1. 人類能夠看到人類，卻看不見靈界，正如有眼睛的人，才能看見世界，盲人是看不見世界的；人類習慣了人類的生命存在狀態，數萬年都是這樣過來的，所以，任何超越了人類生命境界的狀態，都會被人心人性中的習氣記憶，定性為異類。
異類就必定需要被質疑，被懷疑，被檢驗，被驗證，直至這種異類的現象，能夠慢慢被人心人性接受為止。現在你們對於修行者，升起來「不由自主」的懷疑就是如此性質，並非是你們的意識思維，對於我的教法與智慧，產生了什麼疑問。
修行者的教法是生命實相的真理，越是深入的質疑思辨，最終的結局就是，深入思辨被真理折服，五體投地，因為這是神佛的生命境界智慧，不是人類能夠創造，可以擁有的知識，你們在意識理性上，經反覆驗證，最終堅定地確定，這個修行者具有覺者的智慧，這個結論確定無疑，可是情感上，也就是人心人性的記憶中，卻無法接受這個事實是真實的。
因為人類世界中，已經很多年沒有出現過覺悟者了，怎麼可能今天會讓你遇到了，你只是平凡普通的人，怎會有如此大的福報遭遇覺悟者？因此，這個講出無上妙法的人，或許有智慧，但是絕非覺悟者，這是你的心靈，目前勉強可以接受的結論。
如果今天我身披袈裟，你們就會絕對地相信，此人是覺悟者無疑，因為釋迦牟尼佛就是披著袈裟覺悟的，所以，袈裟的形象，某種程度上代表了覺悟的傾向與暗示，也就是說，目前能夠讓你們心靈升起疑惑的，升起懷疑的，不是修行者的智慧、人品、言行，而是我的身份形象，人類心性記憶中，對於覺悟者是有形象的要求的。
可是修行者今天明確地告訴你們，你們對於我的懷疑是你們自身的業障浮現。2022年1月20日之前，你們對於曾經的我，那個修行中的人，保持心靈警惕與懷疑，是必須的，是應該的，是要一直持續下去的，因為當時的修行者，雖然已經證悟了某種程度的智慧，已經達到了神靈的高度境界，
但是修行的基底，修行的核心，依舊是建立於人類生命基礎之上；只要屬於人類，就必定受業障左右，就會隨時有可能被因果牽引帶入輪迴中，不能不警惕，不可不懷疑。
可是自2022年1月20日之後，就不再是人類在修行，而是聖靈在救贖，修行者的人體身心中，活著的不再是人心人性，而是聖靈光明，你的懷疑就會阻隔你心中的靈魂，與聖靈的溝通，靈魂的覺醒就會遲緩。
因為人類是沒有能力與精神層次，去認識聖靈的，人類只能依據蠢笨的人性，借助情感經驗，去認知人類意識所能認知到的境界，唯有你的靈魂，可以突破人體，突破頭腦，直接與聖靈智慧相遇相融。
所以，從2022年1月20日之後，你對於修行者的懷疑，屬於你的磨難，而並非是修行者的過錯。你們放心，我永遠不會利用你們對我的信任，去要求你付出任何財產經濟上的供奉，也絕不會驅使你去為我實現人世間任何的事業。修行者看人世間就是下水道、垃圾場、大糞坑，真的是毫無誇張，你們目前是人類，只能依據人類蠢笨低能的頭腦與污穢的心靈感受認識世界，看不到「靈界」宇宙的光輝美妙，「靈界」才是真實的不變的永恆生命幸福，信任我，依止我，歸屬聖靈，你將會回歸天國。
- 寬恕的純愛，是直達聖主平安的道路。
你自己切身體驗一下：你「愛」你的孩子，你「愛」你的父母，你「愛」你的情人，你「愛」你的寵物，你「愛」你的親朋好友，雖然「愛」的對象不一樣，可是，「愛」的性質，卻一模一樣，雖然「愛」之中的內涵因素，因為所愛的對象不同，而有所差異，你「愛」父母，愛的內涵是依賴與安全，你「愛」情人，愛的內涵是激情與擁有，你「愛」朋友，愛的內涵是，信任與託付。
不論「愛」的內涵有何不同，愛的性質一定是統一的。
愛的性質是信任，安全，無私，付出，快樂與安寧的分享，是沒有私心雜念的承擔，是無條件的擁抱，是發自內心溫暖純潔的接納。
