2016年5月2日 05：59
通過懺悔，清洗心靈隱藏的罪惡，舒緩心靈緊張，乾淨純潔的良心呈現，是坦然無愧如嬰兒般的柔軟善良，真實的心脫離維護自我的謊言，心離恐懼為正，正念是徹底的放鬆，離作意的心，無雜則辨認出心識分別的罪惡，當心靈徹底脫離了善惡念，純淨無雜之心，就掛不住分別善惡的自我，情緒覺受消散，無生名圓滿。
2016年5月2日 06：02
生死是因心靈認可而現的，無論善惡對錯、悲傷與歡樂，因為心靈認可了他，這些情緒念頭才可能沉澱在心底，成為我們人格的基礎，我們就是活在妄念相續中，被相續的念頭情緒所活著；之所以被妄念帶動，因為我們承認他是真實，因為默認諸相是真實，就有了承認諸相存在的我，我就是心靈存在感所投射出的迷失。
2016年5月3日 01：49
猶如眼睛將所見當作自己，在所見中尋找自己的能見，呈現出生滅，生滅即法，故萬法唯識，識即三界；若眼睛從所見世界中，不為所見迷惑，如太陽從雲霧中清淨普照，雲霧消散於太陽無雜的光明，則諸法性空，無生不掛是法界；三界有法可得，依法轉心，心空法滅；法界無法可得，如眼光明澈遍滿十方，離幻即覺。
2016年5月3日 02：00
禪定猶如冰化為水，水化為氣，氣化為虛空，虛空熄滅於清醒，清醒在心靈接納中脫落，徹底擁抱所有的純澈，就徹底放棄了對純澈與思慮的分別，諸法熄滅即解脫，無生無滅就是極樂，無來無去是圓滿；覺醒心復甦的次第：思維——情緒——意識——概念——感受——識——覺知——意——體驗——思慮——覺受——受——覺——熄滅——解脫。
2016年5月3日 02：09
達摩言：不論淫欲，只言見性，見性者，白衣亦是佛，淫欲亦不奈他何！慾望的根本是體驗，體驗的根本是分別，分別的根本是心靈，若將淫慾當作敵人，心靈就會在緊張中，堅固淫慾幻覺的存在，用柔軟心接納淫慾，讓心靈徹底地放鬆，在純淨的清醒明澈中，體驗猶如玻璃上冰花脫落，慾望如霧氣消散於心靈光明中。
2016年5月3日 02：17
「若人言如來有所說法，即為謗佛！」這是證入法界後，諸法虛妄消散於覺醒心的狀態，在未實證身心如幻、諸法性空之前，不可以妄言法我皆空，修行是靈魂履行佛法的過程，若佛法流於思維知識，誇誇其談的輕浮，將毀滅虔誠真理的信心，三界內是有法可得的，出離心、虔誠心、布施心、懺悔心、接納心，是善法根源。
2016年5月3日 02：32
靈魂原本是完美的，不需要去外界尋找完美，安詳在心靈當下的放棄中，無為中有大美。
2016年5月3日 12：33
問：何為止觀？幻觀？禪那？
答：心見自我，不為自我迷惑，心見意識情緒，不隨思慮體驗，純澈無雜，了了晴明為奢摩他；思維修洞徹身心如幻，自我消融於心，心靈見精隨自我消散而融化，無一法可得，法我皆空名三摩地；隨身心煩惱，清淨隨順，於我執慾望中無掛，於行住坐臥間無生，清醒中離分別的當下，名禪那。
2016年5月6日 07：59
於一切法中，不立一法，於一切心中，清淨無掛，則法法皆名佛法，則心心即是佛心。
2016年5月7日 02：00
問：你有神通證明嗎？
答：六祖慧能以四句偈，傳承了禪宗衣缽，逃亡十六年後，在廣州法性寺，應對僧人的幡動？風動？心動？闡述佛法大義，登壇講法，破除魔見以正視聽；神通猶如虛空中的雲彩，是幻有，性自虛空，虛空隨雲生滅，未曾來去動搖，佛法是撥雲見日的正見，非追逐雲彩的輪迴，佛法是解脫，而非成就。
