2017年11月1日 10：18
純淨的心靈，綻放聖靈之光。
一切聖賢，皆從自心覺悟中昇華。
自證聖智名如來。
我們的自我意識，是漂浮在感受習氣海洋中，隨宿業遷流的草籽。
我們的自我體驗，是監禁在思維記憶牢籠中，被妄想牽引的蛆蟲。
分別心即生死，取捨心是六道。
人體身心靈，只是宿業輪迴中，心識暫時居住的工具。
我們認為的自己，是由大腦意識與情感體驗構成。
意識與體驗牽引心靈覺知，覺知隨業波動取捨，穿上了肉體，使用了六根，成為了人類。
如果我們在穿著人體這件衣服的過程中，不能夠借助意識反思自我，不能夠借助體驗淨化心靈。
那麼，構成人類身、語、意三業的，無始劫來川流不息的習氣業障，必將席捲我們內心的覺知。
隨往昔善惡業，兌現今生報應果，隨今生妄想念，兌現未來輪迴界。
身心相續，妄念輪迴，業障流轉，生死不休。
永無出期。
修行，猶如落水之人，在湍急的河流中試圖登岸。
面對無始劫以來，宿業妄想結成的生死苦患、旦夕禍福等等現象，
我們只能遵循正確的標準去認知面對，
而不能放任內心的慾望去貪婪攀緣。
何為正確？離幻即覺。
心自寂照，反觀內覺，離分別妄想，生死性即涅槃宗。
心自覺察，反省懺悔，離貪愛取捨，輪迴幻本菩提覺。
不間斷淨化的心靈，在純潔心靈中，是飽滿的喜悅，有離我之自由。
清醒的遺忘，透明的安詳，究竟的接納，無生之莊嚴。
純潔的心靈，純淨到了極致。
純淨掛不住的安寧廣袤，呈現明晰法性圓明。
覺知的清澈，明晰盡絕無際。
清澈留不住的明覺空照，無漏包藏三世十方。
2017年11月1日 10：24
相信因果，比相信神靈更可靠。
相信善良，比相信利益更長久。
2017年11月4日 06：56
心不在身內，心不在身外，那麼心究竟處於何方？
雲彩浮現虛空中，你說，虛空是在雲彩的外面呢，還是處於雲彩的內部？
是依雲彩的固有名相，而說有內外虛空之分別。
若知雲彩原本虛幻，色性即空，試問空性可有內外否？
我們凡夫，將肉身作為身體，將意識看作自我。
將身體內，驅使意識進行分別思維，驅動六根取捨信息感受的覺知，視為神識。
被習氣凝固的覺知，由妄念覺受牽引，呈現出我們的靈魂。
靈魂，是眾生累世無明，心識妄想所呈現的習氣業障。
靈魂猶如虛空中雲彩，依雲彩的存在，而說有生死輪迴，依輪迥而說有虛空不動。
依心靈覺知，對存在之取捨，而說有時間空間，天堂地獄，生死輪迴。
愚昧之人，渴望脫離生死，離苦得樂，永生常駐。
卻不知，永生之人，恰恰是生死之源。
永恆與刹那，苦與樂，生與死，皆是心識所現迷茫。
法界聖賢，返觀內照，依清淨覺破無明惑。
了知諸心不可得故，以無所得心，心無所住，而自證聖智。
以無生性空作為清淨離相身體，以普照覺性圓滿智慧無漏心，以明性圓融呈現無限廣袤生命。
法界聖賢，神靈眾生，身光明澈，如太陽光，月亮光，燈光，蠟燭光，篝火光。
光明間互攝互用，無有阻礙，無有滯澀。
神靈依覺醒自性，空性綻放的程度，呈現法性光明的範圍。
光明的形態，是諸神的身體。
形態的範圍，是智慧所展現。
而光明驅散黑暗的——性質，是純明覺照智慧的——聖靈。
覺悟，就是光明；光明，就是生命；生命，就是世界。
覺性離幻故空，明性離暗即覺，空性無生即明。
覺明空一體一性，無染無礙，無掛無漏，無生無滅。
因無所得故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
故而，正法修行者，不離心外求，試圖獲得神靈之永生。
而是，深觀自心愚昧貪婪，自淨其意，離幻即覺。
佛說，不需求真，只需離幻，幻滅垢盡，非幻不動。
2017年11月6日 09：09
極耀極明，極徹無際。
覺性明晰，純澈無限。
法界聖賢，法體明性，是六道眾生所無法承受的光明。
一萬個核彈同時爆炸的瞬間，所綻放的能量光明，超越人間太陽光明無數倍。
這種肉眼無法承受的，核爆極亮之光，相對比覺性明晰之光。
核爆猶如螢火蟲般的暗光，覺性猶如正午的太陽。
2017年11月6日 09：09
安住在甚深禪定中，時間會消失。
久而久之，你會忘記如何說話。
心靈失去了，表達的動機。
表達所營造的，影像會消失。
願望與意識相續的系統，如軀殼般脫落。
不可思議，由此發生。
本然清淨，由此呈現。
清醒的遺忘，替代了你的意識。
溫暖的安詳，替代了你的感受。
