問：頂禮老師，學生有三個問題，還請老師慈悲開解。
第一個問題：您修行的過程中，隨著境界的提升，那麼您接觸到的信息應該也是海量的，比如我們接受的信息可能只有1G，可是您接受的信息可能會有1000萬G，這些海量信息會不會對您造成干擾，或者換言之，您在救贖我們靈魂的過程中，觸及到我們靈魂中的習氣，會不會對您造成傷害和干擾？
第二個問題：咱們在修行的過程中，比如心靈境界提升了，但是過段時間，又會感受到業力逆襲，這種情況下，怎麼樣去避免習氣對領悟的侵擾？
第三個問題：我有一個大毛病，就是比如我感受到心靈有提升，很明顯的提升，那麼內心很容易滿足，很容易沾沾自喜，得少為足，因為人世間真的太苦了，好不容易享受到一點幸福感，就想多沉溺一會，但是沉溺吧，境界就會止步不前，不會精進，也容易斷了解脫之路，這個該怎麼辦啊？
答：第一個問題，我已經超越了信息的範圍，是不被信息觸及的純光，唯有個體意志的分別心，才具有接受信息的功能，超越了個體意志的整體靈性，不具有接受信息的平台，因此也不被生命信息沾染。
靈性是完整的聖潔天堂，超越了一切個體意志的信息雜質，換句話說，我是個體意志不可觸及的永恆，好像光線穿透水面，水中的光線不會被水分子沾染。
三界六道眾生，皆是妄想細念聚合，業力相續所現的，心識分別境界；無論是人，是神靈，是修羅，是畜生，還是惡鬼，還是鬼魂，本質上都是心識，被「識」所分別的細念牽動了「心」，心識妄想形成了「境界」對境。
分別心細念聚合業障記憶，成為「自己」。
現實世界是，分別記憶投射出的「境界」。
何為業力？
心識遮蔽見性，於見性中投射出分別倒影。
見性好似陽光，心識好似手掌。
手掌放在陽光下，陽光被手掌遮蔽。
透過手掌的光線，投射在地上成為陰影，陰影就是業力。
心識細念呈現迷惘心的恐懼。
業力是心靈恐懼的具體表達。
何為眾生？
在境界中取捨的分別心，被對境牽引的心識具體化，就是眾生。
因此，眾生別名就是業力，眾生根本就是無明。
貪愛為父，無明為母。
娑婆世界眾生，起心動念皆是業力。
而覺醒的修行者，已經超越了心識，脫落了自我體驗，甦醒了天堂靈性，覺悟了無生智慧；人間的生活對於我而言，就好像，人類睡夢中的世界；夢中的世界，有著意識的自我，以及意識理解的世界；夢中的你也會睡覺，也會醒來；無論睡著了還是清醒的，在天堂靈性覺照中，都是夢中的「迷惘沉睡」。
天堂才是真實的，不被分別心所觸及的，
永恆不變易的，無限光明，無限聖愛，極樂幸福。
人間對於我，反而很陌生。
我處於天堂與人類之間，處於靈性宇宙與能量宇宙之間。
目前的生命狀態，是逐漸靠近天堂，逐漸離開人類境界。
時不時地，我就會覺得「恍然若夢」。
經常性地，我會生出錯覺：現實的生活只是一個「噩夢」。
因為我真實的自己，是永恆的天堂。
天堂才是我永恆光明，無限智慧，神聖純淨的自己。
我實在是搞不清楚，神聖「天堂」無限智慧，怎麼會陷入這樣一個，愚昧而低級的「人間」噩夢，人間所見的只是一具具肉團般，能量智慧極其低級的細胞生命；在天堂的智慧光明看來，肉體眾生就與海洋中的「藻類」浮游生物沒有絲毫區別。
而真我之生命是無限智慧光明，生命的我呈現出無盡完美的愛，沒有任何生命與我分離，一切智慧生命與聖潔光輝，都是生命本體之我表現出的不同生命形態；天堂是真實無分別的愛，不被分別的愛純潔完整，從未改變過；我是永恆完整的生命，任何靈性的誕生與湮滅，從未離開過我。
天堂，是宇宙的終極實相。
宇宙，終極真相就是天堂。
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天堂是絕對一體性，沒有脫離本體的生命。
或者說，脫離天堂整體智慧的「個體意志」，只是天堂的倒影，分別心的個體意志，是陽光下手掌投射出的倒影；自我心識是虛幻的業力陰影；天堂不被能量業力沾染，猶如太陽不被陰影遮蔽。因此「我」沒有接受信息的能力，但是有普照穿透所有信息的能力。
只要我想，瞬間可以洞徹任何一個靈魂的起心動念，遍知此人過去未來，細膩地知道他此時此刻的，心理思慮與記憶思維；不會有一絲一毫的偏差。
