2016年4月1日 14：24
徹底柔軟的心，完全接納了所有，純然鬆坦的心，明澈覺醒了疑惑，你會在禪定的安詳中，覺察意識與體驗，是有重量有質量的焦慮與疲憊，柔軟的心融化在祥和安寧中，承載焦慮的辨認融化，覺受身心的細膩認知同時消散，無掛就是解脫，無染本來清淨，無生原本無滅，不可思議，就是圓滿的當下。
2016年4月1日 21：43
承載情緒對於心靈是一種煎熬，放下就是安詳，心識攀緣意識，覺察分別對心靈是錯覺的疲憊，放下就是自由，覺受是鐐銬心靈的枷鎖，體驗脫落就是解脫；佛是無作人，當心實證到意識、情緒、體驗、覺察，是有重量的質量相續，不被質量相續所擾亂的，就是無掛重量的清淨，清淨不承載清淨，無生就是大休息。
2016年4月2日 23：52
臨終前回顧自己一生，被內心感受蒙蔽，被觀念思維綁架，無奈而乏味地空耗歲月，此刻能夠陪伴你，面對無盡黑暗死亡的，只有平時全身心投入學法時，專注心升起的忘我明澈，以及禪定中鬆坦心靈，柔軟心綻放的純淨光明，這二者能夠驅散死亡中無邊無際的黑暗，心靈覺照之光可以引導神識，進入聖潔光明的天堂。
2016年4月3日 03：11
問：如何讓心停下來？
答：放鬆維護自我之心，心靈不再被獲得的癡迷凝聚，鬆坦心融解了緊張，無所得之心是徹底開放，開放的心掛不住意識，純然清澈掛不住情緒，身心鬆坦自然安詳呈現，安詳心不辨思慮，思慮消散自然清醒，清醒心不承載安詳，覺受體驗脫落，無生即正定，無雜即圓覺，無掛即清淨，不隨即圓滿。
2016年4月3日 07：38
心靈在禪定體驗中，不僅是見到天國佛土，並會切身體驗到妙明殊勝安詳，不可思議卻真真切切；若心識執迷任何境界，就是被魔鬼抓入了生死；在輕柔妙樂中，安住於清醒覺照，不貪戀安詳，也不排斥妙樂，清醒心無掛聖境，聖境消散，猶如雲彩消散虛空現前，清醒轉為覺照，覺照照破幻境，心塵無掛，不動是解脫。
2016年4月3日 11：59
意識形成概念表達意願，而思想動機源於心靈願望，你想要表達，意識才會調取記憶概念，調動身心語言來表達；願望是心識，心靈認知了自己，認知錯覺了本來，錯覺移位心靈清醒，尋找自己的心即思慮，思慮覺受了迷茫即體驗，眾生就是體驗與疑慮在相續，而心靈無需尋找，熄滅尋找的心，覺醒當下即本來。
2016年4月3日 14：08
我們是身心的奴隸，被妄心幻化的身心所囚禁，被習氣覺受牽引，億萬劫輪迴生死不得超脫，心靈在妄心川流的體驗中鬆坦，在柔軟心中覺察習氣體驗的不實，覺醒心不隨習氣體驗搖擺，在習氣體驗中覺醒清澈；覺醒在身心中無掛身心，身心即成化身；覺醒描述自性，自性於清澈覺醒中展現智慧光明，覺醒即是報身。
覺醒心倒映自性，自性於覺心倒影中，無掛智慧普照的光明，無染周遍十方之化現，於法界光明報身無取，於三界因緣化身無受，隨緣生滅，清淨無生，於刹那生滅間，亙古圓覺，於眾生輪迴中，未曾離捨，於天堂地獄寂靜涅槃；過去未來十方三世，僅是一念妄想中，幻生一微塵，於妄念輪迴中當下寂滅，不動是如來。
2016年4月3日 15：20
覺性是不可被描述的，只能親證，卻無法言說，因為意識、思維、體驗、覺受、概念、情緒，都是很粗糙、很低下、很膚淺、很粗陋的架構，而覺性是無法被粗糙簡陋所形容的微妙，祂不在概念的形容中，不在體驗的覺受中，猶如透過紗窗撲面而來的清新空氣，猶如清澈溪水中忽隱忽現的淨琉璃。
覺性無法被身心我執阻礙，身心自我，見聞覺知，行住坐臥，生死輪迴，不過是覺性被錯覺移位的身影；覺性是生命中最純的光，禪定中深入的覺醒心，覺醒心放棄對身心自我的愛戀，完全失去自我保護的心，裸然純澈柔軟安詳，安寧單純的心，完全徹底地接納身心妄想，離自我保護的心，無掛自我覺知的體驗。
