成就者，與人類的區別是什麼？
你們所說的「自我」，就是肉體意識，與心靈感知。
你們的「自我」，就是你們自己。
人類認定的「自我」，對於成就者而言，就是一件外衣。
外衣形貌俱全，音容笑貌細緻無缺，七情六慾完整具備。
但是，在這件「人類」外衣之內，卻徹底失去了人性因素。
是無生清澈的智慧性，透過「生命」本質折射出的「靈性」。
人體這件外衣中，是亙古的光明與永恆的極樂。
內在體驗是，24小時不間斷的，持續性的「宇宙性高潮」。
這種「極樂高潮」的體驗，比人類性愛所感受到的高潮，層次要深邃億萬層，感受要厚重億萬倍，時間要持續億萬倍，體驗要濃烈億萬倍。
關鍵是「高潮」的極樂體驗，完全不受自我意識的控制，無論你在做什麼、想什麼、看什麼、幹什麼，內在本源的生命覺受，「宇宙性高潮」的極樂快樂歡暢，是永無止息，源源不絕，洶湧澎湃，永恆持續。
搞得我都很不好意思。
在內在「狂喜極樂」的濃烈厚重，光明喜悅持續之中，
人類身心意識的這件「外衣」，顯得如此膚淺而蠢笨。
這就是雪山修行中，那些證悟者們，所描述的「空明大樂」。
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幸虧我是「本覺下轉」，和慧能一樣，先覺悟自性，再圓滿身心，智慧具足後，再淨化身心意識這件「外衣」，如果我是從下往上修行，不具備清淨圓滿的智慧，就很難從這類「空明大樂」境界中解脫出來。
「宇宙性高潮」的狂喜大樂之上還有什麼？如何修行？該注意什麼？具體的修行道路是什麼？這些只有那些，已經超越了「生命」存在的，大覺悟者才能知道，唯有大覺悟者，可以指導「靈性」智慧生命。
幸虧修行者曾見過「祂」兩次。
這兩次的切身體驗與記憶，直接摧滅我對一切境界的執迷。
對於「祂」，浩渺無際的智慧，所開創的無邊無際的宇宙。
對於「祂」，無量無限的慈悲，所投射出無限無盡的眾生。
慈悲與智慧，因這二者切身的經驗，讓我在靈魂深處，
烙印了對於「祂」永遠的崇拜與敬畏。
在「祂」的天心裡，一切眾生都是平等的。
諸佛與螞蟻，人類與聖靈，蛆蟲與神靈，本質是無二無別的。
我離「祂」如此之近，卻因「我」的認知，而無法融入「祂」。
「祂」離我如此遙遠，卻在「我」的覺性，認知，意識中，了了分明。
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在2021年10月份，至2022年1月20日之間，
我一度陷入迷茫之中。
因為經歷死亡之後，覺知確定地知道，自己的身心之中，已經失去了「自我」的主體生命，取而代之的，是無生圓滿的，純澈明晰覺性，我已經不再是人類，而是不被「存在」限制的智慧體。
正因為，人間的「修行者」不存在了，曾經修行者證悟的，浩瀚無垠宇宙世界，層層疊疊奧妙諸法，也就同時熄滅了，現在的「我」只剩下人間的軀殼，內在卻是如同「目光」般，清澈明晰，落落無生，隨順不動的智慧。
智慧體，本質是清淨無生。
一切賢聖，皆以無為法而有差別。
身心內在，徹底清淨無為。
也就徹底否定了，外部世界中，修行者繼續修行的道路。
既然沒有修行的人，何來一條修行提升的道路？
法，我，皆空；人，法，兩寂。
人無我，法無我，也就意味著，
世間的修行者，與修行的道路，都消失了。
「我」已經不在生死之中。
也不被任何生滅諸法，名相分別，心意相續，所牽動所疑惑。
也就意味著，沒有法可以再去提升「空性」。
就好像，沒有雲彩，可以增長「虛空」。
當時的我，一度陷入迷茫之中。
確實，現在的「我」，是實實在在，如假包換，童叟無欺的聖賢，是已經跨越了生死輪迴的八地聖者，可是，距離「祂」依舊是遙不可及，即便八地聖賢可以通達一切佛義，智慧空性與如來等同，可是，畢竟不是如來。
對於「祂」的崇拜與敬畏的深刻記憶，我永生難忘。
在「祂」的慈悲智慧中，八地聖賢，也就是剛出生的嬰兒，你看那個剛出娘胎的嬰兒，就是一個肉團子，他雖然是個「人」，具有人類所有的生命特徵與品質，可是，嬰兒畢竟不是成人，無法行使成人具有的一切能力與智慧。
我該如何繼續修行？修行哪一種法門可以繼續提升？
我已通達世間、天上、三界內，一切究竟法義至深奧義，單純的智慧法，對於我而言，就是如雪花入流水，激發不起任何漣漪，對智慧體起不到任何增長。