2016年5月7日 02：09
問：既然法我皆空何來境界？
答：雲彩蒙蔽虛空，虛空在雲彩中呈現清淨，雲彩是自我，虛空是本性，雲彩認識虛空的過程是修行；因虛空無體，而展現雲彩性幻，幻滅空無生即圓滿，實證雲彩虛幻的過程，就見證自性不動圓滿，虛空在雲彩中呈現的過程，就是境界提升，修行是身心實踐，見證雲彩虛幻的消散，就是成就。
2016年5月7日 02：18
億萬劫的黑暗中，心靈在黑暗中迷失，因恐懼而探索，自以為對黑暗的感受就是真理，為了維護認知，從而樹立起對黑暗的確認，確認固化了心靈迷茫，維護著恐懼的輪迴；光明在心靈深處，唯有佛法究竟義可以開啟，當見到光明的人，在黑暗中綻放真理，會刺激到習慣黑暗的人，維護愚昧的掙扎，導致了信仰的衝突。
2016年5月7日 02：34
用身心靈魂踐行的信仰，才是正信；用靈魂心靈實踐的真理，才能破除迷信，俯仰無愧，良心是通往天堂唯一的道路；純淨無雜，捨身飼虎的勇猛，是出離生死的唯一資糧；流言蜚語，攻擊辱駡，是滋養福德的雨露，是非對錯，良心中見；佛義或外道決定靈魂的未來，真假信仰，生死中見！
2016年5月7日 09：36
喝酒醉了的人，身心意識渙散，情志處於無理智的狀態，其實他的內心是明白的，只是心靈深處的明白不能控制身心，而覺醒，就類似於喝醉酒的人，心靈深處那一塊清醒的覺受，當心靈深處的清醒完全成為生命的主體，則喝醉酒與未喝酒的理智，都會在清醒的覺照中消散，清醒失去了認識清醒的捆縛，無生不動是覺醒。
2016年5月7日 12：12
道德常常能彌補智商的缺陷，然而，智商卻永遠填補不了道德的空白；道德無法觸及智慧的廣袤，智慧卻修復著道德的侷限，超越所有的靜寂中，離善惡分別的不動，蘊含圓滿的道德。
2016年5月7日 14：24
當你事事處處維護自我時，心意就只能是輪迴生死的凡夫；當你的心靈不再維護自我，心靈脫落自我覺受的塵垢，心光純明綻放，光中無雜心就是神靈；心光中有清醒明澈，徹底接納光明，光明掛不住赤裸的放棄，離作意的安詳，消散了生滅來去的疑慮，心靈辨認的恐懼脫落，身心鐐銬打開，不可說，圓滿了十方三世。
2016年5月8日 01：11
問：你不知道此人是誰，如何斷定他將去往何處？
答：海灘上沙礫中有金子，一望便知，不需要知道金子的具體名稱，大米中有變質的毒素，一覽無餘，米粒的名相不能掩蓋變質的事實；天堂地獄不是意識分別心構建的，而是心靈深處的覺受凝聚而成的業果，當覺性脫離心識，柔軟明澈的覺照，就瞬間洞照眾生心靈境界。
2016年5月8日 01：15
問：學習你的修證道路，與聽你深刻懺悔，感覺你是兩個人。
答：克裡希那穆提，是西方公認的靈性導師，在他身邊的人，都說他們看到的是兩個導師，一個是生活中有缺點的人，一個是完美究竟的真理，所謂修行者，就是人性不斷地接近真理的過程，當人性徹底融化在真理中，真理也就不存在了，自我與真理消散，就是本來。
2016年5月9日 00：28
所有渴望通過獲得，而滿足的信仰，註定被獲得慾望，帶入無盡輪迴的苦海，登高必墮，積福必消，生者必死，求福者必藏恐懼，恐懼感無法填補，危機感投射出福報的安慰；過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，應無所住而生其心，心心無掛，心心皆淨土，法法無生，生死即涅槃，眾生界即佛界，明心即佛。