純澈消散覺知，覺醒心分解意識，覺性透過身心與覺醒心面對面，如明鏡倒映妙容，身心在深邃的禪定中，如城堡土崩瓦解，覺醒心消散，覺性清純圓滿，自由周遍，猶如瓶子打碎，內外虛空原本是一體，只因為無雜的覺性，對覺性自己認知，將無生遍滿的純明，裝入禁錮覺性的猶豫中，猶豫就是辨認，辨認即存在。
在意識深處找體驗，在體驗深處找覺知，在覺知深處找覺受，深入覺受中，剖開覺受，覺受無法阻礙的，因覺受分辨而錯覺，卻在錯覺中未曾改變的，掛不住覺受的，於錯覺中無生不動的，不受覺受侷限的，無掛體驗，不隨意識搖擺的，在身心深處，脫落身心，包藏身心，無掛身心的，是覺性純明圓滿，純澈周遍無生。
在身心深處，無掛身心，包藏身心，隨順身心，無染無雜，於思慮體驗，清淨不動，圓滿純澈，在六根門頭放光的——就是覺性，在生死輪迴中，純明純澈，無來無去，就是報身，超越過去未來的圓照，周遍十方三世的智慧，當下自在極樂的解脫，是不動不搖的離幻，禪定中又進了一步。
2016年4月4日 02：09
面前放著一塊麵包，如果不相信它是麵包，即使你很餓也不敢吃，面前有一杯水，如果不相信這是一杯水，渴死你也不敢喝；修行也是如此，靈魂在輪迴中饑渴疲倦，遭遇佛法真理食物，如果你不相信祂是你需要的，猜忌會與祂擦肩而過，真理需要踐行，不能信受實踐的真理，對於解脫毫無意義，真理需要真實心供養。
2016年4月4日 02：22
猶如剝開竹筍，安詳柔軟的鬆坦，純然徹底開放的心，剝開心靈深邃的覺受，覺受如竹筍般，一層層被清醒剝離，細膩體驗之思慮，從覺受深處脫落；脫落體驗的覺受，細膩分辨消散則寂，覺受離覺則圓，受離分辨則明，錯覺熄滅則覺性無生；不可說，遠離顛倒妄想，十方圓明，過去未來熄滅於當下，生死輪迴無掛無礙。
2016年4月4日 22：59
覺察自己的錯誤，錯誤就不再是你，過錯在真心的開放中脫落，能見過錯，卻不被過錯帶動的心，從善惡是非中解脫，當心靈覺察所有的錯誤，懺悔改過，自我保護的失去，自我消散於心，心解脫自我鐐銬，無掛身心煩惱的是覺照，清淨心呈現生命原本純然，是覺性無作意的圓滿，倒映自性，無生寂靜，故煩惱即菩提。
2016年4月5日 02：37
心靈中的滯留，貪愛是魔鬼，放棄中有自由，無掛即如來。
2016年4月5日 02：48
身心脫落即無掛，踏入了佛法宮殿，證自性清淨，如人進入皇宮，先要在宮殿前廳更換衣裝，凡夫身心體驗，情緒覺受的俗衣，在無雜純明的覺醒中消融，俗衣脫落，覺性純明綻放，光明身在佛殿呈現，從前廳走入宮殿中心，是無生純明的寂照，熄滅細膩分辨的覺受，不可思議是大樂，如如不動，不可說，即覲見如來。
2016年4月5日 02：59
看看剛開微博時，所發的心得，文字語言背後，透露出來僵硬，恐懼，狂妄，充滿仇恨與血腥的氣息，內心深處的貪婪慾望，貢高我慢的膚淺，無不標明邪教徒的心態；慶幸啊，我選擇了釋迦牟尼教法，被邪教扭曲的靈魂，從地獄深處，一步步走入心靈柔軟，安詳，明澈，大愛，解脫自我，無掛身心煩惱，當下即天堂。
2016年4月5日 06：24
對世界分辨中，心靈尋找存在的證據，如眼睛試圖通過看到的景象，來確定眼睛存在，可是，所看到的一切，畢竟不是眼睛，心識所分別的世界，畢竟不是心靈本體，迷失自己的心，試圖通過不間斷的分別，來確認自己，卻被分別牽引沉迷虛妄，所以，思考存在的意識，永遠無法停歇，感知存在的體驗，永遠無法安息。
2016年4月5日 06：39
