2024年6月22日錄音
（文字整理僅供參考）
因為昨天是有人問了，有人問，就說是老師在前幾個月的時候，文章裏面寫過，從天堂的那種純粹的完整的生命，透過知覺的夢境，進入到了見精所見的，三界六道的這種能量宇宙的時候呢，我呈現出來了這個天帝的身體，也就是天上的帝王的身體，然後能夠跟三界內的這個魔王啊，能夠稱兄道弟。
實際上呢，當時我寫文章的時候啊，因為我是證到哪一步，說哪一步的話嘛，我只是如實地記錄，當時修行的這個切實的體會。那個天帝身啊，他並不是由知覺，直接進入到見精的。因為知覺那個地方跟見精啊，是有一個天塹的。
這個用三界內眾生的這種思維和體驗，是沒辦法理解的。因為知覺的話，就類似於……就說三界內，欲界、色界、無色界的生命，任何境界生命，都是不可能超越見精的範疇。在見精之上是知覺，但是知覺和見精，他並不像是人類物理上的那種概念，他並不像是，這個是黑暗，這個是光明；或者說這個是水，這個是天空——他有一種物理上的銜接，不是的。
在見精範圍之內，你可以說他是一種物理性的存在。透過見精，在見精往上，在見精這個境界當中，在見精的那種純澈的認知的理解當中，在見精往上就沒有東西了，就什麼都沒有了，他連空間都沒有。換句話說，任何能量、時間、空間、生命的形態、境界，一旦超越了見精本身，他瞬間就被瓦解了。
我就突然間想到了一件事。在印度有一派叫「勝論派」，他們講啊，這個宇宙啊，他是怎麼形成的呢？這個宇宙啊，他是有一種最原始的宇宙的力量，叫「摩耶」，他從宇宙沒有形成宇宙物質的，那種不可知、不可說的，那種原始的混沌形態當中，那個摩耶呀，從那個混沌形態當中，提取了裏面的生命因素，形成了造就宇宙最微觀的能量。摩耶塑造了能量。
他們講的這東西，實際上就已經是講到了……他們實際上是對見精當中的「能見」與「所見」的，另外一種的認知。所有的外道的頂端，就在這兒了，一切外道的頂端就在「見」與「所見」的這個境界當中了。超出於見精，進入到知覺那個地方，是不可能的事情。因為知覺那個地方，祂不是物質性，祂也不是物理性，祂更沒有生命境界。
我跟你們形容一下，我跟你們做一個簡單的形容。你晚上，你大概在凌晨一兩點鐘的時候啊，在夏天，你躺在原野上面，看蒼穹當中的星河。蒼穹當中呢，有很多的星河，他有的遠、有的近。近的呢，你可以看得很清楚，裏面有無數億兆個行星構成一個銀河系的狀態；還有更遠的，你可能看不清，他是朦朦朧朧的一團星光。但是整個的蒼穹的境界——那種境界，蒼穹那種感受，那種感受有點類似於知覺。
知覺是一種極其微觀、極其細膩，超出了認知和分別的感受。但是當你在看到蒼穹當中星河的，具體的某一個局部的細節的時候，這種感受就消失掉了。那種細節，就說某一個銀河系，某一個太陽系當中的細節，那個細節就會具象化。
他的光亮對比的程度，他的星球的這種質量的密度的程度，他的運行的規律，包括他運行星球本身的質量，引動了周邊空間的塌陷，形成了時間流速的變化。當這一切變成細節的時候，你對於整體蒼穹的感受就消失掉了；而細節的這個星系、星球的狀態，他就變成了真實。這就叫「見精」，見精一定是對於「所見」細膩的差異性，「能見」對於「所見」細膩的差異性，差異性就會將「能見」，塑造成為了「所見」的境界，這就是主客二體，這個就是二元對論的產生，這個就是所有外道的頂端。
而在你沒有對於這個星系、星球、時間、空間、能量具體的認知之前，你可以看到的是，整個蒼穹的無限億無限億星系整體的狀態。那種狀態的感受，他並沒有形成具體分別之前的，那種很深邃、很細膩、無限廣袤和無限靜寂的，就說非常安靜的那種感受，那個類似於知覺。
而知覺呢，祂是一種……知覺祂本身的性質和體驗，祂是一種深深的夢境。知覺接近於見精的底端，就像是看到了星河這種感受，和距離星空具體的這種境界表現的具象化，他中間是有段距離的。這段距離的話，他實際上就已經呈現出來了，這種知覺的沉澱。
他已經呈現出來知覺的沉澱，沉澱的知覺就已經開始被所沉澱的記憶，將知覺夢境當中的靈性，就埋葬在了這種知覺的感受當中。知覺的感受當中，靈性對於原始生命的記憶，透過感受，呈現出來了我們剛才看銀河系，看蒼穹當中的這種各種各樣星系的時候，那種具體的分別。對於某一個星系、某一個星球、某一個星球的質量，由質量形成的這種空間的彎曲、形成的時間的流動，他就變成了細節，變成了具象化的細節。這個變成具象化的細節，就呈現出來了見精的「能見」與「所見」。
換句話說，他是由一個形而上的意識形態，變成了能量化的物質形態。所以說，我前面給你們講的，就說這個見精啊，他跟知覺不是一種物質性對比；他是一種由精神轉為物質的一個過程——由純精神的一種狀態，變成了物質性的一種表現。
而純精神的這個知覺呀，祂接近於見精這個地方的時候，是一種感受；但是在祂的這種感受的更深層，你把祂理解為一個管道，一個很深、幾乎無限的管道。這個管道的中上層呢，就到了中層，那個感受就消失了，祂會變成了一種體驗。知覺是一種被生命的體驗，而最終形成的感受的沉澱。而那個體驗再往上走，再往微觀走，那個體驗就會接觸到生命性，祂就會見到那種純生命的、完整一體、無限而又永恆的光明，那就是天堂。
但是三界六道的眾生，你是不可能進到這個地方來的，就通過你個人的努力，你是不可能的，為什麼呢？因為你的形體，你的認知，你的感受，一切的……因為你就是境界眾生，你就是從境界當中來的，你是不可能超越境界，就像那個魚，你是不可能脫離水而存在。
一切眾生只能在見精所投射出來的，「所見」的境界當中，被「所見」牽動了他「能見」的這種清澈，而形成了境界的延續。三界六道眾生是稱為「境界眾生」，境界你是不可能脫離境界本身存在。所以三界六道眾生通過個人的努力，想要回到天堂，沒有，沒有這個選項，不可能有這個選項的。
那麼前段時間的話，我說我修行的時候，因為我是從上往下走嘛，一步一步從上往下走，我是從……現在我已經不記得當時我那個記錄了，但是我想用我現在的，神魔宇宙體系裏面的這種境界呀，對比我當年寫的文章的話，我可以告訴你們啊：神魔宇宙體系的這個生命啊，他們是三界六道的根本，他們是見精當中的「能見」的性質，投射出來了「所見」的規則，他們是「規則」。
而一切眾生，包括我前幾個月，前半年寫的那些，就在三界六道的高層空間展現出來那個天帝身，就收服了三界裏面的這個欲界的魔王，成為我小弟那個天帝身——那個無限威嚴的那種尊貴的天上的皇帝，那個也是前台的一個角色而已。就說我們在咱們中國，不是有很多那種大劇院嘛，劇院有一個舞台，舞台背後是幕布，在那個舞台上面，幕布之前就是整體的三界六道——天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄道。