2016年5月9日 06：24
問：你有自己成就的淨土嗎？
答：我有成就的淨土世界，就在你們心靈的清淨中，你內心的柔軟純澈，那是成就的淨土，你身心中妙覺安詳，那是法界的光芒，你的無私與寬恕，就是法界諸聖賢的加持，你的覺察改錯，那是法界護法金剛，你的理性清醒，是法界菩薩智慧，通往淨土的道路，就在你真實認識心靈的過程中。
2016年5月10日 01：51
問：長期手淫罪惡感很重。
答：真正的罪惡是對手淫的體驗，而不是手淫的行為；如果行為是罪惡，你大小便就是罪惡，因為是同一個器官在作用，如果大小便是罪惡的，那麼吃飯喝水也是罪惡，不要以人為概念加重心理體驗，舒緩內心罪惡感，原諒寬恕自己，心靈舒緩了，善惡概念從心靈脫落，淫慾在清醒心中自然消散。
2016年5月10日 03：23
菩薩畏因，凡夫畏果，當心靈自概念凝聚的情緒中解脫，舒緩的心靈，逐漸熄滅覺受的思慮，猶如海浪熄滅於大海，平靜的海面倒映純澈的覺性，光明中有清醒，清醒脫落妄念習氣聚合的身心，不可說，無所得，無生無滅，遍滿不動；而凡夫業果中，永遠都是自我，自我牽引心靈，就是心靈流浪在分別中的生死輪迴。
2016年5月13日 02：04
問：完美的導師才能給弟子們信心，你為何要自毀形象？
答：虛偽的完美是魔鬼，真實的懺悔中有神靈，直面心靈深處的貪慾，改正污穢的身心，捨棄自我維護的決絕中，思慮脫落的純明，無生是聖賢的身影，在臨終時，意識與情感猶如脫落的棉衣，心靈深層的細膩覺受會現前，一生所經歷的一切善惡心念，都歷歷在目。
不能以真心面對心靈，心靈深藏的思慮體驗，必牽引心識，思慮體驗形成因果；完美的形象，維護了短暫人生的利益，卻因自我保護而將靈魂帶入輪迴；唯有坦誠清白純淨的心，能夠覺察心靈隱藏的自我恐懼，仰望真理的赤誠，是掃描心靈魔鬼的標尺，虔誠之心，袒露過錯就分解了魔王，心脫落了自我，就解脫了生死。
2016年5月14日 01：15
你意識到牆上掛著的不是樹葉，而是一隻蜈蚣，心靈體驗瞬間被恐懼凝聚，在分辨後發現只是酷似蜈蚣的樹枝，恐懼瞬間釋然鬆坦；心靈輕易就被意識觀念所欺騙，心靈無時不被感受體驗蒙蔽，可是，你意識分別的深處與感受體驗的本質，是同一個覺知，覺知若脫落意識體驗，清澈純明就是圓滿，空中無色就是解脫。
2016年5月14日 08：24
問：我的心在哪？
答：在意識分別中，能觀察意識、扭轉分別的即心；在情緒感受中，能察覺情緒、在感受中清醒的即心；在慾望體驗中，能克制慾望、體驗深處的離捨是心；心——是愛恨情仇中，放棄自我維護的安然；心——是七情六慾中，接納慾望的大休息；心隨自我愛慾，覺受即生死，於自我覺照安詳，純然無掛即涅槃。
2016年5月15日 00：03
生死在柔軟心靈中被澄清，疑惑在純澈覺察中熄滅，自我恐懼在接納中被斬斷；放鬆，持續放鬆的坦然，清醒純澈自放棄的心中，安詳無掛分別，明晰覺醒照亮了疑慮，舒緩安寧的體驗中，無掛覺受的寂靜，是圓滿極樂，周遍解脫。
2016年5月15日 11：34
問：何為佛地？
答：不動名佛；何為不動？答：無生故不動；何為無生？答：無掛故無生；何為無掛？答：身心本幻，幻性空，故無掛；身心云何如幻？答：自心現量，緣起性空；緣起為何？何心現量？答：覺明為咎，妄起空華；覺生何處？妄由何生？答：覺即是妄，妄滅覺空，不可說，無所得，當下名涅槃，生死即菩提。