猶如人吃飽喝足後，不會再想要吃東西，心靈內在覺醒，從心靈覺受中脫落了覺醒，離幻即無生；為何眾生不停地思維，心卻升起更多疑慮？為了解決心靈疑慮，意識才不間斷地分析，情緒隨認知激蕩起伏，因為心識迷失了心靈，迷失就是焦慮，焦慮在尋找中，被尋找投入困境，業感凝固呈現身心意識，命運生死相續。
2016年4月5日 12：10
心識與意識，如大海與泡沫，大海是覺性對自己的認知，海水是認知對覺性的體驗，海浪是體驗相續形成覺受，覺受的海浪與六根色塵激蕩，濺起的浪花是心靈願望，願望的浪花通過意根表達，形成願望的細緻表現是意識概念的泡沫，意識無法脫離心靈覺受獨自存在，若覺性無掛心識體驗，意識與心識就一起脫落了。
2016年4月5日 12：17
你想喝水，並不是意識想喝水，而是心靈體驗在相續，覺受到肉體需求，根據體驗對肉體的記憶，做出肉體需要喝水的需求，需求即願望，願望驅動肉體六根，去尋找能解渴的物質，需求的體驗通過意識分辨水，意識攝取外界的水的名相，與記憶中水的概念相合，心靈覺受確定這是水，對水的感受，因心靈確認而呈現。
請給我一杯水，你遞給我，請抓一把虛空給我，你驚訝地看著我，虛空如何能抓住？同樣是名相，遞給我水的你，主體健全，為何就不能給我虛空？因為你的認知中，虛空是不可得的，或者說，虛空與水都是你存在體驗的認知；如實觀照水的體現，本質因緣和合也不可得，那麼遞給我水的你，不過是確定存在的錯覺。
面前有一杯水，你如何知道是水？失去眼睛你看不到，沒有光線你眼睛完好也見不到，失去嗅覺你無法確認這是水，有可能是酒精，失去舌頭你無法辨認這是水，沒有身心對於水體驗的記憶，你無法給面前的液體冠以水的名相，認識這杯水的中間環節，差一步你都無法確認這是水，所以，水僅僅是你五蘊交融的確定感。
面前有一杯水，真的如此嗎？如果水有不變的，獨立的自性，水就不應改變，水遇低溫成為冰，冰不能稱為水，水遇高溫成為氣體，氣體不能稱為水；從空氣中提取水，從植物中提取水，以化學反應製造水，水僅僅是因緣和合的產物，並無獨立不變的性質，那麼，被水的名相，固定了水是獨立存在的錯覺，因何而起？
既然面前的水，是五蘊幻化而成，認識水的環節中，缺失任何一環，水的名相都無法成立；既然外界實無獨立、不變、永恆存在的水，你與遞給我的水，即因緣和合的幻體而已；既然你能遞給我水，一樣可以遞給我虛空，因為二者本質皆幻，或者說，你如果無法將虛空遞給我，那麼你給我的水，就如虛空一樣不可得。
2016年4月6日 14：26
柔軟的心靈生出清淨，放鬆的深處就是無掛，覺醒當下即是如來。
2016年4月6日 15：21
深入瞭解自己的心，你就見到了不動如來。
2016年4月7日 02：30
我們洗畫布，乾淨的地方就襯托出骯髒的其餘部分，當我們將這塊布越洗越乾淨，你會發現，布料上的各種顏色，原來不是布原有的，隨著顏料徹底洗乾淨，布的質地就會展現，當布被洗到只剩下纖維，你會發現布並不真實存在，當纖維都粉碎了，洗布的人，就是在洗錯覺，原來，布與洗布的人，都是虛幻不可得。
2016年4月7日 14：31
柔軟你的心，在安詳中體驗清醒，那找不到的當下，就是無需尋找的自己。
2016年4月10日 10：48
心離作意，無所得遠離痛苦；安詳接納心，有所滅熄滅迷幻；接納思慮，思慮在接納中消散，接納中無有接納者，無掛還原了當下；接納體驗，體驗在接納中融化，接納中無有覺受者，無生還原了覺照；接納了覺受，覺受在接納中剝落，接納中無有承載者，不可思議還原了極樂；接納是自我的開放，認知熄滅即不可說。