三界生命對於光明天堂，是陰影中夢幻的流動。
構成夢幻的每一絲業力，在光明中都無法隱形。
只不過，目前生命之我，洞照三界生死的能力有限。
只能在同一時間段內，洞照侷限區域的眾生心識真相。
而「祂」的究竟智慧，是於刹那普照十方三世，毫釐不爽。
而「祂」的慈悲周遍，是當下內，不被分別的「寂照圓覺」。
天堂的我，與如來的「祂」，境界有天壤之別，雲泥之差。
但是覺照無礙的，「清淨性質」是統一的。
「我」是「祂」的因，「祂」是「我」的果。
「我」是「祂」的思緒，「祂」是我的記憶。
記憶中消散了思緒，熄滅了生命痕跡，就是「祂」如如不動。
好在，思緒的「我」，留在人間的時間並不長。
還有48年，就結束難熬的，浮游生物夢境了。
人類世界在天堂神聖中，不能算是世界。
因為這個世界並不真實存在，物質是刹那間變化的，而天堂不存在改變。
天堂沒有內外的分別，是整體性的光明與極樂。
人間的時間，一大劫相當於268.768億年。
而這一大劫的時間，在天堂中就是刹那間。
天堂是一體完整的光明與聖愛，生命與聖愛一體，生命與光明一體，生命與智慧一體；光明生命不存在墮落，但是確實有，具體化的光明之愛，對本體聖愛智慧的經驗儲存，這個經驗儲存形成了覺受，覺受逐漸牽引靈性，將光明帶入了，光明具體化的形態中，這就是靈性的夢境。
知覺夢境裡的靈性，對於生命天堂的記憶，
於夢境知覺中呈現出，原始的「見性」分別。
分別在見性內，投射出，最基本的分別見。
分別見，呈現在見性中，投射出最原始的「波粒二象性」。
分別見呈現出，細念分別形態，呈現宇宙最原始的能量微粒。
能量微粒的層層聚合拓展，形成了，宇宙層層疊疊時間空間，
體現出「地水火風見識空」，構成宇宙世界的「七大元素」。
現實物質世界，是心識分別的投射。
而心識分別，卻是靈性知覺的夢境。
因此，能量宇宙世界，是靈性天堂的倒影。
眾生活在「顛倒夢想」之中。
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第二個問題，心靈境界在提升過程中，會遭遇業力逆襲，如何對待？
唯有寬恕，寬恕你身心習氣的翻滾，真實面對習氣，與愛同在的心，具有融化習氣，寬恕罪惡感的能力；人類的生命境界是心識業力構成的，業力的凝聚表現體現出身心意識，心識是層層分別細念，層層疊疊構成的，心識投射出，三界六道層層疊疊、無限無量的微塵世界；修行者表面上的習氣觀念淨化一層後，深一層的習氣就會浮現出來，習氣就會呈現出，心靈認知被習氣體驗的記憶，所牽引所左右，形成的煩惱與感受，這種煩惱是心識過去世界中記憶的相續，心識本身就是無明煩惱的兌現，因此，煩惱無明本能地拒絕天堂光明，本能地，拒絕聖愛的救贖超度。
因此修行者，在身心淨化的過程中都會遭遇到，反覆出現的習氣逆襲，逆襲的煩惱會否定真理，拒絕真理，厭惡真理，拒絕天堂，懷疑永生的光明，懷疑無條件的愛與接納；此刻，就呈現出信仰的珍貴，也是檢驗修行者，虔誠心純度的時刻。
在面對業力逆襲時，佛教的修行方法就是「持戒」，以嚴格清淨的戒律，約束身心意識，令習氣不能帶動心識，左右意識，在嚴守戒律的過程中，心識遵守戒律的標準，心識就會處於「覺察」的狀態；比如說，你的身心意識被習氣帶動，非常想吃肉，但是戒律不讓你吃，你對如來的虔誠心，促使你的心意，明確決定不吃肉了，此刻明確的心識決定，就會與，想要吃肉的習氣形成對抗，對抗就會形成，心意習氣與信仰的對立，有了對立就會有選擇。
你選擇了不吃肉，那麼，想吃肉的心意，就在不吃肉的決定心中，開始脫落，開始淡化，開始分解，這個過程很辛苦，但是，堅持選擇信仰，所帶來的清淨寧靜體驗，就會在，業力習氣構成的凡夫身心中，生根發芽，信仰持戒的嫩芽，隨著虔誠心的增長，清淨安寧的體驗就會，逐漸在業力妄想的凡夫身心意識內，形成，清澈純淨的安寧空間；隨著純淨安寧的空間範圍增長，身心深層的微細習氣隨之淨化分解，心識分別的妄想，就會不斷地，展現出，心識分別最基礎的根源，隨著心識根源被融化被淨化，心靈感受與意識思維，會隨之逐漸減緩，淡化，透明，這個修行者就進入了「三摩地」定境，開始解脫「想陰」對生命的束縛，也就是，踏入了解脫分段生死的過程。