舒適的喜悅，替代了你的體驗。
透明之自由，替代了你的覺受。
不被意識、感受、體驗、覺受所束縛的，
就是極樂的遍滿，清澈的無限，清淨的莊嚴。
你將在，生滅輪迴的煩惱中，明晰寂靜。
極耀極明，是新的身體；極樂自由，是體驗；圓覺普照，是生命。
身心如幻，非幻無生。
不動莊嚴，在不辨中展現。
2017年11月7日 09：47
讓法義成為你的思想。
讓清醒淨化你的意識。
讓溫暖包容你的感受。
讓安詳舒緩你的覺受。
讓明了單純你的覺知。
猶如雲彩中有虛空，雲層流動虛空不動。
久而久之，在我們凡夫身心中，
就會出現如虛空般，在意識情緒、煩惱思慮相續中，
如如不動的，妙樂安詳，璀璨極耀。
解脫，只是未曾改變的本來。
極樂，在離分辨取捨中圓滿。
2017年11月9日 02：09
一件衣服，被不小心撕破了。
你或許會心痛，絕對不會恐懼，不會因此事絕望。
無論這件衣服多麼名貴，衣服就是衣服，身外之物而已。
如果你能，如看待一件衣服一樣，去看待此生的自我。
心靈，就會在自我意識，身心感受這件衣服中，體驗靈魂覺醒的喜悅。
你不認識自己的靈魂嗎？
可是，你，所謂的你自己，就是靈魂驅動的一件外套而已。
你，所謂的你自己，是指你的肉體，你的意識，你的記憶，你的心理感受，你的覺受體驗。
各種因素聚合，相續流轉，因果兌現，而有了具體的，鮮活的，形象化的，感知而理性的自我。
是否想過，支持思想的是概念記憶，支持記憶的是意識分別，支持意識分別的是意。
而意，分別取捨的原動力，源自於心靈動機。
意識，是心靈願望的具體表達。
你回想一下，當領導交代你一件重要的工作，你必須做好不能失誤。
你的意識，所理解到的，只是接受了一件工作。
而工作是否重要，一定是你內心的感受所決定的。
意識接受了工作，概念促使心靈體驗，做出工作重要的情感狀態。
於是心靈認知，調動心靈體驗，聚合成為感受中，緊張而激昂的情緒狀態。
心靈認知，被情緒的體驗催動，形成了解決工作的願望動機。
大腦意識，隨心靈願望推動，開始調取概念記憶，調取感受經驗，通過經驗概念的對比，形成思考的深入延展。
渴望做好工作的，一定是你的心靈動機，動機驅使意識，調取過去儲存的經驗，結合目前的現實條件，開始計劃未來。
思維，邏輯，展望，期許，開始逐一落實。
一切意識分別，邏輯推論，都是心靈願望的落實。
因此，真正的想，是心靈深處的覺受願望，而不是大腦意識。
意識只是心靈覺受，實踐心靈妄想的工具。
你覺得，自我就是你的喜怒哀樂，七情六慾，情緒感受，情感體驗。
有情眾生，因欲而生死，因情而輪迴。
可曾想過，支持情感的是感知，支持感知的是體驗，支持體驗的是覺受，支持覺受的是覺知。
覺知分別，妄念攜載習氣；習氣聚合，幻想呈現覺受波動。
覺知隨覺受，分辨取捨。
取捨，凝固覺受形成了境界，被境界塑造的覺知，形成了認知。
覺知形成覺受，覺受凝固覺知，形成認知與境界。
認知就是靈魂，體驗就是境界。
境界中的認知就是眾生，眾生對境界的取捨就是六道。
認知，具體化，形象化，立體渲染了境界，境界成為了世界。
渲染世界的認知，被世界名相固化塑造，成為了不同世界的眾生。
這就是——「想澄成國土，知覺乃眾生」。
猶如霧氣凝結成水，水匯聚成海，海泛起海浪，海浪泛起泡沫。
泡沫是眾生，海浪是想陰，大海是覺受，霧氣是妄念，虛空是覺知。
心靈認知，被所認知的境界，塑造出固有的形態，就是我們的靈魂。
靈魂，是建立在想陰之上的，妄念與習氣的聚合。
以我們內心深處的，感受願望，動機思慮來呈現。
在人類肉體上，所呈現的意識、思想、慾望、情感，以及七情六慾、喜怒哀樂，
只是心靈願望，通過肉體在具體表達。
自我意識，自我感受，自我體驗，自我認知，都是心靈動機在推動。
人體，大腦意識，自我感知，只是心靈認知體驗，所穿上的一件外套而已。
2017年11月9日 06：08
你仔細想想，回憶起疾病你會體驗痛苦，回憶起酸杏你會流口水，回憶起黑暗就會心生無助。
境界一定建立在感受上，一定由感受而建立境界。
感受，是認知與體驗的聚合。
認知凝固體驗形成境界，體驗塑造認知形成眾生。
眾生在境界中，對境界的渲染細化就是感受。
感受對認知境界的眾生，細膩的包裹塑造，形成了眾生豐富的情感與思想體系。
被七情六慾，喜怒哀樂，思維意識，邏輯概念包裹塑造的眾生，就是人類。