2016年5月15日 11：40
問：你每天談空說妙，能不能來點實際的，讓我們能看得到、摸得著的神通福報，來鼓勵大家修行的信心？
答：你覺得有意思的神通福報，能維持多久呐？神通福報滿足的，究竟是你的信仰，還是你的貪婪恐懼？真水無香，大象無形，大音希聲，大道至簡，談空說妙只為破幻，非以空妙而得道，離幻即覺，實相只是當下。
2016年5月15日 15：20
人類的睡眠相對於禪定中的圓明，是淺度睡眠，而人類現實中的生活，我們醒著的時候，相對於禪定中的純澈，卻是深度睡眠；禪定中持續深層的放鬆，放鬆中純然徹底的釋放，離分別的無掛染，脫落了承載釋放的心靈；純明圓滿的明澈是無法指稱的，生滅輪迴，活著或死亡，都如同夢境一樣，在明澈清醒中褪去覺受。
2016年5月15日 23：07
心選擇出離，生滅構成的世界中，捨棄清醒了生滅，禪定中柔軟的心靈，是完整的接納，接納中是純澈的明晰，意識身心在明晰中脫落，宛如眼睛在眼罩中，明晰了眼光的圓滿，眼光遍滿無有雜染，那無可指稱，不可思議的明晰純澈，消散身心眼罩的覺受，世界實相中，原本沒有世界，猶如眼罩的紛雜，原本不是眼光。
2016年5月16日 06：32
眼光可分辨緣起生滅，極盡細膩之變化，生滅緣起卻掛不住純澈明晰之眼光，眼光曉了前境，望盡天涯宇宙，在無窮大、無限小的宇宙蒼茫中，圓滿明澈的清醒，未曾因芥子、須彌的名相而動搖，猶如清醒不因夢境而動搖；甚深禪定中，實相不可思議，無法指稱，無法觸及，猶如世界於眼光中呈現，眼光中卻實無世界。
2016年5月16日 10：25
在黑暗中見到了光，光明消散黑暗，黑暗消散中，光明逐步圓滿，純澈的光明中，黑暗徹底熄滅，也就熄滅了對光明的辨認；從光明中，解脫了見光明的眼睛，原來，黑暗是眼睛對光明的分辨，因取捨光明而有黑暗；見光明的眼睛，是光明升起之源，眼光中本無光明，光明黑暗只是眼光在錯覺，眼光純明無雜實無錯覺。
2016年5月16日 10：36
禪定中心靈之復甦，是修行經歷的最後歷程；甚深禪定境界，人類的意識思維已無法觸及，猶如泡沫無法觸及海底，心靈覺受已無法去體驗，猶如暗流無法席捲虛空，那不可思議、無法言說的明晰純澈，是宇宙天帝的偉大，無法照耀的廣袤，是諸神的榮耀讚美，無法動搖的周遍，是眾生輪迴心中，未離生死的圓滿極樂。
2016年5月17日 09：12
內心慾望越深，世界名相就越真實，內心情感越細膩，愛恨情仇體驗越具體，對自我越愛護，內心恐懼感越強大，我們所謂的活著，其實是被妄想體驗活著；深入心靈，坦然接納情緒，體驗中安詳放捨，心靈在柔軟中清醒，情緒融化於鬆弛，清醒脫落了意識，無掛意識即明晰，覺受融入純澈，無生當下，熄滅過去未來。
2016年5月17日 10：24
雲開霧散，覺空自現。
2016年5月17日 10：34
貪求升天、福報、長生的心，必定被地獄、災禍、夭折所捆縛，有所得法，必有能得者，得與失即是輪迴，因緣果報，毫釐不爽！得與所得，本來是心靈疑慮，疑慮消散於清醒，純澈明晰中，本無有生死恐懼，心靈從自我體驗中覺醒，覺醒熄滅了迷惑，圓照勘破輪迴，生滅性寂，當下即涅槃，你具有了掌握生命的權利。
2016年5月17日 11：15
時間，會賦予真實以光芒。
2016年5月18日 13：18