一切眾生，無論那個天帝之身，還是三界六道的神靈光明身，還是人間的這個肉體凡胎的色身，還是你的靈魂的感知的業身，還是你地獄當中受苦的那種罪身，還是蟲子的身體，還是鳥獸、馬牛的身體，還是另外空間天人道的身體，全部都是在這個舞台劇的舞台上面上演。他是在幕布之前的舞台上上演的，而幕布之後還有世界，那就是神魔的世界。但是神魔的世界，是三界六道一切眾生所不能窺測的。
你有眼睛才能看到光線，你知道吧？你有眼睛才能看到光線。在我過去，在這個能量身沒有形成之前，我也不知道三界六道的微觀，是由這些神魔的生命規則所控制的。我今天就給你們主要講一講，三界律法的形成。
他為什麼會有因果論？因果論最終的形成是誰制定的？我給你們講一講這個事情。今天這個事情，是關係到未來人世間，一切外道修行者和正法修行者的，一個生命昇華的最根本的機制，最根本的一個元素——三界律法是如何形成的，因果論是因何誕生的。
你們知道這個見精啊，見精不是單純的清澈。在單純的那個清澈的深處，有極盡細膩的細念和極盡細膩的差異性。分別心和細念呈現出來了，見精在你內心當中，知道「我在幹什麼」、知道「我在想什麼」的那個「知道」，那種清澈的知道，那種知道的清澈，就是你內心的見精。而構成見精是由無限細膩、無限微觀的細念，和無限細膩、無限微觀的確定。
見精，他之所以你明了一切，因為他是由細念的分別和確定的境界，構成了見精的清澈。而見精在他投射出來「能見」的那一刻，就是我剛才說的那種知覺的，對於生命的感受，折射了知覺當中蘊含靈性對於生命的記憶，在知覺當中投射出來了，靈性先天的純潔。那種純潔就在見精內的空間，呈現出來了物質化的、能量化的一種生命的形態。這種形態，我們把他稱為「三界六道的規則」。
神魔是見精的性質，他那個性質是什麼東西呢？他那個性質是清澈，見精的根本的性質是清澈。見精的性質，就是「能見」的性質投射出來了「所見」的規則。這個很抽象，但是我沒有辦法讓他不抽象，因為規則他本身就是抽象的，他沒辦法具象化。但是我可以告訴你們，他們是怎麼演化的。
我再給你們舉一個更形象化的例子。空間當中有光明，空間是光明的，他是亮的，雖然是像太陽照在虛空當中，水呀，水面之上的虛空，都是非常明亮的。但是這個時候呢，光線是沒有形態，他只是亮而已，他沒有形態，因為他沒有遮蔽，他中間沒有樹葉，他沒有灰塵，他就不會對空間當中的光線形成折射。沒有折射物，光線就不會顯示他的這種形態來，他是直接的普照性。這種普照性，祂是一種純智慧的生命的體驗。就說這種普照虛空的這種光明，祂本身是一種生命。
光照到水裏面的時候，透過水的折射，就會有了光線的形態。這個水，就叫「知覺」。這個光線的形態，這個形態當中蘊含兩種的因素：一種因素是「能見」的清澈——光線本身是清澈的；另外一種，「所見」，就是「能見」的清澈，投射出來了「所見」的形態，這個是他的一種見精的表現。但是還有一種，見精表現下面一種見精的「精神化」，就是見精的抽象化的一種「意」——他的性質。見精的性質就是清澈，投射出來了「所見」的確定，就是規則。
你們能明白吧，這個是兩種物質，同一種光線他有兩種性質。一種是物理形態，一種是光線的性質——一種是純物質的，能量化的；一種是純精神的，純抽象的。這種抽象的東西，就是三界六道律法的緣起。
神魔宇宙的這種眾生啊，神魔體系裏面的這些魔神啊，我為什麼將他稱為「魔神」呢？他為什麼不是真正的佛呢？因為真正的佛，是在一切之中，當下臨在，但是卻不被臨在所阻隔的一合相，祂是不可說的，祂沒有形態的。
或者說，一切眾生的形態，都在佛之中，但是佛卻不被任何眾生的心意形態，所沾染、所阻隔、所分裂。所以在佛內是一合相，在一切的眾生的身心之中，那個一合相，從來沒有來去、生滅過，那個叫「如來」。
而神魔宇宙體系裏面的這些魔神，他們是有形態的，這個形態就是……因為他們是由知覺內的靈性，投射出來見精的分別，所以那個見精的分別，他們將曾經生命性的天堂，把祂投射出來了，物理性的天堂形式。
這個我就是簡單跟你們人類講講而已，但是你們用你們的理解的話，我只能跟你說一個大概。就好像你們沒有見過泰山，我就跟你們用對比來說，泰山比你眼前看到的這個房子高了幾萬倍。你只能這麼去理解，但是你這種理解，跟泰山沒有任何關係，你知道嗎？
我剛才跟你們講的，就神魔宇宙的這種魔神的力量啊，他們是怎麼形成的呢？因為他們本身，是天堂回憶在夢境當中的投射。他們已經將那個完整純粹的生命，已經將祂在夢境當中，通過自己的意識，通過自己靈性的沉澱，形成的感受的境界，將生命的那種完整永恆的光明化，將祂折射成為了，能量形態的具象化，這個就是魔神的產生。
我用一個通俗易懂的道理跟你們講，三界律法的成形，就是因為魔神是「能見」的清澈，呈現出來了「所見」的規則，他們是規則。他們為什麼是規則呢？因為神魔宇宙的這些生命，他們所遵從的，他們的生命的緣起，就是見精的清澈，呈現出來了清澈而衡定眾生的，那種生命的純淨的性，純淨性。
就好像是他們用來衡定色塊的那個基調，就說是我們不是有「赤橙黃綠青藍紫」，各種各樣的色彩嘛，我們衡定一種色彩它是不是標準的，一定要用最原始的基調。有一個最原始的，就說是基於零，在零的基礎之上，你才會有一和二的對比，你知道吧？就他們是那個基調，這個基調就是見精的清澈，而呈現出來了「能見」的規則，這個規則就是純淨度，對，他們的生命是純淨度。
神魔體系裏面的眾生，無論他的境界高低，他生命的基調，都是極其純淨。因為純淨，所以永恆；因為純淨，所以說他們對於純淨的這種生命的表現、生命存在的狀態、生命存在的法則、生命存在的這種內涵，就非常地維護。
那麼非純淨的，就跟他們形成了對比，跟他們形成對比的一瞬間，就是「因」產生了。在他們純淨生命規則的制約之下，那種非純淨的生命，就會有了，因為「因」，而產生的「果」。這個因果，就在他們純淨生命的基調上面，就被純淨所制約了。這個就是因果論的形成。
就說是眾生都是因果自負的，你產生了什麼樣的因，你就必定要產生什麼樣的果。是什麼來衡定因果呢？就是他們，就是「能見」的清澈，投射出來了「所見」的規則，他們就是規則。他們的規則用人間的語言來說，就是清澈，就是純潔。清澈和純潔呀，他並非是善和惡。當你有善的那一瞬間，就一定是為私的。你們聽明白我今天說的這句話啊。
在極致純淨的「能見」的清澈當中，是沒有善與惡的，他有的只是對生命本身的維護，他們對於「永恆」是極其極其的執着的。他們對於永恆的這種表現，就是生命要健康。健康是什麼意思呢？健康就是沒有衰敗的因素，這個叫健康。健康並不是你身體健康，不是的，而是在你這個機體之內，就沒有讓你生病的元素，那個叫健康。
他們維護的是生命本身的永恆，他們維護的是健康的生命的內涵，他們維護的是光明展現的境界與形態的永恆，他們維護的是眾生生命永遠的延續，他們維護的是三界六道當中的生命的延續，但是他們並非善，也並非惡，知道嗎？
