問：昨天我托師兄，在論壇上發佈了一篇文章。
老師在文章下面留言了，錯誤地辨別了我的身份，將我當作了另外一個人。
老師的錯誤，嚴重動搖了我對於您是「佛」這個認知的信心。
希望您能解釋一下，為何一個覺悟者，會無法分辨文章背後作者的身份？
答：看到你的問題，被你的無知「逗笑了」。
遺憾的是，你距離開真理，放棄修行的時刻不遠了。
在你的理解中，「佛」是什麼？
或許你認為，佛是「正遍知」，是無上正等正覺，
具無漏智慧無礙神通，遍知天上地下一切眾生奧秘。
因此，怎麼會分辨不出文字背後，寫文章之人的身份信息？
既然能夠犯如此「低級」錯誤，那麼此人絕對不是佛。
是這個意思吧？
如果按照你評判佛的標準，
那麼「釋迦牟尼」，就絕對不是佛啊！
佛經中明確記載，釋迦牟尼佛曾受「馬麥」之報。
佛受人邀請去接受此人供養，結果這個人忘記了約定。
釋迦牟尼佛帶著阿難，去到此人住處，主人卻閉門沉迷慾樂。
於是釋迦牟尼佛，整整三個月，吃馬食用的飼料充饑。
試問：一尊堂堂的如來，「無上正等正覺正遍知」，
怎麼會不知道，此人會爽約？
連「預知」此人，會忘記約定的「神通」都不具備，
釋迦牟尼，怎可稱之為「佛」？
六祖慧能傳承五祖弘忍袈裟後，被無數人追殺。
有一位將軍出身的人，追他距離最近，將慧能逼入深山。
慧能見無法躲過此人的追捕，就將袈裟放在林中一塊巨石之上。
將軍追到巨石旁，看見石頭上的袈裟。
無論如何使勁都拿不起石頭上的袈裟。
於是將軍大聲說：
仁者仁者，我非為袈裟而來，而是為求法而來。
於是慧能現身，為將軍講法。
試問：慧能有資格，傳承禪宗衣缽，他是覺悟者。
為何分辨不出，追著他的將軍，是為了求法而不是為袈裟？
一尊覺者，連身後追他之人的「心思」都無法分辨，何談「正遍知」？
以我對於你文字所指，我認為你理解到的「佛」，
是類似於「探照燈」一樣，光芒所到之處，宇宙萬物清清楚楚，洞徹無漏，
覺悟者，理應天上地下無所不知，是二十四小時覺照宇宙真相的「神通」。
我有沒有「洞照無礙，覺照無漏」的智慧力？
當然有，否則，我怎會有「講法」的能力？
唯有實證空性，覺醒無生覺照的「究竟智慧」，具有宣說佛法的能力。
在修行者入甚深禪定中，三界六道微塵國土，是盡收眼底歷歷在目。
在大解脫的清淨莊嚴中，圓覺智慧呈現出「普照十方」的，湛然無漏。
過去未來當下，每一瞬間都盡收眼底。
微塵國土眾生，每一絲心念近在眼前。
這是「覺者」的智慧狀態。
而無生智慧中，人間，人類，包括你的身份信息，都是虛幻的。
空性普照智慧，不會去，分別三界內，一個原本虛幻的「標籤」。
你就是一隻細菌，細菌是你靈魂的性質與狀態。
至於這隻細菌叫什麼名字，是什麼身份，無足輕重無關緊要。
我在意的，是如何將這隻細菌，從微生物的狀態，變成光明。
神佛空性智慧，我只在講法，開法會的期間使用。
如果修行者不具備穿透三界眾生，身心意識的能力，
我如何能現場解答不同學生，靈魂層面蘊含的，累劫習氣兌現的業緣障礙？
覺性，我用來「說法」。
說法，就是宣說「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」。
說法，就是宣說「離幻即覺」，「幻滅滅故，非幻不滅」。
靈性，我用來「救贖」。
以寬恕的態度，培育無私之「愛」。
以愛的純淨溫暖，消融自私心，營造的恐懼。
以寬恕的釋懷，解脫靈魂背負的，累世習氣記憶。
隨著構成靈魂的，習氣記憶得到釋懷。
靈性本質的純淨，就綻放出愛的溫暖。
因為靈性就蘊含在靈魂之內，靈魂的本質就是靈性。
因此隨著靈性的甦醒，就起到了，淨化靈魂的作用。
蘊含著靈性的靈魂，通過靈性的甦醒，同步淨化習氣。
靈性自內而外，燒融細念習氣，達到救贖靈魂的結果。
但是，修行者的威德覺性，大解脫的「莊嚴智慧」。
是為了，來辨認文字背後，凡夫俗子具體的身份嗎？
