2018年4月2日 07：41
我們貪戀的一切，都會被時光摧毀。
你貪戀的一定有名相，名是概念，相是體驗。
或者說你所貪戀的，是意識概念與覺受體驗，相續的幻境。
當你眷戀的一切消失後，眷戀世界的你並未消失。
你並非是頭腦意識，眷戀是內心的認知。
你認不清自我人生、宇宙世界、親友仇敵，都是心靈認知所投射的眷戀。
被眷戀牽引的認知，就只能隨著業境，輪迴煩惱中苦痛。
我們不會真正死去，現在活著的你，只是被眷戀牽引的心靈認知。
未來死去的你，只是認知心靈投射出，眷戀習氣的業果。
心靈在生死中，覺知本來純澈自由。
眷戀中，有眷戀不能觸及的清澈；認知中，有認知無法浸染的覺知。
你是經歷生死的覺知，生死在覺知清澈中相續，不會因為生死場景替換，而失去了覺知的能力。
覺知是穿越時空的單純，不被時光摧毀的，就是跨越生死的神。
覺知中，是不為覺知移動的覺性。
時空世界、宇宙萬物、六道輪迴，於覺性極耀中，猶如虛空中一粒微塵。
不被存在侷限的，是熄滅生滅的聖靈。
覺性是眾生源，是光明源，是法性源，是諸神源，是宇宙源。
十方三世，過去未來，天上地下，天堂地獄，法界三界，神人鬼畜，
都在覺性中成就，都是覺性所成就，都是成就之覺性。
存在與不存在，時間與空間，只是覺性中一瞬錯念。
不被錯念所劃痕的，清澈莊嚴如如明晰，是覺圓滿。
不被覺性所成就，不被明性所障礙，不被空性所蒙蔽，不被法性所浸染。
隨緣不變，自在平安，是如來。
2018年4月4日 06：37
什麼是科學？
科學，是系統的世界觀與方法論。
是基於對宇宙自然現象，抽象的思維理解，進而拓展出對現象世界，進行具體的認知、檢驗與探索手段。
電腦、汽車、飛機、火箭，是科學嗎？
這都是科技衍生出的產品，並非是科學。
科學是精神體系中，對現象的認知與檢驗，對時空的理解與實踐。
蒸汽機引發了18世紀工業革命，其工業現象卻是物理學奠定了基礎。
21世紀電子時代帶來了世界高度繁榮，而所有的科技產品現象，
皆是愛因斯坦所提出的相對論E=mc²，所衍生出的結果。
科學（英語：Science，希臘語：Επιστήμη）是通過經驗實證的方法，
對現象（原來指自然現象，現泛指包括社會現象等現象）進行歸因的學科。
科學包括三方面定義：觀察，假設，驗證。
能夠被已有知識體系，現有技術手段反覆驗證，並且證明的自然現象、發展過程，我們稱之為「符合科學」。
科學，是系統論、方法論，對自然現象深入的探索，對事態發展內部規律的掌握，以及對發展結果進行的控制研究。
因為科學技術可以被反覆驗證，所以我們信賴科學，依賴科學，迷信科學。
科學是思維的模式，方法的規矩，科學並不是真理。
科學是探尋真理的手段，與過程中使用的方法。
科學能夠證明，已經被檢驗的現象，科學無法證明，尚未被認知的探索。
未被探索到的，就屬於未知領域，而不能武斷地說「不符合科學」。
猶如「量子力學」的出現，對構成宇宙的基礎能量存在形態，提出了測不準原理。
認為宇宙微觀能量、形態表現，是受到觀測者施加觀測力所影響的。
這個論點拓展了，愛因斯坦相對論，將物理學對宇宙的探索，推向了前所未有的高度。
目前，科學探索到的宇宙範圍，已經與靈界相交，如此之近。
前面我們說過，科學不僅僅是產品，而是認識論與方法論。
是基於現象進行的認識，理解，檢測，驗證。
那麼認識現象，理解物質，檢測能量，驗證結果的「意識形態」，就不可能只有一種模式。
比如說，釋迦牟尼佛認為「相由心生」「唯心所現，唯識所變」，能量緣起於眾生心識。
眾生無明妄想，與宿業相融，習氣業力的激蕩，形成了宇宙世界。
現代科技所認知的，構成宇宙現象的基礎能量，在佛眼中就是「業」。
能量運動是業力相續，而業源於心識，因眾生迷失了心靈本來面目，沉淪在心識所化的業境之中。
能量微觀至盡絕處，就是時空最初形成時，也就是心識刹那緣起時。
心識分辨越細微，呈現的微粒越細膩，心識被妄想牽引，形成了微粒能量的聚合，形成境界世界。
能量呈現出物質世界，是心識分別所現幻影。
幻影心識於覺性中，猶如滄海泛起一粒泡沫。
覺性法界於自性中，猶如虛空飄浮一粒灰塵。
圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。
物質現象與明覺法界，都在自性中生滅緣起。
而自性於緣起中未曾移動，宇宙只是如來一瞥所現。
構成境界的微粒越微觀，能量世界範圍越廣袤，能量密度越細膩，蘊含的時空越深邃，整體境界質量就越強大。
能量聚合的形態，表現出宇宙無限時空與萬物，而驅動能量波動的，是眾生心識妄想。
