我說的神，是解脫死亡的真神，而不是，三界內，伴隨緣起的神靈。
這兩者之間，是天壤之別的差異。
但是，我保證自己的教法是真的，是可以脫離死亡，證入天堂的真實道路。
因此，雖然修行路上，會有阻力有磨難，需要避世內觀，需要全身心的投入，覺醒內在；但是，這條路是真實的，因此，獲得的結果，也就是真實的。
今年我49歲了，距離我進入修行已經整30年了。
時至今日，我，終於具有了，
以生命完整的高度，寬恕人格自我的「等級資格」。
對自我人格的寬恕資格，就是，靈性的甦醒，恢復了生命完整的純潔；
這個完整生命的狀態，就是釋迦牟尼佛所說的「四念住」，所希望達到的效果。
「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。」
身就是肉體，受就是體驗，心就是思量，法就是意識。
而我們的人格自我，就是肉體與體驗，心與意識，形成的感知分別。
當今日的修行者，可以隨時寬恕，這具身心內的「自我」；寬恕本身，就不再被，人格自我所觸及牽動，寬恕是，生命對人格自我作出的反應，而寬恕本身，卻實在沒有一個，主動寬恕的本體；寬恕是生命本具的溫暖，是原始靈性的純愛狀態，靈性內沒有死亡，光明中沒有誕生，安寧熄滅了一切分別，清淨接納所有生滅疑慮，這就是修行者的成就。
佛教以智慧立根本。
佛教的智慧很究竟。
般若智慧，是佛法的基礎與核心。
但是，在佛教體系中，失落了靈性這個環節。
我不知道，數千年來的聖賢們，是有意地迴避，還是無意地忽略？
佛法中，從來不談靈性這個，生死之間的分界線。
可是，修行中若失去靈性生命，這個分水嶺。
人類絕無可能解脫死亡，億分之一的可能性都沒有。
佛教的核心是智慧，智慧很究竟，這個毫無疑問。
佛教的基礎是戒律，戒律很細緻，這個也是事實。
可是，智慧可以喚醒覺性，戒律可以約束人心，卻無法激活靈性，靈性唯有寬恕與愛，可以激活；如果靈性不被激活，那麼，人心與覺性之間的階段就是空白，這個空白，對於靈魂而言，就是永恆不可逾越的天塹。
但是，若失去佛教智慧的引導，
單純的靈修法門，會不可避免地沉淪陷入境界中，
被生命的永恆存在，將靈性鎖在覺知之中，無法究竟解脫。
按照佛教的衡定標準，我已經是覺者了。
只是不圓滿而已，雖然不圓滿，智慧性質與佛是統一的。
我有實證資格，去評論修行過程中的不足。
因為修行者的證量已經解脫了生死。
很多年前，看《佛陀傳》的電影。
劇情中有一個片段，是釋迦牟尼佛在禪定中看到，有一個與他，一模一樣的自己，在他的身前打坐禪定；一模一樣的臉，一模一樣的表情，一模一樣的思維，一模一樣的記憶，一模一樣的體驗，一模一樣的感受，一模一樣的眼神。
兩個釋迦牟尼佛，面對面地打坐禪定。
最後，佛以空性智慧，普照面前「自己」是虛幻的。
同時也究竟了，覺照面前這個自己的，肉體的「自我」，也是虛幻的。
在空性智慧的覺照下，釋迦牟尼佛身前的自我形象，
以及，肉體的身心意識，都如同霧氣逐漸熄滅。
剩下的，就是無生無滅，未曾發生的諸佛「本來面目」。
現在的「我」，智慧證量就在這個地方。
經常性地，幾乎每一週就會有一次，在甚深平安的生命「光明」，內觀這具身體身心中，心意構成的「自我」；看到這個細膩的自我體驗，細膩的自我感受，微細的自我意識，相續的自我記憶；可以看到完整的自我生命體系，而看到完整自己的「光明安寧」，就不再被，人格自我生命境界侷限，純潔的光明靈性，是不被自我意識分別，所割裂了完整生命的幸福永恆。
釋迦牟尼佛說過：修行者面對習氣，
就好像面對闖入麥田的瘋牛。
要一次次地用鞭子抽它，久而久之，瘋牛就不敢再來了。
因此，佛涅槃時，說「以戒為師」。
可是，據我觀察，習氣的根源是心識妄想。
妄想，可以通過排斥它，拒絕它，從而與它分離，但是無法令它消失。
唯一可以消融習氣，熄滅妄想的途徑，就是寬恕與愛。
因為，妄想形成，是源於恐懼。
因為恐懼，心識才會升起分別。