境界只是你的覺知，認知境界的覺知，被境界所塑造成為，不同純度的體驗，就是你的靈魂。
靈魂，是穿上體驗感受，穿上認知觀念的——心靈覺知。
認知，在所體驗的境界中，被感受觀念所牽引，就是生死輪迴。
認知凝固的覺受，形成了境界，境界是妄念與習氣的滯澀。
習氣會隨著妄念生滅而輪迴，這就是宇宙成、住、壞、空。
因心靈覺受體驗，而有喜悅，痛苦，恐懼，安詳。
因此是你的心靈，造就了天堂地獄，六道輪迴。
在喜怒哀樂，七情六慾中，覺受境界的認知，就是你的靈魂。
靈魂是想陰中，認知與體驗，聚集而成的業果。
在心靈認知體驗，與大腦意識之間的，結合相續過程中，
認知攀緣了意識，意識牽動了認知，被意識引動的認知，塑造心靈體驗，成為了自我感受。
在心靈體驗中，形成了自我感受，自我的願望推動著大腦意識，就是我執識具體表達。
我執識，是建立在想陰之上，意識對心靈認知的牽引，是體驗對意識的推動。
我執識，是靈魂與肉體六根的結合。
自我感受，自我認知，自我體驗，是靈魂體驗通過意識表達願望的中介。
在人臨終時，肉體大腦死亡，自我意識消失後，
心靈感受中的，認知體驗依舊在相續。
意識脫落了，我執識失去了意識支持，自我感受陷入迷茫之中，在習氣慾望體驗的昏暗中，四處遊蕩。
自我意識消散後，自我感受依舊在心靈體驗中延續，被自我習氣感受牽引的，心靈體驗認知，就是流浪生死的靈魂。
為何一切大修行者都說過：「在活著的時候，讓自我死去。」
因為受自我感受，所牽引的心靈體驗，必定是自私、冷酷、貪婪、恐懼的。
被珍愛自我的感受，所凝固的體驗，塑造而成的認知境界，一定是黑暗陰冷、痛苦絕望的環境。
這種心靈體驗所塑造的覺知境界，必定是地獄、餓鬼、畜生，下三界的恐怖境界。
純情即墮，情就是貪婪心，慾望中沉醉了體驗。
純想即飛，想是覺知攀緣，分別心迷惑了覺知。
如果我們活著的時候，心靈體驗中，通過布施、善良、犧牲、奉獻、寬恕、懺悔，
針對構成自我的體驗認知，進行淨化分解，心靈從體驗中，逐漸解脫了，對自我感受的愛護與貪婪。
不被自我感受所蒙蔽的心靈，就會由清淨體驗中，展現出認知清澈的自由。
清純的心靈認知，在清淨明媚、柔軟安詳的心靈體驗中，
所塑造而成的境界，一定是喜悅明媚的，一定是歡樂透明的，一定是自由的昇華，必定是滿足而快樂。
此種心靈體驗，塑造的心靈認知，必定是天堂、佛土、仙境，無限美好的光明世界。
佛說：三界唯心，萬法唯識，唯心所現，唯識所變。
世界，是心靈編織的夢境，心靈，在夢境中沉淪生死。
如何在肉體中覺醒靈魂？如何在靈魂中覺醒自性？
心靈覺知，在一切覺受體驗中，保持清醒的單純，對感知清醒的遺忘，遺忘了時間，遺忘了世界。
遺忘了世界的清醒，也就遺失了，認知世界感受時間的自我。
靈魂，在心靈深處，那清醒的遺忘中，融入透明。
想，停止；意，脫落；感受，消散；自我，分解。
肉身衣服，自我感知，與穿著自我這件內衣的靈魂，同時融化在，溫暖無際的光明喜悅中。
覺受，猶如無限廣袤的光明海洋，喜悅安寧。
覺知，是光明海洋中不動的單純，自在清澈。
覺受失去了，貪愛的溫度黏著。
失去貪愛的覺受，不再停留凝固，覺受如清晨的霧氣般，在覺知明晰中消散。
在細膩覺受習氣，逐漸消散中，覺知如太陽在雲霧中綻放，光明撕裂雲層，陽光中雲彩無法聚集。
覺知，所覺的，就是細膩覺受習氣流動。
覺受習氣熄滅了，覺知的刹那間分別，也就停止了。
雲駛月運，舟行岸移，三界內無盡無量無邊宇宙，微塵般世界國土，盡在此處誕生。
覺知呈現空間，對空間的刹那分辨，空間移位體現出時間，時間就是覺受波動。
覺受波動，熄滅的刹那，就是覺知錯覺，平息的瞬間。
如夢甦醒，如鏡翻轉，如眼睛復明，如虛空震裂，時空世界瞬間成為了，一念錯覺中的幻化。
身心靈皆不可得，不可得是圓滿；諸法生滅自性本空，空本無生是清淨。
極明極耀，遍滿十方，離覺離明，隨順清淨，億萬變化，不動莊嚴。
你在累世劫生死輪迴中醒來，覺悟自性，莊嚴了無量無數無際，無邊無盡無限世界。
此生的肉體、意識、情感、體驗、覺受、覺知，依緣起性空，心無所得，諸法無生故，
累世因緣業果，依自性覺悟，而成就大圓鏡智，平等性智，成所作智，妙觀察智。
你的自我、肉身、感受，依身心靈性空故，成就了如來，法、報、化三身。
你以一生的修行，結束了無始劫來，過去未來無數生。