今天我再跟你們強調一點，在純淨當中是非善非惡的，他們只看生命性，他們只看生命的永恆，他們只看光明的永恆，他們只看眾生身心內健康因素的不變易。但是當純淨度當中，有了「善」的那一瞬間，善對應的一定是「我」，因為有我的分別，才有了我所認知的善，跟善對立，才會有惡。
所以說神魔宇宙當中最大的敵人，就是私心，有「私」才會有「我」。換句話說，一切因為私心分別，而形成的自我境界，全部在神魔宇宙的這種純淨度的基底規則當中，被制約着——沒有人懲罰你，是你自己的自我維護，懲罰了你的靈性的自己。
你要是地上的生命，要是去依照神魔宇宙體系裏面那種生命的規則去修行，不斷地在心中剔除自我的生命因素，不斷地讓你的心靈的見精，呈現出來他原本清澈的，那種透明、自由和無限永恆的生命力的時候，你，就可以獲得他們的加持；他們就會為你，淨化累劫累世的業障。
在你粉碎自我私心維護的那一瞬間，連帶着你形成自我私心維護的，整個的累劫的生死輪迴的過程，形成的如山海般廣闊、不可摧動，那些如虛空般的業障，他們就會為你去承擔，為你去消化，為你去淨化，為你去瓦解。
因為他們認為，你的生命本質，跟他們是一體。神魔宇宙的體系中生命，他們跟慈悲沒有關係，他們也不是天堂那種無盡無限的，永不變易的真實的生命，但是他們是純淨度，他們是生命極致的純淨度。當你的內心，從自我維護的私心當中，開始去瓦解自我維護的私心雜念的時候，他們就認為，你是要……就是你這個靈魂啊，有可能會具有他們的這種性質，他們就會傾盡他們的一切力量來幫助你。
神魔宇宙的眾生，他們體現出來呀，他們在三界六道當中體現出來，是規則，是制約性。所以我說，他們是三界六道因果律法的締造者，因為他們的純淨度，是衡定一切生命的基底、基色、基調。他們是三界六道因果論的締造者，他們是因果論的維護者。他們認為非純淨的生命，就會跟他們背離。背離的生命他們就會在純淨的生命基調當中，被純淨性所制約，你就只能墮落。
他們是因果論的這種維護者，他們是三界因果論的執行者，就說是他們的基準的這種見精的「能見」，投射出來「所見」的規則，滲透在眾生的身心靈的根本根本的緣起處。這個緣起處，不會隨着你的「眼耳鼻舌身意」「色聲香味觸法」「能見」與「所見」的分別，而消失掉的。
反過來講，你「能見」與「所見」的分別，接近了純淨無私的基調，你就被他們的生命，呈現出來能量與光所束縛。如果說，你這個眾生的心識的自我維護很深，因為自我維護而形成的私心，蒙蔽了你內心「見」與「所見」的這種清澈了之後，那麼你就會墮入到了自我維護的境界當中。那麼這個境界，在見精的純澈的這種制約下，他會背離見精的清澈，而墮入到了境界的沉淪當中，而形成了陰間、地獄、餓鬼、畜生、人間這些不善的道。這個也是你自己造成的。
因果是自負的，沒有人強加於你生和死，是你背離了你內心見精的清澈，而有了生與死輪迴的境界。他們是因果論的執行者，知道吧？所有的一切，是建立在魔神的生命，純淨的生命基點、基調、基準之上的。所以說是他們是因果論的締造者、維護者、執行者、踐行者。
一個修行人啊，在三界六道當中，就說你們去看啊，那些外道的修行者，無論他們講的法的法門有多少千萬種，無論他們修行的方法有多麼地不可思議，實際這裏，有些都很可笑。但是修行到任何外道修行者的頂端的時候，他跑不出我今天講的這個法，他逃不出去的。就是我今天講的是，三界六道一切外道修行法門的基礎、頂端、核心與全部的內涵——就是見精當中「能見」的清澈，投射出來了「所見」的規則。這個就是因果論的基準，因果論的緣起，因果論的性質以及因果論的內涵。
一切外道修行，他修行到最高的地方，就是我今天講的，由符合了「所見」的規則，而恢復到了「能見」的清澈，那麼他們就進入到了神魔宇宙體系，跟那些開創無盡無量華藏世界的神魔的創世者、造物主為一體。
他們所追求的可不是善，他們認為善是種罪惡，知道吧？他們認為善是種罪惡。他們表現出來，在人世間表現出來是純善的，他們屬於宇宙……他們表現出來啊，他們的生命表現出來，是屬於宇宙當中正面的力量。他們維護的是無私，維護的是善良，維護的是光明，維護的是永生。他們拒絕的是死亡，他們拒絕黑暗，他們拒絕自私，他們拒絕的是這些仇恨與暴力血腥的、陰暗的這些境界。他們維護的是善良的、無私的、光明的境界，他們表現出來是正面的力量。
但是，在「能見」的清澈與「所見」的規則那一層，就是在因果論最初期那一層當中，善是一種罪惡。為什麼呢？善，意味着對立；善，意味着分別；善，意味着「能見」的清澈，被「所見」的規則，牽入到了境界的對立當中。在境界對立當中的，就已經在因果限定當中了。他們認為被因果限定的，都屬於「罪」。
為什麼眾生是有「原罪」的呢？你生下來就是「罪」，因為有讓你誕生的「因」，才會有今天你誕生這個「果」。這個因果本身，在神魔宇宙體系的創世者來說，他認為是罪。就善是一種罪，惡是罪的延續，善惡都是罪業。
他們只是純淨而已，他們只是極致純淨的「能見」，投射出來「所見」的規則。由規則來形成了，呈現出來了，造就宇宙的「地水火風見識空」七大種性的元素。由這些七大種性的元素聚合而成了，不同境界眾生的，心意的分別和所分別的境界。境界牽引分別，形成了眾生的自我的，這種心識的經驗感知與記憶。經驗感知與記憶，又牽動了眾生內心「能見」的這種清澈，陷入了境界當中，投射出來了不同的世界。這個世界就稱為「道」，「六道」——天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道。
每一道都是不可計量的，龐大無限的銀河系和宇宙的範圍。每一道裏面，人家說是，道教裏面說天道有多少呢？有33層天。是不是？那個是作為他們個體生命，認為有一個個體生命行為的一種局限性。他認為，因為有你，而有了33層天的範圍。很大了吧，那是因為你的能力，就只能在33層天之內去行動，明白嗎？
一個螞蟻你跑一輩子，你也跑不出去一萬公里吧？那一萬公里是螞蟻的極限了吧？這就是為什麼道家的那些修行的人說，天上有33層天呀，怎麼怎麼樣的。那個33層天，是針對你的個人能力而說有33層天的；超越了你個人能力的，你所謂的那個33層天，在整個天道境界當中，就是地上的一粒灰塵。
這個宇宙不是你們想像當中的，是有……這個宇宙是有邊界的，這我承認，是有邊界。每一個佛，祂成就的華藏世界，祂是有邊界的；每一個佛國和每一個佛國之間，祂中間是有距離的。可是，每一個佛國內的、華藏世界內的空間，和，佛國和佛國之間的距離的空間，都是在悲能當中；在悲能當中，就是沒有距離。無限遙遠的佛的世界和近在咫尺的當下佛的世界，在悲能當中是同時展現，沒有距離的。
