請問：見精、自我、靈魂、
小我、靈、聖靈、聖賢、聖主，
這些名詞背後的所指，
以及相互之間的關係。
答：這是生命的終極奧秘，
也是即身成佛的直接道路。
見精：是你當下，眼前見聞覺知的核心。
你看見的，聽到的，意識到的一切，
雖然經由你的頭腦意識，
眼睛耳朵，鼻子舌頭，身體觸覺來完成。
但是能夠清醒地「知道」，
自己看到了，聽到了，聞到了，
嚐到了，意識到了，感觸到了的，
這個內心的清醒「確認」，就是見精。
你確認自己看到了，
眼睛所見的景色，才成為「境界」。
如果你的內心處於恍惚之中，
雖然你的眼睛在看，
只要心靈不清醒，只要心靈不確認，
眼睛看到的事物，絕對不會形成「境界」。
內心的「見精」，
也就是心靈對所見事物的，「清醒確認」，
就是人類認為的「靈魂」。
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自我，是見精被六根牽引，
形成的心靈意願。
心願對意識形成確定，
認為意識是心願的直接表達。
意識分別心願的企圖，
確認心願是意識的分別延伸。
心願對意識的維護，形成「我」。
意識對心願的實踐，形成「執」。
我執識，就是人類所說的「自我」。
核心是「見精」的清醒確認。
「見精」是靈魂，自我是靈魂的投射業境。
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小我，是靈魂本質內涵，構成靈魂的因素體系，
牽連到靈魂往昔，億萬劫的輪迴轉生過程中，
生生世世累積的習氣、業力、妄想、體驗。
靈魂，在微觀中，呈現出深邃細膩的，
無盡廣袤，系統嚴密的龐大蒼穹宇宙。
三界內，色界欲界內的眾生，
都處於這個龐大的宇宙體系之內。
靈魂深處，是構成心靈基礎的體驗。
體驗是靈魂生生世世的習氣記憶的凝固。
靈魂深處，有對於世界的認知。
認知是靈魂生生死死的妄想結成的幻境。
體驗與認知，形成了心靈。
人、天人、神靈、地獄、餓鬼、畜生，
都是心靈大地上盛開的花朵。
花朵隨著業力因果，盛開凋落。
心靈大地，卻不會隨著花朵的凋零，
而減少了催生花朵綻放的生命力。
心靈的生命力，就是因緣相續的業力洪流。
心靈體驗深處，是川流不息的細膩經驗習氣。
心靈認知深處，是相續不停的微細見精妄念。
在人體表面上，自我的感受執迷中，
清淨身心慾望，除滅執著，淡化自我。
則直接淨化構成心靈體驗的，累世習氣。
在人體表現中，思維觀念的混亂內，
信受正見智慧，以法理取代觀念，以法義端正身心。
直接糾正構成心靈認知的，累世妄念。
妄念減緩，習氣淨化，則心靈透明。
心靈透明，無為清淨，是為「明心」。
心明，則覺知明光穿透心靈。
心靈小我，在覺知明光中，
逐漸分解，逐漸淡化分解。
小我熄滅，則心靈脫落。
心靈脫落，則意識脫落。
心意脫落，則靈魂分解。
靈魂分解，則頓超生死。
生死脫落，則覺知現前。
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「靈」，是靈魂的核心。
類似於，燈泡之中的燈芯。
魂魄，是靈魂的構成因素。
類似於，燈泡外面的泥漿。
被泥漿包裹的燈泡，
燈芯的光明，從縫隙中透出，就是見精。
見精，被身心六根灰塵所掩蓋。
掩蓋見精的灰塵，將見精的純光，搖曳成為幻影。
被幻影牽引的見精，就是認知。
被認知儲存的幻影，形成體驗。
認知與體驗交融，形成心靈。
無論意識如何粗淺。
無論認知如何迷茫。
無論見精如何短淺。
無論靈魂如何瞇盹。
意識中的清醒，不會消失。
認知中的確認，不會消失。
見精中的清澈，不會消失。
靈魂中的「靈」，不會消失。
「靈」，是三界六道一切眾生的「核心」。
也就是「見精」中的「見性」。
靈魂，是沾染了泥漿的燈泡。
將燈泡上的泥漿除淨，
燈芯的光明就會展現。
脫離了魂魄泥漿的「靈」，
就甦醒了，「靈」本具的智慧光明性質。
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「靈」與「小我」之間的交匯點，在於「分別覺受」。
靈對於自身的智慧光明，形成了固定的認識。
固定的認識，就會將本具的光明，
從靈的智慧中，分離獨立出去，
形成對光明的，分別與覺受。