你以離念的當下，清淨圓滿莊嚴了，過去未來所有生。
2017年11月9日 11：35
遺忘中的清醒，是不受意識左右的。
安詳中的寂靜，是不受體驗沾染的。
修行者，隨著禪定境界的深入，
心靈會逐漸習慣，適應無我的狀態。
意識處於清醒，卻遺忘了記憶與思維，明照空靈。
心靈處於安詳，卻脫落了安詳的覺受，寂靜輕柔。
如是，在日常生活中，時時處處，你都處於禪修狀態。
明了清澈，清醒遺忘，無生飽滿，安寧寂靜，歡喜自由。
在上坐禪定時，肉體身心、意識、體驗、自我感知，如衣服般輕鬆脫落。
很明顯的，不被身心意識、自我妄想擾亂的心靈覺知，
清淨而遍滿地，覺照身心內外，無所分別，無有遺漏。
在禪定中，隨著身心煩惱的隱退淡化，
肉體周圍，會展現出一個直徑約三米的，透明而寂靜的光球。
猶如在深深的海底，浮現出來極亮的氣泡。
氣泡內是真空的，沒有絲毫雜質的透明，沒有生滅來去的寂靜。
透明的真空光體中，是熄滅過去未來的，清淨無生，無限莊嚴。
海水的質量、密度、壓力，是無法滲透進入光體的。
就好像肉體的意識、念頭、情緒、慾望、感知，無法擾動心靈明晰覺照。
當心靈覺知，習慣了無所生的清醒，安住在離分辨的覺了中。
身心我執，煩惱情緒，感受體驗，一切生滅幻影，都在透明的寂靜中熄滅。
寂靜透明的光體，成為你新的身體。
無來無去的明性，是你原本的樣子。
2017年11月13日 09：01
問：修佛很多年了，總覺得真理離我很遙遠。
答：遙遠嗎？
通往佛土的道路，在你的心靈深處，並不在思維意識中，
更不在花里胡哨的，表面形式中。
佛，不在念經中，不在打坐中，不在磕頭中，不在放生中，不在超度中。
佛在你的心靈煩惱中。
如果你真的渴望見到佛，一心追隨真理，至真虔誠，
就必須老老實實，坦白真實地，面對自己的心靈體驗。
反思自己的心靈體驗中，執迷貪婪的，名利色慾，財富地位，自我虛榮。
仔細琢磨，如篩選麵粉一般，仔細篩選你體驗中，無法割捨的貪愛執迷。
體驗在貪婪中釋放，感受自執迷中解脫。
心靈，就會從緊張的焦灼、疑惑的恐懼中，復甦了輕柔安詳。
安詳寧靜的心，掛不住恐懼的情緒。
輕柔平淡的心，掛不住慾望的貪婪。
當你，習慣於心靈安詳，寧靜的清淡。
心靈本體，那原始的覺知，就會裸然呈現。
覺知，單純而明媚，鮮活而喜悅。
久而久之，覺知就會習慣了，不染六根塵境的清醒。
於是，璀璨極耀的，空明覺性，就會在覺知深處，如太陽昇起。
明性離暗，空性無生，覺性離惑。
你會體驗到，不可思議，身心脫落。
思慮融解，明晰普照，無生無滅，圓滿莊嚴。
你的心，自心識分別的倒影中，覺醒了自己。
自己，是脫離了自我的，本來。
佛，只是不迷而已。
心，覺醒了本來，就是覺者。
你與真理離得遠嗎？
或者說，你從未走進你的心靈。
2017年11月16日 13：02
問：禪修最好的狀態是怎樣的？
答：清晰的覺知。
上坐後，將身心雜亂的情緒，將意識攀緣的渴望，徹底拋棄。
一心一意，專心致志地，將心靈注意力，放在呼吸之上。
呼吸就是你的心，心與呼吸相合。
呼吸是沒有情緒，沒有思想，沒有慾望，沒有體驗的。
呼吸只是純淨的，自然而然。
讓心靈，安詳在呼吸的純淨之中。
隨著呼吸的，深，順，綿長，細膩，
心靈沉浸在單純的清晰之中。
清晰的安寧中，你，一定會了知，自己在打坐。
牢記！知道自己在打坐的，這個了知，就是禪修的全部。
你了知自己的身體在打坐。
你了知自己的思想在飛舞。
你了知自己的情緒在波動。
你了知自己的感受在流動。
你了知自己的體驗在掙扎。
你了知自己的意識在思維。
你了知自己的慾望在翻滾。
保持了知，就是全部的禪修，就是禪修的全部。
了知，不被思維牽引，就是清醒。
了知，不被感受蠱惑，就是安寧。
了知，不被意識欺騙，就是清淨。
了知，不被慾望綁架，就是自在。
了知，不被體驗誘惑，就是明晰。
久而久之，了知，會獨立於你的身心自我，而如如不動。
不動的，清澈了知，自然會，慢慢脫落你的身語意。
構成你所體驗、覺受、理解到的，自我存在，
將會在明晰、清澈、清醒的了知中，層層淨化，分解，消失。
知道自己在打坐的，這個知道，
於身心意識，體驗感受中，清淨清醒，純明無掛。
知道，就會轉化為，不可思議。
了知，就會轉化為，明覺普照。
清澈，就會轉化為，覺滿十方。
禪修中，最好的狀態，就是知道自己在打坐。
