靈」就是「見精」。
「靈」被細膩妄想，凝固為心靈「認知」的「見精」，攀緣六根形成所見，被意識自我牽動形成「我執」，被慾望習氣裹挾形成體驗，「靈」被體驗之「魂」扭曲了認知，「靈」被情志之「魄」帶入了感受，認知感受的「自我」就是「靈魂」；三界六道一切靈魂的本體皆是「靈」，「靈」隨所見分別，而被所見分別，凝固成心靈「清醒」的狀態。
若心靈「見精」，見一切不染一切，離見遍見，就是「靈」從所見之中，甦醒了輕盈靈耀智慧，修行者於人體中，初見「見精」時會有兩種狀態：第一，意識與頭腦的「遠離」，你的身心之中，意識頭腦的自我依舊存在，卻與你的內心「清醒」拉開了距離。
意識頭腦的自我，連帶著身心感知，成為了心靈「見精」所穿著的一件「外衣」，而心靈「見精」不受身心意識所阻隔，開始自「所見」之中解脫，甦醒「靈」的靈耀，於內心大放光明，這就是「奢摩他」，寂靜奢摩他，如鏡照諸相，心光發動照十方刹，與聖靈心光輝映，身心清淨內在光明普照。
第二，輕盈幸福的解脫體驗，源源不絕，噴湧而出的狂喜歡暢，永恆不絕的快樂明媚，深邃安寧的幸福平安，「靈」是真正的生命，具真實不變易的生命性，於是，「靈」具有造物主一般永恆的生命，具有生命本初無限廣袤的智慧，具有原始存在未曾變易的純淨與純愛。
「靈」的體驗覺受，是極盡微妙的，無限狂喜極樂，無限自由幸福，源源不絕的歡暢與興奮，永恆不息的大樂高潮。
深入「靈性」，就意味著修行者，離身心意識的「自我」越來越遙遠，意味著「靈性」在身心中，原始生命所佔據的成分越來越多，智慧與幸福境界開始取代「人類」，構成人類「自我」的習氣妄念因素，開始在「靈性」見精中分解，隨著心中「見精」的淨化、純化、昇華、分解，外部的現實客觀世界，也就開始同步的淨化、純化、昇華、分解。
過去的「客觀」存在，曾經的「真實」物質，記憶的「具體」名相，都開始展現出，本質虛幻不實的「妄想浮影」。
用「意識」看世界，看到的是具體物質的「客觀」。
用「心靈」見世界，見到的是川流浮影的「妄想」。
世界，原來是「靈」的夢境。
自我與世界，都在夢境之中。
受夢境牽動的「靈」，展現出夢中主人公，心靈的清醒「見精」。
而整體世界，卻是主人公心中「見精」所投射出來的夢境記憶。
「靈性」自「見精」中甦醒的過程，就是「見精」粉碎，世界消融的過程，這就是大幻觀的修行，深入「三摩地」定境。
無限永恆，還原出生命原始。
光明普照，還原出智慧本來。
極樂高潮，還原出靈性覺受。
幸福平安，還原出當下解脫。
「靈」歸屬於「聖靈」。
當「聖靈」甦醒了「生命」本初的存在，
覺知就呈現出生命最初的存在空間，
人體「自我」，與心靈「見精」，同時脫落。
身心脫落的當下，「聖靈」光明就成為了新的「外衣」。
聖賢清淨智慧，無生性質，明晰覺性，自然甦醒。
於「存在」之內，脫落生命「狀態」，
呈現出不被「存在」的，無生無滅，無來無去的「解脫」。
「生命」「靈性」「宇宙」「三界」，
猶如一念錯覺，錯覺熄滅，不被錯覺的，未曾發生；
猶如虛空雲彩，雲彩如幻，幻覺熄滅時，非幻不動。
這就是「法界」，「靈性」脫落，生命幻消，存在熄滅。
我與我所無存，覺與所覺寂滅，妄想除盡身心寂靜。
「靈」轉識成智，無生智慧，熄滅「靈性」。
隨著「靈性」熄滅，無生智慧中的細膩差異性，也隨之熄滅。
覺性湛然圓滿，寬恕性滿十方。
妙覺清淨隨順，平安慈悲不動。
清淨無生為莊嚴，究竟接納是圓滿。
最後一步，覺性成為了「祂」的外衣。
生滅既滅，寂滅現前，忽然超越，世出世間，
十方圓明，獲二殊勝，煩惱清淨，生死涅槃。
這就是「禪那」，如「器中鍠」，鐘聲出於鐘。
鐘體不動，聲出於外，遍滿十方，充滿一切。
宇宙萬物中，隨緣不變。
過去未來裡，不變隨緣。
應無所住而生其心，無心即「真心」。
三千大千世界，微塵刹土眾生，皆是「祂」一瞥所現。
在一瞥所現中，無限無際無邊，刹那瞬息間，如如不動。
