化身之惑
頂禮老師！聽您在《慈悲》講法中有關蓮花生大士的描述，我理解為，祂是九地菩薩，您現在是八地；在之前的開示中，您說到雪山教派是您開創的，那麼，根據現在藏地的佛教歷史，蓮花生大士應該是您的前世。
對此，弟子很不解，為何同一個靈魂，會展現出兩個覺悟者呢（八地的您和九地的蓮花生大士）？另外，您在前世既然已經達到九地菩薩的成就，為何此世達到九地還需要這麼多努力呢？難道是為了示現嗎？
祈請恩師慈悲解惑。
答：釋迦牟尼佛在《華嚴經》中言：「奇哉！奇哉！云何如來具足智慧在於身中而不知見？我當教彼眾生覺悟聖道，悉令永離妄想顛倒垢縛，具見如來智慧在其身內，與佛無異。」因此，修行是覺醒自心本來面目的過程，證量果位並不是心識獲得的過程，而是持戒清淨，消融身心幻垢，離幻即覺證入實相的階段，以上是修行佛法最基本的理念。
第二個理念：時空是同時存在的。
在無生覺性的大智慧普照中，三界六道內，三千大千世界過去未來，微塵般的時空，在覺性中是同步同刻全息呈現的；於空性覺照中，過去未來都屬心識錯覺，錯覺在清淨覺性中，沒有「發生」的先後順序，發生的先後都屬錯覺，覺性滲透錯覺中，不取於相，如如不動，隨緣不變，不變隨緣；無限時空微塵世界，只是身處業力錯覺中的分別心「眾生」，被分別二見牽動，業隨心起，妄想凝塵，而生境界，境界牽引分別心，而有「當下、過去、未來」的顛倒妄想。
第三個理念：清淨無生是為「覺性」，覺性不被分別心存在，不被名相存在的，即名「智慧」解脫；清淨智慧即諸佛報身，空性不存在被「修證」出來的概念；而是，隨眾生心識分別中，習氣執著的消融，心性本來面目的甦醒過程中，隨分別見的消融，而展現出覺性的空性湛然；也就是說，空性不動，依分別心熄滅的次第，而於分別心眾生內，呈現出空性普照的智慧範圍。
這就是釋迦牟尼佛所說的：一切賢聖，皆以無為法而有差別。
第四個理念：空性在生滅法中，隨生滅緣起諸境，所現眾生見聞覺知色塵，眾生六根八識，皆源於空性，空性以識心所現「境界」，境界即世界；空性於識心分別中，無取無捨，清淨周遍，故而，一切境界皆是如來清淨智慧，三千大千世界為「一合相」，一合相即不可說，當下即如來究竟佛土。
第五個，則是事實：
釋迦牟尼佛親口說：從凡夫聽聞佛法，精勤聞思修，勤修戒定慧，從凡夫境界到究竟如來，需要經歷「三大阿僧祇劫」的漫長時間。
凡夫俗子絕不可能一世解脫，在以人身聽聞佛法後，歷經漫長時間的修學，無數次的轉世投胎，才可能淨化業障，開啟智慧，覺悟本性，即身成佛。
我今生修行實證的智慧，並非是今生的「我」努力所成就，而是，過去世已經成就的智慧，通過今生的「我」選擇正法，通過佛法究竟智慧開啟了，曾經已經修證圓滿的實相；前面說過：智慧是無生的，不存在成就，而是，通過人心對佛法究竟義標準的選擇，從現實的自我身心意識中出離，於出離身心意識的「覺察」清淨中，甦醒了，原本無生湛然的圓滿智慧。
智慧是空性，空性是一體的。
不論是過去的蓮花生，還是現今的我，
都是同一個空性，在不同的時空中，所現的程度不同。
釋迦牟尼佛覺悟後曾說：我就是原始七佛，我就是燃燈古佛，我就是十方三世一切如來。因為一切宇宙世界，三世諸佛，皆是「祂」隨眾生因緣所化，呈現在不同宇宙世界中，示現真理解脫之路，救贖靈魂回歸自性淨土，緣起性空隨緣不變的智慧報身。
「祂」是沒有形象的。
藍色髮髻，金身如來，只是「祂」示現於眾生的「神諭」。
「祂」，在無限的過去，無盡的未來中。
只是「當下」，就在「當下」。
從未離開過，未曾改變過。
如如不動，清淨圓滿，究竟涅槃。
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蓮花生當年是圓滿了九地善慧地，證入十地法雲地的大菩薩，歷史上對蓮花生的生平，有大量關於他的神蹟描述，這確實符合九地善慧地的特徵；善慧地的無限光能，在人世間這個時空呈現，就是無限無量無所不能的神通神蹟；他是我的曾經，而今天的我目前剛剛證入八地，尚在圓滿八地不動地的過程中；可是，我是「祂」的記憶，「祂」可不在智慧之中，智慧是「祂」生命境界的表達，慈悲是「祂」生命性質的展現，境界與性質，都表現著「祂」，「祂」卻不被智慧境界與生命性質所觸及，「祂」是於慈悲智慧中，綻放的「神聖」，神聖之內世界為「一合相」，因此神聖又名不可說。