愛的性質，絕不會因為愛的內涵，而改變。
因為人類的心靈自我，無法改變「靈」的屬性特質。
三界六道一切眾生，生命中都蘊含著愛。
因為一切眾生個體，皆是同一個生命所現。
本體生命最原始的性質，就是純愛的無限。
個體生命，實證到「愛」的不變易性，愛就消除了「個體意志」，所投射出的對象差別，不被差異性所分割的，就是完整的生命，愛就是生命本身。
純愛之中，沒有「所愛」的分別。
純愛本身，就是完全接納的溫暖。
不因對象而升起取捨分別，不因內涵而改變愛的性質。
- 對因果論的肯定，是對聖主平安性的否定。
經由寬恕，眾生靈中的平安與聖主相連。
聖主平安性，熄滅靈性深藏的罪咎。
罪是過去，咎是未來，平安中沒有罪咎。
天國內沒有過去與未來，光明與幸福是當下的永恆。
寬恕，是聖主賜予人類直達天堂之路。
踐行寬恕，靈可以橫渡因果生死之海。
小乘佛法，注重戒律，開示苦集滅道，宣揚因緣果報。
種瓜得瓜 ，種豆得豆，因果自負，如影隨形。
卻不明因果只是現象，並無實體。
卻不知善惡只是分別，並無實性。
因果論是佛陀所提出的：
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
可是，後期佛陀宣講大乘佛法時，卻將信受因果論的修行者，比喻為「焦芽敗種」，因為心靈被因緣現象牽掛的人，已經失去了信受大乘佛法的根基，無法獲得究竟的解脫。
大乘佛法，幾句話可以概括：
唯心所現，唯識所變，三界唯心，萬法唯識。
緣起性空，自心現量，心滅法空，寂靜涅槃。
對於因果論而言，大乘佛法，屬於直指人心，明心見性，
見性解脫，隨緣無生，周遍清淨，垢淨無染，如如不動，
是真解脫。
因，指的是分別，果，指的是承載。
存在而有空間，分別而有時間，承載而有境界。
境界截斷時間，形成了獨立「世界」。
世界，就是因果論的具體表現。
而世界，卻建立於存在之上，隨時間而變易。
存在是心靈形成的基礎，
故而說：「三界唯心」。
世界是心識分別所現境界，
故而說：「萬法唯識」。
而存在，卻是一念錯覺，覺性困頓而生存在。
故而說「明心見性，見性解脫」。
何為「見性」？
見者，不迷；性者，無生。
見生滅諸法，性空如幻，幻性本空。
見分別諸心，心幻如夢，夢境無生。
見身心如幻，見世界如夢。
見諸法性空，則「見」亦為幻。
見諸心如夢，則「見」亦如夢。
夢不可得，幻本無生，見本無體。
見與所見熄滅，覺與所覺脫落。
離見普照，是無生無滅，普照圓覺。
三界諸法幻境本空，諸心存在了無痕跡。
於存在之中，不被存在。
於諸心之內，不被分別。
於緣起之中，隨緣不變。
應無所住而生其心。
無心即真心也，
是名「解脫心」。
解脫心具寂滅性，寂滅性熄滅生滅心，呈現平安性。
平安性就是聖主，聖主，是智慧體之中，誕生智慧的本性。
故此，踐行聖主寬恕力，可以橫渡因果苦海。
因此，踐行聖主寬恕力，可以解脫三界幻境。
彌勒菩薩又被稱為「慈氏」。
何為「慈悲」，無盡寬恕，無差異接納。
故而，聖主平安性，即一切如來性。
慈悲與智慧，究竟為一體。
- 1975年醫學博士雷蒙德·穆迪（Raymond Moody）在《死後的世界：生命不息》一書裡創造出「瀕死體驗」這個詞。自那以後，不少科學家開始研究這個領域。
「瀕死體驗」（Near-Death Experiences, 『NDEs』），指的是身體在極其虛弱，接近死亡時，會觸發一系列反應：痛感消失，感覺自己脫離了身體，向上漂浮，見到逝去的親友，回顧自己的人生，穿越黑暗隧道，在盡頭看到明亮的光，在光裡強烈感受到「愛、喜悅、包容和平靜」。