除此之外，一切起心動念，情緒執迷，感受體驗，希望恐懼，都非是我。
幻我熄滅，覺心不動。
知道自己在打坐的，清醒安寧的心中，了知的明晰，
就是禪修唯一的正道。
了知，是禪修的全部，是全部的禪修。
——推薦釋迦牟尼佛所說的《大念住經》
2017年11月20日 02：25
有一種生活方式，稱為修行。
極簡，節慾，遠離喧囂。
在爾虞我詐的，滾滾紅塵中，保持著單純質樸。
在你死我活的，利益角逐中，秉承著純粹善良。
在世風日下的，世態炎涼中，恪守著純淨慈悲。
在兇狠惡毒的，人性罪惡中，選擇寬恕與接納。
此類人，我們稱之為——神靈。
能行凡夫所不能行，能忍常人所不能忍。
清苦一生，清淡靈魂。
當我們，從奮鬥一生的煎熬中，抬起疲倦的頭顱，
你所看到的，奮鬥結束之時，也就是你的生命，死亡之時。
難道不是嗎？
你的功名利祿，榮華富貴，名譽地位，親朋好友，妻子兒女，事業家庭。
哪一樣，是你能夠放下的？哪一樣，不隨時牽動你的心靈？
在你維護自己現實生活中，各種利益獲得時，
必不可少的，你必定有善惡、得失、對錯的選擇。
於是，在當時的環境中，以當時的條件，為了當時的利益，
所作出的，一系列動機、思維、決斷，
是由意識過去形成的概念標準，與心靈體驗，結合而成的本能的反應。
你認真地思索我說的這句話，你所認為的主觀主動思維，實質上是意識被動的反應。
你所謂的決策，不過是過去形成的概念經驗，在推動你的意識，進行著取捨分別。
此刻的意識分別，相續著過去的經驗，過去的經驗推動此刻的分別，延續在未來，
就會發展成為，你以後所遭遇到的現實客觀環境條件，
以及，在未來體驗客觀環境的，你逐漸豐富成熟的，心智與頭腦。
你的人生本質上，真的只是，意識概念與心靈體驗之間，相續不斷的循環往復。
我們活在心靈編織的夢境之中。
你認識不到，世界就是心靈所投射，那麼，心靈就是你，生生世世，生生死死，
永遠無法逃離的，天堂地獄人間六道輪迴。
你在生活中，認知到了世界，只是心靈的夢境。
善惡，對錯，希望，恐懼，一切境界唯心所現。
無法逃離的生老病死，無法避免的旦夕禍福，並非是上帝與魔鬼，強加於我們，
而是我們的內心，不願意放棄對愛慾的維護。
對自我體驗的覺受、感受的眷愛，對世界名色的貪婪與愛慾，
將心靈覺知，牢牢地鐐銬在意識與體驗，相續川流的輪迴之中。
覺知，是心靈清醒的單純，覺知不會隨著肉體的死亡而死亡。
因此，你在死亡時，必定會清晰地看到自己這一生，經歷的所有事情。
從生到死，每一天每一分鐘，每一個念頭，每一絲情緒，事無鉅細，歷歷在目。
當心靈能看到，你的意識思維與肉體感知的時候，
只有幾種狀態，要麼是得道者，要麼是瀕死之人。
我估計很多人，都會羡慕修行得道者。
因為他們不懼生死，死亡對於他，僅僅是脫去了一件外套而已。
對於這些人，人世間的旦夕禍福，喜怒哀樂，悲歡離合，在他們的心靈中都是清淡的。
一生保持內心溫暖，純粹覺知，純淨覺知，覺知安寧的人，
活著的時候，人世間的，善惡，對錯，利益，慾望，希望，恐懼，一切業風都刮不起心識波瀾。
在肉體細胞凋零時，心識內觸內受中，情緒慾望分解時，也帶不動覺知明媚的璀璨。
覺知璀璨的極耀光芒，如太陽的核心，明耀普照中，本來沒有貪愛的生死，以及疑慮的輪迴。
修行者，看上去是避世隱居的閒人，他們只是為了生死大事而精勤修行。
這類人是人世間的神靈。
神靈，不需要人世間的絲毫利益，無論是名譽還是財富，無論是情慾還是權力。
我們只要，在生命臨終時，極耀明媚的喜悅，自在圓滿的安詳。
我們只有這一生。
2017年11月20日 06：18
覺知，是身心中的寂靜。
身心，是覺知中的浮影。
歡喜，是極耀中的透明。
莊嚴，是自在中的清淨。
覺知，脫落了分別，就是覺海性澄圓。
覺受，脫落了取捨，就是圓澄覺元妙。
心靈，脫落了心靈自己。
不可得，不可說，不可思議。
如如不動，清淨遍滿，那就是佛。
2017年11月22日 15：09
煩惱的愛慾，妄念所執迷，是我們所謂的活著。
在活著的時候，讓自我死去，是修行者。
垢盡明現，離幻即覺。
何為離幻？幻如何離？
禪定中，了知自己在打坐，就足夠了，就是全部。
了知，非思維，非意識，非分別，非體驗，非覺受，非身心。
了知，不可說。
猶如虛空，能被解釋的絕非虛空，虛空是無需解釋的。
了知中，無取無證，清淨本來圓滿，不辨真實，為禪。