就好像眼睛，無法看見自己。
沒有脫離神聖的存在，因此，沒有描述神聖的平台。
就好像頭被砍掉的人，無法對人說：我的頭被砍掉了。
在我還原「祂」的過程中，
呈現出身心認知脫落，覺醒身心非我，覺性於身心內睜開眼睛。
實證不動八地，榮登九地神蹟，圓滿十地候補佛位的過程。
你的意思我理解為：為什麼我過去就是九地，而今天反而是八地？
我的意思是：「祂」根本就不在境界中。
我只是，通過人間這個肉身載體，為人類示現一條解脫圓滿的道路而已，我目前的證量確實剛入八地，可是，十年後就是九地，再過十幾年就是十地，直到75歲時，我就是「祂」。
或者說，在實相層面，我已經是圓滿的「祂」。
在覺性的智慧層面，我早已經是十地大菩薩。
只不過在人間世界，借助人體，為眾生還原一條，
由人成神，由神入聖，脫胎換骨，超凡入聖的道路而已。
蓮花生大師自己記載，他從八歲修行直到中年才覺悟了覺性，而我，從邪教徒改邪歸正，只用了十年就證入了覺性，而且九地菩薩的神通光明聖境，其實已經能夠看得到，只因為身心內業塵阻隔，細膩煩惱阻斷身心，不能還原善慧光明。
可是，在清淨空性層面，
八地、九地、十地，是同一個虛空，只因「我」這個人體中的，心識習氣煩惱阻隔，而折射空性，呈現出八地、九地、十地的智慧區別。
「我」這具身心內，是「祂」的記憶。
因此，今生的「我」的心語意，並不是這具身體的主宰。
主宰這具身體，驅動心語意的根本，
是「祂」不可說的無盡慈悲。
「祂」體現在人世間，
就是「我」這個修行者，在面對生死重大考驗時，
並不是，由我這個人類表面的意識思維，在做出決斷。
而是，「祂」突破人格自我的，身心靈層層的業障阻隔，
以慈悲穿透心意，智慧操控意識，做出「修行者」的心靈選擇。
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修行者早已是十地菩薩法王子。
或者說，我根本就是「祂」。
「祂」不存在修行，只是在借助「我」這具身心，
依諸佛智慧，在這具身心內，不斷還原實相的「祂」而已。
如果我不是「祂」，
那麼，從凡夫生死煩惱狀態，
昇華到「七地」造物主之永恆，
需要無限漫長的時間。
佛法中，三大阿僧祇劫成佛，一般指：初地前須一大阿僧祇劫，初地至七地須一大阿僧祇劫，八地至成佛須一大阿僧祇劫。後，尚須百劫修相好（三十二相，八十種好）。
然後，從七地菩薩證入「無生法忍」，
解脫根本無明，證諸佛智慧報身，
以人間的時間算，需要無限遙遠的時間。
最關鍵的是，即便三界內的靈魂，耗費無量劫時間。
此修行者也不一定，就能證入無生，甦醒清淨覺性。
證入覺性，意味著究竟解脫。
決定此因緣性質的，不是三界內的生命，
而是法界諸佛菩薩。
唯有諸佛如來，遍知眾生因果。
三界內眾生，解脫分段生死，獲造物主永恆光輝，
是通過個人努力修行，可能達到的境界狀態。
而想要通過，個人修行的努力，解脫「存在」覺知，
甦醒無生無滅，無來無去，平等清淨的圓覺智慧，
這個結果，就是絕無可能的。
是法界諸佛，對地上靈魂的選擇，
賦予三界內修行者，不同的因緣善法。
以人間靈魂的覺醒回歸，為三界眾生，開啟一條神聖的覺醒之路。
這條道路，在你出生前，就已經安排好了。
我們這一生的「活著」，根本上是，被前定因緣所「活著」。
我們的身心中，根本就沒有一個真正的「我」存在。
是究竟智慧，穿上了一件人體的衣服。
在慈悲的清淨廣袤中，塑造出「我」的心意。
再通過踐行佛法，熄滅身心中的「我」，為眾生示現一條解脫成佛之路。
從七地，知覺與時空一體，存在呈現出虛空境界，
到八地，清淨解脫覺知分別，