這就是心意「自我」的靈魂體，離開肉身後，進入心識營造出的，微觀世界體系內的過程，靈魂看到的盡頭的光，就是「靈」綻放出來的光明。
因此在活著的時候，修行者甦醒了「靈」的生命體性，肉身死亡時，內在的死亡經歷就不會發生，因為，「靈性」的光明中，心意的幻覺是無法存留的。
- 提起內心的正念。
不要被心中對人間渴望的慾望，取代了你的心願。
要寬恕自己心中，對於人間慾望的渴望與執迷。
寬恕慾望，寬恕愛恨，寬恕恐懼，寬恕懈怠。
寬恕這些，阻礙你升起光明信心的情慾體驗。
安詳在究竟的寬恕中，無失無得，無作無證。
這就是禪修了。
- 通過這具身體尋找力量的人，會越來越虛弱。
通過情感慾望尋找人生方向的人，最終會迷失在情感慾望中。
只有仰望真理的心，生命的力量會逐漸增長。
以積極的心願去踐行寬恕的人，則是與聖靈同在。
擁有生命無限的力量，浸入生命完整的幸福。
- 「靈性」才是真正的生命。
真實的宇宙，是「靈性」生命呈現的宇宙，是不朽的，盡善盡美的，純潔無瑕的，是永恆的幸福與極樂。
靈耀光明，清淨狂喜，深邃平安，時空消失就是永恆。
- 遺忘了愛的心靈，恐懼投射出痛苦與疾病。
人類的所有苦難，歸根結底是遺忘了愛。
充滿愛的心靈，即便窮困潦倒，內在依舊幸福滿滿。
只要內心擁有幸福，外界額外的財富有何意義？
因為愛，是生命原本的性質，沒有任何生命狀態，可以改變生命性質，或許，由於宿業因緣，我們在現實生活中遭遇痛苦，身體罹患重病，只要喚醒了心靈埋藏的愛，導致疾病的因素，在愛之中必定會緩解，甚至於消失，肉體中的一切苦難，都是心靈匱乏，對愛的呼喚。
禪定中，最終的實相，就是究竟圓滿的慈悲。
喚醒愛，實踐愛，付出愛，生命會脫胎換骨。
這絕非自我催眠，而是超越了人間文明的高層智慧。
只因所有的愛，最終都歸屬於聖主平安內。
純愛，就是神，這一點是三界內永恆且絕對的真理。
修行者是實踐者，是見證者，是經驗者。
以愛之名，生命之光，照耀宇宙。
- 具有答案的並非真實，因真實不可被分別；真愛未曾有對相，因為生命整體未曾有分離；接納是對知見體驗的寬恕，正如永恆在時間流速中，未曾被觸及。
- 活著，不是為了伺候這具身體，讓這件衣服存在得更美好，而是，滋養心靈本性的愛，愛是生命，愛是聖主，愛是真理，愛是光明，愛是希望，愛是力量，愛之中沒有自我維護，究竟接納，就見證了永恆平安的，聖主極樂天國。
- 沒有指責，沒有否定，只有寬恕與溫暖，只有接納與愛，
這是我的教法，也是我的修行。一顆溫暖的心，才可能救贖靈魂，靈魂不可能在指責與否定中解脫，靈魂只能在寬恕溫暖中獲得救贖。
不可以離開法，任何時候，任何環境，任何狀態，任何的任何，都不可以離開法。學法時，哪怕你的意識沒有聽，你的心靈覺性能聽得到，你的細胞微觀靈性可以聽得到。學法可以培育安全感、安寧感，學法時身心靈會融入平安性，平安性增長的過程中，心識分別，與意識雜念就在消融中，平安中沒有分別心的恐懼，完整的愛之中，時間無法停留。
愛與寬恕，是可以超越時間的光路。
徹底的平安中，過去與未來，都會熄滅在當下。
實相並非是通過修行而成就的。
熄滅分別虛假，不被分別的，就是實相。
愛與寬恕，是直達實相之路。
一條跨越時間阻隔的，直達聖路。
這是聖主的能力。
與愛同在，與聖主同在。
- 將這具身體意識當作自己，你就是「人類」。
將虔誠信仰，與純潔無私當作自己，你就是「神靈」。
將愛與共享，寬恕溫暖當作自己，你就是「靈」。
將所有分別，一切恐懼，接納於平安中，你是「聖靈」。
接納自己與世界的死亡，不被死亡的分解所恐懼，在心識與意識的黑暗中，安寧無掛，平安無生，圓滿自由，無生無滅，你是解脫了存在的聖賢。
