覺悟，如樹中之香，色中膠青，水中鹽味，空中涼意。
超越了心識分別，不被細念所觸及，不被覺知所存在。
「圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。」——《圓覺經》
佛性是「幻中非幻」，故「即心離心，即相離相」。
又名「不可說」，也稱為生滅之中的「未曾發生」。
真實的永不變易，變易的本不存在。
覺悟，只是那不變易的「真實」。
真實，是天堂智慧的究竟，投射在靈魂內的光。
覺者，是在虛幻心識中，不受觸及的究竟真實。
真實袒露心扉，曝光深藏在「人格自我」之內的罪惡。
無畏無懼的曝光，是純淨真實，召喚來自天堂的聖光。
聖光，無雜無私，無善無惡，無好無壞，是智慧生命的永恆寬恕。
人格背後的「靈魂」，沐浴在天堂聖光之中，罪責就會被諸佛寬恕。
天堂，是眾生的原始生命，呈現出愛之亙古與無限接納。
純澈天堂中，因生命脫離了心意分別。
故純愛生命內，沒有指責，沒有評判，沒有否定。
無限永恆的，純愛生命內，唯有永恆無限的接納。
唯有真實的心，不愛惜「自我」的心，才可以融入天堂。
人間任何一念隱藏之心，必定是，對「自我」愧疚的維護。
維護了「自我」，則必定會，維護著死亡與輪迴。
愧疚之心，只是靈魂遺忘了愛。
對生命之愛的背棄，形成了尋找愛的細念。
細念聚集呈現出，感知存在的，靈魂認知。
因認知迷惘尋找，從而延伸出，確定存在的「靈魂」攀緣。
攀緣心，攝取肉體六根，形成了，辨別六根六塵的「自我」。
自我「心意」，是靈魂遺失了天堂後，恐懼遮蔽聖光，投射在軀體內的陰影。
可是，天堂從未遺忘靈魂。
正如，諸佛未曾遠離眾生。
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靈魂，只需要仰望天堂，慈悲之愛就會救贖靈魂。
真實地袒露心扉，真實地踐行寬恕，真實地與愛相伴。
成為愛的接納，成為寬恕的溫暖，成為真實的清澈，成為純粹的信仰。
在「你」這具人間的軀體內，
心靈深處就會甦醒那，靈魂深藏著的，原始的生命之光。
在靈魂覺醒的過程中，人體心意內，會展現幾種特質：
一、在心靈極深極深的地方，是心意自我所無法觸及的生命「經驗」內，會湧動「不可理喻」的感動與愉悅，這種愉悅是不可被頭腦分析，無法被言語描述的激動，是完全不受人格主觀意志為左右的激動與衝動，就好像迷失了家園的孩子，再次見到闊別已久父母的體驗，那是靈魂本能的激動與感動，靈魂無法抑制的感動，會導致人類肉體表面的意識，不自控地落淚，而伴隨不受控制感動之體驗的，還有無法抑制的亢奮與狂喜的愉悅。
二、心靈極深極深的「經驗記憶」中，會湧現對生命之光的「無限熟悉」。
那種熟悉的感受，脫離了肉體功能的侷限，並非是經由眼耳鼻舌身意，所接觸到、所理解到、所感受到的「內涵與狀態」，而是一種靈魂內在的生命，對生命本身存在感知的熟悉，這種熟悉跨越了無限久遠的時間，在這種熟悉內的安然中，超越了你，此時此刻身處人間的「心意人格」，以及超越了你客觀現實的肉體身心。
在安寧溫暖的「熟悉」中，清澈卻不可「分辨」的光明，自內而外普照身心。
身心自我的，感知經驗，心識分別，自我意識，頭腦思維，在清澈中淡化。
三、清澈且不受「理解」的，純然安寧中，
生命甦醒的清澈，將忽略「自我」的存在。
你會，對人世間的身心「自我」，開始感受到陌生。
似乎，這具身心意識，不應該是，你真正的自己。
或者說真正的你自己，你自己的真實面目，從未「是」過一具軀體。
對身心自我的「疏離感」，是「靈性」從魂魄中，抽離過程中的感知。
四、身體不再是「你」，思維不再是「你」，心願不再是「你」。
記憶不再是「你」，情緒不再是「你」，感受不再是「你」。
心靈思慮不再是「你」，生命經驗不再是「你」，你不擁有境界與形體。
或者說，永恆亙古的生命，是完整且無限的恢弘。
完整的恢弘生命內，從未誕生過「個體身心」的分裂。
或者說，未曾發生的圓滿安寧中，分別細念只是倒影。
在絕對清澈的「寂靜」中，
所有一切的「發生」，都是「水中作畫」，不留一絲痕跡。
在究竟明澈的「平安」內，
細念習氣的「分別」，都是「夢幻泡影」，夢境無生亦無滅。
幻滅滅故，非幻不滅。——《圓覺經》
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任何一位，人間修行者的解脫之路，
都是自魔王掌控的，三界六道宇宙中，
從魔性因素的生命範疇中，逃離的過程。
魔王的生命因素，就是「獲得」與「維護」。
獲得，就一定有，體驗獲得的「分別心」。
維護，就一定有，膽怯貪婪構成的「隱藏」。