我們所看到、聽到、觸到、嚐到、聞到、意識到的，一切物理物質現象，並不是真實存在的、永恆不變的客觀。
本質是由我們的，心識妄想結合業力感受，形成認知體驗的投射。
世界的源頭，在心識分辨深處。
外部世界現象，是習氣湧動著妄想，在心識中的幻影投射。
投射幻影欺騙了心靈，
讓心靈誤認為有一個看到、聽到、觸到、嚐到、聞到、意識到的「世界」，
從而被幻影凝固了心靈覺知，覺知被幻影牽動，形成了認知世界的「自我」。
看到，原本是「被看到」；意識到，原本是「被意識到」。
自我，原本是「被自我」；存在，原本是「被存在」。
世界，以及認知世界的「自我」，原本是無根的，猶如幻覺沒有實性，猶如雲彩本無體性。
心靈，在心識分別產生的，自我與世界中沉睡。
自我體驗認知，與業力能量川流，在心靈中上演，滄海桑田、生死輪迴。
心靈本身的清澈明晰，並不會被錯覺改變了性質,
就好像光線無法改變太陽的性質。
不同細微妄念呈現不同密度能量，構成了層層深邃廣袤的時空場。
妄想在心靈中激蕩，能量在時空中聚合，宇宙是心識投射，能量表現著業力，心與物是一體。
妄念表現出業力，呈現無限廣袤宇宙、深邃無限維度中無量時空。
業力糾纏著妄念，精微妄念呈現出，深邃密度能量，構成了層層疊疊微觀中，無限廣袤的世界。
佛陀稱這些時空世界為「三界六道」，眾生依自身業力，所見不同境界世界。
心識妄想越單純，構成世界的業力微粒越細膩；能量微粒越細膩，整體質量越廣袤。
能量微粒越深邃越細膩，蘊含的質量越強大，細膩能量表現出的世界，就越發光芒極耀無限無際。
這些心識深邃細微妄念，呈現出的精微能量世界，就是如來所說的「色界、無色界」。
基於「唯心所現」的宇宙人生觀，釋迦牟尼佛在實踐中推出了，探索真理的「禪修」方法。
探索真理的系統論與方法論都具備了，剩下就是實踐的過程，以及對實踐結果的反覆檢驗了。
經過幾千年來，數以億計修行者的禪定修持結果證明，
佛教禪定，對於人類認知宇宙、調節精神與生理狀態、治癒疾病啟悟靈魂、開發生理潛能，有著巨大的功效。
舉例說明：在兩千六百多年之前，在缺乏科技裝備的醫學條件下，
釋迦牟尼佛，就將人類胚胎生長，誕生的整個過程，詳細進行說明，記錄在案成為《入胎經》。
佛說，一杯水中，具有八萬四千蟲。這個觀點直到西方科學發明顯微鏡後，才得以驗證。
以此種種證據支持，我們可以推測出，佛陀所說的宇宙世界觀，是目前科學界無法驗證的事實。
科學並非是真理，而是探索真理的過程與手段。
以探索真理為目標的思維體系、過程方法、實踐檢驗，就是我們定義的科學。
那麼以定義科學的標準，去衡量佛教探索真理的道路方法，
佛教就是絕對的科學，理論嚴謹，思維系統，邏輯縝密，步驟明確。
其修行過程與成就結果，是可以經得起，反覆檢驗與質疑的。
目前科學界，對構成宇宙的基礎能量研究，已經觸及到了「意識」干擾被觀測能量的形態，這個深邃的維度。
再往下發展，當科技手段與理論研究，深入到能量更深層的，細膩微觀能量核心中，
人類就會驚訝地發現，能量形態竟然是——意識所想像出來的虛影。
物質並無真實的實體存在，一切的「存在」只是「觀察者」。
人類，是被頭腦意識分別，與心識體驗的結合，「被想像地活著」。
世界以及自我，只是心靈大海中，一粒轉瞬即逝的氣泡。
這就是科技探索到了神靈，脫離幻境就是真實。
真理將引導科學發展的方向，從研究物質現象的角度，轉入「心識能量」的「超時空」宇宙探索。
科學將會成為，認知佛法的道路。
釋迦牟尼佛所說的，才是真正的科學。
2018年4月5日 11：03
嚴格定義佛教，應該屬於教育體系，而非宗教體系。
宗教給人的印象，是神秘、奧妙、森嚴、等級、集權、排他性。
在施加於眾生心靈希望的同時，也強化了人類內心的恐懼枷鎖。
換個角度說，宗教誕生於人性本具的弱點。
人類面對大自然力量時，無力掌握的孱弱，以及對生命本身，生老病死無可奈何的恐懼。
於是，身處無知黑暗之中的人類，寄希望於超越自然規律的現象，企圖以神蹟表現來鼓勵生存的信心。
於是，寄託著人性貪婪與恐懼的場所，被疲倦的靈魂供奉為上帝。
如何解釋宗教中頻繁出現的神蹟？如何解釋宗教中屢屢出現的，超自然的現象？
就如同我們認識科學體系一樣。
電腦、飛機、輪船、手機、汽車、火箭，這些超越了遠古時期，人類生產能力的器材，
皆源於科學思想對自然界的觀察、探索與驗證。
科技產品本身，並非是科學本身，而是科學知識發展的必然結果。
宗教中出現的神蹟，也是同樣的道理。
神蹟，是修行者探索真理，在了解宇宙生命過程中，身心改變而出現的結果。