了知中，性空無生，無生本來無滅，無來無去，是定。
了知，就是你家中本來的空間。
你的慾望、情感、體驗、情緒、思維、願望，
就是你做飯時，炒菜製造的滿屋油煙。
你對油煙的體驗，吸引了知形成分別。
油煙充滿了空間。
你從清醒的觀察者，變為了激動的參與者。
你就會以油煙的味道、形態、質量、性質，去解釋空間。
被解釋的，就是生死輪迴，能解釋的，就是煩惱無明。
禪定，類似於打開了房間窗戶，通過心靈的覺受釋放恐懼，融化了體驗就稀釋了記憶思維。
油煙散去，空間原本，是無法描述的本來，是無需解釋的圓滿。
了然，了知，不思議，離分別。
自在原本明晰，不可得即是莊嚴。
能夠創造的，都能被解釋。
故而，一切被解釋的，都是錯覺。
錯覺無生，不可說，當下是覺者。
2017年11月23日 03：36
你不是身體，也沒有身體。
你不是作者，也不是享受者。
你只是覺性，是永恆的、無參照點的。
迷戀和厭惡都是心的特質，你從來不是心。
你就是覺知，無分別，不變易。
了悟自性在一切之中，一切在自性之中。
從「我」和「我的」的感覺中解脫出來。
寂靜了知。
2017年11月24日 14：25
你以為自己早已遺忘了，生命曾經的故事。
可是，你的心靈體驗的深處，卻清晰無漏地，
記錄著你前半生發生的一切感受，
只是你的意識，被膚淺的概念推動著思緒的記憶。
所謂現實生活中，展現的一幕幕現象，牽引意識忽略了心靈。
意識思維的粗重鬆散，來不及觸及心靈細膩的體驗，
猶如飛鳥來不及感受湖水的波紋，一瞬而過。
你相信了意識，你依賴著記憶，所以，你遺忘了心靈。
可是，心靈卻從未遺忘你。
心靈，清醒地記錄著你，從出生到老死的每一天，每一刻，每一絲情緒，每一個念頭。
禪定中，心靈甦醒的過程，那清晰的體驗中，是真真切切的，生命回放的場景。
無比真實，無比細膩，無比具體的，生命中的你，所經歷的每一場景。
你會記得，自己的初戀情人的樣子、名字,
但是你絕無可能回憶起，青蔥歲月見到戀人時，內心的羞澀與悸動。
你會記得母親的樣子、脾氣、名字、性格,
可是你絕無可能回憶起，你吃奶時，心靈感受中，母親賦予你的安全與溫暖。
因為這些心識體驗，是早於意識形成之前聚合而成的。
當你的意識形成之時，心靈極深處的感知覺受，就被意識概念的粗重僵硬所阻隔了。
於是，你就遺忘了生命本初的單純。
可是，心靈記得生命經歷的所有一切，清清楚楚，明明了了，細膩可觸。
上坐時，心念一句口訣，「身心如幻，不辨真實」。
意識，決絕放棄思維，決絕放棄記憶。
體驗，專注地，放棄體驗。
無論你的內心感受中，細膩的體驗在波瀾什麼場景，
在體驗深處，找到體驗的本體。
一切內心體驗的本體，一定是清醒的單純。
如果失去清醒，就談不上體驗，如果失去單純，就談不上分辨。
能體驗的，必定是超越體驗的清醒，能分辨的，一定是對比出雜亂的單純。
專注地，安心地，沉入單純的清醒中。
對任何細膩感受都不予分辨，對每一絲體驗都不予取捨。
在體驗中，放棄體驗。
寂靜清醒中，你會驚訝地發現，心靈竟然埋藏著你曾經經歷的一切。
你嬰兒時期，心靈發生的每一絲覺受，都清晰可觸。
心靈，未曾遺忘你，今生成長的每一瞬間，記錄著你起心動念的，每一絲情緒與動機。
體驗中，放棄體驗。
體驗逐漸熄滅了，意識記憶就會脫落。
心靈感受體驗，與意識思維，猶如一件外套被脫下來。
你的今生，經歷的每一天每一瞬間，以及你的過去無量生，經歷的每一瞬間。
生生死死，生生世世，每一瞬間發生的，每一絲覺受體驗，意識動機，念頭思維，歷歷在目盡收眼底。
包括，你未曾發生的未來，在你肉體尚在人間時，累世因果因緣的相續，
早已在微觀細膩時空中，構成了未來世界中，你的生生世世。
脫落身心體驗的當下，是心靈覺悟了心靈本來。
當下的覺醒，時空粉碎，大地平沉。
圓明覺性熄滅了覺知，普照洞徹了十方世界，空性復原了三世時空。
覺悟，從根本上，超度了過去未來，生生世世的世界中，生生死死的你。
你沒有了形體，沒有了依止處，消失了自我覺知的疲倦，失去了生滅來去的恐懼。
你是單純中，不受單純枷鎖的明性。你是清醒中，不被清醒擾亂的覺性。
你是覺受中，無染覺受取捨的空性。你是純明覺知中，不掛覺知分別的普照。
居住在你的心靈寂靜中，安靜地放棄心靈擁有的一切。
體驗擁有的，在擁有中放棄體驗，體驗清澈了，擁有如夢消散。