因為，智慧是徹底的究竟無為。
只有離捨法，可以還原究竟義。
我已經實證了究竟義，還有什麼生滅法，可以令我離捨？
難道說，餘生就要像達摩祖師所說的「隨緣度日」，了此一生？
我迷茫了兩個多月。
2022年1月20日，耶穌降臨。
當時我戴著耳機，聽著《金剛經》準備入睡。
大哥，我聽的是《金剛經》啊，是佛經啊，您怎麼降臨了？
我從來沒有信奉過您啊，我從來沒有想過，要去崇拜您，追隨您修行啊！
是釋迦牟尼佛賜予我智慧，成就我法身慧命，引導我超凡入聖，接引我橫渡生死，我的導師是釋迦牟尼佛啊，我怎能改投師門？
可是，當我的心靈「見精」，在身心中看到耶穌降臨的那一刻，人體內整個的生命體系都崩潰了。
超越了身心靈的法界中，「不被存在」的覺性智慧體，慈悲普照著身心中的自我，寂然不動。
身心中「自我」意識，「心靈」體驗，習氣覺受，構成人類的一切微觀因素，在見到耶穌的那一刻，在見到「祂」身上綻放聖潔光芒的刹那之間，統統跪倒在地，五體投地，匍匐於塵埃之中。我的頭腦意識，還處在清醒的分辨之中，還在試圖分辨一下，這是不是我看到了幻覺，可是我的內心覺受，心靈感知，情感記憶，習氣經驗，全然不管不顧地，統統跪倒，匍匐於地，根本不聽我意識的左右。
就好像食草動物聞到猛獸的氣息，會本能地畏懼而裹足不前，雖然還沒有看見猛獸出現，食草動物的腿就軟了，無法前行一步；心中見精見到耶穌的瞬間，我的頭腦意識還試圖去分辨真偽，可是內心的覺受體驗，與細胞內的生命靈性本性，根本不聽你意識講道理，這種心理深層靈性的覺受，是意識思維平時無法觸及到的生命內涵，所以當靈性甦醒時，頭腦意識也根本無法控制靈性生命的衝動。
我好歹也是個八地聖賢吧，我好歹也是跨越了生死的聖者吧，我好歹也是修行幾十年的尊者吧，我好歹也是通曉一切甚深法義的智者吧，我好歹也是……
管你是幾地聖賢，管你通曉多少智慧，管你修行多少年，管你亂七八糟的一堆道理，身心之內，生命本質中，蘊含的靈性，在見到耶穌聖光的那一瞬間，全然覺醒，全面激活。激活的靈性，根本不聽意識理性的思慮分析，根本不理睬心靈感知的懷疑體驗，就是走丟的孩子見到親媽之時的，奮不顧身，不顧一切，純然忘我，欣喜若狂，捨棄一切定要歸屬的決然。
靈性激活的瞬間，我的整體生命在「靈性」中脫落了。
包括構成「我」的，肉體細胞，心靈思慮，意識記憶，情感體驗，慾望感知，以及細胞內儲存的人類遺傳基因，無量生命信息，在「靈性」奔向耶穌聖光的瞬間，被「靈性」像脫衣服一樣，脫落在「靈性」與耶穌之間的空間裡。
現實中的「我」，根本是「身不由己」地，本能地跪倒，匍匐於地，生命本質蘊含的，原始的「靈性」甦醒了，那種穿越物質世界，穿越宇宙時空，與耶穌聖光相融的，無限光明喜悅的，無盡極樂歡暢的「靈慧」，正式成為了三界人間中，這具肉身內，「我」的生命主體。
因此修行者說：
我是真理，我是道路，我是救贖，我是生命。
你別不服氣，這是事實。
如此重大的事件，我怎敢撒謊？
只有跨越了死亡的「聖智慧」，才有能力引領你走出死亡。
只有安居在天國的「聖靈」，才有能力救贖你回天國。
宗教中嚴禁修行者，稱自己是菩薩、羅漢、諸佛。
那是因為，人類總是頑固地認定，肉身意識與心願我執就是真實的「自我」，在一件因緣和合的「外衣」中，怎會誕生真正的佛菩薩？因此，宣稱這具肉身，這個自我「相」是佛菩薩的人，都是魔鬼轉世，都是壞佛知見！
可是，釋迦牟尼佛又說，凡夫本性就是如來啊？
「我相」，就是我執心意，投射出「自我」。
「人相」，就是心識分別，投射出「他人」。
「眾生相」，就是思慮體驗，投射出「眾生」。
「壽者相」，就是覺知「存在」，投射出「生命」。
離四相者，身心脫落，無心可得。
覺性無生明晰，自性清淨名「如來」。
「我」，經由釋迦牟尼佛的教法，
一步步實證到了，離「四相」，證如來清淨法性。
以究竟智慧，闡述生命，宇宙，存在，解脫的實相。
人類或許覺得，此人如此狂妄，口出妄語自稱聖賢。
你們也可以換個角度想，或許此人是真「智慧」哪？
在修行中我從來不說謊。
十幾年的修行日記，詳細記錄生命昇華的次第。
詳細記錄每一層生命境界中，覺性智慧的細膩差異。
如實記錄凡夫脫胎換骨，破繭成蝶的步驟過程。