修行者是探索真理的人，而不是追尋神蹟的人。
神蹟，並不能代表修行，更無法涵蓋真理。
就好像汽車與科學的關係，汽車是科學的產物，科學不能被汽車涵蓋。
設計汽車動力的工程師是科學家，而狂熱的愛車者，沉迷飆車的人並非科學家。
研究生命機制，設計藥物結構的是科學家，而經銷藥物推銷藥物的並非科學家。
真正的修行者是只看真理的人，絕非崇拜神蹟與神秘體驗的狂熱者。
遵從理性嚴謹，透徹究竟真理，才是修行者。
唯有遵循釋迦牟尼佛，所傳真理的道路修行，才能夠徹底了悟宇宙生命的實相。
而釋迦牟尼佛，只是眾生的導師，並非是崇拜的神靈。
神靈依舊與眾生相對，相對眾生相而有神靈相。
相對必有緣起，緣起必有生滅，生滅必定輪迴，所謂的神靈也不能稱之為永恆。
而究竟佛法所指的，是超越了生滅緣起的，眾生寂靜本來。
一塵不拒，一塵不染，一法不斷，一法不生。
無生無滅，寂靜圓滿。
佛陀教育的方向，是眾生究竟之歸宿。
對於真理一無所知的人，即便是投入宗教，沉迷於狂熱崇拜的儀式，依舊不是修行者。
修行者，類似於社會上的大學生，孜孜不倦地向靈魂導師們，諮詢求教探索生命的真理。
唯有究竟真理可以破開無明輪迴，唯有圓滿智慧可以度脫生老死苦。
獲得真理的人深知，自心就是殿堂，閉門就是深山，自性就是諸佛，法義是道路，苦難是台階。
安心淡然處於當下，境過不留，隨緣不變，以自覺妙悟為食，沐浴在清淨心光中。
這類修行者，才是真正維護佛法的人，以身作則表率清淨佛法，以心為世界莊嚴佛淨土。
2018年4月7日 02：03
我們隨肉體降臨在這個世界。
隨肉體的衰敗離開這個世界。
青蔥歲月，激情澎湃，人生有太多種可能性，供你去實現理想。
滄桑中年，穩定保守，理想沉澱為現實生活，人生只是生活的軌跡。
遲暮老年，神衰精枯，疾病消耗著生命質量，生活只是苟延殘喘中，內心放不下的，那幾縷牽掛。
臨終之前，四大分解肉身毀滅，漫長的一生在你心靈認知中，如電光火石般劃過。
零點一秒鐘內，你從誕生的那一刻起，至你死亡的此時此刻，
中間經歷的每一件事情，每一天心情，每一秒思想，每一絲情緒，每一觸心動，無論大小細微，
如同放電影般，極速在你心靈清醒的認知中清晰播放，歷歷在目無有遺漏。
我們的人生，難道就是這些，意識觀念與情感體驗的組合嗎？
我們的人生，難道就是肉體的生老病死嗎？肉體死亡就代表著生命的終結？
既然肉體死亡就代表了生命終結，
那麼臨終前，看到肉體思維、情感意識的，那個清醒的認知是誰？
既然肉體就是生命的全部，那麼肉體死亡後，應該探測不到腦電波存在。
可是英美科學家，卻通過儀器測試，實實在在捕捉到了，去世之人的腦電波，向他們的回應。
如同大地上開滿了鮮花，鮮花是生命的展現，生命以每一朵鮮花展現。
花朵會凋謝，可是生命並不會因為花朵凋謝的現象而消失。凋謝的現象並不意味著，生命本質也有凋謝。
我們的人生，就如同宇宙星辰中，綻放的一叢叢花朵。
我們展現著生命，生命通過我們得以呈現，我們是生命呈現的現象。
當我們的肉體消失後，生命本身並不會消失。
花朵只是生命力的展現，展現的表達凋零後，生命力並沒有凋零。
如果生命力，會隨著花朵凋零而有所殘缺，那麼第二年春天，就不會有新的花朵綻放。
如果生命力，會隨著花朵凋零而徹底死亡，那麼宇宙世界中，就不會有新舊交替循環。
所以，認定我們的肉體死亡，就是生命的死亡，這是很荒唐、很可笑、很狹隘的謊言。
而修行者，就是從謊言營造的絕望困境中，走向永恆光明安詳幸福的人。
去尋找那，不被肉體感知，所禁錮的內心清澈吧。
在你意識到，自我的一生只是浮光掠影時，心靈中對浮光掠影的觀察，就是生命不滅的鮮活。
舒緩你的身心，放棄中有解脫；寬恕自我與他人，安寧中是極樂。
死亡的只是我們的肉身載體，生命不因肉體死亡而有損傷。
在活著的時候，見到心靈深處，不被活著的自我，所迷幻牽引的心靈清醒。
清澈明晰中，本無身心意識，本無慾望體驗，本無分別生滅。
覺照安詳，心是解脫了，自我輪迴生死的神。
純明離照，身心脫落了，當下是莊嚴法界聖賢。
2018年4月8日 08：38
心善兇險自退。
寬心平安自來。
好施富貴潛隨。
清正諸神敬佩。
淫亂招鬼銷福。
妒恨直下蠍窟。
自私定入陰獄。
貪婪扯入輪迴。
莫問吉凶前程。
心顯生死大千。
2018年4月8日 22：57
心離所作本涅槃。
離諸愛心自解脫。
2018年4月9日 06：23
你看到虛空了，能抓住虛空嗎？能將虛空裝入瓶中嗎？
我們在空間中生活，卻無法取捨空間。
我們在空間中移動，空間卻未曾移動。