2016年4月10日 12：27
因分辨而存在，因存在而體驗，因體驗而取捨，因取捨而尋找，因尋找而恐懼，因恐懼而期許，因期許而生愛，因執迷愛，而升起恨，七情六慾牽引無明，沉淪了心靈純澈；維護心中貪愛而有自我，自我在面對死亡分解貪愛時，凡夫驚恐萬狀；若在活著的時候，分解構成自我的貪愛，當死亡來臨時，是行者極樂之解脫。
2016年4月11日 22：20
餓了想吃牛肉麵，出門後覺得，今天吃水餃吧；你能轉變內心一種願望，就可以轉變心靈所有的願望，而轉變願望的是思想，決定了心靈朝向的未來；我們所謂的自我，就是意識與心靈體驗相續所現的業報身，當意識信受佛知見，心靈願望從世間慾望解脫，從願望與意識中，復甦原本清醒的心，就逐漸脫離了生死夢境。
2016年4月12日 00：53
問：法理與法義之區別？
答：法理是道路，是指向月亮的手，法理破除概念思維的錯謬，解開心靈體驗的迷惑，疑惑分解，錯覺熄滅，離幻即覺即實相；法義是性，是不可見、不可聞、不可說、不可思議的當下；自性名第一義，眾生自心現量，依心業所現，心界緣起性空，隨世界因緣，無染無掛，藏十方三世，如如不動。
2016年4月12日 03：22
心靈在柔軟中，融化了自我的滯留，無掛身心的自由，純明照破了生死。
2016年4月13日 01：54
今天想吃牛肉麵，還是辣椒炒茄子，選擇權在自己，牛肉麵就是我們認定的世界，以及固守認識世界的自我，如果心靈願意持續慾望與意識的相續，那生命未來就是輪迴；如果心靈不願意在七情六慾中繼續痛苦，就按照佛陀教育去糾正身心，思維世界如夢，身心如幻的實相，依正念正行正心去踐行佛法，久之必將離幻。
2016年4月13日 02：09
一滴水由無盡細膩的水珠組成，水珠本質性空，無掛即純明，層層水珠折射光，幻化出不可限量層層霓虹，霓虹擾亂水珠的純淨，所現琉璃世界，而水滴被形態的體驗，凝固蒙蔽了本在光明；水滴融化自我，水珠展現天堂，當本初覺性自水珠中解脫，那超越世界，包藏十方三世的純明，水滴的覺醒，圓滿宇宙無量世界。
2016年4月13日 04：16
神就是慈悲，神就是愛。祂想讓你充滿著祂，最終你成為祂。
2016年4月13日 04：21
身心是本覺的影子，自我投射著靈魂，靈魂自自我中復甦，自我融化，就熄滅了靈魂的錯覺，錯覺無覺，無生即本覺。
2016年4月15日 02：09
甚深禪定中，一切言說思慮都是實無意義，絲毫分辨取捨皆是魔障；覺性在柔軟鬆弛的心靈復甦，自我在復甦的覺醒明澈中消散，不可言說卻真真切切，不可思議卻如如圓滿；禪定中習氣體驗的淨化，猶如擦亮了貪嗔癡三毒薰黑的燈碗，自我熄滅了，身心如淨琉璃般，折射覺性純明所現光海世界，心離辨即莊嚴佛土。
2016年4月15日 03：27
用樹枝搭建的茅草窩，無論裝修如何豪華，一經狂風摧殘就垮塌，若行者的心靈，佛知見未成主體時，渴望以禪定打坐獲得某種境界，遭遇世間誹謗、讚美誘惑時，就會不自覺地將人心染雜帶入禪定，從而升起諸種善惡境界，墮落魔道！將信仰當作自己，而不要將慾望當作自己，於心靈所見中不被所見染著，見即是修。
2016年4月15日 13：48
問：禪定中如何放鬆？
答：心靈放開當下的情緒，放捨是純然的鬆坦，心靈開放當下的思慮，離辨認是無雜的覺照；禪定是極其美妙之享受，猶如冰糖溶化在水中，身心融解在徹底放棄身心的接納中，心無所得是純澈的覺照，離作意之心，猶如海洋深處昇起太陽，明澈脫落了體驗，清醒熄滅了覺受，當下無生是過去與未來。
2016年4月19日 00：38
