2018年8月3日 02：00
一個「貪」字，沉淪多少生死眾生？
一個「戒」字，超拔無量輪迴靈魂！
心能持戒，則名行者。
何為「行者」？履行佛陀教誨者，身體力行實踐者！
心警覺貪念，則心是心、意是意、根是根、塵是塵。
心於六塵不浸，心於意識無染，心於六根無掛。
根塵意不相續，則境界於心消融，心離諸幻境，則清淨覺性顯。
覺性明澈，如虛空日出，覺光純澈無雜，普照身心意識，驅散六塵殘餘習氣。
身心圓明，朗然寂靜，則自我感知熄滅。
不被自我感知、自我意識、自我體驗，所遮蔽的覺性，
猶如粉碎了遮蔽太陽的，最後一層透明玻璃。
虛空相不錯移虛空性，錯覺熄滅，虛空了無痕跡。
生死相不拘束生死性，眷戀熄滅，輪迴性本涅槃。
貪、貪、貪，眾生不知佛是本心，心外立佛，妄求成道，蒸沙作飯，疲倦生死而無超脫。
魔、魔、魔，世人不知相由心生，離心執相，愛慾情仇，執幻為實，自作因緣而自受果。
覺、覺、覺，離心無物，世界唯心，心戒貪，則因緣是因緣，覺察是覺察，生死是生死，涅槃本不動。
2018年8月4日 00：46
安住在遺忘中，在遺忘中安詳。
在遺忘中，深邃遺忘。
在深邃中，持續柔軟。
柔軟中有純淨，純淨深處是舒適。
舒適中失去焦慮，失去焦慮，就失去了頭腦。
純淨中失去體驗，失去體驗，就失去了恐怖。
在全然的失去中，徹底釋放一切。
在寂靜深邃的失去中，熄滅生命。
微妙湛明，在熄滅中醒來。
死亡，是凡夫的宿命。
無生，是諸佛之專權。
2018年8月5日 02：30
活著不是生命的目的。
將生活當作生命的意義，則麻木了心靈，疲倦了靈魂。
活著僅是生命所經歷。
不要被現有的一生，糟踐了永恆的生命。
將你的心，從執迷生活的慾望中，停歇狂熱的追逐。
在情慾感受中，短暫停息的心，可以見到清淨的自己。
清淨的心靈，在清醒中，能夠轉向心靈自己。
安靜地體驗心中，明澈的安詳，清醒而舒適。
舒適中有明媚的單純，那是神靈歡愉的流彩。
2018年8月7日 02：15
讓神魂安住心中，心願捨棄頭腦攀緣，覺知純澈神魂凝定。
神魂品味內寂靜，寂靜是覺性之身光，神魂在覺光中熄滅。
眼病痊癒，則錯覺華彩，熄滅於清澈明了。
心病痊癒，則生死恐懼，於圓照中無痕跡。
解脫，是失去表現的。
一切表現中，離分別離取捨，即是解脫。
圓滿，是失去身心的。
身心意識中，無掛礙無來去，即是涅槃。
2018年8月7日 09：24
純淨，是靈魂的唯一希望。
以甚深的禪定，去穩固祂。
覺察身心中的純潔，那是住在草棚中的聖主。
聖主不會被意識賊寇侵擾，猶如陰暗無法在光芒中躲藏。
體證身心中的寂靜，那是沒入海水中的明珠。
海水無法改變明珠的性質，如流水無法改變水中的光明。
拋棄你的身心意識，讓純淨在身心中，自然呈現穩定增長。
不受意識分割，不被體驗浸染，不被身心疲倦的——純淨清澈，
是你一生歲月中，生命唯一的品質，
是生命在命運中，留下的唯一痕跡。
2018年8月8日 09：49
禪定中……
不被意識所錯覺；不被感受所沾染。
不被認知所牽引；不被舒適所牽絆。
不被覺察所緊張；不被安詳所禁錮。
不被覺知所恐怖；不被寂靜所凝聚。
是了，就是這裡。
全然安泰中，不被安泰所拘束。
純然柔軟中，不被柔軟所阻隔。
全然清醒中，不被清醒所分別。
湛然清澈中，不被清澈所迷惑。
對了，就是這裡。
沒有一絲滯留，也不被沒有滯留而停頓。
失去絲毫差異，也不被失去差異所分別。
熄滅時間與空間，也不被熄滅所有，而困頓。
既沒有困縛，也不受解脫；既失去污垢，也未曾清淨。
如是，如實而已。
既未曾生，也未曾滅。
既未曾來，也未曾去。
累劫妄想中，清淨如如，清淨如如只是一瞬錯念。
無盡習氣中，落落無掛，落落無掛恰似一瞥幻影。
就在當下，過去與未來，於身心中流過。
時空與身心，只是寂滅中，浮華閃爍。
時空身心，本性寂滅，寂滅，故失去覺知者。
蒼穹宇宙，極微與無限，於身心中運轉。
微塵宇宙，世界眾生，猶如晨光中，一絲灰塵翻滾。
微塵宇宙，相有性空，性空，故失去分別者。
寂靜只是名相，由寂靜中，脫落了，那抓取寂靜，覺知的窒息。
那未離生滅，而不辨真實的不動。
在圓照無生中，覺醒了自由。
2018年8月8日 14：09
凡夫，是鏡中倒影。
神靈，是從鏡中倒影內，甦醒的目光。
2018年8月8日 14：32
純淨極耀的光。
柔軟微妙的舒適。
細膩輕快的安詳。
純淨愉悅的自由。
無分別，無限的愛。
無差別，無條件地接納。
無雜質，無條件地寬容。
透明清澈的遍知，靈動無礙的普照。
廣袤深邃的極樂，無形無體而飽滿。
洞照刹那，毫釐可見，全息全覺的智慧。
愛與平等，純淨無雜，包藏一切、解脫一切、溫暖一切的純潔。
禪定深處，你將遇到神。
你將融入神。
你將從神光中醒來。
神靈之無限，只是覺性中一瞬微塵。
覺性，是如來的錯覺。
錯覺熄滅，不可說，不可見。
無所得，不可得，不動即如來。