能量因素在空間中緣起，聚合散滅無法帶動虛空。
虛空承載宇宙，生滅在空間中相續，輪迴無法破壞虛空。
生死在空間中上演，生死無法逃離虛空。
誰都會認為，空間是客觀存在的物理現象，是無需質疑的事實。
其實，空間只是你心靈極深處，覺知分別「存在感」所投射。
你不過是活在心靈刹那「覺知」間，瞬息夢境遷流當中。
空間是心靈覺知，物質是體驗認知，名相是意識思維。
人類「活在」，心靈認知體驗與意識概念之間，錯覺與習氣構成的夢境之中。
意識與體驗無法觸及覺知，猶如倒映水中的身影，無法觸及河岸上的主體。
故而你會認為，空間是無法更改、無法移動、無法觸及、無法取捨的。
禪定中，意識水波會平息，體驗河水會蒸發，覺知倒影會熄滅。
當心靈看到心靈自己時，意識與體驗如同外套般脫落，覺知不被覺知分別所牽引。
不被分別虛擬幻影迷惑的覺知，就在幻影之中，復甦了未曾移動的本質。
你所認為不可觸及、無法移動的虛空，就會呈現出雲霧般，海市蜃樓一樣的性質。
虛空竟然會，如同煙霧一樣，在清澈的大空性普照中，如片雲熄滅在太空中。
就如同你清晨睡醒後，自夢境甦醒時，醒來的你，還會有幾秒鐘遲滯的困頓。
你已經醒來了，可是依舊有幾秒鐘困頓的遲滯，停留在殘夢之中。
這個殘夢，就是我們認知的空間；這個遲滯，就是心靈覺知；這個困頓，就是覺知存在感。
自身心內在，覺性甦醒的體驗，很令人震驚，也很奧妙歡喜。
你會眼睜睜地，無比清醒、無比清澈、無限明晰地，
覺察到：宇宙空間睜開了眼睛！
確確實實，真真切切的，就是整體宇宙空間中，睜開了清澈的眼睛。
每一個空間微粒中，都蘊含著整體宇宙如目光般的清澈。
無所不在，充滿一切，無所不知，遍照無漏，清澈無雜，未曾移動。
而過去的，實實在在、真真切切、客觀存在、無法移動的宇宙空間，
在睜開眼睛的深層清澈，在眼睛無限明澈，廣袤無雜清醒中，成為了眼光中一瞥灰塵。
灰塵之中，我們人類所認為的，宇宙蒼穹、世界眾生、過去未來，
與灰塵空間一體，在清醒目光中脫落。
「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有？歸元性無二，方便有多門。」——《楞嚴經》
原來，我們所說的活著，只是被身語意三業所活著。
原來，我們認定的世界，只是心靈幻現的錯覺夢境。
夢境熄滅，沒有可說之夢，不可得即清淨。
錯覺熄滅，沒有說夢之人，不可說即涅槃。
2018年4月13日 05：43
情緒只是心靈的影子，心靈需要認出這一點。
不再分別繁雜情緒，讓情緒躺在單純之中。
身心舒適，清醒安逸。
柔軟帶來喜悅，寬恕帶來解脫，放棄帶來智慧，接納帶來安寧。
一顆安全清澈的心，具有脫落生死的力量。
一顆純然無雜的心，擁有寬恕輪迴的權利。
2018年4月17日 00：16
不隨思維延伸。
不任情緒渲染。
思慮不尋求答案。
沒有解釋的心，不被答案所禁錮。
失去目標的心，心中覺知猶如嬰兒。
在習氣的襁褓中，舒展著明媚的清醒。
恰似迷矇睡眼，睜開了甦醒的清澈。
舒張而靜怡，自由充滿極樂。
離分別則甦醒，離染垢則自由，脫認知即釋然，於生滅中不動。
失去目標，起始是終點，過去即未來。
失去答案，明晰覺了，本然就是答案。
2018年4月17日 02：47
修行，是心靈的覺醒。
猶如滲入水中的光明。
與人類世界平行，心無攀緣貪戀。
與凡夫俗子同行，清心燭照安寧。
當你的心，不再隨六根攀緣外界。
心靈就失去了，眷戀取捨世界的你。
修行不會改變現實中，人類社會的生存狀態。
一切狀態都是因果，生存只是業障輪迴。
因果緣於無明，無明若覺醒，生死即幻影。
若人熄滅了心中無明，生命形態下，生命性質就發生改變。
於身心靈覺中，那廣袤清澈，那不動覺了，
就是極耀無限，充滿宇宙，自在神靈。
2018年4月21日 06：12
道（壹）
你能體察到，身心內在的清醒嗎？
不是意識的清醒，而是能觀察到，意識活動的清醒。
這種清醒，類似於反思、反省的狀態。
自我反省中，清醒理性，對自我的觀察，
可以看到自我心念，以及意識情緒活動。
觀察意識活動的，就不是意識；觀察情緒波動的，就不是情緒。
覺察心念思慮的，就不是心念；體察身心狀態的，就不是身心。
好了，這就證明了，有一個可以脫離自我身心、自我意識、自我體驗、自我感受的，「清醒」獨立存在。
在你的身心中，反省自我的清醒，只是一種「覺察」的狀態。
如果，你內心的專注力，可以持續恆久地，保持在，覺察狀態的清醒中。
清醒中沒有偏離，清醒中本無染著，清醒中失去分別，清醒中未曾迷惑。