我不因誹謗而煩惱，也不因崇拜而歡喜，在變幻莫測的情緒中，我不動不搖；我不因痛苦而悲傷，也不因幸福而貪戀，在川流不息的妄念中，我落落清淨；你沉迷於自我的體驗，因你認為你是自己，我就是你臨終時，心中升起的光；當你認出自己並非實有，那身心中無掛疑慮的覺醒，你的錯覺熄滅，我是你本來的樣子。
2016年4月19日 04：59
你不認識我，我就是你的所見、所聞、所知、所聽、所觸、所認識的世界；你認出了我，世界與你，就融化在我的生命裡，生命原本是投射你的倒影，你與我，在倒影中失去痕跡。
2016年4月19日 09：00
人類的意識、思維是情緒細膩波動的漣漪，而情緒波動是心靈細膩體驗所呈現疑慮，疑慮的核心，是心靈覺受；覺受——所覺的，是心靈對自己的認知，所受的——是認知呈現出存在；禪定中，是柔軟的心靈，端坐在清醒的鬆弛中，當身心語言、覺受體驗，脫落在清醒中，鬆弛掛不住的放棄，就是明覺圓照，光澈如如。
2016年4月19日 09：09
愚昧的心靈中，無明創造了歷史，不可計量的時空中，神靈展現出智慧，如電光火石般，轉瞬即逝，一瞬間的閃亮，可以驚醒靈魂，靈魂在深沉的黑夜中，清醒了存在，並不是生命的唯一形態，真理如閃電，瞬間即逝的燦爛，可以照亮無量劫習氣煩惱之苦難；當下選擇吧，選擇繼續在黑暗中，還是奔向那覺醒中的永恆。
2016年4月19日 09：09
問：如何出離生死？
答：放棄對自我的愛護！
2016年4月19日 09：59
我們生存的世界並不真實，這個真相，在你死亡之時就會體驗到，是心靈蔓延的恐懼、慾望、貪婪，欺騙了心靈，幻化出我們所認識、感受到的真實世界，對世界真實存在的體驗，不過是體驗本身的錯覺；覺察錯覺，錯覺無生即實相；於身心中，如如圓照的清醒，是無生無滅的純澈，掛不住生死輪迴，熄滅了十方三世。
2016年4月19日 10：00
無雜的信仰，可破自我維護。
2016年4月20日 22：10
接納中有安詳，寬恕中是無畏，真實中是純淨，放棄中是解脫；修行是心靈在體驗中淨化，靈魂在自我貪慾中昇華；成就者不需要在死亡時，才進入極樂光土，覺者心常安寧，時時刻刻，心靈柔軟祥和，純明妙覺，身在凡塵，心處天堂，妙覺喜悅伴隨絢麗的光芒，身心思慮化為霓虹詩篇，純美的聖光中，覺醒周遍普照。
2016年4月20日 22：25
我在萬物之中，萬物在我之中，純粹的覺知中，是擁抱覺知的徹底開放，美麗得無法形容，美麗的絢爛，如花瓣飄浮在澄明虛空。
2016年4月21日 02：14
問：隱藏功德者，邪魔不能害。你為何要宣說修行的成就，為何不隱藏功德？
答：功德只建立在無我之純明心地上，在自我覺受取捨中，所建立的唯有福報，實無功德！修行成就的境界，如虛空中彩虹，與虛空有何關係？與自我有關係的只有罪業，若心靈只見罪業，罪業消亡則自我熄滅，誰來承載功德？
2016年4月21日 03：03
我們在球幕電影院中看立體電影，被細膩的覺受渲染出真切的劇情，成為了劇情中主人公；所謂覺者，就是已經看過了電影，現在回到電影院找人的遊客，劇情、場景、影院已經無法蒙蔽帶動他，他身處影院心卻不迷，希望找有緣的觀眾，將他們從劇情中喚醒，離開影院，否則這場電影放完後，就是下一場電影的開幕。
2016年4月22日 01：58
涅槃前，弟子問，我們以誰為師？釋尊回答，以戒為師；戒中有出離，離無可離即是當下；戒中有忍辱，忍無可忍，無我即圓照；戒中有捨棄，捨無可捨，無掛是不動；戒中有放棄，放棄自我貪慾，接納一切即解脫；戒中有虔誠，苦中無我，信仰無雜即空中無色；戒律戒心，戒即是大乘佛法，戒律戒相，戒就是輪迴之因。