2018年8月11日 06：15
你，只是對存在的「覺知」。
時空於覺知建立，生死依託於存在。
當支持存在的——身體、意識、情感、慾望、現象、世界，分崩離析時，
覺知存在的「你」，就會陷入深邃的恐懼，於巨大的迷失中墮落。
恐懼，就是我們認為的死亡。
死亡是覺知，對分辨失去了認同感。
覺知失去了，繼續維護存在的理由，對存在不確定，就是覺知恐懼。
覺知本身沒有溫度，存在對覺知的牽引，形成凝固覺知的「負溫度」。
負溫度，就是人類的覺受、認知、感知、體驗、意識、思維、自我。
負溫度，不會自動融解；自我，無法主動熄滅。
於是，需要正溫度，來溫暖負溫度。
正溫度融化了負溫度，恐懼習氣的融解，就分解了構成自我體驗的因素。
捨棄、接納、純潔，愛與寬恕，是溫暖心靈的溫度，是生命本來的光芒。
一個無私的人，習慣於付出，習慣了清貧，習慣了坦蕩，靈魂乾淨單純。
心靈寬恕所有人，從不計較自我得失，心性純潔無有罪咎。
臨終時，心靈覺知，所分別的習氣影像，投射出的世界、身體、意識、情感，四大分解時，
心靈，由於一生清淡慷慨，不受貪慾的凝固，覺知安詳清醒。
對於心靈體驗中，失去的一切名相感受，覺知無有眷戀，清白坦蕩，柔軟安寧，毫無遺憾後悔。
生命本具的燦爛光芒，將由內而外，從覺知深處綻放。
覺知的自我，自我的覺知，以及所覺知的，一生命運、世界經歷、親友眷屬、愛恨情仇，
在電光火石間，一生中所經歷、思維、感受的，一幕幕、一秒秒，都毫釐可見。
如浮現於虛空的刹那光影，瞬間升起於虛空中，瞬間熄滅。
那極深的安詳中，寬恕一切的大愛，融化了覺知，熄滅了時空。
接納生死的當下，是停止輪迴的涅槃。
我們都需要，培養心靈深處的溫度，用純潔安寧的坦蕩，去融化自私冷酷的慾望。
因為我們都會死亡，我們要為註定的死亡，做好迎接的準備。
死亡時，是人類唯一的，選擇生命未來的時機。
是成佛？是成神？是成魔？是成為天人？或者成為人？
或者被動地，被惡願業力扯入陰間，沉淪在餓鬼畜生地獄？
你不覺得，從現在開始塑造生命的未來，
比起你現實具體的生活，更有價值、更有意義嗎？
現實生活中，你所能改變的事實，是很有限的。
因為你所遭遇的境遇，活著的世界，感受的命運，皆是因果前定。
你無法改變過去所發生的一切，就無力扭轉現在正進行的一切。
但是，你可以在，正在進行的發生中，扭轉自己心靈的內在方向。
在現實客觀的物質環境中，昇華自己心靈的認知境界。
歸根結底，格物致知，物質世界並沒有實體，物質能量的本質是空性的。
宇宙一切物質現象，都是眾生唯心所現。
我們改變了內心認知世界的境界，境界反過來會淨化心靈認知。
被淨化的心靈認知，就是靈魂的昇華，你就真正地，在活著的時候，改變了自己死亡時的去處。
學佛，是很實際、很現實的事情。
因為，你必死無疑，是你無法逃避的現實。
2018年8月11日 07：07
四念住，佛陀心印，解開靈魂對生死的恐懼。
2018年8月13日 00：28
光芒表現太陽，太陽並非光明。
因分辨者，而有太陽光。
心靈也是如此。
純心靈淨，無染雜垢，疑慮熄滅，無有畏懼，是「大勢至菩薩」。
心圓靈照，不拒不離，不悲不喜，純澈自由，是「觀自在菩薩」。
妙覺明圓，無礙無掛，煩惱性空，慈悲接納，是「普賢王菩薩」。
純圓極樂，滅苦除殤，湛心明寂，度苦超拔，是「地藏王菩薩」。
妙湛莊嚴，無生無滅，無來無去，寂靜無生，是「文殊師利菩薩」。
心迷，是名眾生；心覺，則名諸佛。
覺本心者，名菩薩；本心覺者，一切覺者滅。
不思議，離分辨，無所得，不可說，即如來。
2018年8月14日 03：00
真太有意思了！
《達摩血脈論》中所記載的，不可思議的境界，
在行者成就時，竟然會真切呈現。
《達摩血脈論》中記載：夢若見光明出現，過於日輪，即餘習頓盡，法界性見。若有此事，即是成道之因。
所述境界，你會感覺遙不可及，僅僅是傳說而已。
可是，如果你，現在這個活生生的人，
就在你自己的——意識清醒、理智完全、心智清楚、理性冷靜的狀態下，
你親眼目睹了，你認定的自己，會真切地漸變成幻夢浮影！
此刻當下，活在人世間的這個自我，自我的身體、意識、感受、體驗，乃至覺知，
由真實而細膩的感受，具體而鮮活的自我，淡化轉變成為了——心靈夢境中的浮影。
成就者身心深處，有清澈的覺醒，猶如純光自內而外照耀身心。
是禪修培育的專注心，與持戒培育的清淨心，學法淨化的覺察心，融合而成的單純清澈。
純潔清澈的覺醒，猶如夢境中甦醒的人，不被夢境中身心遮蔽。
覺醒如光由內而外，如眼光清澈洞照身心。
在客觀的現實世界中，你具有理性的意識，細膩的體驗，豐富的感受，細膩的感知。
你的身體、頭腦、感知、體驗、情緒，是一個川流不息的整體。
而這具鮮活的整體，在心靈甦醒中，猶如各種因素構造成的，一具表淺粗糙的人形「燈籠」。
對，沒錯，你的身體與頭腦，自我與感受，就是正月十五晚上，家家戶戶門口掛著的大紅燈籠。