於緣起無明黑暗中，覺性睜開清淨無掛的法眼，
這個過程，實屬不可思議的漫長。
再由八地清淨法眼，昇華為，九地善慧光明神蹟。
又需要漫長無數年時間。
由九地菩薩的，無限光明神蹟智慧，
昇華為十地菩薩，法王子法雲地，候補佛位，
則需要更長的時間。
而今天的「我」只需要十幾年。
因為修行者的身心內，蘊含著「祂」走過歷史的全部記憶。
宇宙一切奧秘，在「祂」清淨普照中，事無鉅細，歷歷在目。
我不需要在宗教書本中，尋找「知識概念」的答案。
在修行者返觀內照，深入自性寂照中，過去未來一切宇宙實相，盡收眼底，只是，以目前的「我」心靈覺醒程度，身心內尚未淨化的習氣業障，對覺性依舊存在著遮蔽，目前的我不能徹底還原實相而已，但是實相對於修行者，已不是遙不可及的神話故事。
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看完今天的回覆後，以人類狹隘妒忌的本性，
很多人會質疑我：憑什麼相信你所說的就是真相？
如何證明你說的，不是你自己編造捏造出來的幻想？
那麼我想反問你：你如何鑒別釋迦牟尼是「如來」？
你認識「悉達多·喬達摩」王子嗎？和他在一起吃過飯嗎？
他家住哪裡？什麼模樣？品行如何？電話號碼是多少？
你如何鑒別，一位2600多年前的古人，就是大徹大悟的覺者？
是因為釋迦牟尼佛，流傳至今的智慧文字啊！
這些究竟智慧，圓滿法義的文字，穿透數千年時空，依舊蘊含著強盛的生命力，文字背後觸及靈魂的光明，雖然經歷數千年歲月的沖刷，仍熠熠生輝，新鮮靈動。
千古以來的修行者，必定，且一定，必須，且只能，
以究竟智慧，來衡定某人，是否是「覺悟者」。
這就是「四依法」：
依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。
千萬年來，衡量修行者所說是否是佛法，
必定，且一定，必須，且只能，
以「三法印」，來衡定此人所說是否是「佛法」。
「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」
若離心說法，則法法有自性，心心有分別。
若我相法相未滅，哪怕身披袈裟依舊是「佛門外道」。
若修行者返觀內照，勤修持戒，心開意解，證身心如幻，覺生死如夢。
生證有餘涅槃，死入無生法忍，遍修「奢摩他」止觀，「三摩地」幻觀，「禪那」寂靜，則為大菩薩住世。
今生的「我」，借助佛法智慧，離捨身心意識妄想，
從分別二見中，解脫習氣境界的過程，
就是佛法重現人間，殊勝偉大的過程。
還有人會說：佛經上說了，任何自稱是佛菩薩的人，都是魔鬼。
我想回答你：佛經不是文字概念的知識。
佛經是，描述生命實相的圖紙。
按照佛留下來的真理，我們按圖索驥，
眾生就可以找到自己生命的本來面目。
在回歸本性的過程中，必定會在身心之內，呈現超越人類的生命境界。
「不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。」——《楞嚴經》
八地，九地，十地，對於人類是人格化的尊神。
對於「我」，是自性清醒的程度。
對於「祂」，是未曾發生的錯覺。
今生的我，並不是證量不如過去的「我」。
而是，要上到九層樓，必要經過八層樓。
八樓是「不動地」，覺性無生，清淨圓滿之義。
九樓是「善慧地」，覺照十方，慧焰普照之義。
十樓是「法雲地」，圓覺無礙，十方圓明之義。
目前我剛進入八層樓，還在還原「不動地」之純澈覺性。
九樓的光明無限，慧焰蒸騰已經能夠看得到了。
甚至於十層樓都已經完工了，只按照已經定好的因緣，
隨著時間流逝，而兌現往昔的因緣而已。
我的實相，是「祂」。
眾生的本來面目，皆是「祂」。
「祂」不在十法界這棟樓裡面。
宇宙內漫漫塵沙般佛國世界，
都是「祂」曾經走過歷史的足跡。
「祂」就在此刻當下，
在「我」的身心之內。
當下中，不被心識分別的「解脫」，
就是「祂」，永恆無限的蒼穹佛刹。