2016年4月22日 09：58
問：該如何稱呼你？
答：隨便，我的名相只是你心識的投射，如何認識我是你的因緣，稱謂名相並無實義；而你心中，見世界萬物的清醒，那是我的眼睛，在你心中無掛明澈的不動，那是我的身體，我與你一體，從未分離，當覺醒心照破生死迷茫時，我與你無有痕跡，圓滿周遍，無來無去，無生無滅，是你與我原本的安詳。
2016年4月22日 10：05
佛性是不可得的，因為祂原本就在，未曾離去，猶如你不可能自身心外，再找到一個自己。
2016年4月22日 10：13
心靈徹底放鬆，在放鬆中，心逐漸脫離心識緊張分辨，心識緊張的覺受舒緩，則六根色塵聚合所現的世界，就會慢慢消散；消散的世界體驗，以及認識世界的概念，在融化的世界幻覺中脫落，不被概念覺受牽引的放鬆，就會從有意識的放鬆，變為純然離作意的接納，接納脫落了覺受作意，不可說即覺照，無所得即不動。
2016年4月23日 02：27
你看到花朵；看到花的你，認識這是花；意識分別所現花的名相並非是花，卻是外界花的緣起；心靈見意識分別，以及外界花之名色，花與意識就不能蒙蔽心靈所見中，無掛所見的覺照；心，在看花的我與所看的花中脫落，在身心中無掛身心，卻包藏身心，周遍宇宙，身心與世界如虛空一塵埃，覺遍十方，無生即報身。
2016年4月23日 02：56
問：覺者是完美的，如果你不完美，則不是覺者！
答：如何定義完美？認知完美的心與所認定的完美，是恆常不變的，還是相對變化的？若恆常則有緣起，若變化則是無常，緣起則完美無實性，無實性何談完美？虛空完美嗎？若無常則如幻，幻滅者如何完美？雲彩完美嗎？佛是究竟義，不依相見，無相者如何以完美衡量？
佛性並非是完美的、不變的，佛性並非超越痛苦和快樂，超越了希望和絕望；佛性是所有的變化，一切變化本來性空，完美與殘缺都是佛性所現，現象本無生，不動即諸佛；佛性既是痛苦也是快樂，痛苦與快樂本無自性，無所得即如來；生死如雲彩於虛空升起，幻滅性清淨，瞭解到這點，你會知道：沒有什麼要消融的。
2016年4月25日 01：43
身體保持一個姿勢，時間久了就會酸困，酸困就是心靈形成的最初，覺性因所受的錯覺負累，體驗在酸困感受中延伸，幻取業境成身心，生死是覺性酸困的疲憊；禪定中深入放鬆，離分辨接納了疲憊，酸困體驗自接納中脫落，心自體驗中消散，不可說復甦了純明，大自在的休息中，離作意的圓滿，不動釋放出極樂自由。
2016年4月26日 02：26
問：佛以慈悲為懷，你太不近人情了！
答：唯有無雜質的信仰，可以破開生死的執迷，唯有究竟嚴格的法義標準，可以將構成自我的妄念、習氣一個個熄滅；我修證的道路很直接，不怕犯錯誤，就怕不真實，真實的心，面對錯誤，懺悔改過就是解脫，如果信仰隨順人間的利益，情感慾望獲得的滿足，卻是奠定了未來輪迴的恐怖。
2016年4月26日 02：43
以真實的心，勇敢面對自己，我們在嬉笑怒駡、起心動念中，是覺性的純光在妄念中閃現；我們在行住坐臥、見聞覺知間，就是自性隨順業身，依幻垢身心呈現如來妙義，只是眾生貪愛自我，視虛幻為真實，被累世妄塵帶入生死輪迴！修行就是破妄的過程，幻滅覺消是圓滿，不要隱藏自己的錯誤，心離錯覺當下即如來。
2016年4月26日 03：01
問：你真有自己所說的那麼好嗎？
答：我是一個渴望真理的凡夫，正是因為極度渴望真理，不愛我自己，因此才能做一位以身心靈供養佛法的人，正是因為我知道自己渾身毛病，所以才毫不留情對自我貪慾下刀，我不是完美的人，因為不完美，所以極度渴望究竟的真理，我不是聖賢，正因為天生愚癡，所以要拼盡生命去履行聖賢的教言。