悲能當中一尊如來，如來佛當中的世界當中的，一個螞蟻的生命境界、生命表現，智慧與生命的等級是平等的、無二的。悲能當中是沒有空間的，也沒有時間的牽引；沒有空間的阻隔，沒有時間的變易；也沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」，是沒有四相的。沒有四相，就沒有一個「見」四相的分別，所以當下都是不可說的圓滿。這個就是「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來」，這個也就是「應無所住而生其心」，心心清淨，相相如來。
這個就是，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」。
《心經》是大乘佛法的精髓，但是這個精髓歷經了幾千年來的話，沒有人解，沒有人能解，因為沒有人達到了這個十地菩薩、佛的境地。就包括今天我講法的這個人，我也僅僅是一個八地菩薩第四層而已，我距離十地菩薩那還有25年的距離呢。但是我跟祂講的義，是同一個義，你知道嗎？
就說我背這段《心經》，我體驗到了裏面蘊含的，這種宇宙根本的規則和奧秘，是你們所無法體驗到的。就一個「諸法空相」，剛才我跟你們講了這麼多，講的就是，悲能的實質是諸法空相。
但是觀世音菩薩人家達到了，祂用寥寥的兩百多個字，就將諸法空相，給祂高度精練地描述出來了。今天我跟祂所說的法的義是一樣，但是我的圓滿程度，沒有達到祂那種究竟圓滿，所以我說的法，會很龐雜。
因為我也在不斷地驗證嘛，不斷地在突破，不斷地在踐行，不斷地在驗證，不斷地在檢驗我自己的證量，所以我講的法，會非常龐雜。而祂因為已經完成了這過程，所以祂可以將祂整個修行的境界和覺悟的智慧，提煉出來這260個字。這個就是同樣是覺者，祂是已經圓滿成熟的佛了，而我還是處在一個覺者的成長過程當中。
剛才我講的這個因果論啊，就是因為，神魔的生命這種基底，是完全見精的純澈，這種純澈呈現出來了，他們生命的這種遍布三界六道，對於一切境界眾生的制約性的規則。一切境界眾生都在他們的這種生命的基點上面，純淨的生命基調上面升起，延續因果，最後兌現業果的境界。
而他們的這個基底，他們生命的純澈的這種「能見」的清澈，在眾生的生死輪迴的因果的境界當中，從來沒有被改變過——他會被蒙蔽，但是從來沒有改變。也就是說，他們是因果論的維護者和因果論的執行者。
眾生的內在的見精，就是神魔宇宙的創世者。眾生的境界蒙蔽了見精，眾生去承受自己的心中，所思所想帶來的體驗與記憶的感知，這個叫「因果自負」。無論你的自因自果、因果輪迴的因果自負的境界，多麼地幸福，還是多麼地痛苦，那個都是你自己找的、自己造的，不是任何人強加給你的。但是一定有一個制約因果的因素存在，才會體現出來因果的，絕對的公正和絕對的無私。因果論是絕對的無私和絕對公正的，他是嚴絲合縫、森嚴可怕的。因果，因果循環是毫釐不爽，森嚴可怕。
所以說那些神魔體系裏面的那些生命啊，他非善也非惡，他在三界六道眾生境界當中表現出來，是正面的生命，他體現出來正面的生命。但是實際上，正面，對於神魔的創世主來說，是罪惡的。
善，對於創世主來說，是罪惡。因為有善，才會有了惡的對境；因為有善，就會有了對善的維護，這個維護就是境界，這個境界，就已經開始蒙蔽了見精的純澈，就是蒙蔽了「能見」的清澈，而被「所見」的規則，給制約住了。所以善，在創世者的神魔的生命當中，是屬於罪。換句話說，分別屬於罪，分別心屬於罪。
那麼你們想一想，在人世間，什麼樣的品質，可以達到離分別的狀態？只有一條，只有一種啊，今天我給你們人類定死的，就這一條——無私。只有無私最終可以達到無我。一個無私從而無我的人，是不會被善的境界所動，也不會被惡的境界所干擾，他是完全呈現出來，生命最原始的那種清澈的純潔，繼而體現出來了，在一切境界當中，不被境界所沾染、所左右的公正與清白。這個無私帶來的就是清白與公正。
我跟你們今天講的這堂法，是為未來幾千年，三界六道的這些外道修行者，奠定的基礎。雖然很短，但是無論他們怎麼修行，他們會發現，修行到他們的那個法門的最高處、最核心處、最深處，就是這一個無私的清澈，投射出來的，生命的純淨對於境界的制約。就沒有任何境界眾生，可以逃離出「能見」的清澈，投射出來「所見」的規則。這個規則，就是因無私的純度，而劃分出來了境界的高低。
佛講過這麼一句話，「純情即墮，純想即飛」，這是《楞嚴經》上的一句話。是不是你可以去理解一下，這個「純情」，是一種對自我感受的維護呢？我對於我自我感受有所維護，才會有了對這個自我感受的眷戀嘛，眷戀就是「情」嘛。「純想即飛」，這個「想」就是脫離了自我維護的這種體驗，而進入了純思維的——思維就是想嘛，純思維的這個境界當中。這個思維本身，他沒有「我」的更多的因素去沉澱的時候，他就會導致他生命境界的昇華。
是不是這樣子？就是一個無私。我今天把這兩句話，用一個「無私」去取代了。一個無私的心，必定會瓦解自我的體驗；一個自我體驗被瓦解的心靈感受，感受的自我就無法立足。那麼，自我的認知、認知的記憶、記憶形成的沉澱的經驗，就會隨之融解。
那麼融解之後，不被自我體驗認知所遮蔽的，那個就是見精的清澈，所體現出來的，那種「所見」的規則。這個規則就是，神魔宇宙體系裏面，那永恆的光明。「能見」的清澈，是創世者的力量；「所見」的規則，就是創世主的光明。
「能見」的清澈，在三界六道神魔體系裏面，呈現出來了一切眾生生命的本源。他是開創生命最原始的力量，他是永恆的。「能見」的清澈，呈現出來「所見」的規則。那個規則就體現出來了，神魔體系裏面創世者的無限的光明和永恆生命的莊嚴。
或者說，「能見」的清澈，呈現出來了，華藏世界的基底的空間；「所見」的規則，呈現出來了，我身心內華藏世界眾生不同——就是六道輪迴之間的差異性，「所見」的規則，是形成這個差異性的一種制約性。
就像咱們不是要製作那個煤磚，你們東北不是燒煤磚嗎？就是那個木頭，四方塊，然後把那個泥灰，把泥灰灌上水，把它拍進去，把它然後固定好了之後晾乾，它就變成煤磚了。那個方塊，那個四塊板子，那個就是，「能見」的清澈，投出來的「所見」的規則。那個規則，就是那個板子，那個就是因果論的基點。
換句話說，他們呈現出來的生命，因純淨而無私的生命性質，形成了制定三界六道生死輪迴的最基準的規則，和伴隨一切生滅緣起，衡定眾生善惡是非的細規則的不變的原則——就是無私。
對自我維護就是「私」，私就會沉淪，就會形成境界，就會被境界牽引，就會墮落到餓鬼、地獄、畜生道。無私，就會瓦解形成私的因素，那麼同時就瓦解了，形成私的這個因素境界的，過去無限劫歷史當中你的業障。那些業障，他們替你還，他們替你清洗，他們替你背負，他們替你淨化。
