（文字整理僅供參考）
你們理解到的神啊，是怎麼樣子的呢？就是人類所能理解到的神，所能認知到的神，所想像中的神，是個什麼樣子？從各個宗派當中講，都是那種身高如須彌山，掌指乾坤，一伸手地動山搖，是吧？可以騰雲駕霧，呼風喚雨，點石成金，可以百般變化，長生不老，與天同齊，這就是人們所謂的神吧，出神入化。
當我現在，真正地已經成為神的時候，你們人類所認為的這種神，就在我看來，跟人類這種微生物，沒有任何區別，他只不過是人類生命的高級版。人類生命傳說當中，那種騰雲駕霧、出神入化、千般變化、與天同齊、指點乾坤，可以造物，可以遁形，可以有各種各樣的神通能力，可以長生不死，這種生命，在今天的我來看，跟人類本身沒有任何區別的，他們只是人類生命形態的高級版，他本身也屬於人類。
我今天跟你們講一講，神是怎麼回事兒啊。昨天晚上我知道了一件事兒，什麼事情呢？就說是翻過了50歲這一年啊，在人類人世間的這個我呀，就是人性當中的我，就開始走向最後的死亡了。我的人格和我人類的這個記憶、習氣、體驗，包括我的心靈感受和認知啊，就開始走向死亡了。但是同步的呢，是我內在的神性，就開始了祂神的一生，人們是「人生」嘛，我這個屬於「神生」。
再過兩年，到52歲的時候啊，我看到了一幅畫面，一幅什麼畫面呢？就是，在虛空當中啊，橫跨天地的，有兩扇鐵門，可能高達幾萬米吧，厚大概都將近有1000米了。那兩扇鐵門呢，關閉了億萬劫的時間。那兩扇鐵門，高聳入雲，一直穿插到了虛空當中；那扇鐵門的根基呀，扎在地獄深處，這就是所謂的「生死之門」。
我記得幾年前，我曾經見過這扇門，當時我是站在這扇門之下，就是我抬頭看不到那個門的頂端。我伸手去觸摸它，那個是堅硬的，類似於那種隕鐵構成，它不是純鐵，它是那種就像是隕石的鐵質，很粗礪，很生硬，非常的堅硬，而且是牢不可破的。當時我根本無力推開它，就是你抬眼望它，你都望不到那個門楣在什麼地方，看不到的。
昨天晚上我又見到它了，昨天晚上我又見到了這兩扇生死之門，但是這次看得就更加地清晰了。因為我這次是在以俯視的角度去看，因為我是處在那種，在以知覺身的這種靈性的狀態下，在看三界的這道生死之門。
這道門的頂端，一直插到了見性初起那個地方，在見精初起那個地方，這是門楣；這道門的底端，它的底座，扎到了無間地獄的深處，也就是說這道門整個橫跨了三界六道。它確實是一扇門，真的是一扇門。
然後我看到兩年之後呢，那扇門啊，被推開了。兩年之後，我就可以推開這扇門了。但是推開的話，只推開了一道縫兒，大概這麼兩指寬，一個硬幣大小，兩指寬。推開這扇門了之後呢，就意味著，天堂的那種聖潔的光明啊，瞬間就順著這道門縫，傾灑到了三界六道當中，被生死的鐵門，鐐銬在輪迴的汪洋海洋中的，這些無窮無盡，無始劫以來，沒有數字可以計算的，沉淪在生死苦海上的無明眾生。
我已經能看到兩年之後的這個景象，那個感受就特別地微妙。因為當那道門，推開一道門縫之後，天堂那種聖光啊，就像水銀一樣，「嘩」一下，就傾淌泄入了這個門縫背後的，黑暗了無始劫的這些生死輪迴的，這種沉淪在生死業潮當中，無力自拔的這些苦難的眾生，這些眾生無法用數字來衡量。
我給你們舉個例子吧，就是一個螞蟻呀，如果一個螞蟻的身體，這螞蟻身體就這麼小，但是在這道生死之門的背後，那個螞蟻每一世的身體，可以累積成像一個地球這麼大。你就可想，關在這個生死之門眾生的生命，生生世世的輪迴，他有多少世。就一個螞蟻的身體，可以累積到，像是地球，像是銀河系這麼龐大。