2016年4月27日 02：22
出離心是大樹的根，虔誠心是土壤養分，寬恕與愛是陽光雨露，真實直面、刻骨懺悔是驅蟲良藥，當信仰的幼苗自凡夫心中綻放，究竟法義構成了參天樹幹，當自我的迷障如霧消散，覺性的果實已經掛在枝頭；身心掛不住的清醒，清醒消散了身心，寂靜明澈的心，如雨後空間沒有灰塵，過去未來熄滅在輕柔接納的當下。
2016年4月27日 02：29
法界在身心煩惱中，思慮在禪定中融解，心脫落自我體驗即法界，是時間起源，是未來終點，是空間的誕生，以及宇宙的終結，時空宇宙，在這裡猶如虛空中一粒原子飄浮，純明法界中，原子與虛空，只是疲倦的錯覺；法界離法，猶如眼睛看不到自己，離分辨即遍滿，離垢染即光明，覺照卻無覺照者，空中無色即不動。
2016年4月27日 02：31
純然的接納熄滅恐懼，離恐懼則無有分別，明空覺滿無掛，才是無生不動的純，這裡有復甦的寧靜、無生的周遍、圓滿的安詳、本來清澈的喜悅、離疑惑的清醒；鏡子中的世界，是三界六道輪迴，而這裡是鏡子的背面，解脫了鏡子投射出的世界，也解脫了鏡子本身的困頓；你在舊有的身心中，品嚐無來無去的安寧極樂。
2016年4月27日 03：01
血液中的毒素，堵塞血管後就是心腦血管疾病；我們內心慾望，類似血液中毒素，慾望凝滯心靈覺受，形成執著，執著就是血栓，執著阻礙心靈原本的清純，將生命的鮮活，凝固分化成具體的世界名相，心為相礙則自我呈現，自我是因，生死即果，只有清除了心靈慾望的毒素，生命才能在輪迴的業果中，純然無掛生死。
2016年4月27日 08：55
隨緣不變是法身，無生圓明是報身，隨順因果是化身，三身本來是一身，性空不動名如來。
2016年4月27日 10：09
虛空依湖水的倒影呈現相狀，無論湖水如何描述虛空，絕非虛空的實相，虛空本來無有體性，因湖水的倒影假說有虛空，這就是法界與三界的關係，意識依正見破情感體驗，覺受依清淨改變思維觀念，當自我熄滅於心，則倒映虛空的湖水存在感就消失了，實相中分辨即錯覺，不動非身心可以揣測，正如虛空本來無生。
2016年4月27日 13：57
問：云何報身？
答：清醒中，離分別的整體；清淨中，離覺受的純然；身心中，釋放身心的裸然；自我中，離取捨的開放；意識中，離分別的不動；體驗中，無來去的純明；諸心無得即法界，諸法無我，生滅性空是報身；佛陀說，無需求真，只需離幻，甚深禪定中，心靈基本的體驗融解，無生滅來去的自由，是報身莊嚴。
2016年4月28日 02：12
問：修行應該是溫暖的關愛，不應嚴格！
答：情感安慰瓦解不了死神，只有堅固的樓房能庇護靈魂，出離心是地基，框架是究竟法義；因妄念與體驗，凝聚心靈所現分別，分別即自我，自我是輪迴核心，佛說，修行如一人與萬人敵，是渴求真理的心與自我貪慾的對抗，智慧是利劍，真實是盾牌，瓦解了自我，就戰勝了死神。
2016年4月28日 06：13
一點蠟燭光，就終結了亙古黑暗，蠟燭光不可與太陽光相媲美，可是驅散黑暗的性質是一致的，我們心中蘊含的清醒，與如來圓滿妙覺性質是相同的；禪定中，柔軟心住在清醒中，清醒中熄滅對清醒的覺受，純然圓澈，就是穿越過去未來，從未離捨的如來覺心，熄滅自我就圓滿了覺性，那就是臨終前，驅散死亡的純光。
2016年4月28日 13：40