不可得，解脫，極樂。
2017年11月28日 10：02
全然感受你的身體，將感受帶入均勻的呼吸。
純然覺察你的情緒，將情緒帶入深緩的呼吸。
深邃，緩慢，綿長的呼吸中，
是淨化的單純。
單純的呼吸中，是遺忘情緒、脫離思維的，輕鬆純然。
呼吸是本能。
本能中，並沒有意識的附加，沒有思維的修飾。
呼吸是本能。
本能的清爽中，沒有感受的索取，沒有情緒的欺騙。
呼吸是本能。
本能，是單純的覺知。
你的意識，思想，感知，情緒，體驗，記憶……
在專注的呼吸中，全然融化，融化，融化……
深沉，悠長，深邃，細膩，單純的呼吸中，
唯有覺知。
覺知呼吸，唯有呼吸，呼吸是覺知，覺知在呼吸。
安詳在呼吸的寂靜中。
寂靜中有綿長的呼吸。
如是，言語熄滅，身心脫落。
你將證入妙覺極耀的大樂。
2017年11月28日 12：38
思維，概念，記憶，構成了思想。
無論是抽象的概念，還是想像的場景，都屬於意識體系。
感受，慾望，情緒，構成了體驗。
無論是喧囂的情緒，還是細膩的感受，都屬於情感體系。
意識中，有能意識的你，意識本身並非是你，否則就不會有「無意識」的狀態。
情感中，有能體驗的你，感受本身並非是你，否則感受瞬息萬變，你理應隨感受塑造成無數自我。
實踐中我們知道，身心內在，意識情感中，只有一個自我。
是自我驅動意識，是自我體驗感受。
意識會隨著環境改變思想，情感會隨著體驗改變狀態。
無論思想如何改變，我只是使用者，無論情感如何改變，我只是體驗者。
這個我，既然不是意識，也不是情感，我究竟是誰？
我，是心靈對意識活動，對情感體驗的——認可與確定。
比如，你昏迷了很久後突然醒來，喪失了記憶。
意識雖然有分別的功能，卻無法與記憶的信息結合。
你的心靈在調動意識分析外界時，感受到的一定是迷茫。
情感雖然有體驗的功能，卻無法與體驗的習氣經驗相合。
你的心靈感知在推動情緒感受時，覺察到的一定是陌生。
你仔細想一想，所謂的自我，是不是，心靈對六根，眼耳鼻舌身意的——認可與確定？
確定六根攝取信息的心靈認知，才是我們所說的自我。
我們，其實就是被肉體根塵，所牽引，被習氣經驗，所塑造的——心靈覺知。
我們，在情感與意識的交織之中，被意識與情感所活著。
這是一件很荒唐的事情！
在甚深的禪定中，意識會脫離思維記憶，體驗會脫離情感慾望。
脫落記憶思維的意，展現出窗戶一樣的性質，只是透亮分別，卻沒有主觀性。
脫落情慾的體驗，呈現出衣服一樣的性質，只剩蒙蔽與僵固，沒有獨立主觀性。
於是，不被意識欺騙的心，就觀察到了意的虛假。
於是，不被體驗污染的心，就內照到體驗的混濁。
心靈，熄滅了意識的虛假，就從意識編造的謊言中恢復了真實，於是語言熄滅。
心靈，融解了體驗的污穢，就從體驗營造的恐懼中恢復了安寧，於是覺察熄滅。
安寧中，本來沒有心靈的覺受，覺受停息，安寧並不可得。
不可得，為正定。
真實中，本來沒有分辨在確定，分辨熄滅，真實原來虛妄。
虛妄性空，是普照。
清醒中，本來沒有習氣在生滅，習氣消散，清醒本來無生。
無生無滅，是圓滿。
過去未來，悉知悉見；蒼穹宇宙，無漏遍覺；
恆沙世界，普照無礙；眾生無量，同體一性。
何以故？自性無覺，覺悟即幻，幻性本空，無生不動。
眾生與佛，無二無別。
經云：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
性本清淨故。
2017年11月28日 13：00
禪修真的會上癮。
其中的大樂，欲罷不能。
當構成自我的，身心靈三業如柵欄被拆解，身語意三業如冰雪般融化。
自我，與自我認知的現實的、活生生的世界，
這個無比鮮活的具體的世界，竟然如球幕電影般不真實。
而意識牢籠，體驗鐐銬在分解過程中，
比人類感知到的真實，更加細膩具體。
用真實美妙壯觀，都無法形容的，極盡美妙的無量極耀明媚的光。
無盡細膩的，一層比一層更加明耀明亮明媚的七彩光所構成的，層層疊疊，無盡無限無量無邊的宇宙星雲中，壯麗巍峨的世界,
以及微塵光明世界中，無限無邊無盡的，層層智慧無邊、法性無限的神靈，就在身心深處展現。
因為身心中已經沒有了自我，失去自我的體驗與意識分別，心靈不再被體驗驚愕、被感受激動。
否則你會震撼至死。
人類認知到的宇宙體系，在光海中只是一粒浮沫，瞬息生滅。
