念與情緒。
摒棄情緒雜念的內心專注力，會在專注的清醒狀態中，升起透明而安寧的覺受。
覺受，就是人類的意識，以及體驗感受，所無法觸及、無法沾染的心靈深層空間。
安寧的覺受，在專注的清醒中，所拓展的空間越來越廣大。
生命內在，妙樂的廣袤光明，就會伴隨著無盡極樂而呈現。
事實上，心靈此刻已經脫離了，人類肉身的軀殼，進入了高維度空間。
安寧的覺受，是神靈唯有的特質，人類絕無可能，在肉體身心中體驗到安寧妙樂。
因為人類的心，被願望與意識裹挾牽動。
人類可以體驗到——希望失望、快樂悲傷、痛苦幸福、恐懼安全、愛恨情仇、滿足失落。
卻永遠無法體驗到安寧，因為人類的身心自我，是宿業川流的聚合現象。
就好像，要從沙粒中尋找陽光一樣，是絕無可能實現的事情。
修行人在世間的標準，是一個好人、善人、寬恕且清淡的人。
可是，一位至純、至善、至真的人，如果內心未曾覺醒，依舊是凡夫俗子。
歷史上所有一切，建立於自我體驗之上，試圖淨化自我，獲得成就的法門，都屬於外道。
自我的核心，是心願；自我的表現，是意識。
基於自我之上的昇華，最終也無法脫離意識。
源於自我體驗的淨化，最終也無法脫離感知。
意識，必定會投射出，善惡、對錯、美醜、增減、高下、貴賤，等等分別。
感知，必定會投射出，動靜、明暗、得失、恐懼、希望、愛恨，等等狀態。
有分別，就會有對立；有對立，就會有輪迴。
有狀態，就會有境界；有境界，就會有生滅。
於是，無論這個人，對於自我的淨化修行多麼努力。
心靈最終也無法，從自我意識，以及自我感知，這二者的牽絆中解脫。
未解脫，即名凡夫，哪怕你上天入地，隱身變化，起死回生，長生不老。
依舊是凡夫俗子，在三界中無法解脫，在生死中無力自拔。
最多是積攢福報，死後升入天堂，享受天道眾生的幸福而已。
就好像，用黃金裝點泥胎，用珠寶充滿泥胎，並不能改變泥胎是泥土的性質。
而朝向心靈內在的覺醒修行，是要在生命中剔除泥土的性質。
內在覺醒後，就好像自泥胎之中，從每一粒泥土中綻放出光明。
光明才是你先天的自己，你並非是裝點了黃金的泥胎。
光明可以隨順泥胎的緣起，而假借泥胎在世俗間生活。
當泥胎隨著時間風化瓦解，光明卻不會因瓦解而損傷。
這是一個極其關鍵的，在數千年歷史中，被歷代修行人忘卻的本質核心。
說是忘卻，實際上只是，千萬年歷史中，極少有泥胎證入光明而已。
泥胎看不到光明，也就無法體驗，無法理解光之存在。
愚昧中，靠近光明唯一的方法，只能是給泥胎塑造金身，給泥胎裝上寶藏。
認識本心，是修行唯一的方向。
離開本心，去外界尋找佛世界，
緣木求魚，水中撈月，鏡中取花。
佛在你我身心之內，我們與佛一心相隔。
心朝向外界，隨業遷流，被動生死，就是凡夫。
心朝向內在，直面煩惱，瓦解自我，就是神靈。
自我瓦解，身心脫落，心意停息，呈現安寧，安寧就是神靈。
因為，只有失去頭腦羈絆，失去心願牽掛的，「當下」中，才有安寧。
就像，你無法在流水中，體驗到空間的安寧。
可是，只要脫離了水流，隨處皆安寧的空間。
安寧，真切地，就像是內心深處，生命睜開了眼睛。
安寧中，清醒的細膩，會無限細膩地，層層分解下去。
每分解一層，心靈所覺受的狂喜妙樂，就深邃廣袤一層。
每深入一層，心靈所綻放的純淨光芒，就更加無量無際。
直至，心靈從光芒覺受，轉化成為，光芒淨化心靈。
直至，淨化心靈的光芒，昇華成為，光芒熄滅心靈。
於是，你成為了光芒，生死，只是無盡圓滿的光芒中，轉瞬即逝的陰影。