清醒，持續恆照無有動搖，凝定單純至簡的清醒。
這就是「奢摩他」，修行止觀。
如同內心有一面鏡子，光可鑒人，不掛一絲灰塵。
自我，以及身心意識，在內心深處的清醒中，如同影像倒映在鏡子中。
鏡子的清醒，映照身心意識的影像，清澈明晰不掛影像。
肉體感知，意識思維，情感體驗，自我意志，在恆照凝定的清醒中，
如同清晨山谷中的霧氣，融化在朝陽晨曦中。
身心意識，自我體驗，在心靈凝定單純的，持續清醒觀照中，層層分解融化了。
意識脫落了，清醒獨立存在；情緒脫落了，單純獨立存在。
體驗脫落了，凝定獨立存在；思慮脫落了，安詳獨立存在。
身語意三業，在心靈清醒的鏡子中，融化了倒影的色彩。
色彩融化分解了，也就沒有一個，承載倒影的清醒，去分別倒影的波動，去分析色彩的濃淡。
於是，內心清醒的鏡子，這凝定的單純，這安詳的清醒，如同透明的冰塊開始融化。
清醒展現出，被「清醒」所分別鐐銬的——枷鎖。
清醒，猶如粉碎的透明玻璃，一層層，一塊塊，剝落粉碎。
這就是「三摩地」，修行幻觀。
隨著心中清醒的鏡子，粉碎成微塵，
微塵中呈現出，微塵無法搖曳，鏡面無法涵蓋的，
整體不可分割，純粹不可思議，廣袤不可觸及，通透不可分離，安寧無有恐怖。
清醒的鏡子，與鏡子中的倒影，身心意識，客觀世界，都如夢境般，現出錯覺的虛幻。
離念熄滅了清醒，單純在整體中融化，無限熄滅了安詳，凝定在透明中融解。
2018年4月21日 06：13
道（貳）
不被清醒所分別，即不被清醒所鐐銬。
祂是——宇宙的盡頭，時空的起始，生命的本源，能量的基礎，物質的極限。
微塵與蒼穹，都是祂所造化；世界與眾生，都是祂所呈現；蚊蟲與神靈，都是祂的生命；生死與輪迴，都是祂在遊戲。
祂就是覺知，一瞬錯離——「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡」。
覺知是整體，覺知是純粹，覺知是不可分割，覺知是廣袤通透。
沒有語言可以形容祂。
祂以眾生心靈極深處的，妙樂安詳，清淨覺受，無限自在，而承載著覺知分別。
覺受妙樂塑造著，刹那間覺知妄想，呈現出業力刹那間生滅。
承載生滅的是空間，對空間的分別是時間，時間引動空間而有遷移。
遷移呈現生滅，生滅呈現能量，能量呈現光明，光明聚合散滅，而有眾生世界。
安詳在覺知中，熄滅廣袤單純，舒緩在覺知中，脫落覺受享樂。
不執迷覺受的安逸，不癡迷無限之神蹟，不執著通透的整體，不被光明世界所蒙蔽。
覺知，這一念之中，刹那誕生的蒼穹宇宙，猶如殘夢一般，退隱了琉璃般透明的色彩。
世界宇宙殘夢般消退，殘夢中離分別的覺性，如日出雲層普照大千。
如解開鐐銬的囚徒，如康復疾病的眼睛，如目光純澈十方，如污水中仰起了頭，如睡醒消散了夢境。
無生無滅，無垢無淨，無來無去，無內無外。
無生並非與生滅相對，生滅不可得即是無生；永恆並非與刹那相對，相對無所有即是永恆。
覺知心識，所幻化宇宙，微塵國土，眾生世界，於純圓覺性中，似滄海上浮現一粒氣泡，虛空中一粒灰塵。
覺性不離虛妄，生滅不可得，諸法性如幻，虛妄本無生。
幻不可說，故覺性無染；生滅不可得，故覺性圓滿；虛妄無所有，故覺性不動。
過去未來，蒼穹宇宙，恰似一瞬中，錯覺璀璨。
覺性成就了圓明法界，充滿十方周遍萬有，法界諸聖賢皆依覺性智慧，呈現法性純明境界光明身。
故而「一切賢聖皆以無為法而有差別」。
何為「無為法」？——諸幻熄滅，非幻不動，幻滅滅故，離幻即覺。
覺明空三位一體，呈現法界圓澄光海，一切佛世界，皆依覺所現。
覺性，是諸佛願力所現清淨業，如西方極樂世界、東方藥師佛世界。
宇宙中無量諸佛，應無量眾生妄想所現，佛性隨順眾生共業，所現不同宇宙體系中，三界六道微塵世界。
依如來慈悲清淨願力，願力與眾生因緣宿業相融，而成佛世界。
因此佛世界中，才會有凡夫俗子、愚癡眾生的等級位置。
因為同一顆心中，展現凡夫心的同時，也蘊含著修行心、出離心、清淨心、菩提心，乃至妙明真心，直至涅槃境界。
因此，唯心所現的能量宇宙中，唯識所變的物質世界中，都蘊含著層層疊疊，深邃不可計數的，神靈、聖賢、諸佛世界。
是為一心三藏：「圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證」，隨緣不變，即法身佛。
「覺海性澄圓，圓澄覺元妙」，妙覺滿十方，普照無遺漏，是報身佛。
「迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生」，從知覺心識，到意識分別，妄業所現三界眾生，名化身佛。