目前我的身體就是這樣，身心更像是一具，生活在人世間的，肉身大燈籠。
極耀的純淨光芒，持續穩定地，由內而外普照我的身心、意識記憶、自我感知，以及起心動念。
而「自我」意識，就這樣不情願、不自覺、無可奈何地，成為了心靈純明的甦醒，所穿的一件衣服。
內心明白地了知，這具燈籠的外殼，這件身體與頭腦的衣服，並非是我。
我是活生生地，由人類的軀殼，走入了清醒內心的純淨光中。
體驗被空靈所稀釋，意識被純淨所瓦解，情感在無限中失陷，
感知在停止中分解，思慮在明耀中熄滅。
就這樣，我眼睜睜地看著自己，從鮮活具體的人類，在內心綻放的光中消散。
我成為了心內的光，自性純耀中，原本沒有自我的累贅。
而現實中的自我，卻成為了心靈清澈中，光影浮動虛構的疊影記憶。
為了將這種不可思議的，神與人之間的轉換過程記錄下來，我努力將心光熄滅人性的體驗，準確地描述出來。
第一：心光呈現時，是由內而外的，身心內在猶如夢醒的覺受。
純潔、自在、確定、清澈，內外光明，沒有疑慮。
失去一切情緒，不悲不喜；失去一切恐懼，無欲無求。
時間、空間停止於當下，純明普照圓覺十方，失去分別熄滅疑惑。
純明之耀，是心靈覺知、體驗認知、意識頭腦、自我意志，所無法觸及、無法理解、無法分析的。
在同一具身體內，我有兩個自己：一個是，意識感知的自我；一個是，覺照意識的清澈。
兩個自我同時在身心中展現，卻互不相融；猶如眼光，與眼光所見的景象同時存在。
景象不是眼光的純淨，眼光也不會被景象所迷惑。
就好像地上的泥土，無法觸及陽光一樣，這是全然不同的，兩種性質的生命。
於是，由意識分辨結合心靈認知，所顯現出的現實世界名相,
在心靈清澈覺光中，會本能地被忽視、被遺忘、被屏蔽。
你絕對是清醒的，了知覺照身心內外一切，可是，你無論見到什麼，都只是見的「清澈」，不會被所見「沾染」。
因此，當覺光普照身心時，頭腦意識就會自動脫落。
就好像在昏暗的房屋內，可以看到光線中灰塵在翻滾，可是在正午的太陽照射下，純光明耀將失去灰塵。
明晰心，可以照到頭腦意識，思維與記憶。
你看到意識活動的軌跡，一絲一念都清清楚楚。
翻滾的意識灰塵，無法擾亂內心純覺，猶如灰塵無法遮蔽光芒。
所以，你可以失去頭腦意識，僅僅是純淨的明性存在。
不被意識沾染，心光極耀，如十萬億太陽同時普照。
第二：明性無光，是純淨的明晰，明性不會被光芒蒙蔽，被光芒範圍侷限。
所以，我是身心中，由細膩覺受，所無法掛染的純潔。
好像光投射在水流中，水流可以折射光線，卻無法改變，侵入光線的本質。
人類的覺受、體驗、感知、慾望、情緒、感受，就是水流。
而心靈覺知，就是水流中折射的光線。
而心光明晰，是連水流中的光線，都無法觸及的明澈。
絲毫微細、微妙的細膩覺受，都無法沾染，那明澈純覺的甦醒。
於刹那瞬息間，微妙的覺察，都無法掛礙，那不拒生滅的停止。
纖毫覺知，在無限安詳中，熄滅無痕。
不留分別的明晰，不離輪迴的寂靜，未曾取捨的安然，不受分別的圓滿。
不受覺知所分裂，因此我自圓滿；不被覺受所玷污，因此我本純明。
第三，光明驅散黑暗，熄滅絲毫陰影浮動，純明朗淨，普照圓覺，失去一切疑慮恐懼。
失去細膩覺知分別，就離開了過去未來三世十方，是一種從夢境甦醒時的，輕快自由，極樂圓滿的感受。
無所畏懼，無所貪戀，無所拒絕，無所捨棄。
光中無雜，我不曾垢，也不曾淨，我從未增，也未曾減。
空中無色，我從未生，也不曾滅，我未曾來，也未曾去。
是的，這就是我。
生，不能使我存在；死，不能使我不存在。
我是生死無法觸及，我是大樂永無停息。
我是未曾生滅的明性，我是未曾來去的莊嚴。
2018年8月16日 09：56
在內心柔軟中，去體驗安寧。
安寧將粉碎名相，脫落一切境界。
在內心寬恕中，去覺知永恆。
永恆將失去分別，熄滅絲毫滯留。
在純潔心靈中，去覺察光明。
光芒將驅散黑暗，綻放無量智慧。
在真實懺悔中，去體驗重生。
重生不承載自我，遺忘超越輪迴。
在心靈接納中，去體證慈悲。
慈悲將融化恐懼，普度無盡眾生。
在決絕出離心中，去朝拜十方如來。
如來以出離心，化作接引你的法船。
求道成佛的旅途上，步步艱辛，誘惑重重，兇險遍地，千災萬難，
宇宙數兆億微塵世界中，有數以兆億的眾生，歷經無量大劫求取真經。
勤苦修行渴望覺悟如來真顏，寧粉身碎骨而不改其志，可惜茫茫眾生中，真覺者寥寥無幾。
多少兆億靈魂，歷經人世匆匆，碌碌一生蠅營狗苟，獲得人身卻與真理擦肩而過。
雖然有心求證真理，有大願朝拜如來，終究不敵自心貪慾魔障，終究不敵自身業障險阻。
臨終時哀歎，一生空盡荒廢，實不知修行不成，乃是不得諸佛加持的緣故。
我有六尊護法菩薩，祂們一路呵護我，劈荊斬棘斬妖除魔。
祂們的名號是：「寬恕、懺悔、純潔、接納、柔軟、出離」。
這六尊菩薩，是守護靈魂的金剛尊神，可驅逐妖魔鬼怪，能抵禦世間八風。