你今天去除了一個私心，你今天去除了一個維護自己的恐懼感，你今天真實了、無私了、柔軟了、善良了、純潔了，因為無私受到傷害了，那麼他是通過這一件事情，替你償還了你過去無量億劫，所有形成這個私心雜念境界的業障的總和。你在這一面，你在人世間去除了一個私心，他們為你消除了無限劫遙遠歷史當中儲存的，比虛空還要廣袤的那些業障，他們為你承擔了。這個就是神魔宇宙的偉大，知道嗎？
今天我已經，在我的身心內在的身體，就在我內心的認知和我的意識之間，已經有了他們的一層身體，這是神魔宇宙的身體，所以我才能夠知道他們的偉大。最關鍵的是，他們真的是有力量的。我跟你講，他們的力量在人世間展現出來那種神蹟呀，是不講道理的。
就我跟你說的，我那個學生他丈人爸，大面積腦梗死，在急重救護病房住了幾天，因為費用太高，而且人家醫院也說了，已經沒有救活的可能性了，沒有了，呼吸機一拔就死了，然後把他拉回去等死。走的時候醫生說，呼吸機一撤，半小時之後，人就死了，長的話就兩個小時，人就斷氣了，因為他靠呼吸機活着的嘛。
然後放我親自讀的那個《引導文》，放大概兩三個小時之後，人的面色從紫黑變成了粉紅色，開始吸上氧了。然後聽了幾天錄音，這個人活過來了，可以下地了。誒，大面積腦梗死誒，大面積腦梗死誒！那個要麼是死，要麼是終身殘疾呀，沒有康復的可能性的，沒有的！
你一般一個中風，就是局部腦梗死那個中風，都要治療，針灸，各種各樣的手術手段，要治療五六年、七八年、十幾年，那個半身不遂才能夠康復的。大面積腦梗死，聽錄音，幾個小時之後活過來了，幾天之後下地了，這種神蹟就是完全不講理的神蹟。用我的話說就是「野蠻」——就是我們碰上野蠻人了，他不講道理的。
神魔宇宙的神蹟，在人世間體現出來就是很大的。因為他們對人類是絕對藐視的，他們認為，神蹟就是真實的生命，你真實的生命，你去跟微生物講什麼道理，為什麼要去符合微生物的想法？他們是這麼想的：微生物碰着了太陽，你就應該臣服，你不需要知道什麼道理，你崇拜就行了，我們的道理，豈能是你們人類能明白的？所以他們的神蹟在人世間體現出來，那個就是蠻橫不講理的，那是極度震撼。
就是他們的神蹟體現出來了之後，直接否定了現代的科學，直接否定了生理學，直接否定了人的細胞的這個新陳代謝的規律，直接否定了生老病死的自然現象，直接否定了整個人類傳承了億萬年的，自然界的這種生命的法則，你知道嗎？
神魔宇宙體系裏面的生命，創世者的力量在人世間體現出來，是對於人世間徹底的推翻、否定、瓦解，他們是這樣子的。這個也倒是挺符合我的風格的，我也喜歡這樣，我不喜歡婆婆媽媽、啰啰嗦嗦地跟你講什麼道理。但是他們跟天堂不一樣。
在天堂的無限的那種愛與溫暖當中，哎呀，祂認為神魔的神蹟，跟人世間的生死，是同一種性質，都是屬於夢境。神魔宇宙體系裏面的創世者，起死回生的神蹟，在天堂之主來看，跟人世間眾生的因果自負，形成的生死沉淪的現象、境界、內涵，沒有任何區別，都是凡夫俗子。
天堂之主看地上的任何一個靈魂，看神魔宇宙體系裏面的造物主、創世者，和看人間任何一個人，祂認為你的靈魂啊，祂認為你生命的本質就是祂，就是祂自己，只是被你現在的人格自我，帶入到了生死的夢境當中。祂可悲的是，你沉迷於這個夢境不能醒來。
祂救贖你是沒有任何條件的，祂不承認因果論的，祂認為神魔宇宙，衡定因果的那種生命純淨的性質，那個「能見」的清澈，投射出來「所見」的規則，那本身就是胡扯，本身就是夢境裏面的錯覺，你怎麼能用錯覺去制約生命呢？祂是這麼認為。
祂認為只要是在三界六道當中的一切生命，都是屬於錯覺。在錯覺當中，是不可以將錯覺當真的，應該從錯覺當中，覺醒天堂本身的無限的愛與無盡的溫暖，那個才是生命本身的目的和願望。這是天堂之主對眾生的救贖。
所以天堂之主在人世間啊，呈現出的神蹟呀，比起神魔創世者他們所呈現出來的神蹟，要小。因為祂基本上不會觸及你的因果，祂只是喚醒你內在的靈魂，對於天堂原始的記憶，透過這個記憶，讓你的靈性，在你的靈魂當中甦醒過來，從而從身體當中解脫，在你死的時候回歸天堂。祂是這麼想的，祂不會改變你現有因果當中的表現的。
但是神魔的創世者，他們要求的不是解脫，他們要求的是生命的永恆和延續，他們要求的是你內心的無私，純淨了你有私的自我保護，從而讓你內心的見精的清澈，呈現出來了……就「能見」的清澈呈現出來了，你「所見」的光明的形態。他們要求的是你永恆，所以說任何阻礙永恆的、妨礙永恆的，三界六道輪迴的因素，那種業障，他們就會毫不留情地，毫不猶豫地，把他剔除掉。
所以他們在人世間呈現的這個奇蹟、神蹟，就是極其猛烈的，那個就像是洪水猛獸一般。就是我曾經用一個詞給你們形容過，神魔體系裏面的創世者，他們的神蹟在人世間表現出來，那個就是「天崩地裂」，那個就是「海嘯」，那個就是「蒙古鐵騎」——那個就是橫掃整個歐亞大陸的那種軍隊。他們完全不屑於跟人間講道理，他們對人間就說是絕對性地碾壓。
他們在神魔的創世者的生命境界當中，完全不把人類的這規則當回事的。你們的生命境界之所以能形成，你們的人類文化、星球文化之所以能誕生，是建立在我們生命的基準之上，由你們的歷史所演化而成。就說是你們的歷史的結果，今天的文化兌現，是建立在我們生命的維護之上而形成的。所以說是，我隨時可以把他毀滅掉的。為了維護我生命的永恆，我可以願意去毀滅……就說沒有任何思索地，去毀滅任何一個我認為妨礙到了永生、光明和生命健康的因素，以及這些因素表現出來的文明的。他們對生命沒……
我前面跟你講，就是連善良，連善這種境界、概念和認知，在創世者的境界當中，他都是屬於罪了，更不要說是你們這些人類——這些為私而形成的一些黑暗的境界。他們就認為，這個完全就是對於純粹的神魔生命和規則的一種褻瀆和玷污的，他們認為銷毀你是應該的事。
但是就是因為今天地球上，地上有今天這樣的修行者，在闡述着神魔宇宙的規則，在為人類地上的靈魂，在制定着未來幾千年的，人類與神的約定。這個叫約定，這個就是《聖經》的由來，「新約」與「舊約」的由來。今天我是在為我的宇宙眾生，在未來三界六道人間當中的這些修行者，制定着神諭的約定。
我代表三界六道的這些因果論的締造者，三界六道生命境界的形成者，神魔宇宙體系裏面的造物者，跟未來的人類制定這個約定：
在我的宇宙體系裏面，你們無論是修行外道也好，還是任何的法門也好，核心，不是什麼慈悲，不是什麼布施，不是什麼持戒，是無私。一顆無私的心，可以剔除你有私的維護。你現在此時此刻，一顆有私的維護，被無私的純潔所摧毀了，神魔宇宙那些創世者，他們會為你承擔，形成你今天這個私心雜念的，歷經了無限億劫歷史，歷經了無限億劫的世界，形成的比滄海桑田要重，比虛空還要廣袤那些罪責。那個是你生生世世沒法還清楚的罪，他們替你承擔，他們替你淨化，他們替你瓦解，他們替你消融，你只需要踐行無私就可以。這個是我替他們，為今天地上的修行者，簽訂的一個契約。
