2025年1月29日錄音
（文字整理僅供參考）
因為這段時間，進入2025年之後啊，我內在的光明啊，就特別特別地強盛。光明的強盛呢，祂直接就是帶來兩個狀態。第一個狀態呢，就是我人的這面呀，就是我人格殘存的這些習氣、感受、自我認知的穩固的這種體驗啊，就會受到根本性的摧毀。
所以我人格這面就會特別地痛苦。那種痛苦的話，沒有任何原因的痛苦，他就是焦慮不安，焦躁不安。後來我仔細追查了一下，還是因為那種，就是在我的心底裏面的，自我感知和自我體驗的那種基底上面啊，那個習氣的體驗啊，他是性的體驗，對性慾的體驗。這種性慾的體驗，他會直接導致你的情緒。這個是人類所又不知道的一個事情。
就是在我前兩天講的那個《神啟》裏面，那堂講法裏面，我解釋了人們為什麼會看到佛體。這個佛相，人類作為六根六塵限制了你的內在見精智慧的，這麼一種生物，這麼一種動物，你怎麼有能力見到那個無生無滅、無形無相的佛呢？佛可不是說是永恆的存在，佛是超越了永恆的，祂不被永恆所存在的。祂是無所不在，但是又不被任何存在所滯留的大自在，那個是佛的狀態。祂是神都看不到的，但是人類為什麼能夠看到佛呢？
我先給你們解釋第一個問題。就說是人類的情緒啊，你看孩子就有情緒的。那個小孩他長成幾個月之後，如果你罵他，或者說怎麼樣，他突然就會爆發脾氣。那個不是哭，哭是他的一種本能的體驗。因為孩子在身體裏面，他是以靈魂感受的狀態，驅動着身心，他的認知還沒形成呢。他還沒有形成穩固的認知的時候，他是以靈魂感受的那種微電狀態，驅動着這具身體，進行着「眼耳鼻舌身意」「色聲香味觸法」的相續的。他是感受。他感受到高興了，他會笑；他感受到痛苦，他會哭。
但是你們見過孩子發火什麼的沒有？我是親眼見過我一個朋友的孩子，那個孩子大概幾歲？五六個月的事情，五六個月。他的心靈認知可能還沒有完全成形呢，那天那個孩子就突然間發火，發火那個表情、那個感受，就跟大人一模一樣。
這就是他的靈魂的感受當中，他靈魂感知儲存的前世的習氣，在他這一刻的身體當中，以靈魂感受的那種狀態，爆發出來了。我告訴你們，任何情緒，人類的任何體驗和情緒的根本的經驗，都是源自於性，都是源自於生殖，就是要生殖繁衍啊，都是源自於性的這種力量。
「性」是中性詞，他不好不壞，不要給性帶上任何的這種標簽。像是印度教裏面，專門有一塊叫「性力派」，就是「生殖派」。他們認為，就是人類的生殖呢，就是符合了天地間循環的規律。通過生殖的這種行為，通過對性器官和性行為的這種崇拜、提煉，可以提煉到宇宙更微觀的那種宇宙當中，星辰運行而演化出來的這種力量，促使人返老還童，促使人細胞逆生長，促使人開啟神通，甚至能讓人起死回生，甚至能讓人光化。那個明點、脈絡，就這麼來的，知道吧？這全部都是外道。是凡追求這具身體長生不老、起死回生，都是外道。
這就是我告訴你們，就是人的感受和情緒啊，他都是源自於靈魂感知當中，對於曾經的靈魂感受，形成的認知儲備的習氣記憶的，這種循環往復的回放，構成了不同世界當中不同道，包括今天你人格底層的這種感受力的底色，這種底色都是帶有性的因素的。所以弗洛伊德說，人的潛意識，人類的潛意識，他是由性驅動的。他很有道理，他說得很對，你知道嗎？
但是這個「性」，可是中性詞啊，他是一種生理狀態。他是一種生命墮落到了形體當中的生理狀態，他非善也非惡的。你沒有必要像印度「生殖派」那樣去崇拜他，也沒有必要像是有些國家那樣，就說是去打壓他，用道德去壓制他，千萬不要。這兩者都是走極端的。性的力量就好像是太陽升起、太陽落下一樣正常。性的問題，就像是你渴了要喝一杯水一樣，一樣正常。他是一種生理狀態，他沒有好壞的。
我再給你們講第二個問題。這個問題是我那天，在講那堂講法的時候，因為光明太強盛了，就是在講《神啟》那堂講法，就是大年二十九之前吧，那一天，過年前一天晚上講的法。那天講法的時候，因為那個光明特別強盛，光明越強盛啊，人類的因素，就構成人格自我這因素，就越淡漠。所以說你沒有記憶，沒有記憶的狀態的時候，你所講的一切法，祂是沒有邏輯可言的。祂不是說你要定一個框架，你要講什麼——沒有，祂完全沒有框架的。
但是講法就應該那樣，就完全不受制於框架、預定目標，去以人類的言談舉止、眼神、語氣、語言，表達光明的內涵，那個叫「講法」。那才是對的，你知道吧？像今天都已經不是在講法了。今天只是在對於那天講法幾個問題的細致的補充。
那天我講到一個原因嘛，我說現在我總共有四層身體。第一層呢，是這個人體，就是你們看到的我的這個身體。我的眼睛、我的頭髮、我的耳朵、我的鼻子、我的嘴巴、我的手，這個是我的身體，這是第一層身體。第二層身體呢，是我的意識和我的心願，就是我的自我人格的體驗、自我人格感受的沉澱、自我人格的主觀意圖，以及表達自我人格主觀意圖的意識邏輯。就是意識、邏輯、記憶與人格、心願、企圖，這是一個相續，這個相續是我第二層身體。
肉體和第二層身體，共同構成了我。這兩層身體缺一個，都不能稱為「我」。如果把我內在的意識和我的心靈認知的這個自我意圖拿掉，這具身體本身不能稱為「我」。因為這層身體可以被克隆，知道嗎？克隆完了之後，但是他內在，沒有我的主觀意圖和思想，沒有我的記憶思維和這種情緒價值的感受、情緒體驗的感受，這具身體不能稱為「我」。
或者說，現在我這具身體改變了樣貌，整容了，我變成女性了，但是我內在的意識主體、我的人格自我還在，但是那個也不能稱為「我」。那個，你可以稱為另外一個人了。他雖然帶有我的主觀意圖和我的意願，但是他肯定不是現在的，這個具有具體身份形象的，有社會屬性和人格定義的「我」。所以說這個「我」呢，就是你們所說的自我呀，他是因緣和合的產物，還有你的肉體、你的意識、你的人格自我，還有你的自我的感受的沉澱，這個就是你自己，這是你第二層身體。
還有我第三層身體，第三層身體的話，就說是人類就沒有了。第三層身體的話就是，你看啊，我們說話呀，我們生活，我們吃飯，我們走路，他是需要內在的這套體系，來驅動肉體來完成。我想要說什麼，通過我的意識，然後調取我的嘴巴的肌肉、舌根，形成空氣的振動，我們才能聽到聲音，對吧？這一切是源於我內心的這個企圖——我要說話，才會有了意識控制我身體，表達出來語言的這一系列的程序，是吧？
好了，咱們現在反推。我說話，一定有一個說話的意識。說話的意識，他本身不會自己動的。說話的意識一定有一個控制意識的本體，就是我的心靈願望、我的主觀願望、我的主觀動機。我的心靈願望、主觀動機背後啊，有一個自我，就說是，是我在說話。這個自我呢，是我的心靈對於這具身體具體認知，而形成的反饋。就是我的心，我的心靈的感知、感受，認知了這具身體的習氣、經驗，儲存在心靈的體驗當中，形成了我人格的具體化，就是我在說話。
這個人格背後啊，有一個人格形成的過程。這個形成的過程呢，就是你的認知，對六根六塵、習氣經驗，形成感受的累積、凝固、固化後，又牽動認知，形成對習氣細化而形成的境界。自我是一種境界，就是自我感，他是有體驗、有感觸、有喜怒哀樂的，他整個是一層境界。那麼，在自我感形成的過程當中呢，就是自我認知、自我體驗，不斷豐富的過程。