魔王，就是以世間名利，引動人格情愫，從而加強「人格自我」的體驗。
將靈魂牢牢地，鎖死在分別心維護的「自我」，所呈現的「生滅境界」中。
心生境界，就一定會有，分析境界的心識。
「色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。」——達摩祖師
心識細念分別，就一定會延展出，分別念投射出的境界。
生滅緣起，前因後果，輪迴往復，永無止息，是為「三界」。
心意相續，情愫難熄，愛渴貪戀，恐懼維護，是為「六道」。
人格「自我」，就是魔性最直接的體現。
對自我的「維護」，從根本上維護著生死。
而真實的心，能在人格情愫體驗內，
區分開人格的需求，與信仰的仰望。
仰望天堂的靈魂，就，不在意維護自我的恐懼。
因為沐浴著天堂聖光的靈魂，具有了真實與寬恕的神力。
唯有神靈，具有「真實寬恕」眾生的，聖愛的能力。
或者說，真實地袒露心扉，曝光自我隱藏的魔性，就在行使神靈的權柄。
或者說，敢踐行寬恕與愛，能寬恕被人傷害的自我，寬恕傷害自我的人，
你就是在人世間，行使天堂旨意的「神之使者」。
修行者，是真實的。
真實的心路，真實的品質，真實的證量，真實的歷程。
我是從，魔王營造的三界六道，細念習氣靈魂宇宙中，一步步走入了靈性天堂。
因此，三界六道微塵世界，對修行者而言，毫釐可見，畢現於前，沒有秘密。
在修行者，以天堂聖愛的純潔，救贖習氣細念的過程，
就是智慧真神，救贖三界內魔王世界宇宙眾生的進程。
救贖的整個過程，將會持續，將近十年時間。
當細念習氣魔性因素，被聖愛所救贖，被寬恕所釋懷。
三界宇宙內，最後一絲習氣記憶，融化在天堂光明中。
「初於聞中，入流亡所，所入既寂，
動靜二相，了然不生，如是漸增。」——觀世音菩薩
三界六道微塵宇宙，就將完整被天堂聖愛之光所籠罩。
天堂內沒有死亡痛苦，微塵世界中累劫眾生蒙受救贖。
三界六道，完全融入「宇宙終極意識」。
在終極宇宙意識中，三界微塵宇宙，是同一個「生命」所呈現。
在宇宙終極意識內，六道無限眾生，是同一個「純愛」所表達。
那就是三界至尊，造物主的存在。
當修行者，完成了救贖魔王宇宙眾生的過程。
天堂聖愛寬恕了一切眾生，古往今來的「罪」。
微塵宇宙融入一體完整，無限亙古的「生命」。
六道眾生，心意自我，融入無差別的「接納」。
「聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓。」——觀世音菩薩
宇宙終極意識，就於，所意識到的「存在」中解脫。
覺者即所覺，所覺即覺者。
所覺熄滅，覺者無痕，時間消逝，空間粉碎。
「空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。
忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。」——觀世音菩薩
於刹那瞬息中三界六道過去未來，歸於一念中。
一念幻滅，覺性普照，十方圓明，證「人無我，法無我」。
智慧無生遍滿，佛性清淨不動，覺性無生無滅，慈悲隨順莊嚴。
習氣細念，心識意識，自我眾生，微塵宇宙，盡是如來清淨刹土。
生滅緣起，滄海桑田，過去未來，天堂地獄，皆為如來慈悲救贖。
佛性，於生滅妄想因緣中，清淨無為。
不取於相，如如不動，十法界皆為清淨「佛國」。
只因業障眾生，受心意阻礙，蒙蔽本來面目，不可見「如來」。
眾生覺悟，即名諸佛。
覺本心，是名，「如來」。
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時至今日修行者反省內心，審察心靈深層的內涵動機。
看看今日之「修行者」，與曾經的「自我」人格，最根本的區別在哪裡。
最根本的區別就是：修行者內心，真實純潔沒有隱藏。
根本不同性質就是：修行者內心，沒有仇恨沒有恐懼，充滿愛與寬恕。
哪怕，修行者在現實人間，面對的是真實醜惡的魔鬼。
修行者的內心，也唯有寬恕與愛，沒有排斥與憤怒。
因為天堂聖愛的純淨光明中，沒有仇恨與否定的「因素」。
天堂之光看人間的魔鬼，只是看一個缺失了愛的「病人」。
病人，確實需要醫藥的手段去「治療」。
但諸佛的慈悲，不會因為人間「治療」病人的手段，而改變了救贖的內涵。
天堂之光絕不會因為人間的手段表現，而改變了天堂對靈魂救贖的溫暖。
無論，人間治療魔鬼的具體方法表現如何，
對魔鬼的心態與動機，永遠都是愛與寬恕。
這是修行者，曾經人格心意之「我」的內涵中，
絕對，絕對，不可能達到的狀態。
覺悟者，沒有敵人與親人。
天使與魔鬼，都是慈悲如來，所救贖的眾生。