抬抬手，似乎可以觸及到空間盡頭。
分辨中，卻是那時間的起始與終結。
圓滿光芒中失去了疑惑，於是，在光芒圓滿中，甦醒了明晰。
明晰如同目光，自眼睛所見之中，卓然獨立，落落無掛，遍照十方。
明晰失去了形態，覺性失去了覺受，空性失去了存在，無生失去了失去。
忽然超越，宛若夢醒，十方圓明，不動圓滿。
十方三世，微塵蒼穹，恰似指尖流過的沙粒。
過去未來，無限世界，只是眼光中幻影沉浮。
你緣何來到這裡？
只因為佛法。
究竟智慧通過文字表達，文字背後確有十方諸佛。
一顆虔誠純潔的心，心無旁騖一意孤行的心，能夠與神明相融。
憑藉諸神的庇護，以究竟義摧滅無明，以純潔心直面內在，以寬恕心善解恩怨。
憑藉虔誠的信仰，以清淨心分解執迷，以平常心接納命運，以覺醒心勘破生死。
以一介凡夫的心量，我們捫心自問，實事求是地說，你能依靠自己達到這一步嗎？
如果能，為何你前半生一直庸庸碌碌，渾渾噩噩，隨波逐流，愚昧無知？
如果不能，那麼我們就要珍惜這，千載難逢的聞法機緣，捨棄世間其餘的貪戀。
一心一意，全心全意，心無旁騖，大雄勇猛地，投入學法修行之中。
學法，就是與神對話。
這是無比殊勝，無比恩榮的福報。
2020年8月11日 22：44
來來去去復來來，只因心光未曾開。
光中明性無來去，不動當下是如來。
2020年8月12日 04：57
在漫天風雪，人跡罕至的絕境中，有朝聖者孤獨堅韌的背影。
我希望是你。
在紙醉金迷，名譽權勢的誘惑中，檢驗著行者對信仰的堅貞。
我希望你是。
在寂寂無聞，孤寒窮困的歲月中，考驗著行者對真理的虔誠。
我希望你行。
在內觀心靈，袒露自我的直面中，有選擇成神或成鬼的權利。
希望你真實。
在蹉跎歲月，漫漫一生的消磨後，熱切信仰心不改當初狂烈。
希望你擁有。
保持一顆對真理，無比熱愛、無限依賴的心。
保持這無限投入、永不疲倦、激動與熱切心。
那是你，在朝向內心世界行進時，手中高擎的火炬。
可以在深夜孤寒時，溫暖身心。
可以在孤單無助時，給予安慰。
可以在承受苦難時，賦予希望。
可以在絕境無望時，峰迴路轉。
因為你的心，本來就，與神相連。
在心靈最信任、最託付的依賴中，你會看到祂的光。
因為心靈的看見，已經遠遠脫離了語言。
所以，即便你與祂相遇，卻無法描述祂的容顏。
但是，自此之後，再見到祂，熟悉祂，經歷祂，
體驗祂，融入祂就成為了生命活著的唯一目的。
生存是現實的，工作是現實的，利益是現實的，情感是現實的。
現實的生活，現實的條件，現實的活著，現實的死去。
在現實中，有什麼不被「現實」鎖定？
只有一樣，那就是內心深處，認知現實的明了。
找到這個明了，用純潔擦洗祂，用寬恕解放祂，用虔誠強壯祂，用渴望點亮祂。
明了心，不會隨著現實的你，你的意識頭腦去分析。
明了心，不會隨著你的現實，七情六慾心願去執迷。
祂在心與意的背後深處，當然也就超越了，生與死輪迴的人類範疇。
哪怕，世界上只剩下最後一個修行者，我希望是你。
因為真理所指的方向，真實不虛確定無二。
因為宇宙生命的真相，絕非生死這麼簡單。
2020年8月22日 00：47
做一個文化人是容易的，多讀幾本經典，理解宗教結構與名詞概念。
引經據典，談古論今，以文化作為境界，以知識作為證量。
自鳴得意，目空一切，志得意滿，固步自封。
浪費生命在思想文化中，渾然不知自己在緣木求魚。
在怡情養性的滿足中，渾渾噩噩走完一生，繼續輪迴生死。
做個世間好人是容易的，心懷善念，與世無爭，本分老實，忍氣吞聲。