懺悔的核心是真實，真實可以令心靈找到自己，真實認出蒙蔽心靈的貪慾，貪慾不再綁架心靈，心靈就不再維護貪慾，那麼，建立在貪慾之上的種種罪行，就慢慢地自行枯萎了；真實的心，是最高的戒律，不被錯謬扭曲的心靈，赤裸舒緩，純然遠離恐懼，心靈自懺悔中瓦解我執，無掛自我的湛然，就消散了死亡的眷戀。
2016年4月28日 16：13
內在的光芒，是眼根無法承受的明亮，人間的太陽光，與內在覺性光相比，如同深夜荒野中的磷火，昏暗膚淺；內在光芒，是穿透意識身心的巨大包容，猶如千萬億太陽同時普照，將身心細膩覺受層層融化，將自我思慮感知，層層熄滅，覺知在光中猶如幻覺，自我只是，光芒遺失的回憶，我融於光中，宇宙就甦醒了。
2016年4月28日 16：18
修行初期，要在心靈中，尋找發現符合真理的優點，加強他，擴充他，昇華他，讓積極、陽光，替代負面、恐懼、自私、陰暗的自我，這是踐行真理；修行的最後，是只看心靈不好的動機，從極盡細膩的情緒覺受中，尋找維護自我的恐懼，恐懼熄滅了，也就沒有一個依賴獲得的自我，善與惡掛不住的純然，那就是覺者。
2016年4月29日 02：33
能得與所得，是分段生死，心依獲得呈現六道輪迴；能覺與所覺，為變易生死，能覺依所覺，倒映自性成世界。
2016年4月29日 11：02
已知的存在是過去，過去即存在的認知；因過去的認知而有未來，未來即確定存在而探索；對存在的思慮，迷失是現在，當體驗存在的思慮脫落，離分別的完整是當下，當下於存在中，解脫困惑即解脫，也就包藏了過去未來，超越了十方三世，故而說，當下即圓滿。
2016年4月29日 11：12
問：如何看待超度？
答：聖者的願力即清淨業，對流浪的靈魂，能夠起到加持力，卻無法解脫輪迴的因果，因果種在眾生心靈深處，是知見與體驗構成六道生死，唯有人自己信受佛義，改變自心才可以改變因果相續的方向；若單純地以超度作為修行，任何摻有慾望的修行都是摻了毒的蜜，必定被慾望的渴求帶入魔王的世界。
2016年4月29日 14：22
認知是枷鎖，體驗是負累，覺受即魔羅，而在這三者之中，徹底鬆坦的大休息，全然放棄的純粹離捨，是如來妙覺在復甦，極樂的光明遍滿身心世界，如雲彩融入虛空，如雪花融入太陽，離分別的當下，即圓滿的佛。
2016年4月30日 01：13
心想做一塊蛋糕，蛋糕做出來了，蛋糕就是你色受想行識的對境，蛋糕的呈現固化了色受想行識，心成為做蛋糕的你，即使蛋糕消失後，記憶依舊存在，心會延續記憶，帶動你做出第二個蛋糕，蛋糕是世界，被蛋糕名相束縛的心是自我，被蛋糕記憶牽引的自我就是輪迴；你能放棄蛋糕時，心靈才會從自我的記憶中甦醒。
2016年4月30日 01：24
隱藏在心靈極深處的清醒，以遠古深邃的記憶，在自我細膩的覺受中呈現，我將祂稱為本覺；在我疲倦，或者放棄世間追逐時，祂在我身心內，展現對完整極樂的記憶，對真理的極度渴望是在靠近祂，一切真理都在描述祂；依據真理割捨自己，我的逝去卻是本覺的綻放，祂無需成就，自我分解的當下，是祂未改的圓滿。
祂已經在我肉體中，與我的意識、內心一體，離人性表面非常近，好像人有兩個身體，一個是在人類時空呈現出的身心，一個是伴隨身心，卻無掛身心覺受的廣袤空明，在深入禪定中，身心廣袤明空成為錯覺，無掛明空的極樂，自廣袤中脫落，明空與肉體都融化在巨大光芒中，自我，卻成為了光芒遺失在錯覺中的回憶。
猶如水中有氣泡，覺性不被覺受之水侵蝕；如雪花在烈火上飛舞，意識接近覺照就會消失；猶如黑暗思慮光明，光明在思慮中消散黑暗；身心如油漂浮在清醒的水面，清醒分解了身心，水與油消散；猶如粉碎樹也找不到香，可香氣確實在樹；與身心一體，身心只是祂的記憶；以自我呈現，自我只是祂的錯覺對祂在描述。