這六尊菩薩，是明心見性的靈丹妙藥，可開啟塵封的心，喚醒心中本性如來。
任何人，若有大願力供養這六尊菩薩，必定會得到十方如來摩頂加持。
因為三世十方宇宙中，過去未來一切諸佛，皆由這六尊菩薩護法而成就。
以你的靈魂，守護這六尊菩薩，你將獲得一生庇佑，遇難成祥逢凶化吉。
不要誤會我，以為是在講故事、作比喻、勸人行善，以心靈雞湯來安慰你。
生死就在眼前！哪一種心靈雞湯、道德標準、情感寄託，可以抵禦死神的威嚴？！
我怎麼敢以人世間的道德標準，人類的情感依靠去誤導你？
試圖以人世間好人的心靈境界，去迎接死神的檢驗，那無異於以卵擊石！
我今天和盤托出的，是我成就的護法，是成就我的諸神。
一切覺者的成就，都基於其中。
猶如淨土法門，一句「阿彌陀佛」，蘊含十方三世一切如來一樣的道理。
這六尊菩薩，眾生若以生命守護，未來必定超脫生死，入無生法界，證自性菩提！
2018年8月16日 23：02
你看到的世界，之所以如此真實，是因為你的心，願意看到它。
如果你的意願，更願意看到自己的心靈。
看到心靈的內觀專注力，將會脫落外界的客觀世界。
你看到的任何自然現象，都是你的思慮與體驗。
世界上，沒有脫離你的內心體驗，以及思慮分別，而獨立存在的物質現象。
世界只是心靈的投射，你只是被投射迷惑的心。
過去的我看到的世界，是具體的、明確的、鮮活的、真實的。
因存在而有形態，因形態而有對比，因對比而有體系，因體系而有規律。
認知世界的過程，就是我的心識內在，逐步構建形成分別的過程。
或者說，我所認知到的世界，是心靈內在構建，所投射出的倒影。
現在我看到的世界，世界中任何物質現象，生命以及形態，
都是霧化的、氣態的、等離子狀態的。
也就是說，我與你們同時看到，真切客觀的現象世界時，
你們只能看到物質表現的世界，而我在看到物質世界表現時，
同時看到了構成物質現象的，層層疊疊構成物質的無限因素。
世界不僅在我頭腦中呈現，而且在我的內心中，不同層次的微觀世界，是同時同步呈現。
你們看到了世界，是因為你們的心靈意願，願意看到的想像而已，你認為的真實，僅僅是你的相信與感知。
我看到的世界，是我自己的心靈習氣。
世界現象依舊存在，但是，僅僅是存在的現象。
看到現象的同時，我同時見到了，構成現象的，物質微觀下，層層無限細膩無限深邃的時空。
世界在我心中所見，是霧化、氣態、等離子狀態。
而寂照霧化、氣態、等離子宇宙世界的心，自然就不會，被霧化、氣態的存在，所牽引所蒙蔽。
現實世界，猶如你見到了自己的孩子，你不假思索地就知道那是你的兒子，同時身心升起愉悅與幸福。
而霧化氣態的、等離子狀態的，微觀物質因素構成的深邃龐大宇宙，是你未曾熟知的人。
你未曾熟知的人，就不會像你兒子一樣，瞬間牽引你的心靈注意力，瞬間凝聚你的感知成為幸福體驗。
於是，在遭遇陌生人時，你會本能地警覺，你需要理性冷靜地，重新認知陌生人。
在我冷靜理性，深觀心靈深處，所見到的霧化宇宙、氣態時空，以及無限深邃、無限廣袤的密度能量時，
我發現，霧化的蒼穹宇宙，本源是我內心的習氣；氣態的廣袤時空，本源是我心靈的妄想。
無限深邃無限廣袤的，密度能量細膩深邃時空，是我的心靈在亙古的過去，所編織的一段段夢境。
在無限遙遠無限深邃無限廣袤中，陷入刹那間夢境片段的，對細膩體驗的心靈執迷，
就是在宇宙無限時空中，流轉生死的無限多的我。
是今生的我的心靈，在無盡的不間斷的夢境中，曾經穿上的無限多的，意願體驗的外衣。
那霧化氣態的宇宙微塵中，無量無盡生死輪迴的我，都是我心靈曾經執迷的烙印。
生死輪迴的我，不過是心靈習氣中，對習氣體驗的眷戀執迷。
不再執迷習氣，不再沉迷妄想，心靈失去了眷戀與分別，生死輪迴中就失去了我。
我的本心，從心靈細膩覺受中，以及清醒覺知中醒來。
就好像你見到了自己的兒子，身心瞬間陷入幸福感的昏沉，突然間你發現他並非是你的兒子。
看到陌生人的瞬間，你會警覺，警覺陌生人的心，會重新認識你面前的人。
不被幸福感的覺受，習慣性帶入體驗的心靈，就會脫離覺受體驗的昏沉。
脫離覺受昏沉的清醒覺知，在重新認識眼前陌生人的時候，
會發現，這個被認識的陌生人，就是你的認知，所描述的影子。
這個你眼前的陌生人，並不是獨立存在的個體生命，而是因為你的認知分別，而有了他的音容笑貌。
你看到的，僅僅是自己心靈分別，投射出來的心識幻影。
猶如冬天你在玻璃上哈出熱氣，形成的霧氣窗花一樣。
於是，你覺醒到，認知本身就是虛幻的，被認知的，是認知的倒影。
所覺，即覺者；覺者，即被覺。
你的心靈，在此刻，會從所見中甦醒。
猶如眼光純澈，從所見景象中甦醒。
物質世界、現實生活、身心頭腦、自我感知、慾望情緒、思維體驗，都完整健全，都依舊具備。
可是，當心靈本性的，覺光甦醒時，以上一切存在，都如同一件件外衣被脫掉一樣。
你依舊以「自我」活在世界上，在客觀現實的世界中活著，
