2025年1月11日 23:03
- 見精突破認知，靈性消融體驗，身心內的自我感開始消失。
首當其衝的是，「我」消失了名字，也不再是心意記憶中的形象。
這具由細胞構成的肉身，不再是，用手撫摸到的身體。
每一粒細胞內，展現出靈魂記憶，信息沉澱堆積的境界。
細胞內的，魂魄記憶信息，開始如冰雪消融般，變得斑駁，千瘡百孔。
肉身，不再是肉體本身，而是魂魄信息記憶的浮現。
神的光，照進魂魄記憶，所有的生物信息，都開始剝落變得殘破不堪。
我沒有名字，沒有形象，沒有人間的具體身份，沒有過去也沒有未來。
適合我的唯一身份，是修行者；稱呼我的唯一姓名，是修行者。
修行者，是靈性的光，是愛的純潔，是寬恕的出離心，是安寧的當下。
我不再是，完整的人類。
人類的肉身軀體內，人格自我的底層已經融化了，好像蠟燭在高溫中氣化一般。
這具身體內心意表層的，自我心意記憶循環，頭腦意識思維慣性，
無法繼續牽動內在靈性的純潔光明。
神的到來，熄滅了人格自我的主觀意志。
人格曾經的自我認知、自我體驗、自我感受、自我記憶，
確確實實，真真切切，如同蠟燭在烈焰中消融。
我是修行者，渴望成為殉道者。
我是靈魂深處，不受魂魄掩蓋的生命純光。
我是愛的溫暖，渴望成為永恆之愛。
我是寬恕釋懷，渴望成為完整的愛。
神是愛，上主是愛，我是愛。
這是唯一的解脫之路。
愛就是神，神就是光，唯有光可以熄滅黑暗。
唯有愛可以融化恐懼，唯有神可以取代人格。
黑暗消失，恐懼熄滅，人格消融。
生命回歸了靈性本體，宇宙終極意識明晰普照。
空性，才能自終極意識的，虛空迷霧中瞬間覺醒。
空性，唯有無私可以達到。
覺性，唯有愛可以接近。
空性，是無路之國。
任何修行形式都無法觸及無法達到。
卻能在靈性之愛中，呈現清淨莊嚴。
- 看小說的時候，如果將心靈體驗帶入劇情。
那麼小說中的世界，就會顯得無比的真實。
當心靈體驗完全沉浸於劇情中，現實生活反而變得不真實了。
歷史上很多人陷入劇情中無法自拔，鬱鬱寡歡，甚至於為情殉葬。
你我的人生，也是一場跌宕起伏，輾轉遷流的劇情。
如果，將沉浸於「人生」劇情中的，心靈體驗淡化消融。
回頭看看你的今生，只不過是一串概念與場景構成的小說。
小說，無非是概念與場景的交匯。
人生，若失去體驗，也只是概念記憶，與場景記憶而已。
現實生活與小說劇情，本質上沒有區別，沒有絲毫區別。
區別是：體驗——沉浸式的體驗。
而心靈體驗，本質是習氣的經驗，以及細念的分別。
細念源於恐懼，習氣源自迷惘。
恐懼是失去了神，迷惘是失去了光。
或者說：光明浮現時迷惘消失，神佛降臨時恐懼盡除。
唯有神佛之光，可以照破迷惘黑暗。
唯有愛的溫暖，可以消融心靈體驗。
愛就是神，可以截斷生死洪流，可以熄滅心靈自我。
神是愛，上主是愛，我是愛。
與愛同在，是，神降人間。
- 人間對於我，是記憶中的故事。
我對於人間，是故事般的傳說。
沒有實質性的交集，沒有現實緊密的聯繫。
兩不相欠，各自安好，轉身離去，遺忘逍遙。
- 人生很短暫，短暫到不真實。
將你自我感受中的，習氣記憶剔除後，
在心靈認知中，人生的「你」不過是電光火石般，剎那完成的意識分別而已。
- 你熱愛自己有多深，死神愛你就有多深。
- 「家人反對你學習真理，不一定就是修行者本人的問題，更多的因素是，宿世的惡業借助家人的反對，來阻斷你的修行解脫的進程，這種緣由佔據了絕大多數家庭排斥真理的狀態。」
換句話說：如果今天的修行者，有世俗的身份，擁有地位權力，名聞天下，受人間各個國家支持，被無數人尊崇擁戴，那麼他家人對他學習真理的態度，就絕對不會有如此大的排斥反應；人類是群居動物，具有社會屬性，社會屬性的基準邏輯就是「價值交換」，當此人追隨一個無名無份的人，投入全部的精力去修行，家人用來衡量對錯的潛意識價值就會產生「上當受騙」的判斷，如果他追隨的是全世界的導師，已經被世界公認的神佛，他家人一定會支持他的信仰，因為潛意識中，這是可以獲得神佛加持的行為，這就是「價值交換」的潛層邏輯。