從不貪圖他人的利益，寧可自己吃虧也不願別人受損。
心地善良純淨，心態平和柔軟，內心公正人品正直，急公好義。
謙遜卑微，從不高高在上，心胸開闊，容納屈辱非議淡然處之。
真正的好人一定上天堂，無雜純淨的心境，就是天堂接引他靈魂的光。
只是，好人的心，依舊朝向人間。
朝向人間的心，無論多好多純潔多善良，必定被因緣名色所牽引。
好人可以上天堂，卻無法脫離生死約束，無法解脫輪迴之苦。
做個宗教信徒是容易的，不問對錯，只需虔誠，不問真假，只需奉獻。
將身心乃至生命託付給，他所信仰的神祇，念念祈請聲聲懇切。
試圖以一片赤誠之心，感天動地與神相應，以愚昧但至誠的虔誠，
淨化靈魂，昇華生命，託付所有，脫離苦難。
如果你遇到的神祇，是真神而非邪神，那麼這種極致的虔誠，愚昧的信奉是值得的。
善因結下善果，一念至誠必將結出未來聖果。
恰如昔日儒童，捨身供養燃燈古佛，而以此功德被佛授記，號釋迦牟尼佛。
只可惜三界火宅中，真神難遇正法難值，邪教魔師如過江之鯽。
口稱真善忍，內裡假惡醜，自我標榜目空一切，借用信徒的虔誠心，驅使徒眾殺人害命。
此類邪教邪師，一定是以獲得人間現實利益，作為隱藏在修行名義之下的真實目的。
越虔誠，你陷入魔窟越深；越奉獻，你進入地獄越快。
因此，莫要輕言信仰，而要，經過長時間的觀察、檢驗、思維、質疑。
才不至於將靈魂與生命，交付於魔鬼手中。
唯有做一位修行人，是極其不容易的，難上加難，宛如登天。
修行人只修一顆出離心。
無論你是文化人，宗教信徒，還是好人，或者是大善人，
你的心一定是朝向人間的，這個心靈的朝向，並不由你自己決定。
而是，由你的習氣、習性、習慣所決定。
正如你，無法從根本上放棄生存的條件一樣，你的心靈無論作出什麼樣的決定，
一定建立於，「我的」基礎之上，我要做好人，我要行善，我要信神，我要修行。
這個我的存在，必定需要各種因緣、條件所聚合，搭配組合而成。
無論你行善、信仰、做好人，終歸是為了內心深處的「自己」好。
做個好人，我自己舒服，信仰神靈，我自己安慰，學習文化，我自己滿足。
所做的一切，所拒絕的一切，根本上還是為了「自我」獲得好處。
哪怕你表面上失去了人間一切利益，卻依舊滿足了，自我昇華的內心企圖。
只是你自己無法覺察到，深藏於心靈體驗深處的，自我存在的滿足感而已。
修行者，難於上青天。
宛若一滴逆飛的雨點，要衝破層層雨霧，要脫離眾雨點的裹挾，要突破地心引力。
你的心，要時時刻刻、永永遠遠、堅定不移地朝向出離的方向。
要在自我活著的時候，要內心的自己死去。
人心死，道心活；我執滅，覺知現。
這是一條幾乎無人能夠走通的道路。
但是只要走通了，那就是永斷生死，超越輪迴的聖果。
猶如雨滴，突破天際，成為了光。
光明離暗，空中無色，性自無生。
生死輪迴，只是一瞬之錯念。
微塵宇宙，恰似瞇盹之空華。
未曾發生，是圓滿了宇宙十方。
未曾移動，是莊嚴著法界淨土。
守住內心的出離，這是唯一的方向，也是唯一的戒律。
做那滴逆飛的雨點。
你必將成為光。
2020年8月27日 11：47
當你不再珍愛自己的時候，心靈將辨認出生命的方向。
當心靈在反觀自我的時候，身語意逐漸從反觀中剝離。
當身心意識不再牽動反觀，心靈將在身心中睜開眼睛。
清澈復甦的心眼脫落身心，心會知道自己並非是自己。
解脫自我迷障的清澈心靈，解脫了生生世世生死輪迴。
內在的浩瀚宇宙毫釐可見，你會實證心外無物的實相。