在他們生命的這個清澈的、純淨的基底，生命底色的這種規則之上，才會上演了三界六道靈魂眾生的境界的舞台劇。一個地獄裏面的鬼可以通過無私，可以通過不斷地修行，可以通過不斷地純淨心意自我的概念，可以通過不斷地純淨自我體驗的執着，從而會甦醒到內在見精的這種清澈，從而在生命「能見」的清澈，投射出來「所見」的規則——那個「所見」的規則，對於創世者來說，就是無限的生命和光明；對於修行中的人，那個就是他的境界，那個境界可以由地獄當中一個鬼，變成三界六道高層的一尊天帝身。
就像我前幾個月，我從那種無形無相的光明的宇宙當中，投身在有形有相的具象化的生命境界當中，我的第一層身體就是一個天帝身。那個天帝身，跟地獄裏面的、陰間裏面的鬼道的一個鬼魂，沒有任何的區別啊，他只是生命境界的不同，他生命的基調是一個基調，就是「能見」的清澈，投射出來了「所見」的規則。那個規則，體現出來了天帝身的福報、榮耀、永恆與權柄，光明的智慧與掌控生命的權柄。
那個「能見」的清澈，投射出來「所見」的規則，那個規則對於鬼魂來說，就是自我維護，自我維護的恐懼而掩蓋了「能見」的清澈，而投射出來了「所見」自我維護的規則。那個就是陰間的黑暗、寒冷、貧困、無助、孱弱和永無終止的痛苦，牽引了「所見」的清澈，形成了自我維護的黑暗與恐懼。他都是在神魔體系的，創世者的「能見」的清澈，與「所見」的純淨生命性的規則之上，上演了生命境界六道輪迴的，一幕一幕的舞台上的話劇，明白了吧？
沒有眾生可以逃離開，這個三界六道因果律法的規則。這個規則我再重複一遍，就是見精，就是見精當中「能見」的清澈，投射出來了「所見」的規則。這個「能見」的清澈，任何眾生身心當中都有，都永遠不會熄滅，永遠不會消失，但是會因為「所見」的規則的對於境界的制約，而形成了境界的差異性，而蒙蔽了內心的見精，形成了見精當中自我的維護，與自我維護投射出來的，不同境界的細緻的具體的世界。
你是天道眾生，你內心的見精，透過你的這種善良的，相對於無私的自我，投射出來了「所見」的規則，那就是福報，那就是由光構成的世界。
你是人類，你內在的見精，透過你的人格自我，善惡各一半兒的這個人格自我，投射出來了你的善惡人格，對於目前境界的分析，呈現出來了你所經歷的冤親債主，人生命運的跌宕起伏，包括物質化的這種能量世界。
鬼道，就是你內在的見精，被你這個自我維護、貪婪自私的體驗，埋葬了之後，投射出來了「所見」的規則，那個規則反饋在你這個自私的、陰暗的心態當中，那個就是物質的極度缺乏，永不見天日的寒冷與黑暗，以及一切對你心懷敵意，來傷害你的靈魂，那個就是陰間。
那麼，在地獄道裏面的那個眾生，那就更慘了。那是你內心「能見」的清澈，被你自私、寒冷、仇恨、惡毒的自我的心，完全淹沒了。你的見精透過惡毒、兇殘、冷酷的心投射出來的，就變成了「所見」規則，對於你冷酷殘忍心的這種……他就像是一個純淨的基調一樣，你的心是什麼顏色，就會在那個基調上面，投射出來那個你顏色的，每一個細膩的境界因素的，真實無限的體驗和感知了。
你在人世間呈現出來這一念，可能僅僅是仇恨，僅僅是冷酷，僅僅是惡毒而已。但你死後，在那種見精的清澈和「所見」的規則的純淨生命的制約之下，你的任何一個私心雜念，都會被放大幾萬倍，你那惡毒的心會被放大幾萬倍、幾十萬倍。
當惡毒、冷酷、兇殘、自我的心交織在一起，在純淨的生命基底上面，被無限放大的時候，那种放大的恐怖境界，會反過來牽引你「能見」的這種清澈的時候，你的自我感，就會被這種恐懼的境界，拉入了地獄的深淵。就會碰着跟你有同樣恐懼、同樣壞的、同樣惡毒的生命，來形成了一個牢不可破的，永遠無法逃出去的，一個無盡地獄火海深淵的世界。
那個痛苦不是你們能想像的，地獄裏面的痛苦，那每一分鐘、每一秒的痛苦，要超過於你這一輩子，經受的一切痛苦。就是你在地獄裏面待一秒鐘，承受的痛苦，是你這一輩子所經歷所有痛苦的總和。
而一旦進到地獄裏面去，那個痛苦的時間是沒有止盡的，那個還不是無間地獄。無間地獄的話，你們就想像這個人，這個靈魂就已經死了。但是他可不是一了百了地死了，他可不是一死就完事了，不是的。無間地獄的痛苦，一秒鐘比起地獄的痛苦，要乘以一兆億倍，但是你死不了。
我們人世間，最疼的事情莫過於兩種嘛。第一個，用火。打火機……實際上你想體會地獄的痛嗎？我告訴你們一個最直接的辦法：打火機你們每個人都有吧？打火機點燃，把你的手臂放在上面去烤，用打火機去烤你的手，手臂最嫩的那個位置，烤。你體驗一下，你不要多烤，你烤上一秒鐘時間，你體驗一下，那個地方就是地獄的感覺。就打火機火苗，燎到你胳膊內側這塊嫩肉的那種感覺，就是地獄的感覺。你一秒鐘都承受不了吧？在地獄那個生命，他們要承受……少的話，大概就是承受個幾萬年，多的話那個就，數字那我就不知道了。
而他們這種痛苦，比起無間地獄來說的話，那個就是一種享受了。無間地獄的苦的話，我沒辦法給你們形容，就是人類沒有這種……就是人類對於痛苦的承受力的極限，超過這極限了之後，人類就休克了，就不知道什麼叫痛苦了。這個極限——人類所能承受痛苦的極限，所能感知到那種絕望和痛苦，在無間地獄裏面的眾生來看，那是一種享受，那是一種快樂。
所以說，我沒有辦法用人類的語言，去給你們講無間地獄的痛苦，因為人類沒有這個體系，就像人類不知道什麼是慈悲，是一個道理。人類這個體系很狹窄、很膚淺、很局限、很麻木、很愚昧，人類不知道什麼是真正的生命，同時人類也不知道什麼是真正的光，什麼是真正的愛，什麼是真正的解脫，什麼是天堂，什麼是法界，什麼是佛，什麼是莊嚴，什麼是神魔體系裏面創世者的能力。
創世者，我用一個詞來歸總他，就是「能力」。他們對於三界六道有着絕對的能力——讓你死，你就死；讓你生，你就生。你一念向善，他可以去為你承擔你累世劫的業障，他是真為你承擔。
天堂之主的話，祂不管業障的，祂認為業障本身就是謊話，就是夢境，你管夢境幹什麼呢？你醒來就可以了。這是天堂之主的……哎呀，這麼說吧，就是天堂之主的能力，祂是不叫「能力」，祂叫「神力」。
但是這種神力，祂不是用來摧毀夢境的，祂會為了讓夢境當中的靈魂去甦醒的，所以天堂之主對於靈魂的要求，就是一條：信——信我就可以了，信我，我就可以救贖你。祂不會為你去摧毀什麼業力，祂認為業力本身就是……祂認為因果論本身就是笑話，因果論本身就是罪惡，因果論本身就是對夢境的承認和確定，因果論本身就是錯的。
祂只承認信，對於祂的信仰和愛，對於祂生命的踐行。就說是在人世間行使寬恕與愛的人，是在踐行着上帝的生命。祂認為你，終身你信我，踐行我的寬恕的心路，你就可以回到我那裏去。祂不會為你去承擔業力，因為祂認為業力本身就是謊言，祂不會去對謊言，做任何的承諾和任何的改變的，祂的目的——讓你甦醒。
