2025年2月23日 04:58
我說的是事實啊，如果，失去了靈性修行的過程，而簡單以持戒去淨化性慾，那就是以卵擊石，如水流磨鏡，需要經歷百千萬劫才可能除滅性慾的習氣，可是，以靈性綻放的純潔光明，寬恕性慾的感受，寬恕性行為的舉措，寬恕的溫暖安寧就會熄滅因為自責而帶來的負罪感，當性慾的生理衝動，脫離了罪惡感的凝固後，性慾本身與吃飯喝水一樣，是人體最基本最原始的生理需求，無善也無惡，在這種溫暖平和的，靈性純潔光明狀態中，消除性慾的根本習氣，就成為了很簡單而且無需費力的事情。
就好像，嬰兒放下奶嘴，去找其他的玩具一樣的簡單。
因為靈性屬於神的境界，而一尊神，對於性慾的元素淨化力量，是人類絕對不可比擬的強大，人類絕對沒有絲毫可能從性慾的構成元素中徹底解脫，這就是為何持戒修行需要三大阿僧祇劫的時間長度的原因。
淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》
而以寬恕激活靈性的修行，是瓦解性慾的最根本、最直接、最有效的方法。
其實，靈性的修行內涵，就是密宗最上乘的密法內涵，只不過密宗修行，借助的是歷代祖師，大成就者的生命氣息，在靈魂層面的宇宙中淨化弟子的靈魂，消除弟子業障身心的罪孽，從而喚醒弟子心靈深處蘊含的靈性光明，以及覺醒無生無滅的空性智慧。
而修行者留下來的寬恕法門，是依據法界大菩薩的智慧，基督耶穌的聖光，站在真神的高度去淨化修行者的靈魂，在感知宇宙中為眾生摩頂加持，淨化托舉，一步步淨化眾生業障身心內涵，自內而外，由微觀到表層，一層層地淨化改變，最終展現在人類世界中，此人就是明心見性的神靈。
密宗，依據他們歷代祖師的智慧威德光明在淨化生命微觀體系；真神，依據大菩薩，基督耶穌的純智慧生命，在直接救贖，道路一致，方法甚至都類似，但是內涵是天壤之別，一個是修行成就的神在幫助弟子，我這裏是神佛直接的救贖，速度之快，效果之立竿見影，不可同日而語。
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有一句話是這樣說：學密之前，必須學習三年以上的顯宗，打下堅定的正知見，才可以轉入密宗的甚深修行法門。
這句話我曾經不以為然，覺得這是密宗教法的自吹自擂，王婆賣瓜，自賣自誇。
可是，當2025年1月20日後，真神大菩薩的空性智慧，折射出的靈性聖光，透過靈魂感知宇宙的見精清澈管道，滲透突破了心靈感受形成心靈認知的「屏障」，在心意人格內在，與，心靈原始認知之間的空間中，出現了真實純粹的生命純光，我這個修行者，是真真切切，真實具體地，穿上了人體心意人格衣服的「真神」。
人類，無一例外，都會隨著肉體的死亡而心意自我隨之死亡；可是修行者不會，目前人世間的這具身體心意對於我而言，就是你們身上穿著的一件夾克外套，當這具身體死亡後，心意人格自我消失時，就是真神的純光智慧，普照三界六道，智慧綻放大慈大悲的如來氣息，救贖無量無邊過去未來一切眾生靈魂的開始。
「我」是不死的。
因為，靈性的我，覺性的普照，從未被身心意識「活過」。
修證到今天，在這個神與人同在一具身體內，共用身心意識的狀態時，修行者這才明白密宗修行的珍貴與不可思議。