當諸佛隨順眾生心願，所現佛土佛刹，慈悲願力救苦達成後，清淨願望完成時，即是佛世界空滅時。
覺性熄滅，沒有覺性洞照十方；智慧熄滅時，沒有清淨可以充滿。
猶如被砍掉頭的人，就無頭可以言說，頭被砍掉了。
寂靜離言說，微妙性涅槃。
這就是「禪那」，不立文字，直指人心。
覺性，以及覺性所成就的，澄澈十方明慧海洋，無盡無際智慧聖賢，乃至無量無邊微塵國土，
只是一瞥所現。
而一瞥中，未曾被覺性移動的，是如來。
因此佛說：「奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，而不能證得。」
故而如來，就是眾生身心意識中，不為意識迷惑，不為身心沾染，不為習氣執著，不為思慮分別的，清淨當下。
2018年4月24日 03：09
問：您以何種法門而成就？您推薦學生修行哪個法門？
答：煩惱名諸法，無心是法門。
天上有一個太陽，倒映在大海、湖泊、溪流、池塘，乃至鍋碗瓢盆存水中。
器皿存水中倒映的太陽，畢竟不是太陽，太陽不因為倒映，而被器皿所分割。
太陽比喻真理，器皿比喻法門，一切法門皆因倒映真理，而成為修行宗派。
太陽不會改變，依倒映器皿不同，而有大小不同形態。
真理不會改變，依眾生業緣不同，所現八萬四千法門。
任何宗派，本身不是真理，而是過河竹筏，是通往真理的道路。
若以法門宗派之差異，去衡量真理之高下，猶如執迷指向月亮的手指，
既迷失了月亮的所在，也喪失了手指的作用。
我只是極度渴望真理的人。
並不是依據真理渴望成就的人。
見證真理的光明，追隨真理的過程，對於我，已經是終極的回報了。
除了真理，別無他求。
我只仰望真理，而漠視法門之間名相差異，忽視宗派間高低貴賤，摒棄宗教中身份等級。
因為倒映太陽的任何器皿，都不是太陽本身。
因為見到了太陽，任何器皿都可以，成為倒映太陽之方便，方便即法門。
而並非是，所有器皿都能倒映太陽，器皿本身不代表太陽，法門非真理。
佛說：唯心所現，唯識所變，法無定法，萬法唯心。
佛說：法尚應捨，何況非法？
因為追尋真理，我修行過道教，經歷過邪教，研究過瑜伽，最終深入禪宗。
道教的核心思想，認為生命緣起於道，道生一，一生二，二生三，三生萬物。
陰陽循環生生不息，而現五行相生相剋，五行循環成立世界。
人體與宇宙，皆外生於五行，內合於陰陽，故而道家修行強調：天人合一。
形體打坐禪修，調攝陰陽五行，壽與天齊。
心神虛靜內斂，摒棄身心雜念，神與道合。
最終達到天人合一的境界，身心自我皆化於道，遨遊蒼穹宇宙，位列凌霄仙班，隨緣變化無窮無盡。
佛教的核心思想，是明心見性，覺悟成佛。
何為性？性隨心現，心滅性空，圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。
何為心？元明照生所，所立照性亡，迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。
覺性瞇盹，錯移生幻，幻牽瞇盹，而生心靈覺知；覺知即妄念。
覺知取幻境，而生覺受習氣。
習氣凝固覺知，覺知形成細膩境界，而成為想。
境界渲染了凝固覺受，賦予覺受以體驗。
體驗的相續波動，樹立起想蘊境界中，對體驗牢固不破的認知。
認知就是我執識。
依認知的我，而投射出——我的意識、我的肉體、我的體驗、我的感受、我的存在、我的人生、我的世界。
依心靈認知，而有了被認知的——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
我們所說的自我，就是心靈思慮之想，與頭腦意識之間，習氣波瀾與妄想分別，交織循環的狀態。
因緣宿業狀態之中，確實沒有一個，固有不變的自我真實存在。
而宇宙時空，自然世界，緣起於心識覺知，對覺知存在的，一念分別。
分別割裂了覺性，移動蒙蔽了清醒。
佛說：雲駛月運，舟行岸移。
心靈本是覺性一錯念，那麼建立於心識之上，分別心所現宇宙世界，皆是虛幻。
過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。
諸心虛幻故，諸法無所得，諸法無得故，諸心本無生，諸心無生故，心法自涅槃。
涅槃清淨故，無滅亦無生，無來亦無去，無取亦無捨，諸幻熄滅，非幻不動。
佛教以直指人心，明心見性，見性成佛為宗旨。
針對的是，我們隨業緣幻現的肉體身心，通過種種方便辦法，開啟眾生無明心靈。
宣說究竟圓滿法義，開示方便解脫道路，破除眾生累劫習氣妄想。
妄想熄滅就是正覺，習氣除盡就是如來。