我隨真理所現，真理破開你的迷茫，無掛疑慮的是我，所以我是道路；我安住在法義中，究竟義點燃你的靈魂，心靈覺醒自我黑暗，無生不動是我，故而，我是你的真心；真理表達我，我卻脫離了真理；法義指向我，我不為法義所描述，真理破開你的自我，心靈消融於法義，法我皆空，不可說，是你的原本，我的寂靜。
2016年5月19日 21：35
心觀察體驗世界的覺受，心覺察分別世界的意識，心在觀察中清醒明晰，心在被觀察的世界中，離所觀察的名色，離即不動，現在是時候，觀察那個觀察心的清醒者了。
2016年5月20日 04：44
體驗被概念凝聚，心靈被凝聚禁錮，自我意識呈現出絕望，絕望試圖掙扎，自我維護存在，緊張即生死輪迴；心靈在覺受中鬆弛，清醒自意識中呈現，純澈明晰的心，掛不住自我覺受，心離分別，自由就是極樂解脫；清澈明晰的心，覺察身心自我，身心中清醒的心，在覺察中，覺醒了覺察者，世界原來是覺察者的錯覺。
2016年5月20日 05：33
心靈深處的純澈清醒，在心靈覺受斷開與意識的相續時，於身心自我中寂然呈現；虛空如枷鎖脫落，時空消散在當下，無掛無染，空中無色，純明無生，性空不動是本來，億萬萬劫的生死輪迴，只在一瞬錯念中迷幻震盪；寂照熄滅了錯覺，錯覺融化於清醒中，解脫的當下，離幻是圓滿十方，不動是周遍三世。
2016年5月20日 22：45
問：本覺是什麼？
答：當下！即心，臨在，祂是一切或什麼都不是；充滿一切，在一切中，無染一切，不動自在。
2016年5月20日 23：10
問：如何認識本覺？
答：去觀察那個觀察者。
2016年5月21日 22：27
佛法不離心，描述心靈本來，並不是通過佛法描述，要在心外樹立起法界如來，而是依經典除妄，離幻即覺；呵護良心的人，才可能於煩惱中見到自己的心，良心是遠離是非對錯的純善，良心泯滅之人，貪婪只能看到意識分別，慾望與恐懼形成了輪迴中的自我，純善之心消散自我，空中無色，意識身心脫落，佛性現前。
2016年5月22日 02：26
問：何為常，樂，我，淨？
答：生滅性空為常，常不離生滅，生滅無掛即常；煩惱性空名樂，樂不離煩惱，煩惱即菩提為樂；諸法無我，諸相非相名我，我不離幻，幻滅覺空是真如；無明迷茫本自清淨，天堂地獄原來無生，無染污穢，無掛清淨名淨，生滅既滅，寂滅現前為淨；常樂我淨依心現，心空法滅性涅槃，不動名佛。
2016年5月22日 11：06
將祖傳的翡翠戒指丟了，你會盡一切力量去尋找；如果你丟的是一片餐巾紙，你根本不在意，同樣是身上攜帶的物件，為何失去它們心靈反應會如此不同？因為意識分別，為它們樹立了價值！可是你的肉體如同這些物件一樣，最終都會隨因果消散，神識所去的地方，卻由這些身外之物引動的心靈體驗，所左右去向。
2016年5月22日 11：16
問：我的淫慾深重，要如何修持？
答：當心靈覺醒，尚處於嬰兒培育的階段，自我是無法對抗淫慾體驗的，意識概念也無法阻攔人性深處累世積累的淫慾習氣，淫慾是輪迴根本；從純潔的信仰中積蓄精神力量，當心靈純淨的程度，割捨自我到一定程度，心光發動，覺光照破自我，意識與淫慾體驗，在心靈覺照中自然融化。
2016年5月23日 02：37
問：《楞嚴經》說，凡自稱佛菩薩的都是魔！
答：將佛當作實有，離心而立佛相，心外求法者，或被自我貪慾執迷者，皆是魔！佛乃自性，菩薩明心，羅漢淨心，心依自我分解程度，所現自性妙覺，覺隨心現，明心見性名佛。達摩言，見自性者，白衣亦是佛，若不見性，說得十二部經教，盡是魔說。達摩言白衣是佛，達摩是魔否？
