問：邪教，正法，無二無別。
善業，惡業，無二無別。
如來，凡夫，無二無別。
聖主，眾生，無二無別。
所以我們不應該排斥邪教，為何你還要堅持反對邪教？
這難道不是，心存分別二見，活在二元對論之中嗎？
你的言行不一，口口聲聲說眾生平等，卻在心中，樹立起我人眾生壽者相。如果沒有我相，何來邪教相？既然邪教只是相，並無實質性本體，如夢如幻，看破即可，為何要堅決擯斥？
猶如癡人說夢，既然有一個夢境可以被排斥，就一定有一個排斥夢境之人。你排斥邪教，就證明你尚未脫離夢境，還談論什麼一體論？還口口聲聲說什麼無二無別，同體大悲？
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答：邏輯很縝密啊，口才也很好。
只不過這些詭辯之才，騙騙您自己可以。
拿出來騙人，就是您的不對了。
佛與眾生，無緣大慈，同體大悲。
眾生是迷失的佛，佛是覺醒的眾生。
一念覺即佛，一念迷即眾生。
眾生性即是佛性，佛與眾生本性無二無別。
請問，您證悟了自性嗎？
如果沒有，就證明您並非是如來，
也就不具備如來究竟圓滿大智慧，
也就不具備如來慈航普渡大慈悲。
凡夫俗子，想要冒充如來大智慧，
照貓畫虎，空談不二論、一體論，
這屬於大妄語。
某種程度上說，是對究竟真理的褻瀆，
是「出佛身血」，屬於誹謗佛義的罪過。
第二問：無二無別，您證到了嗎？
您是通過佛教經典理解到的。為何您不去邪教中學習？
既然邪教，佛法，無二無別，您為何不投身邪教？
實踐您無二無別的，一體論究竟法哪？
既然邪教與佛法，無二無別，
為何佛說：破壞佛法的惡人，殺之無罪過啊？
佛說：即便殺一隻螞蟻都有罪過，但是殺破壞佛法知見的惡人，不僅沒有罪過，反而是護持佛法，會受到諸天菩薩的庇護啊？難道大徹大悟的覺者，還心存分別二見嗎？
非也！只因佛法第一義，是眾生法身慧命。
歪曲佛義，斷絕眾生通往解脫道路的罪惡，
比殺害眾生肉體更加可怕！
維護佛義，就是維護眾生未來，就是維護諸佛法身。
壞第一義者，性質等同殺佛之罪。
第三問：既然邪教僅僅是相，並沒有實質性本體。
試問您一個現象：如果一個孩子，被歹徒矇騙，
要喝下手中的百草枯農藥，以自殺來供奉她的師父。
您管還是不管？您如果置之不理，就是心如蛇蠍，
狼心狗肺，不配為人。
面對無辜兒童遭遇欺騙，遭遇災難都無動於衷，
如此鐵石心腸之人，何談慈悲一說？
心靈失去慈悲之心，您所修一切法，都是魔法！
修行者，首先是一個人，一個真實的好人。
敢於直面自己的內心，敢於向心內探尋不合法的言行。
敢於公開曝光自己的罪惡，敢於與七情六慾斷離。
而不是，拿著大覺悟者，究竟徹悟的智慧，
去裝點門面，去偽裝高深，去攻擊他人，去維護自我。
未證言證，大妄語罪。
歪曲佛義，類同殺佛。
試問，如果兒童受到妖魔蠱惑，要喝農藥自殺。
釋迦牟尼佛正好在現場，您覺得佛會如何面對此事？
我認為，釋迦牟尼佛，一定會挺身而出，奪下孩子手中的農藥，軟言細語寬慰孩子的恐懼；再劈頭蓋臉地，將妖魔一頓批駁，如果身邊有弟子跟隨，一定會將妖魔抓起來，繩之以法，公開審判，以儆效尤！
佛之所以是佛，是因為祂覺悟了生命本來面目。
具大智慧，具大慈悲，視眾生為自己。
怎麼可能，見到自殘自傷的孩子，視而不見？
誤入邪教的眾生，在佛心中，就是無知自殘的孩子。
出於正義，出於憐憫，出於善良，制止邪惡。
您認為這是心存分別二見？
您究竟是魔還是佛？
心懷悲憫之慈心，行人間正道善行。
脫我人眾生分別，證生滅寂滅空性。
雖然心不住相，但是不捨諸相。
離相而覓空性，則空性成空相。
心隨空相轉，頑固愚昧無法解脫。
入頑空，入死空，入斷滅空。
死後落入邊地之中，永無出期。
諸相皆是心相，心相即是法相。
心心清淨，相性無生，心法無染。
明明了了，相即是心，心相兩寂。
無生無滅，如如不動，是如來。
應無所住而生其心，心心無掛是佛。
隨緣不變不變隨緣，生滅諸相即法。
佛不是木頭，不是石頭，不是空想，不是想像。
佛是善人，是慈悲，是智慧，是解脫，是自在。