現在我們把這個自我感啊，把自我去掉，把自我感受去掉，把自我經驗去掉，就呈現出來了認知本體，就是人的心靈認知。認知，他非善非惡，他也不是你，他跟你沒有任何關係的。認知，那個是你沒有成為你之前的樣子。
認知是你的生命，是你的心靈，在與這具身體交流、記憶，被這具身體的交流記憶的體驗，塑造成自我之前的那個模樣。那個模樣是你生命的靈魂狀態的模樣，他跟你沒關係，他不是你。靈魂狀態的你，是沒有這具身體，也沒有你的自我意識，也沒有你的自我感受，也沒有你的自我思量的。他是一種純然的靈魂感知的，清澈的狀態。到這一步的時候，人類已經沒有了。
人類，他就活在認知、自我認知和意識之間。他有心靈的認知，他知道自己在幹這個，知道自己在幹那個，知道我喜歡這個，知道我喜歡那個，知道我在想什麼，知道我忘了什麼。這個就是認知、自我認知和意識相續。人類只有這三個體系。但是現在作為修行者的話，我現在已經透過了這個意識、自我認知和認知的本體，進入到了認知背後。
那個認知背後是什麼東西呢？叫「靈魂感受」。他是與你的細胞結合在一起，被你細胞折射了靈魂感知，而呈現出來靈魂感受。那是一種幼兒的狀態——單純、清澈、自然、安全。他只有在安寧的狀態下，會浮現出來靈魂感受的純然、純潔、乾淨而舒緩的狀態——人的靈魂感受。
靈魂感受再往內在走，這個就只有修行者有了，人類就不可能有了。人類不可能接觸到認知以下的東西，但是我現在已經到了靈魂感受。再往靈魂感受內在走，就進入到靈魂感知。靈魂感知呢，一旦進入到了靈魂感知領域裏面，你就等於說是脫離了人世間的物理現象的世界，脫離了物理現象世界之下的，構成物理現象的這種能量的宇宙體系。脫離了暗物質、暗宇宙的能量體系，進入到了純精神領域的這種靈魂領域體系，那個地方是無盡廣袤的。
有些人他們對於……那個都是一幫神經病啊，都是一幫邪教神經病，他們說什麼，就是三界，他說三界是有範圍的。三界這個範圍有多大呢？就說是像太陽系那麼大。有的人說是三界範圍就說是，有多少層宇宙。那個都是對三界有誤會。三界是浩渺如煙海的一個無限廣袤的宇宙天體。他不是「一個」宇宙天體，他是由無數無量的細膩的習氣和妄想，拼接而成的、相續而成的一個一個生死大海。
就是我給你們舉個例子，大概你們可以形象化一點。就說是，地球，太陽系，幾大行星，然後由太陽系幾大行星放在銀河系裏面，就像一粒塵埃；銀河系放在整個的宇宙體系裏面，像一粒塵埃；就說是，包納了銀河系的這個宇宙體系，在你靈魂感知領域裏面，那個就是太平洋裏面的一滴水。就是靈魂宇宙是你永遠都沒有辦法出去的，所以生死無法停止，知道吧？
所以說，我曾經講過個例子嘛，就是你過去是個螞蟻，這輩子還是螞蟻，你在靈魂領域裏面，當螞蟻的時間啊，可能是無限劫長。就是你每一世當螞蟻那個身體，累積到今天，大概可以累積成一個銀河系那麼大。
我是一點都不誇張的，那個螞蟻的時間很短嘛，是剎那生滅的。就剎那生滅的次數有多少次，它可以讓一個螞蟻的身體，累積得像是地球，像是太陽系，像是銀河系這麼大呢？你們可想那裏面的時間，是多麼地龐雜，多麼地無盡，多麼地深邃，多麼地廣袤。就說是整個三界範圍，是任何生命都出不去的。
但是呢，因為修行者，祂是本覺下轉。祂是從悲能那個地方，甦醒了悲能的性質，然後折射出覺性的莊嚴。然後覺性呢，又依據這種宇宙終極意識的滯留，呈現出來靈性天堂的永恆。所以祂是一道光，從上往下走的。
從人類這個角度啊，從認知退回到靈魂感受，從靈魂感受融入到靈魂感知，從靈魂感知當中，你可以見到那個充滿了整個宇宙體系，充滿了靈魂境界的一道光。那道光的話，祂不是明亮的那種，像是手電筒的那種光，祂不是那樣的光。祂是類似於像太陽光一樣的。祂是普照一切，遍滿一切，祂是無所不在。祂是滲透在靈魂宇宙的每一個微粒、微塵的世界當中，又涵蓋了整個宇宙、微塵，在靈魂宇宙裏面無所不在的，那種祥和、聖潔、清澈而不動的光。那個光叫「見精」。那個光是整個靈魂宇宙誕生的基礎。
你從人類這個角度，進入到靈魂感受，進入到靈魂感知，你可以見到那道光。不同層次的生命，都可以見到那道光，那道光就是不同層次生命認為的天主了。那個，我把他稱為「律法神」。
從人類這個角度，從鬼的角度，從三界內低層的神角度，看三界，你是永遠無法……你不要說超越了，你連想象你都不可能想象三界的範圍有多廣，有多大。因為到了最高一層，你是見不到的。最高一層，他就是你見那個世界的本體。就眾生啊，我看到的最高處，那個最高處就是我看他的那個眼睛，你知道吧？就是他是一個循環。
我說的這個東西，你們能不能聽懂？就說是，你看，就低層次的眾生，我是我，杯子是杯子，你知道吧？我是我，杯子是杯子，我看到的杯子，我看到的這個桌子，看到的這個牆，看到的這個房子。但是三界，你到了中上層，他就沒有這個杯子，也沒有牆，他是一種純意識態的存在，就是所說的「無色界」吧。
到了最高層的時候呢，你就是那個見精本身了。就說是，你所見到的一切，都是你自己，就是你看到的那個虛空，就是你看到虛空的自己。這個就是到了見精本體那狀態了，就是到了律法神的狀態了，但是你依舊無法超越出去。
因為見精的本體，是因為有一個確定所見事物的那一瞬間。就是我確定了我見到的這個什麼東西，才會有了一個見到東西的我。而這個我，見到東西的這個眼睛，就不可能因為眼前看見或者沒看見，而閉上他的眼睛。這個東西很繞口。因為今天我不是在講法，所以說我只在描述這東西。
我因為睜着眼睛，看到了這杯子，是吧？你們會這麼認為的。實際上，在見精最初的那個地方的時候，並不是因為這個杯子，而有了我看到杯子的眼睛。而是因為有了看到杯子的這個眼睛的出現，才會有了一個杯子的浮現。因為這個看到杯子的眼睛，不源於這個杯子的牽引，而是源於對於靈性的記憶。
就說三界生命的輪迴生死，到了非想非非想天啊，要是沒有佛的出現啊，沒有大菩薩的出現，到了這個非想非非想天，到了「見者即所見」本身，就到頭了，就到終點了。這個地方是一切物質化、能量化生命的誕生處、本源處，也是一切外道修行最高處，再沒有了。
那個是有無限廣袤，眾生永遠也難以理解、難以企及的這種，就是你可以把他說成具象生命吧。境界生命、具象生命的最高處，就是「所見即見者，見者即所見」的，這麼一種無形無相，但是又遍滿一切的純澈的空間。他們是以空間來呈現的。
但是你要從靈性宇宙往下看，這個「見者即所見，所見即見者」的，見精浮現的這種純澈不動的空間啊，非常薄。就從靈性天堂看三界，看見精呈現的「能見」的性質，被「所見」牽引，呈現出來的境界眾生。無論在境界裏面的眾生，認為這個三界有多麼地無限廣大、不可思議、不可觸及、不可限量，在靈性天堂的純光的、原始的、永恆的那種大智慧來看，他就是薄薄的一層陰影，他甚至都不實有。
他只是我的手，在太陽地下倒映出來的一片陰影，很小。那麼在那一片陰影裏面的無數無數兆劫分之一，就是人類的這層空間。如果非要說的話，大概有一張A4紙的一億分之一那麼薄。在幾年前，我是大概只有一張A4紙那麼厚，那是因為當年我的境界在那個地方。