卻永遠不會，再被「自我」所活著。
你是在自我之中，失去自我的圓滿；你是在輪迴之中，失去生死的明澈。
你沒有成就什麼，絲毫成就都無法掛礙你；你沒有任何獲得，絲毫分別都無法觸及你。
於是，你是不改變的圓滿；於是，你是未來去的自由。
於是，你是清淨充滿的遍知；於是，你是安然明耀的極樂。
2018年8月17日 13：00
問：生活中妄想紛飛，如何培育專注力？
答：上下班高峰，你擠公交車，車廂中人滿為患。
摩肩接踵，交頭接耳，聲音嘈雜，空氣混濁。
你在人群夾縫中，被擠得像照片一樣，連轉身的餘地都沒有。
你能因為車廂內人群擁擠，就要求別人都下車嗎？
你能因為車廂中空氣污濁，就要求別人不呼吸嗎？
你能因為車廂中聲音嘈雜，就命令別人不說話嗎？
你憑什麼啊？！你以為自己是誰啊？！
你的身體，就如同上下班高峰時的公交車，車廂內裝著的不止你一個人。
要容許頭腦中，有亂七八糟的思慮，有雜七雜八的聲音。
要容許思維胡想，要容許念頭紛飛，要容許心靈中情緒起伏，你要容許內心感受波動。
因為你的身體，不是自己一個人的意願，在獨自使用。
在身體內，還存在著你的思維記憶，存在著你的情緒慾望，存在著你的感受體驗。
他們這些生命，雖然不是你的主觀意願，卻是你的主觀、你的意願往昔所造就的。
要學會，與眾人和平共處。
就好像在上下班高峰的公交車上，你要學會禮讓別人，做一個有教養、有涵養、有修養的行者。
儒雅的君子，一位敦厚的長者，在噪雜的公交車上，是何種態度？是如何面對的？
他會安靜地獨處一隅，平和安詳地，面對眼前的雜亂無章。
無論身邊環境多麼嘈雜，他永遠都是安詳寧靜、柔和純淨。
無論別人對他如何惡劣，他永遠都是寬容靜默、淡而處之。
禪修的基礎是：在身心中，靜默安詳，心光燭照，不與思維爭辯，不與體驗解釋。
一定要在構成人類的因素中，找到不曾被因素改變的先天。
否則你忙忙碌碌、辛辛苦苦修行一生，卻被習氣妄想迷失了靈魂的方向。
臨終時，無法清醒專注的心，自然會被六根六塵，自我體驗的貪婪帶走。
昏沉迷茫的心，被往昔的眷戀愛慾席捲，進入輪迴時就像你回家一樣自然。
修行者一定要找到真正的自己！否則你所有的修行，都是竹籃打水一場空。
我們真正的自己，是誰？在哪裡？
「圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。」——《圓覺經》
這是佛界。
如眼疲倦，瞪發塵勞，覺明為咎，妄起空華，依覺成法界。
這是法界。
「元明照生所，所立照性亡，迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。」——《楞嚴經》
這是三界。
佛性依覺性而展現，覺性以空性純度，呈現法性光明，光明折射覺性，所顯十方三世宇宙世界。
一切世界與眾生，都是覺性所現過去與未來，而一切現象之本質，都是佛性寂靜遍滿。
故而，一切眾生皆有如來智慧德相，只因煩惱執迷不能證得！
既然一切眾生的身心中都蘊含著佛性，那麼，佛性必定在眾生身心中有境界標準。
我們要在自己的身心思想中，找到這些標準，就等於找到了回家的路標。
佛性在人性中的呈現標準是什麼呢？
我們認為的自我，並不單純指的是，個人意識與人格意志。
個體生命的特徵，是很多種因素聚合而成，我們就概括化地，簡單地將人性分解整合一下。
人類生命的構成，有以下幾種因素內涵：
肉體系統，情感系統，精神系統，靈性系統。
肉體系統包括了——細胞、神經、樣貌、成長、衰老、生與死的現象。
情感系統包括了——體驗、感受、經驗、情緒、慾望、喜怒哀樂、痛苦與幸福。
精神系統包括了——認知、意識、記憶、思維、感知、邏輯思維，以及抽象概念。
靈性系統包括了——覺知，以及覺知內部的靈動力。
佛性在肉身細胞中呈現，是舒緩清淨的空靈，所以我們在禪定中，柔軟身體舒緩安穩，就在接近祂。
佛性在情感體驗中呈現，是寧靜純潔的安詳，所以我們堅守戒律，清淨心靈慾望體驗，就在回歸祂。
佛性在精神意識中呈現，是理性清醒的分析，所以我們海量學法，培育正知正見正觀，就在體現祂。
佛性在靈性覺悟中呈現，是寂照圓覺的純明，所以我們捨棄身心，熄滅身心內在自我，就在還原祂。
生活本身就是修行道場，最重要的一點，是平時最大程度地「柔軟」身體。
在心靈清醒的狀態中，持續性地，不間斷地，柔軟身體中每一絲肌肉與感受。
柔軟了肌體，也就同時舒緩了心靈感受。
舒緩的心靈感受，就會從緊張的身體感受中，脫離出來。
脫離緊張的感受，就是相對平靜的安寧。
在安寧舒適的身心狀態中，讓安寧的心靈，最大程度地遺忘慾望。
心靈一旦遺忘了慾望的體驗覺受，頭腦就一定會，遺忘建立在體驗之上的思維概念。
失去慾望的心靈，失去記憶的意識，就會自心靈深處浮現出，覺知的透明靈動。
身心內如旭日東昇，覺知深層的靈動力，如太陽般燦爛輝煌，由內而外地，普照身心自我意識。