而無限廣袤無量無際的光海，只是覺性中一念困頓一瞥困倦。
錯覺熄滅，無生圓滿，你周遍一切，隨順安然，無取無證。
困倦平復，純澈無掛，一切在你之中升起熄滅，你隨順生滅，清淨如如。
怎麼，佛經中所記載的一切都是真實的。
原來，《圓覺經》中所描述的法界海慧真實不虛。
回頭看看人世間，啞然失笑。
我們只是，活在夢境中的錯覺，我們，被錯覺的夢境活了一生又一生。
2017年11月30日 08：01
讓法義成為你的思維。
讓禪定安詳成為身體。
讓覺知明了，成為你的心。
於是，大腦思維將被淨化。
如是，散亂習氣逐漸消散。
持續，體驗覺受終將融化。
你內心深處的明澈覺知，將如蓮花盛開。
心靈深處，清澈的明確開放。
猶如學會了走路的嬰兒，獨自而立，不再需要外界的助力，單純自由。
體驗思慮，意識情感，身心覺受，不再牽絆嬰兒。
嬰兒，是獨立的鮮活，自由的純明，極樂之祥瑞，無雜的極耀。
此處，祥瑞極耀的層層光明世界，疊疊無限宇宙，
於嬰兒般純淨心中，寂靜朗然，裸然浮現。
自由，不受體驗身心約束，刹那即是永恆，過去就是未來。
單純，掛不住分辨之思慮，宇宙藏一微塵，微塵現十方刹。
虛空，是無法被雲彩所解釋的，自我解釋的絕非虛空。
因而，覺性是無法被覺知所認知的，也無法被覺受所體證經驗。
正如眼睛永遠看不到自己。
在極耀莊嚴的世界中，無取無捨的清淨，是覺性之空明。
因空性無生，而無掛覺知分別；因明性無雜，而無染生滅幻影。
如眼光純澈遍滿，明了十方，卻不被所見而障礙。
於是，走路的嬰兒化作了光，光明普照十方宇宙，滲透十方刹土，圓滿過去未來，莊嚴天堂地獄。
你是，隨光所現的明性，極耀清澈中，是你未改變的覺醒。
2017年11月30日 10：36
意識，是嬰兒扶著的牆壁。
依靠牆壁努力站立的，是自我認知。
感受，是嬰兒穿著的鐐銬。
被鐐銬所塑造的願望，是自我體驗。
嬰兒，脫離對牆壁的依賴。
蹣跚學步，獨立即現清澈自由。
嬰兒，脫落感受包裹的慾望。
自在單純，開放就是明媚極樂。
嬰兒，就是我們身心中，活潑純淨，不設防，無拒絕的覺知。
開放中，擁抱一切的純明，安詳終結了時間。
覺知，在離執著的存在中，脫離了大樂。
無生，就是過去與未來，清淨之體性。
2017年11月30日 12：53
覺知的特質是什麼？
是無語。
不僅脫離了意識思維，而且脫落了體驗感知。
是超越身心的明晰，是感受慾望中的不掛。
覺知，是身心體驗中，不拒絕體驗的開放。
覺知，是習氣思慮中，無取捨沾染的自由。
無法形容祂，祂在一切思慮形容言語之中，看你的笑話。
無法觸及祂，祂在觸及與被觸及的生滅中，悠然自得，快樂自在。
祂，是空間的根本；祂對自身的認知，是時間。
因此，在萬物生滅來去中，祂既不拒絕死，也不貪戀生。
因此，在時空交錯緣起中，祂既不期許光明，也不恐懼黑暗。
只是接納一切的，純粹開放。
開放中，是極耀的單純，單純到極致，是存在的感知。
感知，唯有清澈，遠離分別，熄滅取捨。
思慮消亡，習氣盡滅，純明無際，是大樂的無量光明。
覺知獨立自在，脫落眼耳鼻舌身意六根侷限，純明朗淨。
覺知湛然自由，脫落色聲香味觸法六塵污穢，明晰普照。
自我體驗，與自我感知，自我意識，與自我獲得，盡皆熄滅。
身心靈脫落，身語意分解，自我脫落於覺知，即脫分段生死。
你是不滅的神靈，是永恆的光明，是無限的大樂，是遍照的智慧，是萬物之源，是生命之本。
你是三界的基點，你是六道的性質，你是眾生的命源，眾生是你的思慮。
你是時空的緣起與終結，你是世界的誕生與毀滅。
你是開創一切的生，也是毀滅一切的死，你是希望之光，也是死神的絕望。
宇宙中一切，都是你疲憊的分別所成造；你在一切之中，以為這一切是你自己，從而迷失了自己。
你只是，覺性中一念無明。
無明，就好像倒映世界的鏡子，你將倒影當作了自己，
就堅固了倒映影像的鏡面，而忽略了鏡子能倒映世界的清澈明晰。
鏡子只是明晰中的困頓，倒影只是清澈中的錯覺。
困頓融化，存在就是虛幻，虛幻不可得，沒有造物主，也沒有分別所承載的世界。
錯覺平復，感知就是塵勞，幻影性無生，既無生滅緣起，也無三世十方微塵宇宙。
你如眼病初癒的目光，在繁雜所見中覺醒了，眼光純澈中，無掛無雜無染無礙的圓滿。
無生，故而遍滿；無雜，故而不動；無染，故而離幻；
你是，無來無去，無生無滅，無垢無淨，遠離顛倒夢想的莊嚴。