初入法界的覺悟者，
已經脫離了「生命」的性質。
因此不被「覺」所存在。
沒有形體，沒有顏色，沒有所在。
沒有侷限，沒有留駐，沒有隱秘。
是徹底的，純粹的「智慧體」。
智慧體，具有清澈明晰的性質。
性質不受形態束縛。
因此滲透在一切形態之中，
卻不被形態存在，這就是智慧。
智慧體，具有無生無滅的體質。
體質不拒絕生滅來去的妄想。
不被妄想牽動，這就是普照。
智慧體，具有無取無證的特質。
特質在緣起緣滅因果中清淨。
不拒生滅，不捨生滅，是名慈悲。
智慧生命的狀態，
類似於人類看世界的「目光」。
目光純澈清淨，明曉前境。
覺性圓照十方，明澈無染，照破隱秘。
聖賢是「智慧性」的，覺悟圓滿次第。
智慧綻放「無相光」，「無相光」呈現法界。
類似於黑暗房間內，打開電燈的刹那間。
純光驅散黑暗的瞬間，驅散黑暗的「明晰性」，
卻不被光芒「留駐」，也不被黑暗「黏連」。
這種驅散黑暗，卻「不駐」光明的清淨性，
就是法界聖賢，覺性智慧綻放的「無相光」。
八地聖賢，
是有形態的，渾圓光芒。
光芒內，明晰性質的「純度」增長，
決定了智慧聖賢，境界差異的等級。
一切賢聖，皆以無為法而有差別。——釋迦牟尼佛
這是初證覺性的，覺悟者。
八地聖賢。
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九地聖賢，明晰熄滅了光芒形態。
是明晰的性質，完全的圓滿。
空明覺性的圓照，驅散熄滅了，
清澈目光的「智慧境界」。
圓照明晰的究竟覺，
照破了明晰性質上，
智慧體的光芒形態。
九地聖賢，是純然無雜的明晰，
熄滅了智慧，普照的境界內涵。
不被光芒形態所存在。
與法界蒼穹宇宙合一。
或者說，法界整體，就是九地聖賢的身體。
祂已經脫離了智慧的範疇。
不受智慧約束，不被普照束縛。
而是智慧性的完全展現。
是覺性究竟無漏圓滿。
覺滿十方，十方即覺。
九地聖賢。
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十地聖賢，
是將究竟圓滿的覺性，
再度還原成為「狀態」。
九地聖賢，是將智慧性，
自智慧體中，昇華圓滿。
智慧性，照破智慧境界。
覺性無雜，覺性究竟。
而十地聖賢，
是將此究竟覺性，
再度還原成為「生命」狀態。
這個難度，比起八地聖賢，
到九地聖賢的難度，
要超出億萬倍。
因為，十地聖賢，
將覺性，還原為「生命」狀態，
是以「慈悲」的成分，
還原「生命」的境界。
也就是說，十地聖賢，
以無限無量，無盡無邊的「慈悲」，
還原充滿三千大千世界的「智慧」。
這種難度，這種艱辛，這種宏偉，
已經不能以「偉大」來形容。
十法界蒼穹宇宙，三千大千世界。
滄海沙粒一般多的，微塵世界，芸芸眾生。
從法界光明海慧，到生命存在靈界。
「小我」物質宇宙，到人間現象世界。
一切生靈，所有生命，微塵國土，山川大地。
一草一木，一花一石，風雨雷電，日月星辰。
都是「祂」慈悲所現。
皆是「祂」智慧所成。
眾生都在「祂」之內。
「祂」就在眾生之中。
宇宙，是「祂」一瞥所現。
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八地聖賢，是智慧超越了生命，
不被存在的「解脫」。
因為智慧體剛成形，尚有光芒形態。
智慧有表現形式，是目光清澈周遍。
因為「祂」距離「存在」幻境很近。
故此，八地聖賢對於三界眾生，
能夠給予接引，救贖，激勵的溫暖。
凡夫看到八地聖賢的肉身，
會覺得他很溫暖，很親切。
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九地聖賢，是明晰超越了智慧，
性質解脫了光芒。
明晰性質無生無滅，無雜無染。
與法界蒼穹合一。
純澈法界，就是九地聖賢的身體。
因為「祂」距離生命的境界很遙遠。
因此，九地聖賢對於三界眾生，
只是極其抽象的「指引」與「啟迪」。
凡夫看到九地聖賢的肉身，
會感覺他很平易近人，卻高不可攀。
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十地聖賢，以慈悲還原智慧於「生命」。
以宇宙一切，呈現究竟智慧。
以一切生命，呈現圓滿慈悲。
十法界，一切世界，所有生命，
都在「祂」之中。
「祂」是生命的本性。
生命卻不能觸及「祂」。
宇宙在「祂」之內，「祂」在宇宙之中。
「祂」以十法界，一切生命，所有世界，
呈現智慧與悲能，「祂」的全貌。
凡夫看到十地聖賢的肉身，
會感受到，自己眼前看到的這個人，
並不在自己的身前。
而是在自我身心的「裡面」。
當你看到這個人的時候，
他不只是被你的眼睛所看見。
你的靈魂，你的生命本質也會看見他。
因為「祂」是一切。
包括你身心意識，
生命本質的性質，就是「祂」。
「祂」的載體出現在你面前時，
「祂」的悲能與智慧體性，
滲透進你生命的本質中，
甦醒了「祂」的平安的喜樂。
你會覺得，你看到的這個人，
不在你的眼前，
而是在你的生命之內。
他不僅是你眼前的人，
而是生命內在的溫暖。