顯宗修行，是「聞思修」，基礎是學法，輔助以禪定，從而達到淨化身心，甦醒靈魂的作用。
既然聞思修是顯宗的基礎，那麼，運行聞思修的基礎，必定是意識邏輯，必定是記憶與思維，必定離不開頭腦概念，必定是概念之間的對比，以及心靈感受的昇華。
當你心靈的主體，依舊是心意人格時，即便你飽讀經書，深入經藏，辯才無礙，口若懸河，引經據典，舌綻蓮花，可是你依舊是「人類」，充其量是飽學之士，頂到天是佛學知識豐盈的智者。
人類，不可能，通過知識體系覺悟，絕無可能。
就好像，生長在土壤中的花朵，無論綻放得多麼豔麗，不可能離開土壤，變成橫跨天空的彩虹，花朵與彩虹，是生命性質的差異，不是顏色量級的對比。
建立在心靈認知，與意識概念之間的循環，就是人格自我的建立、成長、發展，於是，顯宗的修行，最終成就的是圓滿的人格，人格的高尚與知識的飽滿，很少有真正觸及靈魂層面的，密法修行成就體系中，覺性攜帶靈性，對靈魂人格直截了當的「降維打擊」。
像是六祖惠能那樣，聽聞一句「應無所住而生其心」的佛語，就能身心脫落，當下覺悟的人，幾乎沒有。
而在密法中修行，進入到高層後的內涵，基本上都屬於感知層面的，甚深覺受的微妙改變，也就是說，密宗的高層修行，是徹底脫落心靈認知與頭腦意識之間，相續形成的自我意識的體系範疇的。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。——《心經》
其中的「行深」，指的就是頭腦意識，人格自我，以及心靈認知，所無法觸及、無法接觸、無法感受、無法經驗的，微妙覺受內，蘊含的靈性純光，以及脫落了靈性生命的，覺性普照。
自我心意的內涵記憶、感知體驗，在密宗高層的三摩地修行狀態中，就好像我目前的狀態一樣，是純光智慧的神佛，穿上了一件人類自我的心意外套。
純智慧的光明是我，而心意人格的我，只是智慧空性穿著的一件夾克。
在這種，心意感受無法觸及的，甚深的微妙純光狀態中，語言就失去了作用，意識就無法觸及，感受則無法沾染，心靈認知則從根上斷滅。
空性是無生，純光是生命，心意是心意，自我是自我，人體是人體；智慧涵蓋一切，身語意身心靈，都蘊藏在空性中，空性智慧滲透一切，周遍一切，隨順一切，蘊藏一切，卻不改變絲毫，臨在一切中，當下普照，妙覺莊嚴。
這就是佛說的《四念住經》：觀身如身，觀受如受，觀心如心，觀法如法。
密宗的修行，真正的修行，就是從這個階段開始起步，也就是證入靈魂內蘊含的清澈見精開始，逐漸擴展見精的清澈，穿越知覺的夢魘，喚醒靈性的純光，純光取代人體心意，就是一個人解脫生死輪迴的過程，就是這個修行者，解脫分段生死的過程，進入解脫分段生死過程中的人，我們稱之為成就者。
證量最低程度，就是見精的清澈純澈。
奢摩他的穩定狀態，以佛教術語說：
此人就證得「阿羅漢」果。
見精之上，穿越知覺夢魘，喚醒靈性純光原始記憶，生命亙古記憶甦醒，純光展現原始生命，那就是脫落了心意根本元素習氣的束縛，從億萬劫生死經驗的夢魘中解脫，此人屬於神的行列，亙古生命，純光之身，靈慧之心，愛之永恆。
按照佛教術語，此人證「三摩地」幻觀，「幻滅滅故，非幻不滅」——《圓覺經》，屬於六地到七地之間的菩薩，三界至尊，三界六道一切神靈，都必須尊稱叩拜，五體投地。
