老師好，今天給老師留言是有個問題，是關於「見精」和「天堂」的問題。關於這個問題，以前曾經請教過老師，當時感覺好像明白了，但是現在聽着聽着法，感覺又糊塗了，覺得邏輯特別混亂，理不清，鑒於老師以前曾說後半生主要講關於「天堂」的法，所以，還是應該弄明白，請老師再幫我捋順捋順。
老師，我先依我的理解簡要敘述一下，您看哪裏有錯誤：
關於見精，可以說貫穿三界，上到宇宙終極意識，下到欲界眾生都是見精的呈現。
宇宙終極意識：就是見精當中的「能見」的清澈，徹底脫離了一切「所見」的分別。
無色界眾生：是一種無所不在的純意識狀態，在見精中表現出，「能見」即是「所見」，「所見」呈現出七大種性的性質，所以他仍有極盡細膩、極盡細膩的分別表現。
可以說：無色界的極致就是宇宙終極意識。
色界眾生：就是見精中的「能見」被「所見」的光明形態禁錮，形成了光明境界，這種光明境界是以能量的波動呈現，所以他有「成住壞空」，但色界眾生沒有自我感，他認為這種光明的境界就是自我。
欲界眾生：就是見精中，「能見」被「所見」的境界細分化、沉澱化，聚合成了細念與習氣形成的思慮，投射出來的具有物質形態的名相世界，欲界眾生是帶有自我感的，所以他們有自我的維護。
老師，我以上的陳述有問題嗎？如果沒有，那麼問題來了：
老師說過，「天堂」是在宇宙終極意識之下的，那麼，祂就仍然，應該屬於「見精」的範疇，因為見精的極致是宇宙終極意識。
但老師又說，見精的光和天堂的光是不一樣的，見精的光是那種舒適、安寧、釋懷與原諒；但天堂的光連釋懷與原諒都沒有，是同一個永恆、無盡、無限和亙古的愛呈現出的無盡的光明和光明不同的形態。
顯然，天堂的光要比見精的光「高級」很多，那麼，見精和天堂到底是什麼關係呢？
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答：嗯，這個問題是人類的平面思維，
對於五蘊六識的立體宇宙，無法理解，從而侷限性的表述。
見精，應該屬於想陰，見精的能見，是構成想陰的細念根本，見精的所見，是構成想陰的習氣緣起。
靈性是覺受中的光明，覺受屬於行陰，超越了想的範疇，因此，脫離了想陰，就從分段生死，緣起緣滅的能量宇宙中解脫了。
宇宙終極意識，是覺知，遠遠超越了見精的範疇。
覺知，沒有獨立存在的本體，覺知，依賴覺受的細膩生滅，而形成了對存在的確定感，對存在的覺知，覺知到存在，就是宇宙終極意識，宇宙意識以覺受波動予以維持，覺受折射終極宇宙意識，形成了存在的具體內涵，就是靈性，呈現出無限完整，光明極樂的純生命，也就是靈性天堂。
天堂就是靈性光明，呈現出的永恆完整無限純生命，生命的根本性質就是宇宙意識對存在的覺知，覺知是靈性的根本性質，靈性是覺知的具體表現，因此，靈性蘊含着宇宙意識的無限與永恆的性質，卻，因為靈性以光明表達宇宙意識，而折射了覺知，形成了天堂的純光明生命形態。
靈性生命，生命的覺知性質，對光明天堂的細膩覺受，遮蔽了宇宙終極意識的無限，將，覺知呈現的虛空，以細膩覺受的經驗分別，沉澱為，靈性生命的光明內涵，光明內涵的經驗，掩蓋了覺知虛空，形成了，靈性覺受對覺知沉澱的境界，境界掩蓋靈性本質，折射覺知，形成了「靈性宇宙」中，十層生命境界，層層疊疊的生命覺受內涵掩蓋覺知，形成了，靈性被覺受經驗掩蓋後，沉澱在覺受內涵境界中的靈性狀態，就是「知覺」。
知覺，是靈性覺受的沉澱；知覺，是覺知被覺受掩蓋；知覺，是識陰被行陰淹沒；識陰在行陰的淹沒中，透出來對識陰本質生命的回憶，就是「知覺」。知覺既蘊含着靈性對天堂的認知經驗，知覺，又因為經驗的覺受淹沒了靈性覺知的無限，知覺是靈性的夢境，夢境中的靈性，在夢境中對靈性天堂的記憶，透過知覺的覺受沉澱，展現出，以覺知「沉澱」為底色的見精。
見精，一定是，能見的性質，投射出，所見的分別。
能見，與，所見，一定是以「存在」表達的！