靈性，是以「神通異能」來驗證救贖靈魂的光明力嗎？
你覺得，「佛」應該像算命先生，應該對你的「現實情況」如數家珍？
你的「信任」，建立在如此荒唐可笑，如此膚淺脆弱的基礎之上。
你，何談信仰？
你，何談修行？
我錯認了發文章之人的身份。
是因為，轉發你文章的這個帳號，
經常轉發，另一位大姐的文章。
我習慣性地，將其與這位大姐聯繫起來，
從而誤判了寫文章之人的，現實身份信息。
誤判了又能如何？
誤判了，證明我沒有證空性的覺照智慧？
誤判了，證明我不具有救贖靈魂的光明？
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」——《金剛經》
誤判，是因為意識觀念，被心靈記憶的慣性牽引了。
是屬於人格人性層面的，認知錯誤。
人格心意的誤判，與，覺性解脫智慧有何關係？
智慧，是用來解脫生死的。
覺悟，不是用來在人間「尋人啟事」的工具。
或者說，你人間的具體身份，與文章表達的生命又有何關係？
我是修行者，不是神棍，不賣弄神通，不以異能淫技為自誇。
修行者看得到，眾生的「靈魂」，「照」得到靈魂的生生世世。
透過文字，我看到的是，一個個「靈魂」的宿世因緣。
我根本不在意，此刻現在的「你」，人間現實身份是誰。
你具體是誰都無所謂，因為這具身體，並不是真正的「你自己」。
這具身體必定會死，而且實相之中，這具身體刹那間生滅著。
在人間「活著的」這具身體，
本質上，是處於刹那生死的「中陰身」狀態。
給一具，並不真實存在的「屍體」，冠以姓名身份，並且信以為真。
這種荒唐可笑的事情，唯有你們會感興趣，唯有人類會津津樂道。
而修行者不會。
修行者，只對靈魂感興趣。
因為靈魂可以上天堂，因為靈魂可以解脫死亡。
而這具身體，屬於生死聚合的「定業」。
浪費精力，去分辨一具必死的屍體上的「身份標籤」。
你太「高看」你自己了。
你的身份信息，具體名稱，你是男是女，
對於修行者，毫無價值，毫無意義。
就算是我真的知道，你的現實身份是誰，也會盡量地忘記。
修行者，對靈魂負有救贖的責任，神只看重神。
修行者，對人間秋毫無犯，與眾生不深入交往。
換句話說：你的現實人生對於我，毫無意義。
靈魂的你，對於我而言，是負有救贖的責任。
因為在修行者心中，你不是這具身體，人間唯有靈魂。
你的靈魂，心靈背後的感知力，才是你真正的自己。
你的身體必定會死，建立在身體之上的姓名身份，虛無縹緲。
而你的靈魂感知力不會死。
修行者，具有淨化感知力，救贖感知力的「威神力」。
修行者，只看靈魂，而忽視人間「你」的身份與形象。
神佛，不會保佑你升官發財，祛病健身。
神佛，救贖靈魂脫生死輪迴，而出離人間。
換句話說，神佛只對靈魂有用。
在你的身體死亡之時，救贖靈魂去天堂。
靈魂，可以置換不同的身體身份。
靈魂，每一世，具有不同的形象性別，出生國度，與心意人格。
靈魂，相對於身體，是「自由的」。
身體，相對於靈魂，就是「枷鎖」。
神救贖靈魂，因為，靈魂蘊含著神佛的性質。
神否定身體，是因為，身體並非是生命實相。
「觀身如身，觀受如受，觀心如心，觀法如法。」——《四念住經》
你卻要，以能否辨別你的人間身份，來衡定修行者是否有智慧？
如果辨認錯誤了，修行者就不可能是「佛」？！
佛在你的心目中，如此「下賤」，如此不值錢？！
可以用神通異能的展現，來決定此人是否是覺悟者？！
你從未有過正信，也就，未曾有過信仰！
我為你的靈魂，深感遺憾！
遺憾的是，這種錯誤的認知，竟然連帶著你對神佛的信仰。
而竟然，因這種荒謬絕倫的，幼稚可笑的理由，動搖了你的信仰。
這屬於在真神面前，許下的誓願，未來必定會結出業果。
這個業果，就是靈魂進入「外道」，受神通迷惑永墮輪迴。
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