人類是社會性動物，具有社會屬性，人格就是社會屬性的產物，社會屬性的底層邏輯就是「價值交換」。如果修行者，今日是國家承認的信仰，如果是宗教讚美追隨的導師，如果擁有幾百萬幾千萬的信徒，人類面對修行者一定是心生羨慕，匍匐於地的姿態。
在人類的心目中，政府代表「合法性」，宗教代表「正統性」，信徒代表財富與權力的延伸，以上三種社會屬性就注定了，這位修行者是合法合情合理，並且完全正確與安全的，能帶給人類安全幸福的導師。
這就是社會屬性的狹隘性，因為這是「人類」的因素投射出的真理標準，與真理毫無關係。
而靈魂只需要真理，因為真理之中，沒有人格屬性，卻有靈性光明，以及覺性莊嚴，這兩樣內涵是人類無法觸及的，所以人類只能屬於死亡，而接觸到靈性與覺性的靈魂，則擁有了從死亡中解脫的機會，從死神手中超越的權力。
- 水澄月現，我消祂顯。
- 我一直是，以96歲臨終前的心態，在營造我目前的人生。
你的心靈選擇什麼，未來靈魂就會成為什麼。
我渴望成為殉道者，心心念念，乾乾淨淨。
徹徹底底，純純粹粹，完完整整的殉道者。
以一無所求的坦蕩，一無所有的清白，赤忱奉獻今世的餘生。
以殉道者的熱切信仰，為自己的人生，書寫解脫輪迴的莊嚴。
在臨死的那一刻，堅守一生的清白信仰，將安撫我的人格，榮耀我的靈魂，甦醒我的生命，回歸「祂」莊嚴普照的慈悲。
平凡一生的修行者，潔身自好的苦行僧，激昂沉默的殉道者。
自我之大幸，靈魂的榮耀，生命的榮光，命運的圓滿。
心之所愛。
- 感受與記憶，凝固心靈成為自己。
人類在心願與意識之間活着。
生命沉淪在人格中，被境界變幻所活着。
渾渾噩噩，迷惘無助，虛弱膽怯，不知所終。
光明與愛，消融自我呈現神靈。
修行者在虔誠信仰中活着。
無私綻放愛的純潔，真實可達光明解脫。
我們要以神的溫暖，以人類短暫的一生，活出光明永恆。
- 靈魂，是感知狀態中，見精對身心體驗的回憶。
感知的波動，淹沒了見精的純澈，呈現出靈魂的分辨力。
分辨，就是恐懼，由於恐懼，靈魂感知才會，對所感知的內容，剎那不停地對比。
極盡細膩的不安感受，是靈魂「活着」的證據。
而活着的「靈魂」，就必定會淹沒見精的純澈。
見精若不能在靈魂感知中甦醒，靈魂就永遠在見精的境界中輪迴。
永無終止。
見精，惟有在安全感中可以甦醒。
也就是釋懷，寬恕，諒解，放棄。
而安全感，不來自於對外界物質財富的佔有。
真實的安全感，源自於心意，不被現實世界抓取、捕獲的程度。
執着心越淡，安全感越厚，自我維護越少，見精越清澈。
直至自我感受體驗，淡化到只留下認知與意識時，
這具身體內，就不再有那個，你很熟悉的，活了幾十年的「自己」。
那麼，被人格自我，所埋葬了百千萬劫的「靈性」，就會穿透見精的虛空，
在你身心內在的虛空宇宙中，開啟那一道通往天堂的聖光天門。
天堂大門在虛空中開啟，神聖生命純光如水銀般傾洩，光耀宇宙蒼穹。
人消失了，神甦醒了。
- 我不是人間這具身體。
心意中的信仰，是我自己。
- 大腦意識，是用來解析內心疑惑的工具。
心靈若消散疑惑，就無需使用意識分別。
純生命是純光明，清澈內沒有陰影疑惑。
當心靈內，感知甦醒了安寧純潔。
意識自我，會在純光中自動脫落。
- 感知遺忘了愛，恐懼就是輪迴的你。
感知甦醒了愛，安全就是純光天堂。
- 趁着還有人體的時候，讓主觀「自我」人格去修行真理。
讓自我選擇寬恕，讓心靈融入愛中。
否則身體一旦死去，你目前的人格自我，就會成為你自己。
自我思量一旦離開頭腦意識，就失去了主觀選擇的能力。
只能隨着構成思量心的，習氣感受記憶，而被感受習氣帶着走。
你自己人格因素，潛在的思量心，就會帶着你的靈魂感知力，繼續輪迴。
人格因素不消融，靈魂感知就會被自我因素，帶入永無終止的生死相續中。
唯有愛是純粹的生命純淨的光，唯有純光的生命，可以熄滅自我因素。
唯有寬恕可以取代人格的索取，組成人格的因素，被純光取代後，天堂就會展現。
生死輪迴，就在靈魂感知內，浮現的純光天堂中，如夢消散。
一旦失去人體，你此刻的自我意識，就是徹徹底底的鬼。
一只鬼，只能隨着習氣隨波逐流，隨着業風無助飄蕩。
要抓住此刻你，尚有選擇自我動機的「主觀能動性」，去選擇愛與寬恕。
死心塌地地信仰神佛，仰仗神佛聖光，以無私與愛取代現有的自我心意。