覺受將光明形態化，分別將智慧具體化。
形態化的光明，與具體化的智慧，
相融結合，誕生最原始最基礎的「個體意志」。
「個體意志」的出現，
呈現出最基礎，最本質的能量微粒。
構成了，有形生命最初的，最高層的，最原始的形態。
色界神靈，是無色界「靈眾」的蛻變墮落。
色界神靈，是「小我」宇宙的根源基礎核心。
因此，無論地上人如何修行，
只要沒有超越「個體意志」的精神範疇，
就一定在「小我」宇宙體系中，輪迴往復。
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「靈」脫落了生滅相續的魂魄習氣，
就甦醒了光明智慧的本來性質。
靈與靈的體性是唯一的同體同性。
類似於，光與光的相融同性。
當「靈」完全熄滅了，「靈」自身智慧的侷限，
還原了「靈」本具的無限、平等、純愛、光明，
「靈」就融入了生命中。
而生命本身，是與眾生一體的完整。
不可分割，也未曾分割。
不可分離，也未曾分離。
失去獨立智慧的「靈」，
就甦醒了智慧完整永恆。
永恆的光明，完整的智慧，本質的生命。
三者一體，就是「聖靈」。
「聖靈」是三界存在中，
生命最初誕生的形態。
也是靈眾最終的歸屬。
祂是「覺知」與「所覺」。
祂是「所覺」即「覺者」。
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存在之中，聖靈是絕對真理。
祂誕生一切，充滿一切。
祂包容一切，周遍一切。
祂以生命呈現眾生。
祂以空間呈現存在。
祂以智慧呈現光明。
祂以時間呈現永恆。
祂是純愛無有終止。
祂是極樂未曾熄滅。
對於三界眾生來說，
聖靈是救贖，聖靈是純愛，
聖靈是安寧，聖靈是依靠。
經由聖靈的救贖，
眾生可以回歸聖主的天國。
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「聖賢」，類似於目光。
你看啊，「靈魂」是沾染泥漿的燈泡。
「靈」，是洗乾淨泥漿的燈芯。
聖靈，是容納了燈泡、燈芯、蠟燭光，
以及月亮光、太陽光的，永恆聖光。
三界之內，都是「光明」，對吧？
「光明」，都有其照耀的侷限性。
蠟燭光照亮五米之內。
燈泡光照亮一所房間。
月亮光照耀山川大地。
太陽光能照耀太陽系。
光明隨著主體的「境界」，
展現智慧照耀的「範圍」。
而看到燈泡光，看到燈芯光，看到蠟燭光，
看到月亮光，看到太陽光，看到聖潔光的「目光」。
永遠不會，因為所「看到」的，
而改變了目光的「明晰」的純澈。
永遠不會，受所見事物「侷限」。
法界聖賢，就是類似於「目光」。
無生無滅，無垢無淨，無增無減，
落落清淨，圓照十方的「覺性」。
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「覺性」熄滅幻覺，幻滅則不可得。
不可得即「空性」。
「空性」無所生，無所生則離生滅。
離生滅則無掛染，無掛染即「明性」。
「覺明空」，如目光清澈遍滿，曉了十方。
無漏無礙，普照宇宙蒼穹，是為智慧。
法界聖賢具「智慧性」與「慈悲性」。
以智慧呈現「無相光」，是一切光明的性質。
類似於在絕對的黑暗中，點燃火柴的瞬間。
光明驅散黑暗，卻不留「光明形態」的「明晰性質」。
這種驅散黑暗，卻不留光明的「性質」。
就是法界聖賢，智慧慈悲呈現出來的「無相光」。
意識的核心是「心願」。
心願的核心是「認知」。
認知的核心是「見精」。
見精的核心是「靈」。
靈的核心是「聖靈」。
聖靈就是「覺知」存在。
覺知，是覺性的「倒影」。
覺性是純智慧性。
智慧性卻是「祂」之表現。
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聖主、如來、第一義、「祂」，
是眾生本來面目。
以智慧現宇宙眾生，
智慧卻無法指稱「祂」。
眾生見聞覺知，皆是「祂」妙用，
「祂」卻不被眾生所見而迷失。
故而隨緣不變。
以慈悲現世界萬物，
慈悲卻無法觸及「祂」。
世界緣起緣滅，皆是「祂」顯現，
「祂」卻不被緣起顯現而「存在」。
故而不變隨緣。
清淨隨順，圓滿無生。
周遍宇宙，如如不動。
生死輪迴，寂靜涅槃。
過去未來中，未曾發生。
身心當下間，不動圓滿。