現在我的境界比當時那個境界，要高深了大概……那個性質不一樣，不能說高深了多少，性質不同了。所以我現在再看，當年我認為人類這層空間，有一張A4紙的十分之一那麼薄，那是當年的境界。但是現在我看，人類的空間大概就只有，一張A4紙的十億分之一那麼薄。就他非常淺，但是人類卻不知道。因為你本身就是這個十億分之一的空間裏面的構成部分。
我剛才跟你們說的概念，就說是從人這個地方看三界，那個不要說你出去、出不去的問題，你放開你的想象，你都想象不到三界的邊界在什麼地方。三界的邊界，在哪裏啊？三界的邊界呀，在形成你心識的最初的見精那個地方，那個是三界的邊界。
三界的邊界不在外面，三界的邊界在你的意識，自我人格，人格內在的認知，認知背後的靈魂感受，靈魂感受背後的靈魂感知，靈魂感知蘊含的那個見精，那個「能見」的性質被「所見」的內涵制約，形成的三界六道的境界，在境界的極深處，在你見精初起分別的那一刻，那個是三界的盡頭。所以說你想通過人的這個肉身、人的意識、人格自我的體驗，超越三界，就好像海面泛起的一朵浪花，想要穿越整個太平洋是一個道理，沒有可能，這個就完全性質是顛倒的。
三界的盡頭在哪裏？三界的盡頭在你的見精，形成「能見」性質的那一刻，在那一處。當你見精的「能見」，投射出來了「所見」的確定的那一瞬間，就形成了三界最初的、最原始的空間的屏障，你被困死在「見」與「所見」的自我認知當中啦。你的這個自我永遠逃離不了，你心靈認知相續而形成的空間與時間的這個牢籠。這個牢籠稱為「三界」，明白吧？所以說人類怎麼可能超脫輪迴呢？絕無可能的事情。沒有神佛出現，沒有這個選項的。
我再給你們講啊，今天我想跟你們講的，就是那個問題，就是為什麼人——這麼愚蠢的、愚痴的人類，竟然能看到佛呢？就是你們人類只有前面的這個三層身體嘛，實際上是兩層，就是肉體，還有你的心靈認知、自我認知和意識構成第二層身體。但是現在修行者呢，現在我同時具有了後面兩層身體。
這兩層身體……就是靈魂感知宇宙裏面那個見精啊，現在那個見精，他已經是完全甦醒了，就基本上是甦醒了百分之八九十了吧。見精的甦醒就意味着「能見」的性質，從「所見」內涵當中，就解脫了嘛。就是「所見」內涵的境界，不再制約、蒙蔽、約束、牽動這個「能見」性質的時候，見精的本體的這種空間，他就浮現出來了。而靈性宇宙的完整的那種光明，純生命的亙古永恆的、無限的這種光明，就通過見精的這個管道，祂就進入到了我整個的靈魂宇宙裏面來了。所以說，我現在有第三層身體，我有靈性跟見精構成的一層身體。
我說我是三界的……現在我還不是三界的主人啊。7年之後，我58歲的時候，當這具身體內，已經完全沒有了心靈的這個……就是由靈魂感知變成靈魂感受，由靈魂感受凝聚成為心靈認知，從心靈認知逐漸演化成為自我認知、自我人格到自我意識。就是從靈魂感知到自我意識的中間的這個人格自我，完全被熄滅之後，這具身體內，對於我，對於現在這個修行者來說的話，這具身體內，肉體形象之下，就沒有自我意識和自我人格了。祂就是完整的天堂的光，和聚合了心靈見精的這種純澈，呈現出來了這具身體內，完整的三界六道的一切世界。
或者說，換個角度來說的話，就說是三界六道的一切空間、宇宙世界，就完全融入到了天堂聖光當中。一切境界生命，就被純靈性的永恆亙古的終極意識所救贖。這具身體內，就是一尊真正的生命。那個時候應該是九地菩薩。那個時候，我記得我告訴過你們，我就可以推開生死之門了。
為什麼呢？因為天堂、地獄、人間，他都是你的心靈境界嘛。7年之後，我58歲的時候，我的人格自我，構成我人格自我的這種靈魂感知、靈魂感受的細念和習氣，不是完全被靈性光明所淨化了，所超度了，所消融了嗎？在境界當中，在境界的感受當中，就是純愛的生命、純光的智慧，進入到了地獄的境界，打開了鎖死地獄境界的那些屏障，將鎖死在地獄黑暗當中的，曾經的我的記憶、我的生命、我的感受，浮現出來那些眾生，將他們接到天堂裏面去。地獄，就變成了天堂的一部分。
地獄的那種境界、那種感受、那種體驗，就將會被愛、安寧、光明和喜悅、喜樂所取代，這就是大圓滿的狀態。這就是在三界之內，靈性生命天堂，救贖三界眾生的狀態。換句話說，就是我這個人的修行證量，推開了生死之門，可以從地獄裏面撈人了。就是聽我的法，學習我的教法，我可以將已經原本墮落到地獄裏面的人，將他超度出來。聽清楚啊，不是無間地獄啊。無間地獄，我也沒有辦法的。無間地獄，我沒有辦法的。
我跟你們講過的事情，就說是2026年1月1號之後，那些學習法L功的人啊，我就不再接受了。就是你們學也是白學。就是未來看到這個錄像的人的話，就說是，你們去學習其他的教法，不要到我教法裏面來，為什麼呢？因為我沒有辦法救贖你們。
就說是2026年的1月1號之後，針對於法L功的這些邪教徒的靈魂形成的共業，共業聚合而凝固而成的無間地獄，就徹底地成形了，門就關上了。每一個法L功人的，就是你的自我人格認知背後的靈魂感知領域，形成那個自我思量心，全部都是鎖死在無間地獄裏面。沒有任何生命可以逃得出來，也沒有任何生命可以拯救你，釋迦牟尼佛來了也不行。
就包括我今天這麼一個注定圓滿的大菩薩，哪怕我7年之後，我變成九地菩薩了，那種純光的生命，我可以救贖地獄裏面的所有的眾生，可以將任何沉淪在生死牢籠裏面的這種地獄眾生，把它接到人間，接到天道，救贖它們的業力，淨化它們的罪過，可以讓它們重新獲得人身，繼續去投胎，我都可以做到，但是對於你們就是不行。
因為你們這個業力，他犯的是直接詆毀神佛的，那個直接要殺戮神佛，要毀壞這種所謂的宇宙的規律，要建立你們的慾望和貪婪，形成的這個「新神佛」的，這些可笑而荒唐的這種言行，形成的這種漫天的罪業，造就的這種無間地獄，沒有任何人可以解脫的。我也不可以，釋迦牟尼佛也不可以，基督耶穌也不可以。
就2026年1月1號之後，你放棄法L功了，你去學習基督教，學習佛教，學習任何宗教都沒有用處的，你只有死路一條，知道吧？你們就認命就好了。就說你死了之後，無論你是什麼宗教——表面上看起來你學習基督教很虔誠啊，天天拜上帝啊，天天誦經啊；表面上看起來你學習佛教很虔誠，天天地供養啊，磕大頭啊，燒香啊、念佛啊；他們只能夠延緩你表面人格自我的感受和體驗，在微觀下面淨化、平復你的情緒和體驗，但是那個深深的根子，那個種在你的心識思量當中的那個根子，是你的人格意識所沒有辦法觸及到的。
最終你會發現，你這輩子死的時候，一定、一定、一定是橫死的。什麼是「橫死」的？撞死的，車禍、火災，要麼就是摔一跤磕死了，要麼就說是……就90%、80%都是癌症，基本上沒有一個善終的。什麼叫「善終」？躺在床上咽氣的，沒有。沒有！我說這句話很保證的，沒有。
就法L功的人，不可能有任何一個人是善終的人。要麼是絕大部分是死於癌症、絕症，在痛苦當中、哀嚎當中死去，靈魂直墮無間地獄；要麼是橫死，就被車撞死；要麼就說是出了一個什麼突發性的事故，被人打槍打死了；要麼就說是從樓上摔下來了，摔死了……就全部是橫死的，這個叫什麼？這個叫「因果報應」。