這道生死之門，我不知道過去有沒有人開啟過，反正現在在我的這個內在的記憶印象當中，可能這一次是，三界六道以來，就是我知道的這個歷史當中，可能這是第一次開啟。
因為過去啊，眾生都是……那些諸佛呀，祂們下到三界裡面來，以人體呢，宣說究竟佛法，祂們是在人世間，展現祂們的聖光，給人類留下一條「金線之路」。你看那個西藏唐卡上面，三界六道那個圖案上面，然後中間有一根金色的線，眾生靈魂沿著這個「金線之路」，可以自己攀爬上去，就是你要自度，然後諸佛接引你。
但是沒有生命開啟過三界六道的生死之門。開啟生死之門，就意味著，不僅僅是聽法的人，不僅僅是修行的人，任何有緣接觸到聖光的人，他的靈魂都可能，在那一刻甦醒，都可能從生死當中，有了解脫的資格。這個性質是不一樣：一個是神的手，伸進了生死的囚籠，那是過去的聖賢們；一個是打開了這個囚籠的大門，靈魂可以跑出去了。這個性質是截然不同的。
因為我看到，雖然只是開了兩指寬一道縫兒，當天堂的聖光如水銀一般，照射進這個黑暗無限的，無始劫來沒有任何光明的，生死苦海當中的時候，靠近門的那一部分生命，就已經看到了光明，他們都不適應的。就是我看到，那些靈魂看到天堂光明的時候，他們都不適應，因為他們從來沒有見過光明，他們不知道這是何物。但是有一些靈魂，會本能地掙扎地起身，從業海濁浪當中，然後掙扎著站起身體來，走向那道開啟的天門。
這道天門開啟的時間呢，就是從52歲開始，大概到96歲結束，在我涅槃之後就沒有了。也就是說，現在地上的靈魂，有機會從生死苦海當中解脫的這個窗口期，大概是44年。那44年很短的，你們覺得人的一生好像挺長的，八九十歲、一百歲挺長的；實際上，只要超越人類這個空間，人類的生命真的就是剎那生滅，剎那間生滅。
你的靈魂只要離開這具身體，進到天道裡面去，天道裡面的，可能就過一天吧，地上可能就幾百年過去了，就「天上方一日，地上已千年」嘛。在地獄裡面的話，時間過得可能更漫長一些，你人的這面已經過去了幾十年、上百年了，地獄裡面才過了幾個小時，所以地獄的苦難，是沒有辦法讓人類去承受，你根本就不敢想像這回事，你知道嗎？
相對於，推開生死之門的，這一個改天換地的真神而言，剛才我說的那個人世間的神靈啊，真的就跟凡夫俗子沒有任何區別，你知道嗎？他們只是自己——自我人格、自我身體、自我的境界，得到了昇華，可以騰雲駕霧，可以進入另外的時空，可以瞬間遨遊四方，對吧？你可以點石成金，可以千百種變化，可以有各種各樣的這種神通異能，可以隱身，可以縱身一躍進入到三十三天，在那個地方待個幾萬年、幾十萬年、幾千萬年，與天同壽，與天同齊。
可是，你要把這種生命，跟那個推開生死之門的大菩薩相比，那他就是人啊！他就是一個……在那種推開三界無始劫來，沒有開啟過的生死之門的真神面前，像人類傳說當中這種人格化的神，他就是一隻蝴蝶呀。你不能把他跟真神相提並論的，他就是一個蜻蜓，一個螳螂，或者說是一隻蜘蛛，他們是不具有真正的「神格」的。
什麼叫「神格」？「神格」就是無生，無生無滅的稱為「神格」。有見性的分別，有所見的對境的，這個稱為「人格」，人神是有別的。是凡在覺知範圍之內，以見性投射出來所見分別的，全部都屬於人類。這個可不是我提出來的，這釋迦牟尼佛講的。