但是三界內神魔的造物者、創世者，他們認為這個世界是實有的，這個世界是建立在他們的生命基底之上，而形成的眾生的選擇的境界。是眾生選擇而形成境界的兌現，而突顯出來眾生共業的世界。他們是這個共業世界的基底——開創者、制約者、維護者、執行者，他們是法官，也是警察。所以他們在三界六道的這些境界世界裏面，是無所不能的偉大。我用一句話來說的話，他們就是能力，他們是無限的能力。無限的能力展現在人間，就是無限的神蹟。
眾生的地獄、餓鬼、陰間，是眾生自己造就的，跟他們沒關係。他們只是用他們生命的基底的純淨，投射出來他們生命「所見」的規則，由那個規則呈現出來了，對眾生一切因果的絕對公平、毫釐不爽的兌現性——就是你做了什麼事，一定要去償還。
而他們就是，他們像是一個透明的……就是我用個形容詞，眾生是蟲子，他們是一個透明的玻璃球，透明的。眾生怎麼飛，飛到什麼地方去，在玻璃球裏面，是看得一清二楚的。你做了什麼壞事，在什麼地方兌現，都是由這個玻璃球，依據於你行動的規則，和你生命的能力，而界定了，而註定了，在未來這個玻璃球的那個時空當中的某一個基點，你要經歷今天你所作惡業的一個回報的。
所以說他們又是因果論的執行者，而眾生的因果，可不是他們強加給你的，是眾生自作自受的。他們只是推動，這個自作自受形成過程當中的，時間與空間的公平完整的兌現。他們是裁判，你知道嗎？
就你做了什麼事，必須得要承受什麼結果。這個因和果的過程，不是在時間和空間當中完成的嗎？他們是在時間與空間背後，制約時間與空間不錯亂的，三界六道的規則因素。所以這些神魔宇宙的生命，是三界六道最根本生命的保障，也是一切生命的基準底色。
包括天帝身，包括魔王身，包括人身，包括鬼身，包括騾馬身，包括地獄身，都是在他們的基底之上，在他們搭建的舞台之上，上演着他們境界當中，自我投射出來的——「能見」的自我投射出來，「所見」規則的境界。自我與境界相續，投射出來天帝身、魔王身、神靈身、人身、鬼身、動物身、畜生身、牛馬身，包括無間地獄被摧毀的那些惡鬼身。一切一切都是在神魔宇宙體系的，這個舞台上面上演的，而上演劇情的眾生，是沒有辦法看到幕後的神魔創世主的偉大。
他對於今天地上的人而言，我可以給你們講，他們是三界六道一切外道的終極祖師爺，他們就是三界六道一切外道所認為的創世者、造物者和宇宙根本的規則。但是他們對於天堂之主來說的話，他們是夢境當中的細菌。對於天堂之主而言，創世者——神魔宇宙的創世者，就是你們家裏面被子上的蟎蟲——不存在。
天堂的主人，就看這些神魔的能量身是不存在——就是你們神魔的這種能量身，跟人類生死的業身是一回事，一模一樣，性質是一模一樣，只是能量等級不一樣。可是能量在天堂的完整純粹的愛與光的生命當中，能量都是幻覺，能量就是業，業力在光明當中，是從來沒有形成過的。所以，在光明當中，對於業的理解，對於能量的理解，那個就是夢境當中的謊言。
我們只需要將靈魂從夢境當中喚醒就可以了，我們不用去觸及謊言，不要去改變他，不要去碰他，不要去被他所局限，也不要因為他，而進行分別。就是把夢境當中的靈性喚醒，回到天堂之內就完成了，就可以了，這是天堂之主的救贖。
所以天堂的神蹟，在人世間展現出來，是解脫與救贖。而神魔的創世者，在人世間展現出來，就是改變，就是無限的神蹟與顛覆性的改變。當然作為人類來說的話，神魔宇宙的創世者是最有力量的。
今天我再跟你們說一句話，如果地上沒有佛出世，沒有「解脫」這個選項的。你有「永生」的選項，你有進入到神魔的體系裏面，成為他們宇宙體系裏面一員，去成為永生的光明的選項，但是絕對、絕對、絕對沒有「解脫」的選項。因為解脫意味着，從見精當中進入到知覺，在知覺當中遇見生命之光——那個叫「解脫」。
在知覺當中，遇到天堂的生命之光，你就有了被光所救贖、超越生死輪迴的權利了。那個可能性就……除非地上出現佛，除非地上有今天像我這樣講法的大菩薩，才有這個選項——「解脫生死」的選項。不然，你們最高的選項，就是進到神魔的體系裏面去，成為他們永恆的生命，維護他們光明的永恆，那是他們的生命體系標準。
可是他們的生命的永恆，是針對於死亡而言的。他們為什麼要剔除那些不健康的因素呢？就是要剔除那些形成死亡黑暗境界的因素，也就證明他們的永生的光明，他們光明的永恆，是跟死亡的因素相對立的，知道吧？他們沒有從死亡當中解脫的。
因為他們沒有從生死當中解脫，所以他們的力量，在生死當中，才能夠接近於人類，才能夠被人類所感知到，他們才能夠毫無疑慮地去改變人類。有中國一句話，叫作「閻王好見，小鬼難纏」，就這意思。
天堂之主對於眾生啊，是純粹的無差異的愛與接納。祂認為眾生的形體、心意都是虛幻的，眾生的靈魂當中那個「靈」，是祂自己。祂對眾生只有愛與接納，沒有任何指責與定義的，就是完全溫暖無限的愛與接納、寬恕。
因為你什麼罪都沒有做過，你本身就是我的純潔，只是被你現有的人格，形成的境界，帶入到了你自以為是的，生死輪迴的罪責當中去。而這個罪責並不是我有的，而是你自己造出來的，我不承認他的，我不看他，我們寬恕他，我們遺忘他。你還是我天堂當中的成分，你是清白無瑕的靈魂。這個是天堂之主的願望。
而神魔宇宙體系裏面那個造世主啊，他們看不到三界六道靈魂裏面的靈，你知道嗎？他們看到的是三界六道裏面，由見精那個基礎之上，派生出來的自我與自我的境界。
他們就認為：你們是在我的生命基準之上，見到的這種生命的境界，我是你們生命的基準，你們背離了我生命的純淨的能見的基準，而被我生命的「所見」的這種規則，呈現出來的光明所制約。所以你們的生死輪迴、你們的自我、你們的感知，全部是在我生命當中，延續着我生命的永恆。
當你的敗壞，當你生命的自我維護形成的敗壞境界，已經危及到了我生命的永恆的時候，我會毫不猶豫淘汰你的，我會毫不猶豫地淘汰你。就像是我會毫不猶豫地在人世間展現我的神蹟，去救贖那些一心向善、心中無私的人。這些無私的人，他們今天內心裏面渴望真理、渴望解脫、渴望成就我永恆的生命，進而進行對無私的，這種公正公義清白的踐行，他那無私的一念升起了，跟他有私的自我形成對立那一瞬間，他形成有私自我的，歷史上經歷了無限世界，無限遙遠時間，形成的罪責，我替他來承擔。
這是他對於修行者的慈悲，因為這個修行者可以延續他的生命，這個修行者可以圓滿他永恆的光明，這個修行者未來可以莊嚴他造世主無限的生命榮耀，和無限光明偉大的神蹟的時候，他會心甘情願地去承擔這個修行者，曾經在歷史上形成自我罪責的，一切的因緣果報。這是他的偉大之處。
他可比天堂之主在這一塊要慷慨多了。天堂之主，因為祂不承認你的業障是真的，所以祂不管。但是造世主他認為這個業障是你自己造的，雖然是你自己造的，但是你想要接近於他生命的純潔，他會願意去為你承擔這些罪責。沒有疑慮，不會跟你討價還價，只要你一念虔誠，他會承擔你累劫累世的罪責，這是他的偉大之處。但是同時，你要是是一個事事處處，無論是做好事、放生、念經、布施、做功德，為了自我，為了自我私心，做那些東西的話，他會依舊沒有任何分別地，將你的靈魂制約到下三道裏面去。
