1月14日 17:53
問：我們的思維起心動念行為等等一切的一切，都是祂在彰顯，這是法理，修行中離幻即覺與要從心靈深處找動機，然後分解，學生不明，懇請老師慈悲開示！阿彌陀佛！
答：就好像，一桶水中有泥沙，要讓水靜止後，泥沙才會沉澱下來，泥沙沉澱才能清理乾淨，清理泥沙後，水才會澄清。
2月18日 14:16
問：老師，性格和稟賦的細微區別是什麼？我怎麼覺得性格好像也是天生的呢？
答：稟賦，是性格的核心，是你性格表現背後的實質。性格，可以隨著教育、環境、文化、經歷，而有程度的改變。但是性格深處的稟賦，不會隨著性格表現的程度增減，而有所改變動搖。
2月18日 14:54
問：老師對教育孩子的觀點？
答：對孩子的培養，基於兩個基本點。第一是自律，教會他約束自己的言行，為別人的感受考慮；第二是寬恕，能夠心存善良，溫暖的內心中，將培育出健康樂觀積極的心態，從而促使意識形成的思維，也遵循正確健康的標準。如此教育出來的孩子，一生幸福，並且具備抵禦磨難的承受力。
2月24日 21:27
問：心識、神識、靈覺等與哪些名詞相對應？怎麼再跟五蘊掛上勾明示，感恩不盡。
答：心識=覺知=識陰；靈覺=時空=行陰；神識=認知=想陰；心願=體驗=受陰；意識=觀念=名相=色陰。
4月12日 16:36
問：此文的「覺知」與「見聞覺知」的覺知，是對等的，但跟「識陰」對應的「覺知」卻不對等。這是我個人的理解，對嗎？抄法中，「覺知」的表述空間較大，難以認清，懇請老師適時開示。
答：見聞覺知，與識陰覺知，是同一個東西，猶如一道光線，被有色玻璃折射，形成七彩斑斕的光線，這就是見聞覺知，而光線的投射處，就是覺知——識陰；微博上說的覺知，就是從彩色光線一直追溯到光線源頭，覺知盡頭就是時空盡頭。
4月25日 16:12
問：請老師開示怎麼做才不會執理廢事、執事廢理，做到事理圓融呢？
答：做而無求，做而無得，無所住而生其心，理事自在。
4月27日 23:23
久違了，感動靈魂的溫暖，良心真的是，支持生命最根本的力量。
4月27日 23:49
一切信仰，若脫離了善良之心的實踐，都是虛假的、偽善的，乃至於醜陋的；秉持良知，是對諸佛最根本的供養，是對上帝最虔誠的懺悔。
5月16日08:27
問：請問老師，不知這麼理解是否恰當？從凡夫到覺者需要經歷的主要歷程有:知覺，覺知，觀照，覺照，寂照。知覺乃眾生好理解；覺知是一切，天人境界；觀照一舉一動，奢摩他止觀行；覺照起心動念，三摩地心地行，覺即是清醒，不昏沉，照即是明晰，不空亡；寂照是禪那行，寂治於緣慮，照治於昏住。
答：說的都對，但是沒有意義，因為名詞概念只會增添執迷。一句話可以涵蓋以上內涵「純淨你的內心，心靈淡化中，覺性自然綻放出法性光明」，到那個時候，你就實證到——「覺性，覺知，覺照，認知，知覺，意識」，等等層次的深淺。
5月24日 21:54
問：阿彌陀佛。請問老師，只是「溫暖」，沒有對錯；只有「溫暖」，沒有利益；唯有「溫暖」，失去所有。是不是就是跟《圓覺經》裡所講的，光體無二，無憎愛故，是一個意思？都是覺性放出的光？
答：對，覺性在人體中呈現，有幾個特質：1、清醒。2、溫暖。3、輕柔。4、安詳。5、純潔。6、完整。7、不動。8、無束縛。
5月26日 23:21
問：什麼是有溫度？是熱情？是有生命力？還是什麼別的？
答：當你心懷善意時，當你寬恕別人時，當你祝福別人時，去感受內心的體驗，無私而純潔的感受就是溫度。
5月27日 14:18
問：老師，請問感知和意識的區別是什麼？
答：情緒中的寧靜，體驗中的清醒。
6月10日 23:27
問：就是要去除所有分別心，哪怕是細微的。
答：不是去除細微心念，心念本身就是幻覺，幻覺無法去除，因為它本身沒有實體；而是完全地接納，在開放的心靈中，去覺察它，直至它消散時，覺察者也就熄滅了。
6月11日 11:45
問：當覺察者也消散了之後，會是什麼狀態啊？
答：妙樂圓滿，圓明普照。
6月11日 21:07
問：老師，之前老師說過要學會覺察每一個念頭，看看念頭是否是符合佛法標準和知見的。但是如果腦子沒有念頭，沒有思維的情況下，寫出了含有強大自我的文字卻不自知，感覺文字就是從內心寫出來的。無法覺察到自己哪裡錯了的時候，該怎麼辦？因為感覺無法抓住念頭，是由內心深處而來，懇請老師慈悲開示。
答：柔軟你的內心，讓心靈體驗住進安詳中，安詳柔軟的心靈本身具有純潔性，純潔無私無雜的心靈，就是專注力，專注力就是覺察，久而久之你就會成為覺察本身，覺察清澈光芒，一切念頭體驗無法沾染，就出離了分段生死。