釋迦牟尼佛講的那個……不是原話了，大概就說是，只要是你沒有證到無生覺性的，通稱「凡夫」，就是有「我相、人相、眾生相、壽者相」的，通稱「凡夫」。只有離四相者，證到了覺性，證入無生無滅，圓覺普照，當下圓滿的，那個稱為「聖賢」。
釋迦牟尼佛把整個地上的人類，就分為了這兩種：一種是聖賢；一種是凡夫，包括神靈都是凡夫。這可不是我提出來的，釋迦牟尼佛曾經講過，但是我自己把祂確實實證了，就是我是經過對比我才知道，原來這完全是兩種不同的性質。
推開生死之門，就意味著能推開生死之門的這個人，祂已經遠遠地解開了生死，祂解開的可能還不是分段生死。解開了變易生死的那種大覺者呀，就是人們傳說中的佛陀。我現在是已經解開了分段生死，現在我還沒有完全解開變易生死。
但是因為我是證入了覺性，成為了覺性，而折射出三界六道當中，這種知覺靈性的光明，所以我才具有了，推開見性所派生的生死之門的力量的時候……那麼對於我而言，我不僅僅是靈性的知覺，還是覺性的普照，當這兩者的力量結合在一起，才有了推開見性所派生的「地水火風見識空」，形成的生滅相續的生死牢籠的力量。
換句話說，兩年之後，我內在的這個由見精所派生出來的，三界六道的能量世界的境界，就將在我內在的靈性的，這種永恆光明的天堂當中，就開始融化了。那麼反過來講，就是天堂的那種原始完整的、完美無瑕的生命的光明，就開始推進到了，我內在見精所派生出來的心識意識、感受自我的體系裡面來，開始取代了，最表面上這一層——我人類人格的生命感知與因素，這就是推開了生死之門了。
因為有我呀，才會有我看到的你們，明白吧？我們都是從……有我這個身體，我的眼睛，我的思想，我的意識，我的心靈願望，才會有我見到的你們。同樣的話，你們也是因為有你們的身體，你們的眼睛，你們的意識，你們的心態和你們的感受，才有你們見到的我。我見到你，你見到我，這個稱為共業，明白嗎？那個生死牢籠，就是眾生的共業形成的。
反過來講，當我推開了我內在的，這個被封閉了億兆兆兆劫的生死牢門的時候，就同時在微觀境界當中，推開了封閉著你們的靈魂，長達億萬萬萬劫的那個生死的鐵門。因為那個生死鐵門裡面，你們的靈魂和曾經被鎖死在生死鐵門之內的靈魂，他們也是同一個境界，當我推開了我內在的這扇鐵門，就等於同時推開了你們內在，關閉著你們靈魂的那道生死之門。
所以說為什麼，在我52歲開始到96歲涅槃的，這44年裡面，是眾生最容易解脫生死，直達天堂的窗口期。一旦錯過這個窗口期，這44年的修行人的，這種提升的速度，一旦我涅槃了，那麼這個速度，可能……那個就沒有可能性了。
剛才我還想琢磨琢磨，就是對比一下，我要是離開這個世界了之後，眾生想從生死牢籠當中解脫，直達靈性天堂的這種速度會慢多少。剛才我看了一下，沒有了——就不存在這可能性了，沒有這可能性了。
人間沒有覺悟者，沒有神靈，就不存在修行解脫的事兒。你可以修行獲得功德，獲得福報，獲得一些量化的，生命在未來的一些，靈魂昇華後的純淨的身境體驗，這個可以；你可以獲得一些量化後的福報，這個可以。但是解脫生死這件事兒，沒可能的，絕無可能的，連這樣的概念都不可能有，連這樣的機會都是不存在的。就離開了神，沒有解脫這一說。
但相反，在與神同在的，這些短暫的、轉瞬即逝的這個窗口期，你靈魂從死亡當中解脫的可能性，那是很大的，那真的是很大的，最起碼50%吧。如果要是沒有神在的話，連0.1%的可能性都沒有。現在你一下子就有了50%的可能性，這個是不可思議的事兒。