無須分辨，不要解釋，安詳地柔軟在，覺照明晰的靜默中。
身心深處極盡微妙細膩的，覺受愉悅體驗，會在不解釋、不分辨、靈覺朗照中，蒸發熄滅。
失去覺知者，失去所覺境，所覺乃錯覺，覺者即被覺。
覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。
如眼光純澈，從所見景象中，復甦了見世界的明晰普照。
如遮蔽虛空的透明玻璃粉碎，失去折射虛空的玻璃後，虛空失去了廣袤的樣貌，卻復甦了不可得的性質。
你，從自我到無我，從無我到無生，從無生到寂滅。
以凡夫身心自覺聖智，親證自性菩提，朝見本覺如來。
今生你沒有白活。
2018年8月18日 23：23
覺知存在，錯離了「祂」。
因解釋「祂」，而有分辨。
分辨就是心靈。
心靈即是恐懼。
靜默安詳，不解釋，不對抗，無分別，離取捨。
舒緩安穩的純潔，無差別的愛與接納，溫暖著心靈全部的緊張。
安寧的心，無須解釋，心靈純潔，無須描述。
是「祂」寬恕了心靈。
離開心靈的描述，言語道斷，心行處滅，不可思議，是「祂」圓滿大樂。
身心中，原本沒有痛苦。
痛苦，只因認知「祂」，而離開了「祂」。
心靈失去解釋，微妙失去感知，安然失去覺知，純明失去覺照。
不可觸及，無所獲得，不可思議，未曾來去。
是「祂」寂照圓覺，無來無去。
2018年8月18日 23：36
修行成就者，不屬於人類。
人身與意識，只是光靈穿著的一件外套。
現實中的你，是如來在夢境中，滯留於夢境的回憶，
你的靈魂是神靈的願力，你的情感是業障的延續。
你的身體是宿世之因緣，你的頭腦是內心的恐懼。
自我的你確確實實，只是在夢境中，被恐懼與貪戀造就的迷惑。
生命只是，被自我所活著，而活著的自我，並非是真正的自己。
於自我感受中，純潔自我體驗。
在意識記憶中，改變你的觀念。
在身心體驗中，淨化你的慾望。
於執迷愛戀中，離棄你的執著。
在煩惱痛苦中，培育你的寬恕。
於是，自我成為善我，善我化為無我，無我接納了生死。
生死熄滅於無生，無生圓滿了寂滅。
純潔在慾望中睜開了眼睛，安詳在體驗中睜開了眼睛，覺知在意識中睜開了眼睛。
如來在覺知中睜開了眼睛；微妙法性中神靈浩渺純光，在身心每一粒細胞中綻放。
如日出東方驅散黑暗，安穩舒適，靈妙透明，照破人類極細、極深之因素構成。
一切存在中都是你，你於存在中呈現，卻不被因素所束縛。
人類社會中，依舊有你的形態，形態中是離相，離一切相，就是清淨圓滿。
頭腦意識中，依舊有你的體驗，體驗中是光靈，空中無色，就是如如不動。
2018年8月21日 03：28
你不能賦予「祂」什麼。
也無法索取「祂」什麼。
你在「祂」之中活著。
因分辨「祂」，而有了你。
2018年8月22日 22：31
問：老師，我想避開人世，找清淨的寺院去修行。
答：你穿的內衣是骯髒的，哪家五星級酒店，可以純淨你的體驗？
你需要迴避的，是內心對現象的執迷。
你需要淨化的，是心靈對自我的眷戀。
你需要解開的，是心靈被頭腦所禁錮。
你需要覺察的，是心靈對體驗的昏沉。
你需要離開的，是自我對心靈的控制。
如果你的心靈，依舊熱愛慾望，被慾望所煎熬的心靈，無論身處何處，都在爐火灼烤之上。
如果你的覺受，依舊沉迷習氣，被習氣慣性牽引的心，無論何種修行，都在昏沉生死之中。
如果你的頭腦，依舊固守名相，被記憶的概念所分割，無論讀哪部經，都是妄想消耗生命。
如果心靈願望，依舊自我欣賞，維護自我價值自我利益，被自我驅動的心靈，無論你願望的是什麼，都是煩惱。
你穿著被糞便染透的內衣，卻想著住進酒店就純潔了自己，可能嗎？
外界世間的渾濁，是骯髒體驗所投射，跌宕起伏的命運，是慾望執著的投射。
琳琅滿目的世界，是七情六慾的投射，生老病死的狀態，是自我執迷的投射。
敵人與親人之分，是自我利益的投射，卑賤與榮華富貴，是自我感知的夢境。
深山古寺，只是你心靈深處的寂靜，心若喧嘩，深山也是鬧市，古寺必成酒樓。
去向內心檢視，去覺察心靈，穿著的污穢糞衣。
衣服可以被脫掉，不被內衣染污的，就是本來清淨的你。
猶如眾生的自性，無可獲得，不被所獲，本來無物，何染塵埃？
依心所幻的世界中，走向外界你就走入了輪迴。
無論你所學哪部經，追尋哪尊佛，修行哪個法門，皆如蒸沙作飯，水中撈月，經億萬劫不可成就。
脫不掉身上穿的，被糞汙的內衣，無論你穿多麼昂貴的外套，住進多麼高檔的酒店，身體的臭味依舊繚繞。
唯心所現的命運中，走入內心你就甦醒了如來。
你所學經文，是心靈照耀自己的鏡子，擦去心靈污垢，純淨心自然與經義相融。
你所修禪定，是心靈自我淨化的浴池，洗去心神污穢，身心脫落自性湛然如如。
佛法通過文字記錄，通過語言表達，通過書籍傳承，可是佛法並非是文字相。
心與法相印，才是學法，法破除心幻，即名佛經。
佛法，是照耀靈魂的燈塔，是洗滌靈魂的清泉，是指引歸路的地圖，是甦醒生命的良藥。