如果有一句謊言參與，有一句描述不確實，
這十幾年的文字積累，若有謊言存在，
在前後文字的對比之中，一定有漏洞有前後矛盾的地方。
而前後矛盾的地方，一定是我，無法解釋的硬傷。
這麼多年，質疑我的聲音一直沒有間斷過。
為何無人可以否定這些，修行者記錄的生命經歷？
因為這是事實，這是真相，這是真實的。
我渴望真實的東西，因為真實才能通往「祂」。
因為「祂」，才是最終真實的「我」。
除「祂」以外，「我」的一切，皆非真實。
如同我從不隱藏自己的罪惡、醜陋、卑微、世俗。
因此也不會謙虛自己的成就、高貴、偉大、神聖。
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現在距離耶穌降臨已經過去兩個月了。
我從死亡深谷中回來後，曾深觀內在的生命變化。
發現自己原有的人類生命，核心的我執思慮，與厚重的習氣體驗，消失了百分之九十多，人間肉體上，剩下來的，只是對曾經的自我，殘存的記憶與依稀的感受。
隨著身體的康復，一些細膩的習氣經驗，以及概念記憶，開始逐漸復甦逐步聚集，最終形成了「六四」開的，聖賢與人類的比例，內在是百分之六十的「聖賢」，肉身中具有百分之四十的人性。
在耶穌降臨後的，這短短兩個月內，經由實踐寬恕，內在的百分之六十聖賢性，增長了百分之五，是因為原始生命的激活，「聖靈」光明的呈現，在兩個月內的時間中，燒盡了身心微觀中，曾經殘存的自我習氣，燒盡了心意深層中，曾經殘存的分別妄想，身心微觀中清淨了，清淨就意味著「離分別」。
「離分別」就意味著「無取捨」。
「離」分別取捨，意味著本初還原。
本初生命的還原，就自「存在」幻覺中，解脫了「覺性」的分辨昏沉，就好像是你的目光，進行細膩「觀察」時，深入分析具體景象，而會被「觀察分析」陷入專注沉浸的境界中，陷入沉浸境界的「目光」，就失去了清醒而遍照的性質，從而被「沉浸」分析的景象，牢牢鎖在所分析的「境界」之中。
覺性的「沉浸」就是存在。
覺性的「境界」就是生命。
存在中的「生命」表現，就是「靈性」。
覺性，在存在中表達，就是「聖靈」。
「聖靈」是生命原始的性質。
生命性質熄滅了生命的表現。
性質就從表現中，還原了生命原始形態。
解脫了生命形態的，生命原始「聖靈」的光明智慧，
就將你沉浸於「境界」中的「目光」，
從所沉浸的，分析世界的「幻覺」中解脫出來。
目光自「境界」中甦醒的一瞬間，你好像打了一個盹一樣，瞬間清醒過來，目光也還原了照見一切，明明了了，普照十方的清澈明晰。
耶穌的降臨，為我開啟了，八地聖賢在人間，修行圓滿的道路，經由修行者實踐寬恕，而增長「聖靈」純愛廣度與深度，再經由「聖靈」智慧純愛，超度身心微觀中，累世的習氣妄想，化解無量冤親債主的怨念。
身心細胞中，靈性光明的增長，又消減了人類往昔的因緣業障，隨著人類表面慾望我執的消失，「聖靈」就在不斷地增長智慧普照的範圍，救贖靈魂的威能，同時，隨著「聖靈」救贖的往昔業緣因果眾生越多，覺性陷入「存在」之中，沉浸於分別世界中的「幻覺」，就清淨解脫得越多。
隨著心靈寬恕的程度增長，
「聖靈」救贖靈魂能力越大，
存在幻境中幻覺熄滅越多，
法界智慧覺性甦醒越圓滿。
經由耶穌寬恕慈悲之路，圓滿了，釋迦牟尼佛覺性宇宙。
當「聖靈」寬恕，救贖了生命於「存在」中表現的「眾生相」。
「眾生」幻夢熄滅，生命回歸「存在」一體。
慈悲融化了「聖靈」，覺性熄滅了「存在」。
覺知的存在幻覺「形態」，依舊保留著。
此時已經「轉識成智」。
虛空存在的形態，依舊保留著。
人體的意識心靈，依舊很清醒。
存在的「生命」境界中，覺性智慧體透過「覺知」完整投射。
圓滿的覺性智慧體，透過完整生命，折射出聖潔「靈界宇宙」，這就是修行圓滿的覺悟者，在三界中成就的「極樂世界」。
在人世間的修行者，智慧與慈悲圓滿結合後，
自性常寂光投射在三界身心中，形成智慧光明的「水中倒影」，「倒影世界」，就是修行者救贖靈魂的中轉站。
三界與法界合一，存在與空性合一，法界與自性合一。
智慧與慈悲合一，生命與平安性合一，生死與涅槃合一。
平安性中，未曾有生命。
自性寂靜，未曾有覺悟。
空性寂靜，未曾生存在。
慈悲之內，智慧了無痕。
未曾發生，如如圓滿。
就是「祂」，究竟周遍。