神啊，是一種生命的原始狀態。真正的神是不可以量化的，就是你不可以用你的思維和意識，去分析祂；不可以用你的人格和體驗，去對比祂；不可以用你的感受記憶，去揣測祂；你不可以以自己已知的，這種記憶的細念和感知的經驗，去對比真神的存在，因為祂不在存在之中。
真神是一種……祂被無始劫來的生死輪迴所掩蓋，但是祂在無始劫來的生死輪迴當中，從來、從來都沒有離開過，祂是一種生命原始的、本質的恢弘。現在是這種恢弘，在我的身心當中，已經甦醒過來了，祂不僅甦醒過來了，而且在天天成長。所謂的成長，就是生滅相續的這個我，從微觀上的這種見與所見的習氣和細念，在不斷消融、不斷分解、不斷淡化的過程，就是祂不斷甦醒、不斷覺醒、不斷還原祂生命本質的過程。
這個生命本質一旦被還原出來啊，那是一種不可說的安寧，那是一種無所得的解脫，那是一種未曾沾染的狂喜，那是一種無法被分別的光明。祂是一種穿越了亙古未來，從未改變從未離開的，極樂的普照。那是一種剎那與永恆，都無法觸及祂的完整；那是一種一切眾生，生命內核當中的性質，而被眾生的心意掩蓋了性質，而成為了祂的倒影。
在眾生心意自我的生滅生死的倒影當中，生命的這種性質——原始、亙古、完整、無限的光明性質，卻從來沒有被陰影牽動，從來沒有被陰影改變，從來沒有被眾生所分裂，從來沒有被生老死苦所威脅。
祂是永恆的，祂是無限的，祂本身沒有一個永恆和無限，所能指稱的本體。祂就是時空的原始，祂就是一切生命誕生的基礎，祂就是時間的起點和時間的終結。祂就是一切眾生的細膩的思慮，熄滅之後，見與所見融化之後，就在祂的夢境當中，開始甦醒了祂，從來沒有被夢境所觸及、所改變過的，那種完整、清澈、圓滿、純潔的永恆的大樂。
天堂是一種大樂的狀態，是一種狂喜大樂的狀態。但是這種狂喜和大樂，很像是，很類似於，就是男女性高潮那種——顱內的那種性高潮的狀態。性高潮分為兩種：一種生理的；一種是腦裡面的，稱為「顱內性高潮」。祂是一種極盡愉悅、極盡亢奮，但是卻極盡純潔的，喜悅、亢奮、純潔、完美、完整、無限、光明、亙古、原始、永恆的狀態，那是天堂的狀態。
眾生想到這個地方來呀——靈魂眾生想到這個地方來，沒有真神的存在，不可能。因為真神——真正的神靈，就是有自己世界的那種神靈，那種如來，祂是有自己世界的，所以三界六道也是在祂的世界之內。祂有能力推開這個「生死之門」，讓大批量的靈魂，逃脫生死因果的束縛，從而一世證到這種天堂的極樂境界裡面來。
要是沒有真神的降臨，那個生死之門永遠都是關閉的。我說的這個「永遠」可不是一種時間概念，而是一種性質。「性質」你們知道吧？光的性質，他就是明的，離開了光，就不存在有什麼「明亮」這一說，這個叫性質；火的性質，他是熱的，離開了火，就沒有「溫度」這一說；真神的性質，祂就是解脫，那麼離開了真神，就沒有「解脫」這一說。
我說的這個東西很絕對啊，就離開了真神，哪怕真神的法義，還在人間三界六道流傳著，但是靈魂聽聞真理之後，想要獲得解脫的可能性，那就從打開了生死之門的，這種靈魂可以魚貫而出的現象，變成了那一道「金線之路」了。就是那得要根性非常好、非常好、非常好的，那些累世修行的人，可以順著這條「金線之路」，攀爬到天堂的那個地方去，那個都很難很難了，一世修不成的，不可能修成。