所以說今年，現在開始，法L功的人，就剩今年最後1年時間。今年出來，離開法L功的人，你的靈魂在地獄裏面，不在無間地獄裏面。你問我為什麼，我不知道，我不知道為什麼，我真不知道，知道我就告訴你了。但是我能看到這個事實。就像我去年看到我今年還有3個月，就是神……就是我那個見精，突破我這個人格的基底啊，進入到了我這個靈魂感受和心靈認知的過程。我能看到，我能看到那個狀態，但是你問我為什麼，我不知道。
包括法L功，我看到2026年1月1號，整個無間地獄大門關閉，法L功的靈魂，任何人都出不來。就未來你想學，你學什麼都沒有用處，知道吧？你的靈魂的歸屬地，一定是無間地獄，一定的。
「無間地獄」不是「地獄」啊，地獄的話，相當於是一個……地獄相當於是，那個你的生活環境，生活的整個的環境不好，你的生活到了撒哈拉沙漠的這個地帶了，沒有水，沒有吃的喝的，可能還會經常有土匪來騷擾你。但是，你還基本上，還算是自由的。咱們作個形容來說的話，基本上還是自由的。
你雖然跑不出那個沙漠，但是，地獄跟人間，他還是有交流的嘛，時不時地會有商隊經過，你還有可能，獲得救贖的。這個罪受夠了，罪償還完了，跟着這個穿越沙漠的商隊，你還能夠到城市裏面去，重新做人的。無間地獄不是。無間地獄不是自然環境的問題，無間地獄是一個專門設計來，用來懲罰靈魂的地方。那個專門設計的人，恰恰是你自己。但是你……
無間地獄只有兩種情況，可以形成。像人世間的什麼五逆十罪啊，這個叫什麼，過去人家那個古代的時候，叫什麼，「十惡不赦」之罪。十惡不赦之罪，什麼殺父殺母呀，犯上作亂啊，這些的話，都是下個地獄的罪。
進入無間地獄裏面只有兩種情況。詆毀真理。這就是我為什麼要寫這個《對賭》的原因。我不想人們進入——在無知當中的靈魂墮落無間地獄。你進到地獄裏面去，不可怕的，幾百年、幾千年、上萬年那種痛苦，完了就完了。無間地獄，進去就出不來。進去的話，相當於你這個靈魂就死掉了。虛空不壞，無間地獄不壞的。
第一種是，就說是那個歪曲真理、破壞真理，第二種就是詛咒神佛，這兩種可以形成無間地獄。因為整個的宇宙是神佛的宇宙，不是你們人類的宇宙，你們看不到祂，你們看到的不一定是事實啊。
你們看到這個世界，是由物質構成的，對吧？這個物質世界，他是有規律的，規律是可以被掌握的——這是我們學過的物理學的定義嘛。在量子科學一出現，過去的物理學全部被推翻。過去我們所學的物理，全部是錯的！
什麼叫「物質是客觀」的，不受人的意志為轉移的？一切物質都是能量構成的，而能量在觀測者出現之前，能量是不能夠形成物質的。一切物質形態，皆是因為認知能量的這個人的，觀測者的心願，所決定了物質存在的這種狀態的。這個就是佛所講的「自心現量」，這個就是量子力學裏面講的「測不準定律」，這個就是「薛定諤的貓」啊！
現在量子力學的領域裏面，對宇宙能量的認識，已經徹底推翻了經典物理了。也就是說，過去我們所學的幾十年的物理學的概念，對物質世界的認識，全部都是錯誤的，知道嗎？而真正的現象是，物質存在的表象以下，全部都是能量的形態。而能量形態是不穩定的，他是川流不息的，他是受觀測能量的這個人的主觀意識，而浮現出來的，能量受主觀意識影響，而暫時呈現出來的一種相對穩定的變化。那個變化，那個相對穩定的變化狀態，稱為「物質態」——就是我們所說的這個桌子、這個杯子、這個臉、這個牆。這是相對穩定的一種物質態，就是物質，客觀物質。
唉呀，將來的話，就說是法L功的人，反正說是最後，只要你是從2026年1月1號之前進來學的，雖然你在地獄裏面，但是通過十幾年的這個弘法啊，修行啊，這些罪業可以淨化。因為在我的教法裏面，大量的那種我所重用，我所信任的這些修行者，而且到現在為止，很多人都已經晉升為神靈了，三界內的神靈了，他們都是曾經的邪教徒。我非常看重這些人，為什麼呢？因為這些人，有很大一部分人的品質非常好，心地很純正，是為着信仰，可以不惜生死的人。
我對這些人特別尊重的。我可對邪教徒沒有任何的鄙視啊。我真正信任的人，真正倚重的人，真正讚歎的人，甚至於我佩服的人，都是過去的邪教徒。但是你們說，我為什麼說，現在邪教徒，我不救了呢？因為無間地獄的門，是任何生命都推不開的。佛來了，祂也推不開。「三不能」，定業不能轉，知道吧？
我現在，剛才就說是，話題跑了啊。將來還有一種可能性呢，就說是，當我7年之後，我變成純光的生命了，我看到，那個時候，我不是可以度化地獄裏面的，我曾經的那種自己的體驗和記憶了嗎？我就可以度化跟我曾經和體驗記憶相等同的那層境界的眾生。也就是說，我可以在地獄裏面，救贖眾生了。
我既然可以把我這具身體，從地上搬起來了，憑空的，我也可以把你們的身體從地上搬起來，是同樣的道理。那個時候看看我有沒有辦法，在無間地獄裏面……我估摸着無間地獄門，我是推不開了，我不可能把這些靈魂，從無間地獄的這種時刻的懲罰和痛苦當中解救出來，但是我可以動用這個九地菩薩的神力或者十地菩薩的智慧，在無間地獄那個極其恐怖和痛苦的環境當中，為那些未來信仰真神的靈魂，創造一個宮殿。
就你雖然是活在火山口裏面的，你雖然被岩漿灼燒呢，但是我可以在那個岩漿的裏面，給你們以智慧、以神力，建造一個宮殿，為什麼呢？無間地獄不是也是境界嗎？它也是業力構成的嗎？但是純靈性的生命與大智慧的空性，結合起來那種威神力，是比這層業力境界更微觀的存在。就是我可以滲透在無間地獄的空間裏面，為這些不能夠逃出無間地獄的生命，創造一個小的世界吧。就讓你們在裏面不受苦。
就這麼講吧，就說你被判刑了啊，你觸犯了國家法律，你被抓到監獄裏面去了，我雖然富可敵國，但是，我也無能為力跟國家法律對抗，你知道嗎？在國家法律面前，是人人平等的。我雖然富可敵國，我雖然身份很尊貴，是一個國王，但是我也得遵紀守法。
但是你又是我的親戚，怎麼辦呢？我不可能打開監獄把你放出來，我不可能因為你一個人，去毀滅整個的三界律法的，那個我也做不到。能做，我也不能做，更何況我做不到呢。因為在三界內所顯現的一切眾生，都在見精的「能見」的性質當中，被「所見」內涵所制約着，才有了他的心靈的認知，才有了他的形體，才有了他的人格境界。這一切的基點，全部在見精的「能見」的清澈基礎之上，而誕生出受「所見」內涵制約，而形成的因果的一種境界。無論是國王還是囚犯，無論是天堂還是無間地獄，都是在因果當中。
但是靈性天堂和法界的無生智慧，不在因果當中。祂可以滲透在因果當中，隨順一切因果，而在因果當中呈現出來，祂不動不變、永恆的光明。這個就是佛的狀態——心能轉物，即同如來。我，7年之後，我58歲，就應該初步具有這個力量了。
那個時候，如果有法L功的人，在2026年1月1日之後，修行我的教法，修行真神的教法，我沒有辦法阻止你的靈魂進入無間地獄，我沒有辦法做到這一點。但是我可以，在我58歲之後，可以以真正的神的純光的，那種宇宙終極意識呈現出來靈性天堂的尊貴身，結合大菩薩的智慧，滲透在無間地獄裏面，為這些法L功的這些未來的真神的弟子們，為你們在岩漿裏面，營造一座綠洲，應該可以做到。
但是，那一個小世界，僅僅是讓你在無間地獄裏面不受苦，但是你們的活動範圍很有限，但是那個也已經足夠了。那種狀態的話，我能感受到，就說是，你們可以親身聽到其他鬼魂的哀嚎聲，你們可以親眼看到其他鬼魂被岩漿燙得肉一塊塊地腐爛、焦黑，然後化為一縷輕煙，然後那縷輕煙又被業風一刮，又變成一個完整的血肉之軀的人，然後又經歷一次被岩漿融化的過程。生生世世，生生死死，分分秒秒不停歇，那個叫「無間地獄」。你可以親眼看到別人是怎麼痛苦死掉的，親耳聽到他們的絕望與哀嚎，但是呢，你自己沒事。