而恐懼的源頭，是源自於，靈性對生命本體的遺失。
靈性的特質就是愛，是無條件的愛與接納。
靈性的性質就是光明，不被生滅緣起現象，所觸及所改變的光明。
靈性的表現就是生命，完整完美的純潔永恆。
唯有，以靈性純潔的愛直面身心內，因恐懼感而形成的心識分別，以寬恕的溫暖，去接納身心中，仇恨恐懼的自己；當身心內的自我，被靈性溫暖純潔的愛，寬恕接納了；隨著自我恐懼感的消融，人類的心靈體驗就會安寧，純潔，透明；人性的慾望感受，就會淡化，淨化，純淨，透明；人格的心願動機，就會利他，減少，單純，消失；自我的意識思維，就會減緩遺忘，單純安寧，了了清淨，明明了了，不起一念，不隨一念，不拒一念。
這就是禪定的，中觀狀態。
中觀，不是人類的自我意識，去分析身心內在的狀態。
「中觀」是靈性純潔，穿透個體意志的分別心，在肉體身心意識內，投射出生命原始完整的安寧，與純潔無瑕的光明。
伴隨著生命靈性光明，覺性普照的清澈，就充滿了身心細胞；覺性如純澈的目光一樣，滲透在肉體細胞內，無限無盡無量無邊的細膩生命信息中，也就同時，滲透周遍在與肉體細胞內，層層疊疊生命信息微粒，同等境界同等層面的，宇宙微觀能量微粒構成的，三界六道無限層級浩渺無垠的眾生世界。
若靈性不甦醒，則覺性就不可能，滲透充滿三界。
最終的結果，就是，覺性清淨，而人性繼續輪迴。
這就形成了，三界不同境界世界中，生生世世輪迴的大修行者。
因為習氣未曾徹底熄滅，習氣的慣性相續，體現出妄念的追逐。
於是，證悟的覺性智慧，依舊會被妄想與習氣蒙蔽，心識跟隨宿世因緣，繼續在三界內的境界中生死輪迴，只是因為覺性的甦醒，這種生命輪迴的性質，就是已經睡醒的人，再重複「回籠覺」，不會徹底睡死過去；成就者的輪迴是為了增進修行證量，而不再是凡夫俗子無奈生死的被動輪迴，這就是大修行者的「自主生死」，覺悟者可以自主選擇，下一世轉世的去處。
但是，心靈不經歷靈性寬恕的道路，就絕無可能，究竟除滅生命存留億萬劫的習氣；唯有寬恕的溫暖，純愛的接納，可以從生命本質上，究竟消融自我意志的習氣妄想；從而在這具身體尚在時，熄滅心意妄想，消融慾望體驗，消散感知感受，以靈性光明的溫暖，將自我人格體驗，消融在永恆完整的生命之中。
隨著自我心識消散，靈性就從分裂的個體境界中，甦醒解脫，還原了生命的完整；生命是存在的形態，存在本初靈性，就不再被存在中，變易「錯覺」而移動，完整透明的生命，安寧純淨的靈性，在脫落了三界緣起的「活著」錯覺時，就同時同步地，融入了覺性智慧，無生無滅的「清淨」之中。
這就是完整的、系統的、具體的、真實的「覺悟」過程。
若失去了「靈性」寬恕這個境界層次，世間的修行者，絕無可能一世解脫，想都別想，絕無可能；修行者需要生生世世的修證，生生世世的懺悔淨化，生生世世的積累功德，最終才可能成佛，這是佛教經典中明確記載的。
而究竟全面的寬恕，可以縮短修行解脫的時間。
因為，生死源於靈魂恐懼，而靈性寬恕可以消融恐懼，生命進而熄滅靈魂，隨著人格自我體驗，融入生命永恆的溫暖光明，我執識「思量心」，被靈性純潔的愛取代，自我體驗的「人格」，被寬恕的安寧取代，頭腦意識的記憶，被靈性光明穿透力取代，這具身體內，徹底失去了「活著」的自我。
這具身體內，就是永恆完整的生命本體，而本體中甦醒的覺性，卻反過來包容生命本體，滲透充滿身體細胞內，無限深邃廣袤的生命信息，同時滲透容納著，與細胞內生命因素同層同級的，三界層層疊疊無限世界；這就是三界六道融入法界智慧中，也就是，法界智慧降臨三界世界內。
靈性光明生命，融入覺性清淨中。
覺性普照十方，清淨圓明智慧中，綻放究竟圓滿的「神聖」。
神聖周遍法界三界，無染無掛。
神聖充滿智慧愚癡，落落清淨。
神聖隨順變易生死，未曾發生。
神聖伴隨分段生死，如如不動。
隨緣不變，不變隨緣，無來無去，當下圓滿。
世界，是「一合相」。
一合相，即不可說。
是名如來。