寬恕一切，接納所有的慈悲中，平安性無有損失，平安性一無所缺，平安性圓滿光明，平安性熄滅分別。
平安就是聖主，聖主就是實相。
實相就是永恆，永恆就是天國。
- 恐懼的本質就是平安，平安中未曾有恐懼，實相即是未曾發生；分別的本性就是無生，無生中未曾有分別，無生不被分別存在；生死的本質都是愛，愛之中沒有對生的眷戀，沒有對死的拒絕，愛之寬恕就是永恆，永恆在時間穿梭中未曾被觸及，因此生死之中愛從未改變過，故而，愛可以橫渡生死，只因寬恕的實相中，生死未曾發生。
- 當身心中慾望氾濫成災，習氣橫掃清醒時，去讀法，將關於靈性的文字，大聲朗讀出來，文字背後蘊含著靈性的光芒，會自動清洗習氣，淨化慾望，熄滅煩躁，讓身心靈回歸到溫暖的平安之中。我也會經常讀誦自己寫出來的，關於修行證量的文章，目的就是檢測文字背後的法義境界是否精純，能否起到超度靈魂，救贖靈魂的效用，每次朗讀完後，我會靜默內觀身心，看看這些文字流過身心後，在身心內會留下什麼樣的痕跡，我發現2022年1月20日之後的文字，朗讀完後，身心之中留下來的是純淨璀璨的光明，是蘊含巨大能量的清洗妄想習氣後，光明透徹的印記。如果每天能夠抽出一小時時間讀法，對於靈性的甦醒，身心的淨化，信仰的穩定，溫暖感受的培養，平安性的甦醒，都會有不可思議的加持力。
神蹟，可以超越時間，因為神蹟源於聖主。
- 你無需作什麼，你什麼都作不了。
作與所作的心意，並非是你。
- 實相只是見，見之中，沒有看見，也沒有能見。
- 安寧在體驗中，安全在體驗中。
在溫暖的寬恕中，去體驗深深的平安性。
平安性的體驗，才是真實永恆的你自己。
細膩的體驗，可解脫心識妄想，可解脫意識錯覺。
深邃溫暖，細膩安寧的體驗，是穩定的成就道路。
- 心識思慮與意識概念的基礎，都是小我的恐懼。
聖主平安性內，愛中沒有維護者，愛中沒有分別者。
完全徹底的安寧中，絕無分別安寧之心者。
永恆的平安中，概念無立足之地，於是恐懼無從藏身。
恐懼與概念無法留存，生死與時間無法駐足。
原來發生過的一切，只是發生的本身原因，
與實相無關。
發生中，從未發生的，就是聖主。
- 回想一下佛教中修行的人，皓首窮經一輩子，只是記住了一些名詞概念，終日陷入文字相中沾沾自喜，洋洋自得，內心我執習氣深重，煩惱慾望橫流，一輩子沒有真實地在心靈中實際修行過，臨死之前回想自己的一生，悔之晚矣！
釋迦牟尼的教法講究的是智慧，所以初期「聞思修」法義，對於思維概念的縝密精準，有著頭腦明晰、邏輯嚴密的要求，到了修行中上層，明心見性後，思維意識的脫落，也就直接脫落了語言文字相，此刻修行者，就以覺知空間中，穩定的明晰體驗作為修行的標準。
以明晰分解妄念，以空間分解相續，以安穩熄滅分別。
直至身心意識，在安寧空間中消融。
直至自我分別，在明晰純澈中熄滅。
身心幻滅，法我無生，這才是證入了無生覺性。
證入覺性，就是覺者，就可以稱為「佛」，但並非是如來。
八地聖賢稱為「等覺菩薩」，與如來智慧等同的意思。
但是身心中，依舊存在細膩的妄念相續。
細膩妄念，就是覺性中，未曾盡除的「細惑」。
當修行者通過禪定，覺性於身心中放大光明，光明智慧燒盡細膩習氣煩惱，細惑除盡，覺性圓明，普照十方，就是十地聖賢，「圓覺菩薩」，與如來等同，如來是第一義，是究竟義，是「自性」，並非有具體的形態，故而佛說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，「若見諸相非相，即見如來」。