因為天堂，是在生死輪迴之外的，你在生死輪迴之內的人，靈魂，以生死靈魂的內涵去評價天堂、分析天堂的時候，就已經因為你們生死靈魂蘊含的習氣和業障的記憶，三界律法的制衡，將天堂給扭曲了。一旦扭曲了，就等於路標錯了；路標錯了，那麼你再怎麼努力，你走的方向都是錯誤的。那個跟你付出多少努力，花費多少時間沒什麼關係，你花費的時間越多，作的努力越多，離天堂越遠。
天堂就是一條：天堂就是神的救贖，天堂就是神對靈魂的救贖。你是去不了天堂的，你的靈魂就是在三界生死當中誕生的，你怎麼可能去往，那個解脫了生死因素的，永恆無限的光明裡面去呢？或者我就問你，怎麼可能一團土、一個泥巴融到光裡面去？你告訴我理由。他們是完全不同的因素，你知道嗎？那是絕無可能的事情的。
泥巴呀，最好的歸宿，就說是通過一些錘煉，把這些爛泥巴變成黃泥巴，把黃泥巴通過這些錘煉，加上一些因素，變成了紫砂土，然後做成紫砂壺，然後把它放到高溫裡面灼烤，變成一個壺；然後把那個壺，拿到哪一個富貴人家，放到他的餐廳去，這就是泥土最好的歸宿了，也是唯一的歸宿。
一般的泥土，那個全部都是，在地上繼續打滾呢，繼續在生死當中輪迴。做成壺的，那個就是人類所認為的神靈，知道吧？他們的生命性質跟泥土沒有任何區別的，只是他們生命的形態和境界，跟一般泥土的那些靈魂的，黑暗、恐懼、仇恨、自私的境界，有著天壤之別的差異——他們是無私的、純潔的、溫柔的、善良的，他們是那種大公無私和凜然浩氣的境界，跟眾生靈魂的蠅營狗苟、自私自利的境界，是天壤之別——但是，是凡有境界，就一定有被境界束縛的你。
因為境界是你的心識分別，所投射出來的習氣記憶，任何境界，莫不是如此。無論是我們現在眼前看到的人類世界，還是三界六道高層宇宙空間當中，神靈看到的那種霞蔚宮殿，身披彩霞的那種曼妙仙子，威嚴赫赫的天帝天王，還是那些擁有無盡財富美女的魔王宮殿，全部是他們的心識見精，所結合了六根色塵，形成的細念習氣的記憶回放而已。
細念，就是人的行陰流，他是由知覺那個地方，派生出來，以見精的形態，展現出來了見精的分別，體現出來了所見的細念的形態，形成了「地水火風見識空」七大元素。由七大元素不斷地聚合、相續、派生，形成了三界六道最原始的能量形態的空間；由空間的這種波動，形成了見性對於空間的剎那分別，呈現出來了空間的過去、現在與未來，這就形成了空間的變易，體現出來了時間的波動。時間與空間的相互融合，就呈現出來了，對於時間和空間的細膩的認知。這個認知，就是所謂的三界六道的最原始的生命，所以說心外無物嘛。
神靈的世界，祂只不過就是借助你現有的身體在修行，甦醒了你的思量心——就是行陰的思量心，對於你生命墮落前的，那個記憶的投射與回放。一切修行，皆是還原，一切修行都非創造，都是在還原。無論是道家的返璞歸真，無論是佛家的明心見性，都指的是還原的過程，而非創造的過程。
因為我們整個的人生的，人這一生的生命，包括生命當中的每一天、每一秒、每一剎那的思慮和體驗，都是在夢境當中，夢境因素的相續、回放、延續與拓展。我們現在此時此刻，就是在夢境當中。
修行就是為了讓你的心，讓你心靈背後的認知，讓你認知背後的見精，能夠在見精所見的，細念所演化的這場夢境當中，能夠甦醒過來。你的見精從所見境界當中，解脫了所見境界的束縛，那麼你見精就失去了所見的這種依據。你的眼前沒有任何讓你可以看得到，讓你可以分別的東西的話，你的眼睛再去分別，就只能證明你的眼睛是有病的，對吧？