禪宗，是以精要法義直面夢境，以理性破除體驗，諸幻熄滅，非幻不動。
瑜伽，是以體驗淨化消融意識，以境界提升熄滅妄想，幻滅覺圓滿。
而凡夫身心，是由心識妄想，與習氣體驗，這二種業緣交織構成，妄想名所知障，體驗名煩惱障。
所知牽引煩惱，煩惱推動所知，心意輪轉即名輪迴，業境更迭是為生死。
依究竟透徹法義，破所知障，形成了禪宗修行體系，涵蓋了奢摩他、三摩地、禪那、淨土。
依禪定體驗境界，破煩惱障，形成了瑜伽修行體系，包括了觀想、瑜伽、修行明點，以通經絡。
你戀愛了，愛得死去活來，愛得刻骨銘心，愛得昏天黑地，愛得海枯石爛。
你愛的人，似乎並不愛你，對你愛搭不理，你悲痛欲絕，你借酒消愁，你無力自拔，你痛徹心扉。
於是想要與此人斷絕關係，可惜的是，你有心無力，無法憑藉自己的力量去捨棄對方。
無法捨棄的就是業力，是你內心貪愛所現引力；無法離開的就是因緣，是你內心分別所現牽掛。
於是你找到了導師，試圖通過導師的智慧，破除內心的痛苦，離開愛情泥潭還給你自由。
一位導師說：你所愛的人，本質就是騙子，並且有理有據列舉出，此人種種騙人證據。
在強大的事實面前，你不得不承認，對方是騙子的事實，於是愛慾之心淡化了。
禪宗核心是智慧。
淡化了愛慾的心，不知不覺就忘記了此人，身心單純健康不再痛苦。
這屬於禪宗修行，以究竟法義直指人心，以圓滿智慧破除煩惱。
妄念熄滅，則煩惱無生，無生即清淨，隨緣不動，如如圓滿。
而另一位導師說：你所愛的人，不夠完美，你應該擁有一位更加完美的愛人。
恰好導師我，認識一位絕代佳人，無論美貌、品行、智慧、氣質、身份、財富、地位，都屬佼佼者。
千載難逢，過時不候，只要你見到她，就一定會愛上她，從而遺忘你目前的愛人。
與這位神一般的愛人結合，才是你生命唯一的選擇，你會因擁有她，而獲得永恆的幸福。
瑜伽核心是覺受。
以清淨體驗，取代渾濁慾望，以淨化心靈覺知，取代人心貪濁。
習氣淨化，則覺性湛然，湛然覺性無得無礙，無得即空性，無礙即普照。
普照十方，則覺滿法界，不變隨緣，清淨莊嚴。
這屬於瑜伽修行，以欲勾牽，漸入聖境。
瑜伽屬於修「大幻觀」，屬於三摩地修行方法。
但是在歷史傳承過程中，瑜伽參與了印度教派中，性力派的內容。
推崇以人體中先天攜帶的，本性的力量去轉換身體，發掘肉體深邃經絡，開啟神通法力，以神通來摧滅習氣。
以破除覺受體驗的道路，最終融化覺知、認知、意識的妄想。
因為任何分別、意識、概念、記憶、認知、思慮、妄念的基礎，無一例外，都建立於體驗覺受之上。
體驗是細膩的覺受，層層累積而成狀態，妄想是細微的妄念，聚沙成塔而成境界。
我們人類，就活在心靈體驗感受，與意識記憶交織的過程之中。
或者說，人類認為的自我，就是心靈體驗，與意識分別，交織所現的業果。
我們所說的心，就是內心的感受，當構成感受的，深層的體驗覺受，被精細能量所淨化融解時，
附著在體驗之上的，感受認知與意識思維就會脫落。
但是這種修行方法，因為過於注重心靈中，體驗境界變化的微妙。
境界體驗就一定會牽引沾染，蒙蔽心靈覺知。
心性覺知，無論陷入心靈任何一層，習氣形成的境界體驗中，都屬於入魔。
一旦入魔後，此人就很難從魔境中清醒，就會在自我修行，成就的幻境中墮落。
陷於自我體驗中不能自拔，沉迷覺受境界中無法解脫。
佛說：不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。
不論任何一種修行法門，只要是以自我修行境界獲得為目標，
推崇在佛法中實現自我價值，以真理標榜維護自我形象，
高高在上目空一切，排斥他人唯我獨尊的，一定是魔鬼。
佛是清淨心，離我、人、眾生、壽者相，心於四相無染，自性平等是名佛。
在深入研究了瑜伽經典義理後，與禪宗法理奧義進行思索對比後，
最終認定禪宗，是如來正法眼藏。
禪宗是直指人心，明心見性的要訣捷徑，於是徹底投身於禪宗修行。
在往昔的修行歲月中，我也是由凡夫身心起步，依據經典一步步淨化身心。
隨著心靈不斷地淨化體驗，意識也就不斷地深入佛義，實證覺悟者們留下來的心印妙覺。
過程中，必定會因心靈境界的不斷提升，而展現出對佛法內涵不同層次的認識。
通過不斷地否定自己，從而脫胎換骨，達到與自性妙覺合一的境界。
修行者不是覺悟者，唯有大覺者，所說法義圓滿無漏。
而修行者，都會因自心自身業力之障礙，阻礙自性圓滿呈現。
在修行過程中，行者難免有境界偏頗，知見錯謬之處，包括我也一樣，在過去講法時，必定有錯謬偏頗之處。
《雜阿含經》中記載，釋迦牟尼佛在世時，也經常推翻自己所說的法義。