你自己因為對於真神的信仰，而與真神的智慧與光明結合，在無間地獄裏面形成一個小世界吧，一個小的綠洲，一個宮殿。你們可以透過這個宮殿，看到外面的殘酷的情景，但是你們在宮殿裏面，本身不受傷害，等待着你們的業的這個……業，他有形成，他就會有結束，你知道吧？無間地獄雖然時間很漫長、很漫長，但是在法界那個地方，祂是沒有時間的。
就是我沒有辦法阻止你切身地墮落無間地獄，我也沒有辦法去減緩你，對無間地獄的這種感受和恐怖。但是你的個人的身體、個人的感知、個人的感受和個人的體驗，不會受到傷害。這個是我唯一能為你做的事情。直到這一茬三界六道的虛空崩毀了，你才能從裏面出來的。
但是在這個漫長的時間當中，你最起碼不會經受到痛苦。而其他的人都會在痛苦當中，分分秒秒地被折磨、被銷毀，被再一次輪迴，被折磨、被銷毀，但是你從來沒有痛苦過。但是你會生活在這種痛苦和哀嚎聲不間斷的，無間地獄的空間當中。但是因為有你對於真神的這種信仰，你自己的感受、感知的那種體驗，不會有痛苦，因為你是在真神的光芒的庇護之中。
今天是2025年的1月底了，現在我的這個人格啊，現在這具身體之內的我的第二層身體，就是我的人格的自我感受、自我體驗，和自我認知與意識結合的，整體的人格自我啊，在這具身體裏面的成分，只佔據了47%。現在53%呢，就是滲透在我人格裏面的這種見精的清澈、純潔，還有在見精內在蘊含的那道純生命的光。那道純生命的光，祂在光裏面就是完整、亙古、永恆的極樂廣袤的天堂。
現在我身體裏面，就是天堂的靈性和見精的純澈，形成的這層身體，佔據了這具身體內的，這具肉身內的53%。也就是說，這具肉身內的生命的性質，已經不再是人類，而是一尊神靈了。祂帶給我的感受是什麼呢？第一個，我輪迴的時間縮短了。過去我是六天一次輪迴嘛，最早是七天一次，去年是六天一次，現在是五天一次。就是從我最亮的時候，到我人格凝聚的時候，現在是五天或者五天半，但是已經不到六天了。
在我最黑暗的時候呢，就是類似於像今天這樣，就是最黑暗的時候，我的平常內在呀，是沒有情緒的。有意識，沒有思維；有感知，沒有感受。就說我感知到這個事情是對的是錯的，但是我沒有憤怒或者喜歡的情緒。我意識到前面這個是餐巾紙，這個是Pad，這個是桌子，但是我不會形成聯想。就是我有意識，沒有思維；有感知，沒有感受。
有那種細膩的習氣的記憶，但是沒有慾望。就說我看到這個面包，我知道這是面包，我知道面包的香味，但是我對面包的香味，沒有任何的慾望。就是處在一種，內心恆常地處在那種見精的純澈，和見精當中蘊含的那種自由、純淨、無限光芒的狀態。這個就是我現在人性比較凝固的時候的狀態。
而我輪迴最好那一天呢，這個人格自我是不存在的，就基本上是不存在了，內在就是那種純光無盡的，完整、極樂、亙古、永恆的，純生命的，大自在的普照狀態——純光的狀態。那種光已經亮到了，眼睛無法直視祂；那種光已經亮到了，一切光明的形態，在光的明亮當中，都變成了陰影。就是你們知道那個火啊，就那個亮度亮到很耀眼的時候，一切光芒的形態，都會變成陰影的。現在就是我正常的狀態。
那麼在我正常狀態的時候呢，我突然發現，我在除了這前三層身體——肉體、人格自我和靈性身體之外，又多了一層身體。那層身體是由兩個光圈構成的，內在是一尊佛的形象。那個佛體的話，就是現在我還看不到祂的模樣，但是我能看到我身體背後兩個光圈。這個佛體，祂是一個輪廓，你知道嗎？
這一段法，是千古之密，沒有人知道的，神都不知道的法。佛是怎麼存在的，神都不知道。我給你們講一講啊，今天講了這麼多話，目的就是為了講這一段法。這段法真的是連神都不知道的，我也是才知道的。
你們知道，當靈性啊，強盛到變成了靈性最原始的純生命狀態的時候啊，一切光芒的形態就消散了，祂只有靈性本體那種純光、永恆、完整的宇宙終極意識的存在。宇宙終極意識，祂是無體無相、無形無相的，祂甚至不是空間，你知道嗎？空間是終極意識的倒影，空間是靈性天堂的陰影。靈性天堂之內，祂是沒有空間的。就一切空間和時間在永恆完整的光明當中，他是自動熄滅的。
因為光明的波動，因為完整光明的移動，而有了陰影。那個陰影成為了空間與時間。所以說靈性天堂，祂是一切空間的誕生與湮滅，一切時間的誕生與終結，但是祂本身蘊含着一切時間。靈性天堂是永恆的時間，祂只有一種時間狀態，就是永恆。而永恆的狀態，就是當下的圓滿。這個是靈性天堂的存在。
而現在除了靈性天堂這層身體之外呢，我現在多了一層身體，那層身體是由一個直徑3米的光圈在我的……就以我的頭，後腦勺，作為核心，作為中心點，有一個直徑3米的一個光圈。哎呀，這個我很難去準確地衡定祂的這種範圍。就1米有多少？1米大概有這麼長啊，1米。
兩米五吧，我只能說個大概，兩米五左右。以我頭為中心點，有一個兩米五的圓圈，在我的背後。但是包容這個圓圈，還有一個更大的圓圈。這個圓圈的話，大概有多少？7.5米到10米，就是一個很大很大的圓圈。這個圓圈啊，仔細聽啊，這個是……我就跟你們說，這東西特別奧妙，你知道嗎？唉呀，我不是賣關子啊，因為這個地方，很難被人類理解。
我們人類看事物呀，我們人類看事物是平面的，你知道嗎？就這個杯子，它實際上是個平面。在你們的眼睛折射光線，你們看到的這個空間啊，無論他是長、寬、深、運動，他雖然是立體的，但是你們看到的，都是一個面。你們看不到杯子裏面的這個結構，你們看不到這個咖啡水裏面的每個水分子。所以你們看到的立體，他都是面，都是現象界，都是現象的表現，形成的一個所謂立體的空間，對吧？包括我剛才所說的這個光圈，你們所理解到的這個光圈，它也是一個面，對吧？
好，仔細聽啊。這個光圈是怎麼浮現的呢？這個光圈啊，是因為靈性的那個純光啊，消融了我人格自我意識殘存的這47%的，習氣構成的這種業障。這種習氣構成的業障，他不是構成了這種微觀的三界六道的各種因素嗎？當地獄、餓鬼道的因素，全部被靈性光明所完全救贖了、同化了，一切境界、一切眾生的感受和細念習氣的記憶，完全被靈性純澈、原始、完整的光明生命所取代了，就等於說，三界六道完全被天堂所取代了。就等於說，三界六道的一切眾生，被天堂的終極意識的恢弘所救贖。
這個時候，這具身體裏面，就沒有了第二層身體，沒有了人格自我這具身體，祂就只有了那個靈性——純澈、完整、原始的那種亙古靈性，和這具身體的結合，連見精都不復存在了。因為見精是和靈魂感知、靈魂感受、人格，他是一個體系，而天堂是獨立的體系。天堂是純光、純生命、亙古原始、沒有誕生過時間或者空間的完整生命。在天堂的完整的、純澈的光明當中，是沒有光芒的移動形態的；而光明，就倒映出來了法界的純智慧、大智慧；大智慧投射在光明的靈性本體上面，就折射出來了佛的樣子。
想象一下，在大街上，在那個百貨大樓的櫥窗面前，你站着，你透過櫥窗那個玻璃，看到了自己的樣子。它為什麼不是鏡子呢，為什麼？你站在鏡子面前，不是看得更清楚嗎？因為鏡子，就意味着實有；而玻璃，它喻意着幻有——「幻相」的「幻」，「虛幻」的「幻」。