當見精不再分別，當所見如夢消散的時候，那個見精背後的知覺，祂就會甦醒過來。知覺有點類似於什麼呢？我們小的時候都掉過牙，掉過牙齒，要換牙嘛，在那個牙根已經斷掉了，但是那個牙肉還連著那個牙根的時候，那個就是知覺的狀態。知覺像是一個已經鬆動了的，沒有牙根的牙齒，但是還被那個牙齦的肉所黏連著，這就是知覺。知覺是一種……
知覺是細膩覺受當中的靈性，知覺是被覺受的細膩經驗所包裹著的覺知靈性，這個是知覺。知覺的狀態像是一個在夢境當中睡眠的嬰兒，就是一個滿月之後的月娃子，那個就是知覺。
但是祂是以覺受的細膩經驗，呈現出來夢境的這種，像是霧氣一般，很神聖，很輕柔，很安寧，但是卻又模模糊糊，讓孩子看不清楚遠方的，這麼一種夢境的體驗，那個叫知覺。而知覺的核心，那個睡著的孩子——這個霧氣呀，包括整個霧氣構成的，這種安寧、舒適、純潔和溫柔的這種夢境，這個是人的覺受經驗——夢境當中熟睡的那個孩子呀，那個叫知覺靈性。
靈性呀，祂本身是無體的，祂沒有一個身體，沒有一個實質性的存在，祂一定是依賴覺受，呈現出來了靈性的生命力。而知覺呢，就是這個靈性的生命力，對於靈性生命力所表現出來的天堂的光明，形成了記憶的經驗與經驗的認知分別，然後形成了經驗與認知分別的，就細膩的這種川流疊加，形成的微妙的境界。這種境界就將靈性，與原始生命的完整，就隔開了，形成了靈性宇宙當中，十層宇宙的分別。
到了第五層宇宙的時候，這個知覺靈性就產生出來了，靈性個體生命的光明狀態。一直到最後一步，到了第十層靈性宇宙的時候，那個靈性的光明形態，就陷入了，對於光明形態記憶的，這種白色霧氣一般的狀態，那個時候靈性的光明生命，就蛻變成了一個熟睡的嬰兒，祂就變成了知覺。這就是整個靈性宇宙的過程。
但是只要你證入了知覺，哪怕你還是那個熟睡的靈性的，熟睡的嬰兒的狀態，下面的這種生與死，就和你沒關係了。進到知覺裡面的眾生，就不存在死亡的問題，也不存在投胎的問題。最差最差，你就是保持在一個嬰兒的狀態，在覺受的習氣夢境當中，在那個地方睡覺去了。
但是你即便是在靈性宇宙最底層，作為一個嬰兒睡覺，你也不會再被「見」與「所見」的，這種生滅相續的分段生死的輪迴，把你帶入到無窮無盡的噩夢當中去，這就是解脫了分段生死。
現在的我啊，內在的知覺，已經甦醒了兩年時間，我是48歲那年1月20號甦醒的，到現在為止已經兩年時間。這個知覺已經從一個熟睡的嬰兒的狀態，變成了一個……我現在相當於一個三四歲的孩子，在知覺那個境界啊。在靈性知覺那個境界，相當於是一個三四歲的孩子，穿著開襠褲，露著小屁股，然後滿地爬呢。就三歲多吧，就說我現在已經可以滿地跑了。
滿地跑的時候，你就會發現，我開始具有了，這種跨越三界六道能量宇宙，在見與所見派生的能量宇宙的頂端，散步的能力了——因為三四歲的孩子，祂已可以走路了嘛。祂既沐浴著天堂那種知覺靈性的，綻放出來的天堂的神聖的光輝，然後漫步在見與所見派生出來的「地水火風見識空」，構成的三界六道無限龐大、無限微觀、無限深邃的能量體系的頂端，在那兒散步，就這麼一種狀態。
同時，兩年之後，我52歲的時候，這個知覺的孩子，可能就……我現在還不知道，因為這個不是我實證到的，我只是能看到。大概兩年之後，那個知覺當中的那個小孩，大概就能夠長到10歲左右，像是人世間十一二歲的孩子，祂就具有了動手的能力，具有動手的能力和力量了。