他對於靈魂的制約是絕對公正的。無私的，就向上，進入到永恆的生命裏面去，成為光，成為永恆的光芒，維護宇宙的根本的運行的規則——因果律。內心裏面維護自我，成為了黑暗境界的眾生，就在他們的這種清澈、透明，卻又滲透在因果當中，維護因果運行的生命基準的因素當中去，制約着每一個靈魂的墮落，和輪迴生死當中的這種懲罰。
他們在人世間修行他們教法的修行者身上，呈現出來的這種神蹟，大概是追隨那些天堂之主，追隨釋迦牟尼佛，追隨佛陀教誨那些修行者身上，表現出來的神蹟，跟創世者、創世主的弟子身上表現出來的神蹟，大概是10000：1吧。就是釋迦牟尼佛的弟子出現一個奇蹟，這個神魔宇宙體系裏面創世主的弟子，已經呈現了一萬個奇蹟。
他們認為人世間就是他的家，你知道吧？「人世間是我造的，我想怎麼樣，那是我說了算的。我行使奇蹟是為了救人，我行使奇蹟是為了警示眾生，我行使奇蹟是為了去惡揚善，我行使奇蹟是為了讓人們知道律法的森嚴。」他是振振有詞的。而且說老實話，我也不認為他是有錯，你知道嗎？我不認為他是有錯的。
我認為人類很下賤，我認為人類的靈魂很卑賤、很黑暗，他是需要力量的。人類的靈魂需要鞭子，需要鞭子，他才能夠知道敬畏。同時的話，你也要給靈魂以希望，讓他們看到天堂，這樣的話……
就是我記得，當時在西方基督教裏面，有人問：為什麼在《聖經》裏面記載的上帝，是如此殘暴的一個人，如此易怒的一個人？然後有一個牧師就回答說，他說：就像是一個孩子呀，七八歲一個大男孩兒，經常犯錯，經常干一些無法無天、傷及別人心靈的事情，家長為了懲罰他，打他屁股，讓他接受懲罰，是愛護他。
這個是神魔宇宙體系裏面的規則。神魔宇宙體系裏面的創世主，他們認為，眾生之所以輪迴，就是因為不知道敬畏，他如果敬畏，知道生命做了壞事是有懲罰的，他內心裏面自然會因為畏懼，而趨向善的一面。這個是在因果論裏面，遵循因果論，善用因果論，而昇華到永恆境界的，一條非常有效的規則。
我不認為他們是錯的，你知道嗎？我認為他們是對的。雖然說是在天堂的永恆之光來看，他們這個做法的話，也是無奈之舉，因為都是在夢境當中。他們這個做法，讓人們成就那個永恆的光明，也是在夢境當中的更高一個層次，他還沒有脫離夢境。但是在夢境當中，相對於眾生的靈魂而言，創世者的力量，遠遠大於天堂之主的力量。
天堂之主，只要求你信，祂不會懲罰你的。你只有終身去履行這個信，你就能夠回到天堂。這個信很難很難的，你身體好的時候你信，你身體不好的時候，你信不信？天堂之主，祂是永恆的無限的愛與光明，祂是無限純粹的生命力，呈現出來無盡完整的光明。祂對於你沒有評判，沒有拒絕，沒有描述，也沒有定義，祂對於你只是愛與接納而已。你有沒有愛祂的能力？你有沒有信祂的能力？
在你生老病死的時候，你有沒有信祂的能力？在你破產了，離婚了，被人打了，被人騙了，被人污衊了，你有沒有信祂的能力？在你自己生不如死，病痛的時候，你有沒有信祂的能力？在你自己餓得快死了，身無分文流落街頭的時候，你有沒有信祂的能力？你信祂，就意味着要像神一樣，清白無私地活着，你有沒有這種能力？你有沒有這個信心？你們告訴我人世間有幾個人，能夠在神面前，保持一生清白的、無私的，對祂絕對虔誠的信，有幾個人？
但是創世者不一樣，三界六道之內的，最原始的制定因果論的創世者，神魔宇宙當中的創世者不一樣。你信他，你就能得到力量。今天快餓死了，你信他，他就會讓人來給你錢。今天你得絕症了、癌症了，生不如死了，你信他，真正地按照他的標準，去去除自我的維護，變成一個無私、公正、清白的人，癌症瞬間就好了。
這兩個，你信哪一個？你們捫心自問，你們告訴我，你信哪一個？一個是你靈魂的信，無論你這個身體是窮了、殘了、病死了、癌症了，是無家可歸、流落街頭了，是被人污衊、被人毆打，是被人割了腰子了，你還是保持對祂沒有條件、不加思索的靈魂的仰望與信，而且你身心沒有任何改變。你就算病死了、痛死了、窮死了、餓死了，你的靈魂深處對於天堂之主，依舊是永恆無限的愛與仰望，這種信一定是神靈。
但是造物者不一樣，當他確定你是他的弟子的時候，當他確定你是他生命當中一員的時候，他會為你承擔累劫過去的一切業果。業果一消散，你有的就是三界六道當中，高層空間的福報了。今天沒錢了，馬上有人給你送錢，讓你出門中彩票，或者說你的親朋好友死掉了，給你留了一筆遺產。今天出門碰着車禍，那個車馬上要撞到你了，突然間改道了；就差一米就要撞到你，把你撞死了，突然間輪胎爆了，車一歪撞到別處去了。這個就是神魔宇宙造世者的能力，知道吧？這兩者，你信哪一個？
所有的人都會信第二個，因為人們都是有人格自我的——我活着就是為了讓我人格自我活得更好，知道吧？而神魔宇宙的創世主，可以最大程度地讓這個人格自我受到保護。所以說，現在我的教法裏面，最終的目的是指向天堂，但是過程當中，我用了神魔宇宙體系裏面的力量。這個就是我今天給你們講法的目的。
整個修行者的宇宙體系裏面，涵蓋了四個部分。最高那個部分，是悲能啊，悲能「祂」不能稱為部分，「祂」是在一切部分當中，無生無滅，無來無去，不改變的當下。第二部分，是法界覺性。我現在法界裏面是，八地菩薩，在第四層。第三層，是八地菩薩的覺性、大智慧，已經透過存在，折射出來了無盡光明、純粹生命，折射出來了靈性天堂。現在我真實的身份，我平常用的身份，就是這個天堂的主人，和靈魂感知力當中的神魔體系的神魔身。
現在我的宇宙體系裏面，算上人間的話是五層。人世間我是一個所謂的「先知」，就是人家各個宗教裏面所謂的先知——能夠跟神對話的人，這個修行者。
在這個修行者的身心當中，在我的心靈認知和肉體細胞這個意識之間，有神魔體系的這個創世者的身體，就是非常精純高能量的元素構成的身體。我現在已經有了神魔宇宙體系裏面創世者的身體，所以我的學生才會在人世間，出現各種各樣的神蹟。這是我認可的事情，我認為他們是對的。
第三者，就是在這個神魔宇宙體系之內，超出於神魔宇宙體系，進入到知覺那個領域裏面，甦醒的純生命的天堂。那是我在六天一次輪迴當中，輪迴最好的時候。我現在有36個小時，是處於純粹生命完整光明的天堂境界，我是天堂之主。現在這兩個，一個天堂的光明身和神魔宇宙體系裏面能量身，這是我現在使用的兩層身體。
那個覺性的大智慧的身體，我一般要每隔一個月我才能進去一次，進入到那種無生無滅，臨在於天堂，臨在於感知的神魔境界，臨在於人間人格自我的感知認知當中，卻不被人格自我，不被神魔的創世者的能力，不被天堂光明生命的愛，所局限、所存在的，那種周遍一切、臨在一切，卻不被臨在所阻礙的大解脫、大自在的大莊嚴。那個就是佛了，但是我每個月才會有一次進去。平常我就是以神魔的這種精純能量身，以天堂無限愛的光明，臨在於這具肉體之中，所以我對人類有改變嘛，因為他距離人類近。