玻璃，你可以透過玻璃看到櫥窗裏面去，看到百貨大樓裏面去，就證明這個玻璃，它是一個半透明不透明的反射物，知道吧？你透過這個半透明不透明的反射物，你既可以透過玻璃，看到三界六道裏面去，你也可以透過玻璃的這種映照，倒映出來法界神佛的這種輝煌來。
法界神佛的輝煌，只有這個玻璃的倒影，才能夠展現出來。而這個倒影本身，是這個倒影能夠倒映的境界。也就是那種純光的、不動的、完整的生命，倒映出來了智慧化的具體的生命表現。或者說因為有生命的具體化的光明形態，將大智慧凝固為了生命可以理解的形態。那個就是佛的形象——兩個光圈構成了一個華藏宇宙。
可是事實上呢？事實上，這個玻璃本身不存在。你站在百貨大樓前面，看到自己樣子的這個玻璃本身，是幻有的。當它消散的時候，就沒有一個倒映了你的形象的玻璃存在，也沒有一個被玻璃倒映的你的存在。在那一刻，就叫「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝」。那個就是十地菩薩的境界，那個就是25年之後的「我」，明白了嗎？
那個佛的形象，那個是純生命的靈性，在純靈狀態當中倒映，將大智慧的空性，凝聚到了生命具體狀態當中，以生命賦予了智慧的具體形象，才會有了人類流傳的佛的形象。而真正的佛，是在這個靈性消融了之後，沒有了櫥窗的那面玻璃，也就沒有了一個被玻璃映照的佛。那一刻，才叫「世出世間，十方圓明，獲二殊勝」呢。
那一刻，這個不被櫥窗玻璃的倒影所凝固的大智慧，就解脫了一切形態。從靈性宇宙天堂的終極意識的，純生命的境界當中，解脫了生命對於存在的固守，就從夢境當中，徹底解脫了，隨着「色受想行識」，而不斷流轉的，這麼一種被動的、無奈的迷茫。
而在過去未來，一切眾生的「色受想行識」構成的，靈性宇宙、三界六道的「見」與「能見」的見精宇宙、感知宇宙、靈魂感知變成靈魂感受的肉體的能量宇宙，到認知投射出來的平行空間，到認知變成自我認知的人世間。這一系列的「色受想行識」構成的五蘊循環體系，構成的無限無量的三界六道一切世界當中，滲透在一切微塵宇宙眾生的心、意、靈魂當中，卻不被心意靈魂眾生的所思所想，所沾染，所埋葬，所牽動，所分別。
那麼反過來講，一切眾生宇宙，十方三世一切微塵世界的眾生的，靈魂的心語意，自我感受、自我所見、自我所想，全部都是在空明朗寂、普照十方的覺性浩瀚當中，在覺性當中，上演着眾生的生生死死。而覺性伴隨着眾生的生生死死，卻無從發生。這個叫「不取於相，如如不動」。這就是佛，你知道嗎？
生死眾生是怎麼知道佛的？被生命的倒影，將無生無滅空性的智慧，賦予了生命具體化的形象。而這個形象，卻本身不是佛的形象，佛是不可能有形象的。佛就是現在的你的意識、人格意識、心靈認知和自我生命靈性的本質。
就是靈性到你的意識之間啊，什麼靈性天堂啊，什麼靈魂感知宇宙啊，什麼見精的純澈啊，什麼靈魂感受變成了心靈認知，心靈認知變成自我認知，自我認知變成自我意識，就是從靈性到自我意識這個體現，就是叫「五蘊循環」——色受想行識。靈性的那種純澈完整的光明，就是宇宙終極意識，那個地方就是識陰。因為有識陰的凝固，而投射出來了覺性的具體形態，就是佛的形態。但是佛，絕對不是覺知可以認知到的佛。
櫥窗那面玻璃倒映出來的你，絕對不是你真實的自己。你真實的自己，是不被這個玻璃的倒影所描述的。當玻璃消失掉了，倒影當中的你，你的形象也就消失掉了。當下不被倒影和你對倒影認知的這種滯留感所束縛的，那個就是大解脫、大圓滿的，未曾發生，而伴隨着一切發生的過去未來，卻當下寂靜、如如不動的，那個就是佛。「應無所住而生其心」，那個是佛。這個是一個亙古的奧秘。我也是才知道的，就是我每次跟你們講出來之後，我這才知道，這個有多麼地厲害，這個有多麼地牛掰，你知道嗎？
我現在距離這個……我跟你們說一下，到我今天，我已經是個神靈了。在這具身體之內的這個主體的因素，現在佔53%，我已經是個真正的神靈了。我現在距離悲能還有多遠啊？我大概那天算了一下，我現在大概距離我最終的那個大圓滿——成為那個如來，成為那個悲能，現在我還有百分之……現在我大概走了45%，現在我還有55%的路要走，很漫長的。
唉呀，我都51歲了，我才走了45%啊！但是這一輩子的話，就說是，我現在雖然是45%，但是我達到85%，是沒問題。因為85%那個地方，就是十地菩薩嘛。十地菩薩，就是85分。我到那個地方，是沒有任何問題，時間也夠，我個人的這個證量也夠。但是能不能到達100分，我不確定。
那個不是我的決定的，就像是法界諸佛甦醒了我的覺性，讓我的覺性甦醒了，在細胞當中睜開眼睛，那個不是我決定的事情。就說是空性的那種無生的狀態，不是你通過心意的努力，可以達到的。那同樣，悲能那個地方，「祂」是不受你的智慧所觸及的。
就是我現在已經是智慧體了，雖然我現在智慧體的這個程度，只有兩個月才會浮現一次。就無生無滅那種大解脫、大莊嚴的，臨在圓滿的空性智慧，兩個月才會出現一次。但是我出現那一次，12個小時那個智慧，跟觀世音菩薩，跟文殊菩薩，跟大勢至菩薩，跟維摩詰菩薩，是一模一樣的性質啊。所以我跟祂們是同等性質、同等內涵的生命。我們是在同一個平台上面喝茶的人，只是祂們是在VIP房間裏面坐着，祂們是皇儲，我現在只是個王子而已，祂們都是未來的國王。
祂們那個大菩薩登基作為法王啊，那個不需要老王，不需要祂們的皇帝死掉，祂們只需要熬年限。熬到一定年限了，就突然間，那個悲能看：這個，到時間了，我這個兒子還不錯，我這兒子還挺好，然後把這個宇宙體系的，那個統治權也好，還是什麼管理權也好，就交給你了。然後那個大菩薩就登基了，成為了那個宇宙體系裏面的如來——法王。
我這一世能不能成為法王，我不確定。因為我的本來面目就是悲能。但是我現在能不能回，我現在能不能……我現在已經是從人類的五蘊循環體系裏面，已經證入到了無生無滅的空性智慧了。我現在已經是王子了，但是我還不是皇儲。25年之後，我是皇儲，就是我是大菩薩。皇儲是隨時可以接班的，隨時可以當法王的，但是那個不是我決定的事，你知道吧。
我能夠決定的事情，就是我現在，每兩個月能夠證到一次的這種大解脫的莊嚴空性，我可以讓祂持續性地，就是讓祂展現的時間、保持的時間越來越長。空性是不存在增長，不存在毀滅，不存在誕生，也不存在減少的。空性是無增無減、無垢無淨、不增不長、無生無滅的。但是我可以讓祂被我人性掩蓋的這個過程，變得更短。
就或者說，我可以抑制我人性習氣的蔓延，讓習氣聚合的這個過程，變得更淡漠。這個時候就需要我靈性的光輝，對於我人格自我的淨化。這就呈現出來，現在我的身體之內，人格自我的心意體系之間，人格自我的細念與習氣的記憶，只佔了47%，而靈性光明與見精的純澈，佔據了53%。
還有7年，這53%就應該可以達到90%以上吧。那個時候，因為我的內在已經是純光的天堂了，是純光明的，熄滅了一切光明狀態的宇宙終極意識，在以這具人類的意識呈現出來，天堂的意志的時候，我的內在啊，就像那個櫥窗一樣。