所以說，兩年之後，祂就可以推開，祂腳下面踩著的，這個無限龐大、無限精微、層層疊疊、無限無數的眾生的習氣和業力，構成的能量時空；祂就可以推開，由眾生的生死所構成的這扇生死之門，將被生死之門鎖死在無盡輪迴當中的，我曾經的心識記憶，將他們釋放出來了。
修行解脫啊，一定是釋放的過程，你不可能一邊壓制著，你靈魂當中的細念和習氣，一邊又談解脫，那不可能的事情。一定要把這些習氣和細念，從心識的微觀當中，從你的意識和自我的感知，無法觸及的潛意識的，極盡細膩的習氣、細膩的細胞當中的，每一個記憶當中，把他們釋放出來；釋放出來了之後，去原諒他，去寬恕他，去接納他，去祝福他；當他們融化在祝福與寬恕的靈性之光的時候，就等於說，那扇生死之門被推開了。
那麼，被「見」與「所見」這兩扇生死之門，封閉了億萬萬兆劫的，見與所見派生出來的細念與習氣的靈魂眾生，就終於可以突破「見」與「所見」的這個鐵門的禁錮，融化在天堂那無限、永恆、神聖、純淨的、寬恕的溫暖當中去，他們就等於是進入了天堂。
那個感覺就是光明……就說是，無窮無盡的黑暗的念頭，衝破「見」與「所見」的牢籠，進入到了靈性安寧、純淨的永恆當中。就好像是飛蛾撲火，進入了光明；就好像是水滴，就好像天上下雨，沒入了地上的篝火，一下就被融化了。
被熄滅、被融化的，那麼就等同於說，累劫的習氣和細念被神所救贖了。被救贖了，他就消失了；他消失了，是消失了他的形體、他的記憶、他的感知與他的形態，但是他本質的那個靈性，就屬於天堂的一部分。或者說，他從他的，那個靈魂從他的，生死輪迴的體驗和記憶當中，融化了記憶與體驗，甦醒了他原始的靈性，靈性就跟原始的知覺，融入在一起，這個就是湛入與合湛。
我思量心當中的這些細念與習氣，融化了習氣的記憶，融化了細念的分別，就同時解脫了被細念和分別，禁錮在「見」與「所見」當中的原始的靈性。那個靈性突破了「見」與「所見」，就與知覺內的那種原始靈性天堂，就融為一體了。那個就是，天堂拓展到了生死之門之內；或者說是生死之門內的靈魂，融入了天堂的永恆之中。
那麼，他融入天堂的永恆之中的時候，原本在生死苦海當中的，這個靈魂的形態，就被光化了。反過來講，光化的那個靈魂，就是天堂進入到了這個靈魂所在的塵垢，所在的原有的思量心的輪迴的世界裡面來，就是天堂進入了靈魂生死的苦海當中，取代了生死苦海當中，靈魂原有的位置。換句話說，就是天堂拓展到了生死之門裡面來了，這就是真正的真神，以神的威力，推開了生死之門，開始普遍性地解脫靈魂了。
這個很厲害的，這個可比那些上天入地、與天同齊的那些神仙們要……那個性質不一樣的，這個是普度了，而他們只是人類，人類沒有普度的能力的。就那些神靈，那些三界六道高層的神靈，那些可以改天換地的，可以一念之中創造宇宙那些神靈，他們所認為的創造，是他們的念力的投射，是他們的念力與他們功德，結合出來的一種業境，他們可以，但他們創造的這個世界——物質世界，是有「成住壞空」的。
就是這個三界六道能量宇宙頂端那些神靈，他們本身就是宇宙法則的體現，他們受到宇宙規則和因果的制約。他們確實有造物的能力，但他們所造的物，也會有「成住壞空」。同時這種「成住壞空」的規律，也在制約著他們的生命，不能夠解脫，不能夠從生命緣起的現象界與境界中完整解脫。
所以他們在佛來看，都屬於凡夫；在我來看，他們是人類的高級版，他們都不可以跟真神相提並論的。真神是「人」，而三界六道當中的一切神靈是屬於「蟲子」，人類是屬於「微生物」，這是完全不同的兩種生命。
