修行者的「心」與「意」，是斷開的。
斷開的「心意」之間，是寂靜輕安，妙覺純澈。
頭腦中有思維，純澈與思維「相隨」，卻不被思緒牽引。
大腦中有意識，妙覺與意識「平行」，卻離開意識記憶。
內心中有感受，寂靜與感受平行，感受無法遮蔽寂靜。
寂靜不受情緒渲染，身心內斷開的妙覺中，心意相續無法立足。
心靈中有認知，認知無法牽動明澈。
寂靜不被認知所影響，妙覺從未受體驗所遮蔽。
心靈與意識，斷開的空隙內，
與心意相伴的寂靜純澈，是妙覺於生滅中，折射的倒影。
心意相續，認知體驗，人格自我，好似「水上作畫」。
身心意識，是「自行解脫」的。
當下中，就沒有一個可以「被放下」的身心。
人格自我，猶如水面作畫，輕描淡寫，無根無體。
幻滅滅故，非幻不滅。
緣起緣滅，非緣不滅。
心向人間，則心意相續。
心意相續，則「自我」凝固。
「自我」是認知聚合意識，凝固體驗，形成的人格「境界」。
境界，就會凝固因緣，境界，就會固化自我。
好像，水中作畫的漣漪，凝固成為具象的浮雕。
浮雕凝固了形象，心意具有了「重量」。
具有重量的心意，具有質量的思維。
具有密度的體驗，具有境界的心願。
將不受控制地「自我轉動」，不受控制地「相續聚合」。
心意相續，習氣輪轉，因緣聚合，就是「生死輪迴」。
修行者，是伴隨着生死的，「不被生死」。
是「應無所住而生其心」；是「隨緣不變，不變隨緣」。
是「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。
是「色即是空，非色滅空，色性自空」。
是「元明照生所，所立照性亡」。
是「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝」。
在究竟開放的身心意識內，意識身心如夢如幻。
寂靜輕柔中，是不被身心意識所封閉的「解脫」。
伴隨着生死，生死不可觸及。
隨順諸因緣，緣起無法牽引。
滲透於心意，心意不可分辨。
與自我平行，自我如「水面作畫」。
煩惱即菩提，生死性涅槃。
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