一切存在只是內在所投射，在投射的全然存在中，是那無生無滅的明晰。
明晰，裸然無雜，無來無去，不生不滅，如目光遍照，圓明十方，莊嚴三世。
卻只是倒映著「祂」，「祂」的倒影錯覺了實相，從而有生生不息，因緣際會。
錯覺理解的「祂」，誕生出八萬四千法門，法法性幻，門門空門。
「祂」充滿一切之中，卻不與一切相對。
一切在「祂」之中發生，緣起緣滅之中，「祂」未曾發生，故如如不動。
無法指稱「祂」，故而言語道斷；無法觸及「祂」，故而不可言說。
無法思維「祂」，故而不可思議；無法見證「祂」，故而無修無證。
因為無生，故而無滅，未曾發生，是名當下。
2020年8月31日11：41
讓心靈，處於絕對的安全中。
絕對的安寧，安全，安詳。
舒適、舒緩感受中，安寧的絕對，會脫落意識。
不被意識頭腦，所攪擾的安寧中，覺知會浮現。
猶如夢中人，在夢境中睜開了眼睛。
清澈，明晰，純淨，無雜，不動。
不動，脫落了分別。
無雜，脫落了體驗。
純淨，脫落了情慾。
明晰，脫落了身心。
清澈，脫落了我執。
恆定在這裡，絕對的安寧，遺忘了相對的分別。
沉入安寧中，絕對的安寧，還原著完整的覺知。
完整而純淨的一體，體性已解脫分段生死。
明空覺性，自覺知體性中抽離，法界純圓純明，光海世界由此開始。
2020年8月31日 20：35
夢境的特質是什麼？
是不可留住。
在沉沉夢境中的你，夢中的場景，與平日的生活毫無二致。
夢境中世界的細節，都歷歷在目，真實具體。
沉浸於夢境中的你，性格與意識，並無殘缺。
夢境中，你與你的世界，與日常生活中，你與你的世界，並無二致。
那麼為何，夢境與現實不同？它們之間的區別在哪裡？
在於，夢境不可得，夢境存在時間短，夢境世界留不住，沉夢會醒來。
回想你的前半生，看看現實世界中，你留住了什麼？你能留住什麼？
你留存在內心的，並非是現實物質，而是對物質現象的體驗與記憶。
對前半生的記憶，與你在夢境中，所體驗到的世界，有何本質的區別？
換個角度說，在人世間你經歷的生活，是否與夢境中，你經歷的體驗一樣？
都是習氣與記憶編織而成的幻境。
你會說，不對，夢境是虛幻的，人間是真實的。
那麼，請你為我列舉出，證明人間是真實存在的，任何一種物質現象。
那麼，請你為我列舉出，證明你自己是真實存在，任何的概念與體驗。
如果物質現象的構成下面，微觀中並無物質存在。
如果自我的意識感知下面，內在中並無自我存在。
那麼，從究竟根本上說，你生活的這個物質世界，僅僅是因緣構成的現象。
那麼，從如實真實上說，生活在客觀世界中的你，並沒有永恆不變的主體。
沒有真實不變的你，以及沒有真實可得的世界，這種境界難道不可以，稱之為「夢境」嗎？
我所說法，真實不虛。
人成為神，真實不虛。
神佛並非是迷信！
而那些執幻為實，將夢境當作真實的人生，凡夫才是真正的迷信啊！
心靈，從川流不息的昏沉習氣，從妄念席捲的境界中甦醒。
甦醒的內在光明，就是人類認為的神靈。
內在光明中，本來無有自我，也從未幻現世界。
於自我意識，心靈，肉體軀殼中，無生圓滿，清淨不動，即是覺者。
於世界現象，物質，能量因素中，無來無去，無取無證，是名如來。
什麼是迷信？
忘卻本來面目，追逐末端幻境，執幻為實，昏沉愚昧，顛倒世界，流浪生死，這才是真正的迷信。
覺醒本來面目，忘卻幻構身心，離幻即覺，明晰空照，圓滿清淨，隨緣不動，這就是正信覺悟者。
人覺醒為佛，不是迷信。
佛沉淪為人，是因迷信。