給你們說說，魔與佛之間的細膩差異。
魔性的根本，是對存在的分別，因為分別而有生滅，進而形成明暗動靜，繼續細分為善惡對錯；覺照轉為覺知，覺知陷入見性夢境，見性對所見，分別心的執著取捨，呈現出魔王。
佛，是清澈的覺性，無生無滅，永恆不易，清淨接納，慈悲離捨，沒有對存在的分別取捨，也沒有對現象的判別，表現出的狀態，是平常心，是「恆順眾生」，因為不被分別心獲取，因此不被存在所禁錮；因此圓滿周遍，落落清淨，莊嚴神聖，如如不動。
佛，一念迷失，就是最原始的魔性，魔性不是壞的意思，而是離開了本體的錯覺；因為錯覺掩蓋了本初覺照，而陷入了生滅緣起的黑暗；黑暗中的恐懼，呈現出細念的分別，形成了攀緣與拒絕，這就是生死輪迴；魔的特點，就是「判斷與定義」，魔性會不自覺地，不受控制地，將細念習氣具體化，唯有具體的形態可以凝固細念形成「心識」，心識分別承載著迷失本性後的恐懼。唯有恐懼才本能地分別，分別心塑造出生死中的主體，唯有對習氣確定的感知，可以形成細膩境界，呈現出輪迴中的真實世界。
魔性「不受控」地分別取捨，輪迴循環，體現出生死苦海無邊眾生，體現出三界因果鐵律，呈現出善良與自私，表現出正義與邪惡。
其實，佛之內沒有善惡，沒有正義與邪惡，永遠都是無限度無條件的接納與慈悲，佛是解脫的意思，解脫分別生滅之現象，原始本性稱之為「佛」，因此佛以「生命」表現，就呈現出來清淨安寧、永恆無限的，極樂天堂。
好的一點是，目前修行者的世界中，魔王的因素已經小於佛性的清淨慈悲，所以魔王是我的小弟，我的助手，可以用來鎮壓三界內惡鬼，但是修行者的本體覺照，不會被魔王的因素所改變，這就是巨大的進步，因為這是深邃體驗中的真實狀態，完全超越了意識與心識的左右，完全不被自我人格心願所觸及。
所以我才驚歎，修行者是真的成就了。
因為，在人體死亡的時候，頭腦首先消失；當身體不受意識控制的時候，在身心細胞內甦醒的，就是心識之中儲存的滔天習氣與川流細念；習氣是魔性的因素，習氣聚合形成業障，細念聚合形成分別，分別心被習氣牽動，聚合成新的境界；對新境界的分別，形成境界中的「心願」，境界就是世界，心願就是「自我」，陷入境界的自我，對境界的具體分別感受，就呈現出生死輪迴。
所以生死輪迴，是魔王的領域，眾生業障與心意，構成了魔王的國土世界。
能夠出離魔王的世界，唯有純潔信仰這一條路。
虔誠心的決絕與純潔，可以從生命根本上，瓦解形成「自我」的心識迷惘。
唯有究竟真實與無私，可以熄滅習氣的自私與維護，稀釋恐懼形成的人生「境界」。
唯有不愛自己的心，才具有熱愛真理的能力。
唯有不愛自己，熱愛真理的心，可以在形成自我體驗的心願中，看到自我維護的恐懼，從而依據真理的標準，扭轉心識分別取捨的方向，從而改變靈魂當下的內在境界，從而擁有了改變靈魂未來的權利。
唯有修行者，唯有神靈，才具有改變生命未來的權利與能力。
而已經成就的覺悟者，在意識消失的瞬間，身心細胞內覺照的光明綻放璀璨，安寧清澈的無限自由，將熄滅細念與業障構成的「境界」；此刻，修行者的實際證量就會不受控制地袒露出來。
天堂，在心識體驗深處。
遠離頭腦意識的思緒喧囂。
遠離體驗習氣的感受沉痾。
天堂，是失去思慮後，覺受呈現的清澈。
天堂，是失去感知後，覺知呈現出無限。
天堂，是失去形體禁錮後，生命的圓滿。
天堂，是失去分別心的割裂後，還原的本初光明。
因此，天堂的狀態，是離念，清澈，輕盈，純潔。
如是，天堂的覺受，是柔和，安寧，幸福，無限。
天堂中，沒有我與眾生的對立。
天堂是完整的永恆幸福與極樂。
天堂是完整且無限的光明生命力，源源不絕。
天堂雖然真實存在，距離三界人間卻極其遙遠。
雖然遙遠，但只要天堂真實存在，修行者就有進入天堂的希望。
人間的修行者，平時學法過程中，海量薰習真理，於身心內在形成的純潔光明境界，會在這具身體死亡時，失去心意蒙蔽後，不受控制地爆發出來。
覺照智慧綻放無量光輝，純澈照破了魔性氣息，無生普照消融了細念分別，覺醒心朗照三界六道，超越了分別心與存在侷限；那麼，這就是宗喀巴大師所說的「中陰成就」，生與死的魔性因素，當下消融於，自性如來的光明普照中；時間，空間，世界，輪迴，頃刻間消失了蹤跡，生死輪迴的無盡洪流，就消融於無限清澈的普照當下。
無修無證，無來無去，本來如是，未曾發生。
彈指超三界，念空諸法空，無生無滅，無垢無淨，如如不動，無漏圓滿。
這就是「大手印」，也稱為「妙明真心」，也稱為「大圓滿」，也稱為「菩提心」。
無論修行者在人間表現出何種狀態，心意狀態的背後，一定是永恆不變易的慈悲與無限光明，這一點，隨著時間的流逝，越來越高深，越來越具體，越來越微妙的智慧證量，將會在人間表現出來，而這種越來越深邃圓滿的證量，就會凸顯出「質量與能量」的生命力，生命力表現在人間，就是對其他生命的治癒，對肉身肌體的修復，對深層心靈的開啟，對苦難靈魂的救贖。
修行者保證這一點：
「祂」，已經來了。