生死只是剎那間的事。
你不知道，死亡與明天，哪一個先到來。
你內心明確、堅定的選擇，
就是神，選擇了你。
依靠一次次的心靈抉擇，你就親手塑造出，靈魂的未來。
寬恕的安寧中，愛綻放出純生命的光輝，你的消散甦醒了永生。
- 你的生死，與其他人無關。
死亡只與你的思量心，牽動你心意人格，形成的業境有關。
因此，你的修行，與任何人無關。
修行是你的信仰，與聖主的救贖，淨化托舉之間的過程。
修行，是自救，不是人間可以炫耀的事業。
無需同路人，無需支持者，無需轟轟烈烈。
只需要你，以面對死亡的心，安寧地融入真理的溫暖。
「祂」在真理中守護着你。
只需要有「祂」，世界與死亡，無足輕重，輕描淡寫。
- 擁有個體意識，是含識眾生的錯覺。
你，是本體生命，而非心意個體。
生命，是感知內蘊含的無限光明。
光明完整的自由，才是真實不改變的你。
感知，在原諒的心意中，才能甦醒心意中的安寧。
因此，愛是從死亡通向天堂的唯一道路。
- 實相中沒有自我認知，以及意識思維的分別，
只是純粹的感知，可以覺受天堂的永恆之光，
進而甦醒，覺性無生無滅、普照十方的莊嚴。
因此惟有決絕虔誠的信仰心，可以消融自我，
於甚深寂靜中，還原諸佛清淨的，不動法身。
- 法，只有佛，大菩薩可以宣說，因為佛菩薩是空性普照的大智慧，唯有不生不滅，無來無去的，當下臨在，不動智慧，才有遍照十方三世一切微塵宇宙無盡眾生的能力，自空性智慧直接流淌出的，心得文字才具有「法」的性質，蘊含諸佛純智慧，蘊含天堂純光明，才具有淨化三界六道靈魂境界的光明力與生命力。
而除了佛以外，任何人間的人，無論他的世俗身份是什麼，哪怕他是方丈、堪布、活佛、主持，甚至是佛學院的教授，都只能「講經」而絕不可「說法」。
法，是道路的意思。
沒有到達過，眾生本具實相，未曾還原空性普照智慧，就一定還在修行境界的道路中，就不能說證入了實相。
一位沒有證過實相的人，就沒有資格說，自己走過的道路是正確的，法就是正確的道路。
而佛是究竟覺悟的圓滿。
「祂」就是實相，因此，一切法，一切道路，都成為了「祂」，慈悲眾生救贖靈魂的方便之路。
於是，應眾生具有八萬四千種煩惱，而應運而生八萬四千種法門，是法平等，無有高下，諸法性空，是法住法位，世間相常住，是煩惱即菩提，生死性涅槃，眾生覺即是如來。
如果你不是覺醒的「祂」，那你，就一定是目前的「你自己」，你自己，一定是由心意人格聚合肉體六根，構成的境界體驗。
由境界體驗推動心意人格，所表達的文字，一定帶有境界的因素，這個因素稱之為「分別心」，分別心就是無明心，就是死亡的基礎，就是輪迴的推力。
以無明心，去，解釋諸佛智慧，這個叫「出佛身血」，依文解字，十世佛冤，因此，「若不見性，說得十二部經教，盡是魔說。」——達摩祖師
所以，一切僧人，修行者，未曾覺悟證無生普照前，都只能講經，而絕不可「說法」。
法，是表達諸佛空性智慧的方便。
法，是接引眾生救贖靈魂的道路。
唯有大智慧的神佛可以說。
如果你，以凡夫人格的內涵，人類的文化概念，以及心理角度去篡改了佛的話語，等同於，虛空中的純光，被有色玻璃折射出來了七色光芒，純智慧就被心意境界所污染。
就好像，一塊完整的玻璃鏡子碎裂後，所映照出的世界，都帶有了破碎的玻璃細紋，再也無法通過完整的鏡面，還原世界的完整全貌。
今天我，也是借助你的一次過錯，向後世人確定一條律法：神佛的語言，絕對不可以更改，改動一字，哪怕一個標點符號，文字背後蘊含着的，佛的普照究竟智慧，就會被人間人類的氣息所玷污蒙蔽，失去了純智慧純光照耀靈魂，淨化業障，救贖靈魂往生天道、天堂的能力。
在我這具身體涅槃之前，會將今生所著的所有文字進行修訂，最終的文字、語言、視頻、音頻定稿後，未來數千年都不可改動一字，哪怕真的是「錯別字」，也不可以改變，一個標點符號都不能改，因為文字本身沒有絲毫價值，通過文字的排列順序，所蘊含的，文字深處的「純生命力，純智慧氣息」，才是真實真正的價值所在。
有經典所在處，即為有佛，如佛塔廟，應恭敬禮拜。
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