7月9日 14:15
問：師兄們說，那一切都是既定的，請問，成佛與否也是早就定好了嗎？如果是，那還修什麼？如果不是，怎麼說一切都是既定的不可改變？一切唯心造，努力的心和不努力的心結果怎麼會一樣？放下自我一切的修行和什麼都不放下的修行又怎麼能一樣？
答：釋迦牟尼佛覺悟後，說起自己的前世，曾說：在燃燈古佛之時，他是儒童，因為供養古佛的功德，燃燈佛預言他在未來成佛，名號是釋迦牟尼佛。萬物皆有前定，唯有解脫心意六根束縛的覺悟者，才不會被因果制約，因為無生故而無滅，無生無滅則不落因果，也就沒有定數一說了。
7月10日 13:54
問：老師，那覺悟者也是既定的嗎？那我們沒有被佛授記的還修不修了？如果繼續努力，那命裡沒有，也不能成佛啊？如果不努力，那更沒戲，那是不是說明一切不是既定的，努力是有用的啊？因果在，人的主觀能動性也在，也是可以發揮巨大作用的。完全的宿命論，無論在人間生活和還是去修行，都是消極的啊。
答：成佛確實是註定的。猶如燃燈古佛預言儒童成為釋迦牟尼佛，猶如釋迦牟尼佛預言彌勒佛的下世，這都是有因緣定數的。但是！何為授記？心靈虔誠佛法，精誠一念方為授記，佛經中說，凡夫聽聞大乘佛法就種下了成佛的種子。
11月11日 22:54
問：老師，有一個疑問想請問老師，就是人內心的一種愧歉感，總是覺得自己做得不夠好，讓別人失望了，給別人添了很多麻煩和困擾，老師，這種體驗也是維護自我的慾望所形成的嗎？有時候這種感覺時常讓自己內心壓抑難受，覺得對不起別人。
答：寬恕自己吧，這樣才可以延展到寬恕別人。
11月23日 09:35
問：老師，什麼是純潔？
答：心離我執，貪慾不生，就是純潔。
12月5日 10:27
問：請問老師，如何才能做到「不執空有二端」避免落入斷滅空見。請老師解惑破疑!
答：觀察自己的心意。
12月9日 12:45
問：什麼是罪業和功德，罪業轉功德是怎樣的一個過程？
答：罪業是負面的惡行帶來的惡果，功德是正面的善行帶來的善果。因果是循環的，因果是現象與體驗，所有的體驗與現象都是源於心識分別，善與惡的源頭來自心念動機，是生命曾經的動機決定了生命未來的體驗與境遇。因此，因果不離心，善與惡，罰與獎，惡業與功德本質上是同一樣東西，那就是心識取捨與動機體驗。
你能在現實生活境遇中，將心靈動機轉化為，無我、寬恕、接納、純潔，就可以將心靈體驗轉化為舒緩、溫暖、安寧、快樂、明媚、解脫，無論現實生活中境遇如何，不會因為你的疾病、境遇，而改變內心的安詳純潔，舒適與溫暖。心態決定命運，選擇塑造命運，你的心識分別中，善因的取捨，改變了心靈體驗中，境遇的業境，因果是循環相續的，善因扭轉了惡果，惡境轉化了善因，未來結出善境界，這就是罪業轉功德。
對於修行人而言，則是要從善惡分別的心識中，勘破心識取捨，從順境逆境的體驗中，解脫因果循環，在身心自我的存在中，脫落無明生滅，在因果輪迴的生死中，實證如如不動，隨順十方。
我們所遭遇的世上一切，都是現象與境界，現象屬於心意認知，境界屬於體驗感受，這兩者都源自於心。以心觀察體驗，以心觀察現象，就可以從因果業境中，以善念正念，轉變心靈儲存的前世惡因惡念，從而轉變惡念呈現出的惡業因果。
12月13日 19:00
問：讀法一分鐘，法在天邊，不知所云，硬著頭皮讀下去。讀法一小時，莫名的明白了，心情愉快輕鬆。讀法二小時，心中越來越開明，越讀越開心！到第三個小時，心法相應，時刻明了，忽然覺得這就是我累生累世所渴望的正法！感激之情，莫名言表。快讀到第四個小時，家人電話催促著回家，難捨難分啊，依依不捨歸。
答：非常好的狀態，這就是心心相印，心與法義融合時的加持力。
12月19日 23:38
問：老師好，心該如何認清，選擇寬恕心靈所展現的原本平安，與福報業障構成的虛幻安樂享受？在煩惱的蒙蔽下，心靈時常陷入恐懼，錯覺中心靈本具的安樂倒像是虛幻的了。
答：寬恕內心的恐懼，擁抱它，接納它。
12月30日 06:02
問：真正的修行，是在日常生活中修去自心內的貪嗔癡慢疑，佛法是道路。就像我們信老師，老師說要寬恕別人對自己的傷害。比如別人罵你了，就對自己心說：我寬恕你，自心不起念，不起嗔心。自心不改變，仇恨他人，爭名奪利，極樂世界就跟人世間沒有區別，也就不稱為淨土。我們要按照佛的話去做。
答：理解得對，但是有句話錯誤，就是——我們信老師。你信的不是我啊，而是釋迦牟尼佛，我也是修行人而已，與你們沒有區別，我們都信仰釋迦牟尼佛。