老師：一個人的靈魂她需要神，靈魂不需要人世間的東西，能跟神接觸的先決條件有兩個：第一個是真理，第二個是你要有一個獨處空間，盡量不要動用人性的思慮和人性的感受，這樣你內在的靈魂感知力就會變得很清澈，用感知力去看人，背後的靈魂感知力就會變得很清澈，只有感知力可以接觸神，人的意識是接觸不到的，只有靈魂感知力可以接觸到神，不要動用意識。所謂的信仰就是讓感知力變得單純。
學生：老師，您的變化很大！
老師：到今年年底，我的神性部分就達到百分之五十了，你過去認識的人就沒有了，他就不再是我了，我內在就是真正的神了。你現在是用肉眼真正地見到神了，我不再是傳說，你知道嗎？過去所說的神都在傳說當中，那都是書本上故事裏面的，現在你用肉眼看到的是神，今年年底12月份後，教法的神蹟會普遍性存在，神蹟是違反自然界的，就是這個人馬上要死了也可能活過來……
明年一月份是神到人世間來。神到人間來，人世間就沒意義了，神代表的是天堂，神代表的是法界，神代表的是佛，你知道嗎，人世間就沒有意義了。
和你說話的時候，我能感受到你的靈魂感知力很清澈、很敏銳，也就證明這些年你的心沒有陷到人世間的這些事情上去，當時我最擔心的是你把真理變成人世間的事業了，這個是與我的教法背道而馳的。
教法是讓人的靈魂往天上走的，我不希望教法在人世間形成組織。你要知道，我們都是一樣的，我們對於真理、對於神佛都是無限敬仰的，我們願意放棄此生包括生命的，但是人是有人性的，人性是架不住環境薰染的；你要知道我跟過去不一樣了，48歲之前我是修行人，48歲以後，我今年50歲，是圓滿當中的神了。
神跟人是不一樣的。我之所以能到今天這一步啊，因為我有一條戒律，什麼戒律呢？我不接觸人間，我不跟人交往。我不是什麼好鳥，你一定要記住，一定一定不要信任自己的人性——「我多麼好啊，我的道德高尚啊」，不要相信。
人性這個東西他是有標準的，你守著我的標準，我就說你好，不符合我的標準，我就說你差，這個叫分別二見，這個屬於死亡的東西。你的人性屬於死亡，但是你的信仰，信念當中的純潔無私和愛，她不屬於死亡。我們要提煉那個地方，我們要提煉你內在的感知力，提煉你信仰的純潔，這兩樣她跟你的人格沒有關係的，她跟你的好與壞沒有關係的，我們是要將人格的自我，要消融在內在的清澈和無私當中。今天我看到你的時候，我感覺還是挺好的，也許這半年多你參與的事情不多，我看到你的心慢慢沉澱下來了，這個非常好。
明年開始，弘法不是人在弘，而是神在弘。你要知道，當年我們為什麼會相信輪子？不僅僅是因為他的理論，更多因為他的神蹟，他那個裏面太多的神蹟。現在，從明年開始我的教法也是一樣了，只不過他的神蹟參與的是鬼眾——輪子的神通背後是鬼眾；從明年開始，我的教法中的神蹟背後是三界創世者，這個不一樣的。因為我們自己本是清白的，終身不入人間的修行者，所以我的教法終身都是乾淨的，而乾淨的教法背後一定是正神。現在國外又有輪子的人來學了，她們反饋過來的消息是，無論是國內國外，輪子沒有一個是善終的，百分之九十都是橫死、車禍、癌症，多可怕呀，輪子害了多少人啊。
今天看到你，我很開心的。這麼多年，我對你的信任一直都沒減少過，我相信你能看懂我的法。我的法不是讓你去理解的，祂會有一種感受力，有神的光芒會直接進入到你的感受當中來，那個叫學法。學法就是你的靈魂跟法義背後的光相融的過程，你不需要懂什麼概念的，佛教裏面那麼多概念，成千上萬的概念，讀懂佛教的人很多，哪一個人修成了？概念在思維上面的。
我明確跟你說，你是註定成就的，你過去是一個修行人的弟子，現在是真神的弟子，因為你是一定會成就的。什麼是成就呢？不是你獲得了什麼，而是你內在的那個「清澈」，知道「你」不是你，那個就叫成就；知道「你」不是你的那個「知道」，純潔的、純澈的、清澈的、細膩的感知，她不會隨人的死亡而死亡，那個就是解脫。你已經到這一步了，很了不起了，證明兩點：第一個，你的信仰從沒動搖；第二個，你沒放鬆學法，如果你不學法的話，你內在不會有這種東西。