我的內在那個純光明的靈性，就像是百貨公司的那個櫥窗一樣——乾淨、明亮、透澈，就可以倒映出來法界的空性智慧的那種巍峨來。祂就會，真正地在這具身體之內，就會顯現出佛相來。就會有一具真實、確實的佛的形態。不是大菩薩的形態啊，我的形態一直是一尊佛的形態——就是那種藍色的卷髮，就是藍色的卷髮，然後身體是那種金色的光芒構成的，背後帶兩個光圈的那種佛的形態。
過去我說這句話的話，就是因為還不是很確定，因為我看到祂比較朦朧嘛。但是現在因為祂這個人性的減少，直接形成了這種靈性的甦醒。而靈性當中，祂對一切事情，尤其對法界智慧，祂是有本能倒映的作用的。
靈性是存在，而法界是不被存在的。但是只有靈性的存在，可以將不被存在的具體化，人們才會知道佛的，人們才會知道，佛的華藏世界怎麼樣，才會知道佛體是怎麼樣子的。但是沒有靈性的這一層玻璃的倒影——祂不是鏡子倒影，祂是一層玻璃的倒影，人們永遠都不知道佛是什麼樣子的。
那麼，現在不是53%嗎？7年之後，我58歲的時候，應該可以達到90%以上。身體的內在，每一個細胞當中，都會同時存在着靈性完整、廣袤、原始、永恆的，那種純光的狀態。而純光的清澈當中，是沒有光明的形態的。我那個時候，就是宇宙終極意識與靈性的完整結合。
現在我是，宇宙終極意識所派生出來的，靈性的具體狀態。現在的我呀，我的內在雖然佔了53%的那個，是有靈性的成分的，但是主體還是見精的程度。現在我這具身體內，人格內在的那個53%的光明的裏面，大概70%是見精的純澈，30%是靈性的溫度和光明的形態。
現在的我的靈性是有形態的，是純光的耀眼的那種遊動的形態，就好像是瀑布，就好像海浪打在那個岩石上面，激起來那個瀑布。現在我內在的光明不是靜止的，而是澎湃的——不斷地膨脹、爆炸，不斷地膨脹、爆炸，是一種光團的形式。
7年之後，這個光團就會消失掉；7年之後，這個內在的見精就會消失掉；7年之後，現在47%的這個人格自我，就會消失掉。就只剩下這層身體的表面意識，還有內在的那種靈性的，消失了光團化的那種靈性的，最本質的明澈、完整、亙古、永恆的純光狀態。而純光，就會映照出完整的法界大智慧那個佛相來。這具身體裏面，就會透出來佛的樣子。
那個大智慧，透過了靈性生命的凝固，而再透過這具身體，浮現出來佛的全身。人們看到這具身體以後，人們就可以看到這具身體……就伴隨着這個身體的，是由光構成的一尊佛的形態：上面是藍色的卷髮，然後是金色的身體，在身體背後有一個3米，就兩米五到三米的一個光圈，在頭頂背後，以頭作為這個核心，就一個圓嘛。就是以頭作為一個核心，在這個頭的周邊有個圓，這個圓大概在兩米五到三米，直徑啊。然後在整個的這個光圈之外，在身體之外，還有大概在7.5米到10米的這麼一個大的光圈。7年之後，我58歲，人們用肉眼，就可以看到了。
因為那個時候，靈性的那種，已經純澈到了，熄滅了一切靈性光明，祂是那種純光存在的時候，純光就浮現出來了終極意識的亙古與永恆。而終極意識，恰恰是覺性留滯的那一瞬間。這個時候，就說是，光明倒映了純智慧，將純智慧的無生，折射為了生命化的佛的形象。而終極意識的廣袤，就開始融入到了無生普照的智慧當中。
這個時候，看上去，好像是我這個人在人世間生活，但是實際上內在呢，卻是宇宙終極意識和法界那個九地菩薩的逐漸地消融、逐漸地融合。九地菩薩的智慧，以終極意識的光明，在身體內呈現出來，我就是一個純光的生命。
7年之後，現在是2025年，7年之後2032年，咱們說得寬裕一點，2033年吧，2033年1月1號之後，這具身體內，就是三界六道的主人。我說話，在三界六道就是法律，叫「言出法隨」。那個時候，我就可以直接從地獄裏面超度生命。或者說，三界六道一切眾生，都在純光生命的哺育、救贖和淨化當中。那個時候就是神佛大顯的時候。
你看再過，就是7年之後，再過18年，我75歲的時候，這個過程就是那種終極意識的無限，融入到了法界無生普照當中，而那種純光靈性的永恆和完整，就是那面櫥窗的玻璃，開始融入到了虛空當中。那個玻璃消散了，玻璃當中映照的這個佛相，也就消散了。沒有一個玻璃的倒影，佛相本身是不存在的。玻璃消散了，玻璃裏面倒映的佛相消散，就等於說被靈性凝固的，這種生命化的具體形態的佛相、佛的境界、佛的狀態，在三界六道當中投射出來的佛的生命氣息，就消散了。
佛的生命氣息，智慧的生命氣息，投射在三界六道當中，以靈性的純光，折射出來智慧的生命氣息是什麼呢？兩個詞啊，你們自己去體驗，自己去感受：一個叫「祥和」。祥和，祂不是安詳，祂是極其祥和，祥和伴隨着神聖。一個是祥和，另外一個是……哎呀，我想一下。另外一個是「溫暖」。
佛的氣息投射在靈性當中，一個是祥和，一個是溫暖。那個溫暖還有一個名字，叫作「釋懷」。就是你對一切東西都釋懷了、原諒了、寬恕了，祂會伴隨一種自由解脫的溫暖。還有一種是神聖純潔的祥和。就這兩種氣息。
隨着靈性光明的消融、淡化、透明，變成了終極意識，融入到無生覺性的遺忘、淡化與忘卻。終極意識忘卻了自己的存在，不被自我存在感所拘束的，就是那個光明的那面櫥窗玻璃消散了。櫥窗玻璃消散了，櫥窗玻璃裏面倒映出來的佛身，也就消散了。那個祥和和溫暖的氣息，在三界六道當中，也就消散了。
那個時候呢，既沒有一個被靈性倒映過的佛，也沒有一個認知靈性倒影的那個你，那個時候就是，就25年之後是……我現在應該是在哪？我現在應該是……這是觀自在菩薩講的，「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增」，這全部都是見精內，能見的性質，從所見內涵當中解脫的過程。
「如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓。」我現在應該是進入到了「覺所覺空，空覺極圓」的這個過程。這個是個過程，這個不是一道題，這個是一個過程，這個過程很漫長的。然後到我7年之後，我58歲的時候，就到了「覺所覺空，空覺極圓，空所空滅」。我現在到我58歲，是在「覺所覺空，空覺極圓，空所空滅」這個階段。我58歲到我75歲，是「生滅既滅，寂滅現前」。
我58歲到我75歲，是在「生滅既滅，寂滅現前」。然後到我75歲那一年，就是玻璃就消失掉了。就沒有一個映照你的「玻璃」，也沒有一個分別玻璃裏面你形象的「你」，那個叫「忽然超越，世出世間」。我75歲到80歲就在這，這5年就是「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝」。那個就是佛了，那個就是真正的佛了。
一個是被靈性的光明倒映的，被倒映的智慧。因為靈性的生命，固化了智慧，而有了一個佛的形象。這個佛的形象，是三界眾生所熟知的、認知的，人體化的一個光明構成的佛相，祂是一個華藏世界。祂背後有兩個光圈：一個是頭頂的光圈，一個身上的光圈。這個是在靈性折射基礎之上，被存在感具化了的，生命形態的智慧的表現。