2016年5月23日 02：52
問：何為法？
答：生滅為法，法即心塵，故善法結善果，惡法結惡果，法引心動即輪迴，故而菩薩畏因，因果循環輪迴不息；佛法非善非惡，依法明心，即心離心，即相離相，心滅法空，故應無所住而生其心，心心無染即佛心；故見諸相非相名如來，相相無掛是佛相；故法從分別生，還從分別滅；法法性空，隨順清淨名佛法。
2016年5月23日 12：17
問：法理與法義的區別？
答：可得者為理，不可得為義；法理為標月之指，依法明心，明心見性，則諸法性空，性空者，即不可得，不可說，隨順不動，清淨圓覺，無生無滅，無來無去，名第一義。
2016年5月25日 00：29
問：您能深入觀察每個人的內心，為何會被身邊的人欺騙？
答：意識分別則迷，心靈覺醒即照，講法時用的是心靈覺照清澈，可以洞照他人身心內在，極盡深邃疑慮生滅，精準無差，心如純光無有雜染，故而眾生沒有秘密；而在平時，我用意識生活，情感的信任會蒙蔽心靈覺照，希望以法義引導他們，而不是用神通去征服。
2016年5月26日 08：28
安住於內心柔軟中，你會獲得喜悅，當喜悅的覺受越來越純澈，純澈中卻失去了你；覺察自心錯誤，懺悔中釋放心靈的壓抑，壓抑在坦白中釋放，釋放後的心靈原本是自由，自由即純然安詳，安詳熄滅了你；放棄對自我的維護，既無期許也無恐懼，體驗無為的輕柔，輕柔離分別是寂靜，寂靜本來明晰，明晰中消散了你。
2016年5月26日 22：49
問：覺悟是如何？
答：自信，身心內在光明透徹，純明照破疑慮，心覺猶如虛空，朗朗淨淨，無雜無惑，圓覺普照；清醒，心靈深處覺受體驗淨化了，人性表面的感受情緒就會稀釋，不隨感受情緒帶動的心，清淨的狀態就是清醒理性；安詳，心靈柔軟，緊張在接納中脫落，心靈純澈明晰，明澈無生，生滅身心動念毫釐洞見。
2016年5月27日 01：51
世界唯心，粗，細，精，微，妙，呈十法界眾生境界；看到一瓶水，水的名相緣於概念，水的甘甜緣於感受，這是粗；概念緣自意識，感受緣於經驗，這是細；意識緣自認知，經驗緣自體驗，這是精；認知深處是覺知，覺知分辨即覺受，這是微；覺知熄滅覺受，解脫受的覺，則覺受與覺知同熄滅，無生即明，無掛為妙。
2016年5月27日 02：33
任由一切事物顯現逝去，在生滅緣起中，無染無掛，如如不動，隨順清淨的是法身，亦名大道；法身倒影即覺，呈現出無窮之變化，以無漏智慧，呈現無盡光明，是報身，亦名大道之奧妙，蘊化萬物，無始無終；隨緣性起，非性性有，隨緣變化，無取無證，依生滅所現，無掛生滅，開示究竟佛義，方便救度者，名化身。
2016年5月28日 02：38
體驗中有清醒，清醒無染體驗即普照；意識中有覺察，覺察掛不住意識即覺醒；猶如樹中有香，香隨樹現，香不被樹幹侷限；猶如光中有明，明隨光現，明不隨光影流動；猶如水中鹽味，水並非鹽味；仔細體驗內心柔軟，柔軟中清澈妙明，妙明不隨意識分別，就是安住；覺察反省，心靈清淨不隨自我搖擺的，就是寂靜。
2016年5月28日 02：40
問：如何解脫？
答：純淨到極致的信仰，往內心深處走。
2016年5月28日 03：50
問：法義太高深了，我都不知道如何去修行了。
答：停止抱怨，從理解別人開始；反省自心，從幫助別人開始。