而此刻的存在，已經是，覺知對覺受的經驗，靈性生命內涵沉澱後的「投射」，沉澱的內涵，就，失去了沉澱之前的「抽象」，而成為了「具象」的境界，具象化的「存在」，必定有具象化的表達，因此「能見」具有了清澈的性質，永恆的體性，無限的感知，實有的所見；因此，「所見」具有了細膩的差異，微妙的境界，時間的流逝，空間的狀態，以及生命的思慮；實有的能見，清澈呈現出微觀的細念，細念呈現空間；實有的所見，呈現出基礎的習氣，習氣呈現出境界，所見境界對能見性質，形成了制約與牽引，被所見境界牽引的能見清澈，見精形成被所見內涵侷限的「眾生」，清澈能見在所見境界中，對所見內涵的區別，呈現出六道宇宙眾生世界。
這就是「動靜二相」，生滅諸法的根本源頭，見精中，能見的性質，因為是，投射了知覺的沉澱內涵，而知覺的投射內，性質中就帶有「實際具象」，具象化的性質，一經投射，投射就呈現出，能量的具體形態，於是「能見」以清澈純潔，表現出永恆「生命光明」；於是「所見」以習氣經驗，表現出，構成宇宙星河，最原始最細膩的「能量微粒」，光明生命，以，宇宙基準能量呈現，宇宙微粒是光明生命的具體表現，這就是三界律法，緣起的原理根本，也就是因果律法，誕生一切，制約一切，容納一切，包藏一切，衡定一切的原因。
三界能量宇宙，微塵國土，無限世界，無盡眾生，生命的根本，是「見精」能見的清澈，受，所見內涵的制約；能見呈現出三界眾生的「覺識」；所見呈現出三界六道世界，六道眾生，包括人類，所謂的「自我」，核心追查到底，最終是靈魂感知內，細念盡頭的清澈「見精」；六道眾生，包括人類，所謂的「世界」，物質現象追查到能量微粒的盡頭，微粒的實相，是所見內涵，在見精中呈現出的「習氣」經驗。
唯心所現，唯識所變，三界唯心，萬法唯識。
心外無物，是如來正法眼藏。
因此，構成靈魂眾生，五蘊六識的核心、元素、基準，都源自於見精，而見精，卻是知覺夢境的「投射」，知覺，是靈性對生命天堂的，內涵經驗記憶所沉澱，靈性是「純抽象」的原始生命，靈性是宇宙終極意識的具體表達，終極意識，就是覺知，覺知只是對存在的單純確認，以覺受的細膩經驗，呈現出覺知對存在的確定。
覺知（宇宙終極意識），覺受（靈性純光明生命），此二者都是無形無相、無體無限的「存在」，僅僅是存在，存在脫離了任何「表現」，就是因為靈性覺知，對覺知生命的內涵，形成的經驗記憶，沉澱為生命的內涵經驗，經驗才掩蓋靈性，墮落為「知覺夢境」。
因此，知覺，是靈性沉澱了宇宙意識內涵後，將純粹生命的原始無限，侷限在靈性經驗的記憶夢境中，透過知覺這個夢境的「凝固態」，以知覺凝固夢境的內涵，將，純生命的極致「抽象化」，折射出「見精」的物質具象化。
就好像做夢一樣，夢境本身是「純精神化」的內涵，可是，深陷夢境中的角色，在夢境中，由於宿業的凝固，而在夢境中，將純精神化的夢境，逐層逐步地，被慾念貪婪與習氣經驗，凝固夢境成為了「能量化」的具體物質環境。
這就是，地球上，古往今來一切宗教學說，苦苦追求的「宇宙緣起」的根本實相，這就是，探索構成宇宙基礎因素的科學家，終其一生無法得知的宇宙生命終極的奧秘。
物質宇宙，是靈魂感知中，感知蘊含的見精，所投射的習氣分別。
因此，你的疑問是：見精是否包括了宇宙終極意識？靈性天堂與見精之間的關係？
見精，是，靈性的夢境，是靈性夢境中，沉澱的生命因素，透過夢境凝固的「知覺」，投射出靈性對純生命的內涵記憶，內涵記憶已經不再是，純粹原始的（覺知）終極意識了，因此，知覺投射出的內涵，就，失去了宇宙意識的抽象性，而表現出，內涵沉澱性質的「具象性」，於是，透過知覺呈現出的「見精」，「能見」就具有了清澈永恆的具體性質，「所見」就表現出，習氣經驗浮現出的，構成宇宙萬事萬物的「基礎元素微粒」。
七大種性，「地水火風見識空」由此誕生。
誕生於見精內在的眾生，是見精能見的「清澈」，在所見內涵中，被習氣經驗塑造出，細念分別的具體「覺識」。
眾生覺識，呈現出見精能見的性質。
宇宙世界，呈現出所見習氣的因緣。
萬事萬物，過去未來，十方宇宙，生死輪迴，皆誕生於見精，受制於能見與所見，能見受所見內涵制約，呈現出「因果緣起」。
這就是三界根本律法，「自心現量，自作自受」。
感謝你的提問，讓我更細緻梳理，三界因果律。
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