而「三摩地」「奢摩他」的修證前提，就是斷捨離「頭腦意識」，就是從人格自我心意中，覺醒那非人格自我的「純光靈性」，靈性生命才是真正的原始的生命狀態，這個進程中，全部屬於密法的修行，沒有語言，沒有思維邏輯，沒有經典對照，沒有心意感受，沒有認知確定，沒有習氣經驗，全靠神佛的光明，在靈魂深層的見精基礎之上，以聖光智慧對於知覺，以及靈性的哺育、淨化、喚醒、舒展、成長、還原，直至靈性完全裸露，純光天堂徹底呈現，最終純光宇宙內，釋懷釋放出「宇宙終極意識」，那就是一個人，證入無生法界的最後一步。
這所有的一切，都是真神大菩薩，才有能力滲透、接觸、淨化、完成的工作；人類是絕對無法想象，無法接觸，甚至於無法理解的過程。
因為你的心意人格，在活著的時候，在自我完整的狀態中，都無法接觸到，你心靈感受背後的，你的感知靈魂蘊藏內涵；在你意識清醒、人格健全、邏輯嚴密的狀態中，你依舊無法深觀到，自己起心動念，主觀動機深處的「細念記憶」。
你的意識人格，連，心靈認知深處，蘊藏的靈魂元素都無法觸及到。
何談，以你的主觀意識，去改變構成你靈魂的，細念業塵感知因素？
能夠改變靈魂內涵，從靈魂感知宇宙中，淨化見精，拓展見精，釋懷知覺夢魘，喚醒靈性純光的原始記憶，唯有神佛，唯有真神大菩薩。
因為你們認為的自我人格，對於真神大菩薩而言，就是純智慧以純光的軀體，穿上的一件夾克外套而已。
既然能夠穿上這具人體心意的外套，就可以，從容不迫地，脫下這件人格心意的外套，去淨化心意人格，去分解人格自我的習氣，以純靈的光明燒融構成靈魂感知的基礎習氣元素。
但前提是：你要向神佛敞開心扉，讓純智慧生命之光，穿越你人格自我的屏障。
神佛智慧以生命靈性，直接「照」入你靈魂感知的宇宙之中，這就是無上「密法」。
在密法修行中，稱之為——上師相應法。
核心是決絕的虔誠，道路是真實的懺悔，進階是無私的寬恕，成就是忘我之愛。
隨著神佛智慧純光靈性，透過真實純潔的虔誠心，「照入」你心靈認知背後的，靈魂感知領域。
構成靈魂感知的基礎元素，累劫習氣細念被靈性純光燒融了，靈魂感知就熄滅了。
那麼，靈魂感知與肉體細胞相交，形成的心靈對人體的靈魂感受，就會隨著消失。
靈魂感受消失後，心靈認知就會瓦解。
心靈認知冰雪消融後，自我認知的，體驗感受記憶，就會隨著瓦解冰消。
最終，這具人世間的人體，只剩下一具軀殼，軀殼內，有意識的分別，有認知的功能，但是沒有自我感受，沒有自我體驗，沒有慾望情感，有的是充滿人體每一個細胞內的，純靈性的亙古純光，是神佛的空性普照，以純靈的原始生命，展現在這具軀殼內無限無量的，純澈光芒。
這種狀態，就是修行者即將圓滿的狀態。
人世間，出現了「佛」。
而由修行者「見精純澈」，進行到「空性普照」大菩薩的進程，絕對都是在「密法」中完成的，徹徹底底，完完全全，是神佛的智慧光芒之力，在重新塑造弟子的靈魂，在除滅弟子靈魂背負的罪責，在以靈性光明淨化細胞內的生命累世記憶，在為弟子的靈魂，在三界六道宇宙中，開疆拓土，展現一尊神靈的尊貴與威德。
離開真神，沒有解脫。
離開真神，沒有救贖。
離開真神，修行就是謊言。
一顆決絕絕對的虔誠心，與神佛慈悲相應。修行者的靈魂感知，無條件無膽怯地，融入神佛純潔安寧的智慧聖光中，這就是真神教法的核心，也是真神教最核心的密法。