我現在是真神了，真的成神了。平時我不看我的文字的，偶爾看別人從我的講法扒出來的文字，我都會很震驚的，因為這些文字絕對不可能是人類講出來的法，人類不可能觸及到那麼深的空間，講出那麼深的生命的實相出來。現在的法都是光了，你看完之後閉上眼睛去感受文字背後的氣息，你再去看下其他的報紙上的文字，你去感受他們文字背後的氣息，再去感受我的文字，你會發現我的文字背後都是光。
你現在已經是神的一員了，只是我不方便提你的名字而已。你現在的境界……
但是只要你的心靜下來，迴避人世間的事情，讓你的人格和你內在的感知斷開，用感知去看待世界，不要用你的眼睛去看待世界，你的境界就會一下子突破。
學生：老師，無論白天還是黑夜，只要我一坐下來，我就什麼也沒有了。
老師：對，要的就是這種狀態，一坐下來你就沒有了，但是「清澈」並沒有消失，知道沒有你的「知道」，他不會消失，消失的是你的意識記憶，和你感受的執着；感受背後她是有認知的，你認知到這個東西，認知背後是有感知的，那個就是靈魂。往那一坐，「你」的意識記憶感受沒有了，那時心靈感受深處，自我認知背後的靈魂就開始甦醒了；感知力當中蘊含著見性（見精），會發光的那個就是奢摩他，照十方剎，那個就是羅漢果，你距離這個地方很近，非常接近。
學生：老師，您曾經讓我遺忘自己的名字，遺忘自己的一切，現在的我很難找到我過去自己熟悉的模樣和影子，生活習慣啊，性格都變了，很少說話的，我不會讓自己的大腦相續在世間，唯一比較深的就是較真，其他都發生了變化。
老師：這個「較真」叫習氣，習氣它有一個形成的過程，習氣是什麼東西呢？你最早有意識的時候你應該記不清了，你最早有記憶的時候大概在2—3歲，有記憶的時候，那個記憶是怎樣形成的呢？是你心靈的認知，被你所認知到的體驗凝固了，推動你的意識體驗產生了名相，對名相的儲存就形成你記憶的分別。
你小的時候，剛開始吃奶的時候，你是沒有記憶的，那個是心靈的感受——「我餓了要吃奶，要吃東西」「吃到奶了，我舒服了」，然後你的意識就睡過去，意識是滿足你心靈訴求的工具而已。
後來重複著餓了就吃奶，吃到奶就睡覺，他就會形成了心靈的體驗，對不對？根據這份體驗，他會推動心靈的認知，心靈確定什麼樣形狀、什麼樣溫度、什麼樣的感受——「那個東西是奶水，奶水能滿足自己」；這時候內心的確定推動意識，對於你媽這個人，形成了意識分別——「這叫『媽媽』，她能帶給我奶水，帶給我溫暖」，意識跟體驗結合在一起，就會形成了自我。
這就是在人小的時候，身體內在的，心識感受認知，長期跟大腦意識與身體相接觸，慢慢地對大腦意識和身體的感官、體驗感受形成了記憶細分的時候，記憶就是你習氣的凝固，凝固的習氣構成了自我人格因素，然後每一個習氣對應着每一個認知的概念。
認知的心靈確定，和習氣結合在一起，聚合頭腦意識記憶，
就會形成了你具體的、鮮活的、豐滿的「人格」。
「你」是肉體細胞中，心靈認知感受，與意識重複、相識的「過程內涵」。
眾生所說的「自我」，是心靈認知聚合感受，浮現在意識內的「內涵過程」。
「自我」，是根塵相續，業習聚合的過程「狀態」。
若是，相續才能浮現的過程中斷了，
自我意識，自我認知，自我感受，就會逐漸消失。
「自我」有一個成長的過程，所以說她也會有一個消亡的過程，她有來就會有去，有生就會有滅，我們就要在活着的時候讓身體裏面的你，消融掉，讓你內在的感知力，「清澈、安寧、透明」成為你自己，記住這三個詞。
你是「透明的、安寧的、清澈的純潔」。
這個就是真正的你自己，你是沒有名字的。
透明的、安寧清澈的純潔，這就是「你」。
這兩句話背後的境界就是你真正的自己。
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