可歎的是，被宿業因果塑造的人啊，只願佛法為「自我」利益服務，可是，你所珍惜的「自我」原本不存在啊！
所以，依據自我獲得，而建立的修行，終將幻夢一場。
以佛法莊嚴自我的人，是魔王的子孫。
依佛法破除自我的人，是在世的如來。
2018年8月23日 01：00
真實不被分別，於是煩惱失去。
寬恕未曾獲得，因此生死無痕。
失去了疑惑，就失去了心靈。
在一切之中，不與一切相對。
你是一切中，未移動的莊嚴。
2018年8月24日 02：13
如何甄別上師？
答：只看一條：他是否將世界視為實有，他是否將自我視為實有。
將世界視為實有者，定然將僧俗「相」視為實有，則必然強調形式上的修行。
強調出家、念經、打坐、禮拜、繞塔、放生、超度、祈福，等等所作所為。
認定通過這類行為，必可產生無量功德，從而超度眾生，昇華自己，最終成佛解脫。
心不自心，因色故心，色不自色，因心故色；心若著相，相染心迷。
無論他在行為、形式上多麼用功，哪怕勤修六度「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」。
只是一位教授佛理知識的人間老師，帶領信眾培育善功德，往生天界投生於三界上層。
因為不明「緣起性空，唯心所現，唯識所變」的佛理，就無法在無明心中，實證當下清淨，如如不動的法身。
將自我視為實有者，必定將修行「成就」當作實有，則必定強調修行所獲之功德。
誇耀自己持戒清淨，讚許自己禪定了得，感慨自己讀經萬卷，得意自己受大德灌頂加持。
對自己的形象、名譽極其愛惜，著重修飾自己的一言一行，美其名曰「莊嚴佛法」。
貌似對人世間物質利益不屑一顧，實則貪圖死後享受天界佛國的功德。
表面上謙卑低下和藹可親，實則內心貢高我慢不可一世。
自詡為如來在世，手握真理高高在上，頭頂光環俯視眾生。
此類修行者比較多，因修行佛法偶有所獲，就沾沾自喜洋洋自得，內心視自我為真理的標榜。
無論他表現得多麼純潔，言行中偉光正，舉止中高大上，此人內心的我執習氣，必定將他的心識帶入輪迴中。
此類人修行極易走入魔道，因為眾生心中的我執，真真切切就是魔王的利爪。
自我莊嚴，自我獲得，自我成就，自我維護，最終維護的是，魔王利益的誘惑，最終投生於魔王的世界中。
心存我執，不出生死，心離我執，生死性空。
那麼何種人，是具備引領眾生靈魂，出離三界永斷輪迴的導師？
只看他內心的純潔，純潔以何標準衡量？只看他出離心的深切！
佛因大事因緣而現世間，何為大事？宣說佛知見！
何為佛知見？「身心如幻，法我皆空，心法無得，如如不動，性自圓覺」。
不捨煩惱而證菩提，不離生死而性涅槃，不棄輪迴而自解脫，不迷身心而見如來。
這類人很難尋覓，他太普通了，因為內心失去自我執迷，所以自我身心只是他穿著的衣服。
他不會將衣服當作自己，所以他不會去格外地修飾自我，也就無法彰顯自我的存在。
生活就是他修行的道場，煩惱習氣就是他的居所，慾望情感就是他的遊樂場，於生死輪迴中他進出無礙。
他會嬉笑怒駡，也會穿衣吃飯，有喜怒哀樂，也有憂傷悲切，只是他的心，在世間百態一切境界中「不過界」。
何為「不過界」？就是他可以參與一切生活，而對於生活沒有貪戀。
他可以體驗感受一切，卻在體驗中失去一切，在感受中心無掛礙。
他明明了了覺知一切，卻在覺知中靈透舒緩，如雁過寒潭無痕跡。
他不執迷佛相、僧相、眾生相，因為他失去了「自我相」。
他不拒絕煩惱、慾望、身語意，因為他失去了「清淨相」。
他與所有活著的眾生，外形上，表現中沒有絲毫差異，甚至於沒有別人的高雅端莊。
但是眾生是「被活著」，而他是活著中，不被活著所「沾染」，他不因活著而「存在」，也不因死亡而「不存在」。
他是生與死無法觸及，他是身心無法牽引，他是慾望無法沾染，他是自我未曾禁錮，他是煩惱性本菩提。
這樣的人，他的特質是真實，因為虛幻沒必要偽裝；他的表現是平常，因為夢境不值得強調。
你或許可以接觸到他，卻感知不到他的心，因為他就在你的心靈深處。
他雖然以人身顯現，在世界中與你相對，卻與你亙古一體未曾分離。
你的頭腦意識、心靈思慮、情感覺知，因為覺知了他，而離開了他。
他卻在你的離開中，未曾刹那間離開你。
2018年8月26日 13：00
祂在意識之中，意識卻無法分析祂，於是祂超越了意識，猶如空間超越了雨霧。
於是，祂其大無外。
祂在感知之內，感知卻無法觸及祂，於是祂脫落了感知，猶如清醒脫落了夢境。
於是，祂其小無內。
存在或不存在，是祂刹那錯離，存在之中，是祂不可描述；錯離之瞬，是祂不可觸及。
於是，祂無來無去。
祂是物質本源中，能量盡頭的靈妙；因錯離祂而有本源，能量是倒映了祂，而幻影波動。
幻影波動能量中，祂未曾生滅移動；物質於祂之中升起，祂卻是生滅能量，未沾染觸及。
空間誕生與湮滅中，是祂的淡然；時間的起點與終結中，有祂的寂靜。
所有一切生命中都是祂，亙古未來生命的輪迴，在祂之中未曾留下痕跡。