而我，現在已經是在人世間的神靈了，只有神靈可以闡述宇宙生命的根本實相，將被封閉在「見」與「所見」心識分別當中的靈魂，解脫出生死之門，讓眾生的靈魂，回歸到他們原始的、本質的、永恆不變易的，生命天堂裡面去，這個才是最重要的事。
我個人是無關緊要的，我個人無論今天我是窮困潦倒，還是富可敵國；我個人今天是一個獨身的、獨居的生活，還是一個三妻四妾、妻妾成群的一個荒糜生活，都無關緊要的。只要真理，是究竟通達、圓滿真實的，能夠讓其他的靈魂，沿著這條道路，回歸真理所指向的，生命的那種永恆的天國，那個才是最重要的事，你知道嗎？
真理可不是因為我的窮困而產生的，真理也不是因為我的潔身自好而產生的。今天我就算是不窮困了，我現在突然間有了多少億美金了；今天我就算是，不是獨身自好，不是孑然一身的狀態，而是一個有了七八個老婆，然後說是很多個情人，也不會影響真理的究竟的。
真理跟人性沒有什麼關係的，或者說，並不是通過人性的苛責，而能讓真理綻放的。真理是通過修行者堅貞的信仰，一步一步踐行寬恕的這個道路，讓你生命內在的愛，融化了你人格自我的恐懼，而甦醒了你靈性那原始亙古的光明。知道吧，真理跟人性的表現，沒有任何關係。
或者說，修行跟你人性當中的苛責——自我苛責，沒有任何關係的。你就算是不苛責你的自我，你有了很多個情人、女人，你有了很多的錢，你天天花天酒地，但是如果你的內心，依舊是對真理無限的虔誠，你過著這樣的生活，但是你的心裡頭不沾染這些情愫的話，那個就跟維摩詰居士一樣，大菩薩一樣。祂就是妻妾成群的，祂就是富可敵國的，祂就在那種狀態下，依舊是內心裡面，不沾染任何六根的色塵，依舊可以講出究竟奧妙的法義的。所以，不要以一個修行者外表的這種狀態，去衡定他的修行證量與智慧。
記住了，今天我跟你們說件事：現在我的這種超度能力呀，確實是已經可以超度靈魂，但是嚴格意義上說，我現在超度靈魂的能力還不是很強，只有30%。我對靈魂的了解，那只是30%，兩年之後就可以達到100%。
100%意味著什麼呢？就說是這個靈魂，就可以完整從身體裡面脫出去，沒有任何痛苦。那個時候會伴隨一種什麼狀態呢？這個人離開身體的時候，房子裡面一定會有異香的——一定會有檀香味的，一定會有花香味道的。那個就是神蹟在人世間誕生了，兩年之後，會普遍性出現的。神蹟，在人世間的神蹟，一定是可以驗證的。
你知道，我這個人啊，我這個人類——就是這個人類的軀殼啊，在人世間是無足輕重的。我是好是壞，是貧是富，是單身還是有很多女人，這個都是無所謂的事。一個蟲子的、一個細菌的狀態，有什麼值得去評判呢？最要命的是，這具身體可以傳遞出來，那個悲能的生命實相，那個覺照的清澈圓滿，這個靈性的亙古無限，在人世間對於靈魂的救贖與超度，這個是最要命的事情。
兩年之後，我對於靈魂的這種了解，掌握能力，解脫能力，將達到80%以上，這個時候，靈魂就真的有救了。那個時候——兩年之後，再放這些引導文啊，超度文，再放我的講法，他的靈魂會完整地、毫無痛苦地，從他的身體當中脫離，然後被聲音背後的那種悲能與覺性的光明，或者是靈性永恆的生命力，接走，融入到天道的神聖，天道的光明，天道的歡樂，和生命純淨的體驗當中去。
同時伴隨著的，就是在人世間，他這具死去的身體周圍，會有花香的出現，因為那是天道的味道；會有那種檀香的出現，因為那是佛國世界的味道。不會有腐臭的味道，腐臭的味道都是陰間、地獄、餓鬼的味道。神蹟一定是可以被驗證的。