耶穌的教法是，直接以如來的「第一義」實相境界，要求修行者的心地，直接以諸佛菩薩究竟智慧實地，要求修行者的意識心識言行，不承認因果現象，就是以佛知見看世界，直言世界並不真實存在，以如來聖主的寬恕慈悲，化解構成身心意識的，累世劫妄想習氣，直接喚醒身心意識深處的「靈」。
喚醒「覺性」投射在識心中，最原始的生命存在狀態。
「靈性」激活後，屬於「見性後起修」。
以「靈性」境界中，愛的純淨接納因果名相，以聖主平安性，直面緣起世界中，自我與生活中的方方面面，寬恕眼前發生的一切，讓生命本性的愛，取代心識分別與意識分別，以寬恕力融化妄想自我，在自我融解的過程中，聖主天國就會在身心內，逐漸一層層地呈現出，極樂狂喜的光明永恆世界。
耶穌的教法開門見山，單刀直入。
速度快，難度大，要求高，效果猛烈，成就不可思議。
我喜歡！
我真的好愛耶穌，愛得醉生夢死的。
在耶穌教法裡面，根本不需要任何智慧思辨。
祂認為，世界就是一場夢，你我都是夢中人。
夢境無須去思辨去理解，直接忽視就行了。
如何忽視？寬恕它！
以自性聖主天國的榮耀，賜福於世界。
我們與聖主從未分開過，我們此刻就在天國之中。
唯有寬恕的心，可以熄滅分別心的恐懼。
分別心融化後，不被分別的，就是天國實相。
信就是一切，愛就是全部，寬恕就是唯一道路。
直接明了，簡單粗暴，立竿見影，奇蹟彰顯。
哪有那麼多廢話！
信我，歸屬我，我救贖你。
完事。
就這樣吧，我愛耶穌。
我崇拜你，毫無疑慮。
我歸屬你，死而無憾。
- 很久不動用意識概念了，今天重新拿起思維的利器，去解析印廣的無知後，身心之中很不習慣了。
在修行釋迦牟尼佛教法時，修行者的智慧是很鋒利的，解析構成現象背後的因素時，層層深入，環環相扣，邏輯縝密，當時覺得這是智慧的體現，可是跟隨耶穌修行後，發現所謂的思維犀利，原來是心靈恐懼的體現。
按照耶穌的教法，理睬他幹嘛呢？
他也是誤入夢境的靈，是需要被愛救贖的可憐人。
我批駁印廣，只是因為釋迦牟尼佛是我的恩師，當看見有人破壞我恩師的經典教誨，試圖從根本上毀滅釋迦牟尼佛的法義，而視而不見，那我連做人的資格都沒有了。
那些跟隨印廣，破壞佛教的僧人們，未來等待他們靈魂的，皆是不可想像的慘痛，這些人因為無知，不明白佛法大義而誤入歧途，可是，真正有證量的修行者，如果坐視不管，放任自流，那麼這些邪魔邪說，以後就真的會取代真實的佛義，從而將靈魂回歸的道路徹底葬送掉。
寫完文章後，我發現，身心意識竟然又重新組合起來了，原本意識與心識，心識與靈性，是分散的、舒緩的、安寧的狀態，靈性與聖主平安性一體，我的身心意識，在靈性光明安寧中，全部融化在聖主平安性中。
怎麼寫了一篇文章後，身心意識竟然又重新組合起來了。
回頭想一想，是因為，邏輯思維的嚴謹概念，才可以破開印廣的胡說八道言論，印廣文字背後，只有人類的意識思維，沒有半點靈性光明，更沒有丁點覺性智慧，印廣，是如假包換、地地道道的凡夫俗子，是確確實實的無知無畏膽大包天。
寫完文章後，身心內在一片刺眼的光明，在身心內在鋪天蓋地地湧動著，這是覺性的智慧光明，滲透在身心之中，因為文字中蘊含的智慧，人類的意識思維是無法組織無法編造的，只有覺性智慧的參與，人體才可以寫得出來，精湛圓滿的法義，文章寫完後，覺性隱退前，身心中就是這種鋪天蓋地、洶湧澎湃的刺眼光明。
靈性，在覺性映照在身心內的刺眼光明中，都變得微弱暗淡了。
這麼說吧，三界宇宙，從聖靈到純靈，從純靈到神靈，從神靈到人間，從人間到地獄，三界六道無限宇宙體系，在覺性智慧光海中，就是一粒灰塵。
覺性中，沒有分別，也就沒有所謂的接納與寬恕，發生的一切，都未曾發生過，過去未來盡在眼底。