宇宙時空中，一刹那間，呈現祂的完整，過去與未來，只是當下中祂在凝視。
當敬畏宇宙的眾生，膜拜眾神的威嚴，預言「指導靈」降臨人間時。
卻不知，宇宙光靈眾神，皆是錯離了祂，在尋找祂的子民，
在人間芸芸眾生，每個人的身心中，都是祂平等之愛，與無限寬恕。
或者說，你回歸內心的寬恕與愛，就復甦了祂自由永恆。
2018年8月26日 13：26
問：有一些靈修導師，可以説明人們提升意識層次，可以學習嗎？
答：你這就好像問，能否用冰塊雕琢的杯子，去接熱水喝。
一切以「意識」作為核心、作為主體、作為目標，進行淨化提升的課題，都是偽命題！
意識，本身根本就沒有主體。
意識不過是心靈認知，投射在肉體六根中，通過肉身大腦，所折射出來的錯覺而已。
就好像你用手中的鏡子，折射太陽光，投射在牆壁上的光斑一樣。
你能因為牆壁上有光斑，就認定光斑是實有的嗎？
你能將牆壁上的光斑，通過什麼方法可以淨化，提升光斑的境界等級？
牆壁上光斑的形態，是手中鏡子所投射，鏡子就是人類內心的認知，也就是「自我」感知。
這個「自我」認知，是由心靈細膩的體驗習氣，與累世妄念分辨，相續聚合構成了感知能力。
這個具有感知，認識能力的「自我」體驗，才是人類津津樂道的「靈魂」。
宇宙間一切外道修行，都將這個內心自我，當作超度淨化的主體。
其實，連這個外道超度昇華的「靈魂」，都並非有實體。
靈魂是心識覺知，久遠的錯覺與覺受經驗，思想凝固體驗，一步步所幻化而成。
而心識覺知，就是宇宙時間與空間的誕生與主宰。
即便是覺知造物主，都不是真實存在的，而是眾生先天覺性，困頓所現幻覺存在。
存在即覺知，覺知乃存在，一念錯離，真妄相隔。
而覺性所現的，浩渺無限空明法界，靈動光海華藏世界，也不是真實的。
覺性只因錯離了「祂」，所現「祂」投射出的倒影，宇宙只是「祂」一瞥所現。
所以，以頭腦意識作為修行、超度、淨化、昇華主體的人，連外道都算不上。
與修行一丁點兒關係都沒有，也不可能對去世的陰魂，起到半點超度與引導作用。
你見了這些人，就當看笑話一樣，樂呵樂呵就完了。
2018年8月27日 02：49
安詳，未曾生，是祂的身體。
寂靜，離分別，是祂的語言。
明澈，無沾染，是祂的意識。
純潔，無拒絕，是祂的溫暖。
寬恕，無選擇，是祂的生命。
舒緩安寧中，無盡神靈呈現「祂」空靈無限。
清澈透明中，遺忘記憶就失去了體驗，「無所得」中祂在復甦。
感知，猶如千斤重擔般，在純潔祥和中脫落。
於是，禪定深處，失去了自我意識，則甦醒了妙明覺照；
失去了自我感知，則呈現出自在莊嚴；
失去了身心體驗，圓滿了極樂安詳；
失去了身心頭腦，卻明晰充滿著宇宙，遍滿十方微塵世界。
不被身心所獲得，不被意識所分辨，「祂」未曾被獲得，故永不會失去。
不被感知所沾染，不被存在所成就，「祂」從未曾生滅，故從未有來去。
2018年8月30日 01：37
禪師們常說：「放下，放下」，放下到底是何種體驗？
答：想不起來。
並不是你有意想要放下，而是，連思想本身都想不起來。
避開慾望的凝聚，忽視情緒的波瀾，失去內心的慾望。
遺忘眼前的世界，不留意自我身心，也不分辨內心覺察。
只是安寧在心靈當下。
於此時此刻的心靈柔軟中，安詳輕靈。
全然的寬恕，是失去對境的。
完整的接納，是沒有選擇的。
心靈中只有生命本身的柔軟。
柔軟中有純潔的清醒，純粹的清醒卻失去了分辨。
想不起來自己的思想，想不起來曾經的記憶，想不起來慾望的眷戀。
想不起來曾經的過往，想不起來未來的計畫，想不起來心靈的願望。
只有純澈而舒緩的安寧，於安詳中靜默覺照。
徹底安然的心靈，是脫落絲毫解釋的。
原始純潔的自由，不會被感知所緊張。
當「想不起來」，都在清澈中遺失時，
在「寂靜深處」，那不受寂靜所蒙蔽，
是身心中「甦醒」的，亙古妙覺大樂；
是生死中，未曾「滯留」的純覺圓淨。
連「放下」本身，都是負累。
因為從沒有什麼被「提起」。
2018年8月30日 02：21
任何對世間感興趣的修行者，最終都會魔變。
無論你心懷世間的理由，是多麼的冠冕堂皇。
無論你扮演的世間角色，是多麼的慈悲清高。
最終魔變的事實，絕不由你的個人意志為改變。
真正的修行者，猶如虛空周遍萬物而性無沾染。
因為他的心朝向內在，而內在並不被心靈所滯留。
心靈，恆常處於內在純淨明晰中，無所掛礙無所眷戀。
清澈自由，如如不動。
應無所住而生其心，他是居於世間而出世間的尊者。
如果修行者的心朝向外界，必定被世間名相所吸引。
因心靈之種種攀緣，而升起種種分別，而有是非對錯種種取捨。
他口口聲聲宣說的慈悲，無非是將靈魂帶入生死輪迴中。
他言之鑿鑿提倡的修行，實質是將眾生禁錮在自我之中。
若今生不遇正法，生命意義何在？
若今生不能修行，要人身有何用？
人生苦短，人身無常，若今生不能解脫，靈魂將歸往何處？
一心之差，人神之別，警惕，警惕，警惕！