但是，一個是從這一切生命表現當中解脫了的，不被生命所存在的，不被終極意識所觸及的，那種原始解脫、大自在、莊嚴的，空性的本來的恢弘，本來的巍峨與恢弘。那個時候的佛，就是真正的智慧了。祂是滲透在一切眾生的五蘊循環當中，祂是滲透在十方三世一切微塵眾生的心、語、意、靈魂的每一個細念當中，伴隨着每一個細念的思慮，伴隨着你的心語意的分別和記憶，伴隨着你的自我體驗和感知，但是卻不被自我和體驗感知所蒙蔽、所牽動、所沾染的，當下的圓覺普照。那個就是真正的佛，那個是我25年之後的我自己。這一點，我是百分之百、百分之一萬可以達到的，不然我怎麼會知道整個過程呢？
我現在告訴你們，那個靈性融入覺性的過程，這個就是釋迦牟尼佛講的「合湛」，知道吧？「唯色與空，是色邊際。唯觸及離，是受邊際。唯記與忘，是想邊際。唯滅與生，是行邊際。」什麼叫「生與滅」？靈性光明的純澈，熄滅了光明形態，叫「生與滅」。「湛入合湛，歸識邊際。」
我7年之後，我58歲到我75歲，這17年吧，就是進入到了，湛入與合湛，為識邊際。當識陰一破，五蘊就破了。五蘊一破，那個就是甦醒了無生覺性原始的，無生無滅、無來無去、亙古永恆，在一切生滅當中未曾發生的，大解脫的、大圓滿的、大莊嚴的大自在。75歲之後的我，就是如假包換的、童叟無欺的觀世音，就是文殊菩薩，就是普賢王菩薩，就是大勢至菩薩。那這點我可以百分之一萬地把握。
但是大智慧，你可不能夠，你也沒有辦法觸及到悲能的。在悲能那個地方，智慧，祂是屬於一種錯覺。你用錯覺，是不可能去觸及實相的。在悲能當中，就沒有一個智慧和慈悲存在過。在悲能當中，一切都是平等的——凶殘與善良是平等的，生與死是平等的，大菩薩諸佛與一個螞蟻是平等的。悲能，「祂」就是一個詞——平等。你們可以透過「平等」，去感受一下那個悲能，那個才是真正的、究竟的、圓滿的、清淨的法身佛。
那個是我，那個是我真正的自己。但是我這一輩子，我這一世，現在我51歲，我有能力，憑藉我自己的修行能達到的，就是那個十地菩薩。悲能，我不知道。悲能那個地方，不是大菩薩的空性智慧可以觸及的。那個地方，就悲能那個境界，對於大菩薩、對於佛來講的話，那個都是屬於傳說了——故事當中，就曾經的聽到的故事當中，有這麼一個。但是你是沒有辦法以智慧去觸及平等的，沒有辦法以慈悲去感知到這種清淨的。慈悲與智慧在悲能當中，那個是屬於「第二月」，叫「覺明為咎」。
今天我給你們講這個，講得真的是挺過癮。因為上次這個講法呀，祂不完整，就是我沒有仔細地給你們講，為什麼會有佛的出現，我為什麼會有第四個身體，我怎麼突然間有了第四個身體。後來我才想了一下，原來是這回事。這個事情，真的是亙古沒有人知道的事情。從來不會有任何人知道，那個佛相祂，那個佛相是靈性的折射，才會有了佛的生命表現的。
而靈性折射本身呢，祂是一種覺知的分別，祂是一種習氣。不是在覺性當中，看靈性是習氣嗎，看生命本身是習氣的障礙嗎？在覺性當中。但是要是沒有這個習氣的障礙，覺性不可能有生命具體化的形態，眾生就永遠不可能知道佛的形態了，你明白吧？
而且你們要知道，就是我，我剛才這段講法，祂最精妙在什麼地方呢？祂最精妙在，倒映你的，你是站在一個櫥窗玻璃面前，而這個玻璃是透的。這個玻璃可不是鏡子。鏡子的話，那個就變成真的了。而這個玻璃，這個靈性玻璃呢，祂是透明的，你既可以看到祂的靈性玻璃裏面去，這個靈性玻璃，祂又會倒映到你。
這三者之間，三界六道宇宙，跟倒映你的這個玻璃，還有你在玻璃面前，玻璃裏面倒映出來這個影像啊，這三者的性質，全部是幻影。他是虛幻的一種，像海市蜃樓一樣的「有」。你說他有沒有？他是有的，他有他的現象、境界。但是他又是幻的，因為玻璃本身是透明的，知道嗎？這個例子舉得是絕對絕對地精準的。
祂不是鏡子倒映出來你的真實的樣貌，而是一個透明的玻璃，在透過玻璃的餘光，折射出來了你。那個你呢，也可以說是因為這個玻璃的折射而有的，而你本身，卻是無形無相。當玻璃消散那一刻，你也消散了，你對於玻璃當中，原來你在玻璃當中的那個你的佛的形象，是因為你對玻璃當中的那個形象的認知，而凝固了你自己，投射到了玻璃當中。這個就是……
哎，你說我，你這「書到用時方恨少」，我每次想背這段的時候，就是背不出來。「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡。」聽清楚了啊，「元明照生所」，什麼叫「元明」？就是站在玻璃外面的這個自我。「照」，就是那個智慧，就是看到玻璃那個眼光。「生所」，就是那個透明玻璃，「生所」，存在，「生所」就是存在，存在稱為「生」嘛，生的地方稱為「存在處」嘛。
「元明照生所」，就是我看到的那個透明玻璃。「所立照性亡」，這個透明玻璃存在那一瞬間，不就是倒映出來我的形態了嗎？「所立」，透明玻璃和透明玻璃裏面的我的形象一旦確立，「照性」，在外面看到這個玻璃的原始的這個我的大智慧——空性智慧，就消失掉了，「所立照性亡」。
「迷妄有虛空」，我就從玻璃外面進到了玻璃裏面了。我就進到了玻璃，在外面看到玻璃裏面的，可以一眼看到底的那個虛空世界裏面去了。「迷妄有虛空」，什麼叫「迷妄」？宇宙終極意識，祂是無形無相的，祂遍及一切，祂以空間呈現。「依空立世界」，依空間而呈現出來了世界的存在，靈性開始展現出來祂光明的遞增了，叫「依空立世界」。
「想澄成國土」，什麼叫「想」？靈性的純光，對於生命本體的記憶，形成了「想」。記憶將靈性掩蓋在了光明不同的境界當中，形成了靈性國土的範圍。「想澄成國土，知覺乃眾生」，靈性的本體的生命被……宇宙終極意識，呈現出來生命原始的本體，被靈性的境界掩蓋在了，靈性境界沉澱的記憶夢境當中，被靈性境界所沉澱、埋葬的，生命本體的原始的覺知，就被夢境的靈性的體驗，塑造成為了知覺，「知覺乃眾生」，明白吧？這就開始有了眾生的具象化的世界。
知覺，在知覺的夢境當中，祂依舊有着對於靈性原始生命的記憶。那個記憶，在知覺的生命經驗當中的投射，就在知覺的夢境當中，呈現出來了見精的清澈。那就是「能見」的性質，開始有了對「所見」確定的剎那。見精浮現出來他的全貌的時候，不是因為他所見到了什麼東西，而有了他見精的這種確定，而是因為知覺，對於靈性本體的這種回憶，對回憶的那個確定，呈現出來了見精的能見的清澈。
「能見」的清澈一浮現出來，必定會投射出來「所見」的具體。那個「所見」的具體是什麼東西呢？就是三界六道的空間。就是最原始的能量的形態，他是一種空間的形態。當空間的形態又牽引了「能見」的性質，「能見」的性質對於空間的形態，形成的這種細膩的分別，變成了空間的波動。這個波動，呈現出來了空間的差異性。
這個差異性同時投射出來兩種東西：第一個，時間，時間是空間的變易。第二個，投射出來了，時間在空間當中，呈現出來了最原始、最本質的能量微粒。這種能量微粒隨着空間的這種變易性，浮現出來時間的川流性，呈現出來了能量的具體化。這種能量的具體化不斷地疊加，不斷地與空間延續，不斷地與時間發生這種交融，變成了能量微粒的疊加，形成了更微觀、更具體的空間的深入，以及空間與空間的相融，這就變成了三界六道的緣起。
今天講的這東西，都是屬於那種低層次的法理了。祂跟我3天前講那個《神啟》的時候，祂的性質不一樣。今天你們聽到的，更多的是故事，更多的是奧秘。