2016年5月30日 02：01
出門旅遊，你知道外界場景都是過程；如果你遺忘了家，無論身處何處都是在流浪，無家可歸的人，自然會牢牢抓住此刻的境界，並且以此作為攀緣上進的基礎；我們的人生就好比旅遊，覺悟生命本性的人，不會恐懼死亡與痛苦，因為那只是過程中的體驗，迷失自性家園之人，則會被心靈抓取的現實，帶入下一輪流浪。
2016年5月30日 02：16
真正的清醒，不在思維意識，而在心靈覺察，覺察是體驗深處的清澈明媚，猶如海底的泥沙分解，化為氣泡，氣泡在海水中逐漸擴張，氣泡內不受海水浸染的空間越來越廣袤，空間中有純澈覺醒，明澈消散了海水渾濁的疑慮，覺察成為覺照，覺照熄滅所照海洋，時空粉碎，無生無掛，就是普照十方、無生無滅的聖賢。
2016年5月30日 11：44
我們被謊言所活著！意識只有分別的功能，意識分別內外界緣起所現的名相，形成概念，概念疊加形成記憶，記憶帶動意識相續就是思維；而意識沒有取捨的功能，是心靈體驗在概念的左右下，形成善惡對錯感受，體驗的深處是細膩覺受，覺受深處是覺知分辨，心離分辨即覺性純明，圓明十方中，疑慮消散本無生死輪迴。
2016年5月30日 11：56
內心中的廣袤宇宙，越來越清晰，猶如層層疊疊的彩虹，無限細膩的光明，構成了無限深邃無限龐大精細的光明世界，光明是喜悅的，純澈圓明伴隨自由解脫；圓頓是此刻，圓，是遍及十方的純澈；頓，是超越三世，停息過去未來的覺醒；現實世界的身心自我，清清楚楚、完完整整、細緻無漏地，如虛影軀殼被脫落了。
2016年5月30日 12：06
被意識活著的人類，貪愛的鐐銬裹挾生命純光，錯覺將心靈綁架，囚徒就是自我！自我將心帶入無休止的輪迴，誰能覺醒心靈原本的智慧？心光無雜伴隨自由，生命解脫的狂喜，明晰伴隨極樂，疑慮消散即安詳圓滿；心靈自意識中解脫，從體驗中覺醒，明晰極樂的圓滿中，生死在心靈純明中消散，你會確信生死與你無關。
2016年5月30日 23：32
2016年5月30日，心靈深處忽隱忽現的世界，已經比現實社會中世界更加清晰具體，心靈世界中，一光粒中遍滿蒼穹宇宙，而人類世界，猶如殘夢消散；自我存在感，所延續出來的，我的生生世世，以及今生存在的每一天、每一念、每一絲感受，都在純澈明晰的心靈普照中，融化分解，猶如光中無雜，清醒中逝去疑慮。
人生以及世界，僅僅是心靈細膩疑慮所構成的幻影流動；幻影消散則心光純澈，純澈中無掛心光的，即覺醒周遍；疑惑消散則圓覺十方，普照中無掛十方三世的，就是純澈熄滅了過去未來，人類世界以及累世的冤親債主，猶如底層空間中，灰塵裡的微生物般，刹那輪迴中，愚昧生死；眾生是心靈對存在感體驗的殘留。
2016年5月30日 23：45
心靈覺醒的感受，如睡夢醒來，甦醒時殘留的夢影徹底消散，無始劫過去未來呈現當下，如暗室中點燃千萬盞燈光，心光無掛，無生是周遍，心塵純澈，自由是圓滿，疑慮盡消是不動，承載身心世界的最終存在感融化，善惡對錯、生死輪迴皆掛不住的明晰，猶如眼光遍滿世界，純澈中過去未來無疑慮，普照中覺性不動。
2016年5月31日 14：39
心離分別則明，心離疑慮則照，心離作意則禪，心離心影則覺。
2016年5月31日 14：41
請問：您的修證道路，有佛世界可度人嗎？
答：有，我的世界就在你內心深處的清淨中，那是過去未來一切佛的淨土。