若見死不救，絕非慈悲！
若善惡不分，絕非智慧！
請問，您，屬於智慧還是慈悲？
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聖主說：世界並不真實存在。
凡是真實的，必不受威脅。
凡不真實的，本不存在。
眾生本在聖主天國之內，從未離開。
耶穌被釘在十字架上時，臨死前還在祈禱上帝：
請寬恕這些無知的人吧，他們不知道自己在做什麼。
羅馬士兵拿著長矛，刺傷耶穌身體。
噴濺出來的鮮血，濺到兇手瞎了的一隻眼睛上。
耶穌的鮮血，治癒了殺害他的兇手的瞎眼。
無罪咎之心，不受罪責。
這是聖主的慈悲。
聖主也說：你們愛別人，要勝過愛自己。
如果，此刻有一名孩子被惡人挾持，
刀架在脖子上，威脅要殺掉孩子。
如果耶穌在現場，我認為，
聖主一定會挺身而出，
願意犧牲生命，換取孩子的生存。
聖主的慈悲，是慈悲他人，犧牲自己。
但絕對不是，放任邪惡傷害他人。
否則，愛人如己，愛別人要勝過愛自己。
寬恕慈悲該如何體現啊？
人性確實是，心靈累世劫的迷茫，形成的幻境。
自我、他人、世界、生活、生死，
無一不是幻境，並非實有，本不存在。
可是，您脫離幻境了嗎？
您能為了別人的幸福，心甘情願被殺戮嗎？
您能夠在遭受無妄之災時，內心寬恕沒有怨言嗎？
如果您真的，遭遇滅頂之災，心無雜念寬恕處之，
您確實了不起。
如果，您見到孩子在危險中，
卻以寬恕做藉口，視而不見，
您非但不懂寬恕，而且不配為人。
寬恕，在人世間，是對自己遭受痛苦的接納。
而不是，別人遭受痛苦之時的，置之不理！
一顆冷酷無情的心，有何資格談論寬恕？
誤入邪教的人，在聖主心中，
如同被歹徒挾持的孩子。
聖主願意與孩子交換，
以自己的生命，交換孩子的生命。
諸如此類的事蹟，在西方宗教中，屢見不鮮。
因為人們都記著，基督以自己的死，為眾生贖了罪。
所有的基督徒，靈魂都秉持著耶穌救贖精神——
奉獻生命救贖眾生罪業，並且寬恕兇手的純愛。
您可倒好，眼見兒童被虐殺，卻輕描淡寫地說：
無二無別，孩子並非真實的，兇手並非真實的，
所以無需制止，所以制止兇手就是著相。
真心地奉勸您，去精神病院看看病。
您真的病得不輕，
留在人間純屬禍害。
不要再害人了，歪曲聖主寬恕真義的罪過，
您需要生生世世去償還。
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舉個例子：您去吃飯，吃了一百口飯沒有飽。
吃到一百零一口，您吃飽飯了。
您能說，是最後一口飯讓您吃飽的嗎？
因為吃了最後一口飯飽了，您就可以去否定，
前面吃的一百口飯嗎？
修行也是一樣的道理。
最終的真理，是體性唯一，無二無別。
可是修行過程中，每一次第的標準要求，
並不能因為最終真理的，體性唯一，
就徹底抹殺了，否定了，
通往最終目標過程中的道路啊。
我們生活的這個世界，由心所現。
心靈本身，就是分別二見的聚集。
因此，我們生存的世界，
也是分別二見的衝突構成。
您如何能夠以，如來究竟義，
去否定修行生滅法？
沒有剔除手指木刺，就想扔掉挑刺的竹簽。
沒有過河的人，就想要拆掉渡河的舟船。
您是不是有病？很嚴重的精神疾病？
最後奉勸各位，二乘人千萬不要學習一乘法。
根器不足，虔誠不夠，信口雌黃，害人害己。
修行者所宣講的，只是自己修行的經歷。
所信奉的，是如來第一義。
所踐行的，是聖主之寬恕。
或許以後會有很多人，因修行者的成就，
想要與修行者同行，共同解脫夢幻世界。
其中難免有根器不足，智慧欠缺之人，
依舊會妄想誑語，以究竟第一義，斷滅修行次第法。
為了防止此類人、此種事再次出現，
修行者，為將來的修行人，界定修行標準：
以如來智慧，內觀身心，持戒清淨，思辨悔改。
樹立正知見，覺察俗心，虔誠真理，信仰如初。
一句話，要覺察。
覺察能破無明。
以聖主寬恕，溫暖心靈，無私奉獻，愛人如己。
寬恕仇敵，擁抱苦難，臣服於愛，接納眾生。
一句話，要寬恕。
寬恕能度生死。