往往在他深入禪定幾個月後，出定時告訴弟子們：前幾個月我告訴你們的法義，有不究竟的地方。
因此修行是一個，不斷淨化心靈、不斷覺悟自性的過程，不要將某一境界的法義，當作佛法的全部。
全部的佛法，就是全部的煩惱，熄滅煩惱的方法，就是佛法。
佛法唯有一心，心生種種法生，心滅種種法滅，心空法滅，諸法性空，隨緣不變，則法法皆是佛法。
雖然我以禪宗修行，以三摩地作為主修道路，以《圓覺經》《楞嚴經》《楞伽經》作為依據經典，
但是讓我推薦一個法門，那就是「淨土法門」：簡單安全，單純放心，三根普被。為眾生廣開方便之門，生念阿彌陀佛，死去極樂世界，社會穩定，家庭和睦，身心健康，皆大歡喜。
2018年4月26日 06：56
一位朋友酷愛德系車，苦於手頭拮据，只能每天徘徊於二手車市場。
終於有一天，在茫茫車海中，他一眼看中了一輛八成新的奧迪車。
他仔細檢查了車輛內外，看到沒有明顯的碰傷與劃痕，經過艱苦的討價還價後，
如願以償地，洋洋自得地，滿面春風地，將奧迪車風風光光開回家。
時隔半年後，開車的過程中，他總是感覺車輛狀態不對勁，至於哪裡不合適，他也說不出來。
於是開到汽修廠去檢查車輛，維修人員吊起車輛，拆除外殼，仔細檢查車況。
許久，維修師傅歎息一聲，搖了搖頭說：小夥子你被騙了，這是一輛出過大事故的車。
車輛的大樑都被撞歪了，是切割後重新焊接上的，幾乎所有的大元件，都是其它車輛拼湊起來的。
為了掩蓋痕跡，車主重新裝飾了車內環境，所以你無法察覺端倪。
開這樣的車上路，車速慢一點還行，一上高速車輛就處於，隨時分解的狀態。
朋友聽完後，如五雷轟頂，多年的積蓄與夢想被擊碎了。
他身邊同事勸他，趕緊把車低價賣掉吧，他回家與家人商量後，決定報廢這輛事故車。
他滿臉委屈，沮喪的神態，卻很明確地對我說：我已經上當受騙了，怎麼能再去騙其他人。
我吃虧我認了，這種事故車賣給誰，我的良心都會不安，算了吧，吃虧就吃虧吧。
雖然虧了一大筆錢，但是避免了傷人的事故隱患，虧了就虧了吧。
接下去就是痛心疾首地，埋怨自己不帶懂行的人一起去，當場檢查車輛。
追悔莫及，怨聲載道，滿臉愁苦相。
雖然，他的心量沒有達到，遇事一笑而過的灑脫，儼然一副小市民的斤斤計較。
他沒有悲天憫人的心胸，沒有濟世救眾的宏願，也沒有心懷天下的慷慨。
我卻在他愁苦埋怨，自怨自艾中，看到了神靈的身影。
由於修行的緣故，平時我的大腦近似於空白，意識清醒而思維透明。
記憶原本是影像與概念，淡化的記憶猶如濃重的油畫，淡化成為素描勾勒的概念。
概念失去情景的承托，概念而成的思維，在清醒意識中，如雁過寒潭，意識清澈而不留思維痕跡。
記憶清透，無法牽引晴朗的意識，意識在思維中，宛若虛空覺照無礙。
內心覺受習氣，猶如清晨的森林中，朝陽明媚透過飄渺的霧氣。
覺知明了，猶如燦爛陽光，透過習氣體驗的感知，凝定無雜湛然清澈。
身與心，意與思慮，無法帶動覺知，明晰覺知則可以，照破心意相續中，層層疊疊習氣妄念。
明晰洞照細膩妄念，與覺受習氣構成的，三界六道層層層層生命境界。
猶如陽光投射在清水中，光在水中是清澈無染無掛，水流在光中流動卻毫釐清晰明辨。
就在這位朋友，滿心委屈叫苦不迭的業障狀態中，他捨棄自我利益，考慮他人安危的這一念起時，
千真萬確，真真切切，纖毫洞照地，我看到了在他身體內，微觀時空中，那遍滿虛空無盡世界，無量神佛在為他讚歎！
此人沒有半點修行，一個不知佛法的人，能夠在自己切身利益受到傷害時，還願意放棄自我保護，去考慮他人，
哪怕他依舊猥瑣，依舊小氣，依舊是小市民，依舊是執迷錢財，但是他動念利他的這一瞬間，
善因已成，福德已種，宿業消減，諸佛加持。
善惡一念之間，決定了此人生命未來的境界。
在法界聖賢，明空覺性中，是不受時空限制的。
過去未來無限世界無量眾生，眾生無盡無邊妄想念頭，諸佛是瞬間全知全覺的。
聖人云：娑婆世界，紅塵眾生，凡起一念者，諸佛盡知。
凡夫於磨難中，能割捨自我維護，起一念寬捨善心，則引動十方諸佛讚歎。
若在苦難煎熬中，能生一念出離心，厭惡輪迴，渴望解脫，此真心必震動十方世界。
三世諸佛如獲至寶，十方如來視他為子，必定親授灌頂加持，隨身看護不離不棄。
此事告訴我一則真相：
虔誠並不是慷慨激昂的宣誓，而在於切膚之痛的寬恕。
修行並非是刺血抄經的刻苦，而在於恪守良知的抉擇。
真正受諸佛讚歎的，絕對不是人類崇拜的名相，或者宗教喧鬧儀軌，而是凡夫一顆至誠、至真、至純的心。
真正受諸佛加持的，是眾生心中，那一念無私的純善，一念無雜的出離，一念利他的慈悲。
清淨心，是如來淨土。