面對身心習氣的逆襲，還有另外一條路，就是寬恕；寬恕逆襲身心的習氣，寬恕仇視真理的觀念，寬恕厭惡導師的感受，寬恕身心焦灼的體驗，寬恕對人間執迷的自己，以溫暖的寬恕，作為你的生命基礎，以愛的溫度，去包容自己，去安慰自己，去呵護自己，去直面自己。
比如說，你想吃肉，佛教的戒律是，不能吃肉，因此你要虔誠戒律，不吃肉的決心就能夠抵禦習氣的侵擾；佛陀曾說：習氣猶如闖入稻田的瘋牛，要用鞭子一次次地抽打它，時間長久了，瘋牛就不敢來了。
而聖主的寬恕法門，面對瘋牛時採用的方法，唯有「寬恕」。
面對闖入稻田的瘋牛，聖主要我們以寬恕的溫暖相伴瘋牛。
因為你眼前的這頭瘋牛，就是你曾經的自己。
是曾經未曾得到寬恕的你自己，幻現出瘋牛的肆虐。
寬恕了當下的瘋牛，就等同於，善解了曾經的你的錯誤。
你想吃肉，那就去吃肉吧，沒有任何關係，只是有一個條件：帶著寬恕去吃肉，去寬恕想吃肉的自己，寬恕自己吃的肉；時時刻刻，事事處處，以寬恕的純淨，以無條件的愛，去接納你的習氣與感受，讓身心靈魂處在，無限的溫暖與永恆之愛的純淨狀態中。
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愛是天堂的性質，愛是生命的本質，愛蘊含著溫暖，愛呈現著純潔，愛中沒有分別，因此，吃肉或不吃肉，在愛的純潔中是平等的；愛中沒有對立，因此，無須因為吃肉而譴責自己，或者因為不吃肉而自我得意；愛之中沒有自我，因此，建立在自我體驗之上的「吃肉」或者「不吃肉」，都無法玷污愛的純潔神聖。
你可以隨心所欲地生活，生活中一切言行，所有思量動機，一切思維記憶，都無法分裂你對愛的信仰，你活在愛之中，在愛之中，你的生命會甦醒，甦醒的生命就會綻放出一體性、不可分的光明與聖潔，聖潔之愛不可能被，心識分別所觸及，因此，你的生死輪迴未曾真實發生過；生命永恆不可能被，生滅業力所阻隔，因此，你的身心意識只是靈性穿上的一件外套，外套的清潔或者污穢，無法改變生命先天的純潔，因此，具足愛的生命，踐行寬恕的道路，自然不會被，業力習氣的恐懼，帶入輪迴生死的夢境。
不被身心意識活著，不被自我體驗觸及，不被心識習氣分別，不被慾望感受沾染，內在的愛，就會呈現出愛的神聖一體性，那就是完美天堂。
全宇宙體系微塵世界中，唯有這兩條道路，可以從生死之中解脫。
三千大千世界，任何一個微塵世界中，無論有多少修行法門，高度概括最終都可歸類為這兩種道路：第一是「持戒」，第二是「寬恕」。
持戒是為了覺察，依覺察而有選擇，依選擇而有出離心，依出離而清淨。
寬恕是為了善解，依善解而有釋懷，依釋懷而從宿世的業力因緣中解脫。
靈魂為何會輪迴？
因為靈魂不肯原諒，曾經的自己做過的選擇。
投射在外界，就是，靈魂不肯寬恕外界的敵人。
外界的敵人，就是，靈魂對內在曾經，錯誤認知的不寬恕。
寬恕了外界的敵人，等同於，靈魂寬恕了，曾經的自己做出的錯誤認知，認知的錯誤被寬恕了，也就等同於，曾經做出錯誤認知的自己，同時被寬恕了。
當外界的敵人被寬恕，等於，內在的錯誤被寬恕，等於，曾經的自己被寬恕，就等同於，寬恕中，沒有曾經的自己，沒有現在的自己，沒有未來的自己。
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
三輪體空，就是覺照莊嚴，慈悲普照。
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第三個問題，修行者在境界提升中，很容易沾沾自喜，志得意滿，從而裹足不前，這個問題的核心，在於你的信仰，是否絕對貞潔！一顆絕對貞潔的心，是不愛自己，只愛真理的心，真理的內涵就是清淨的接納，以及無條件的愛；你是否達到了，內心對世界全面的寬恕？你是否達到了，對自己與他人，平等無二的接納？你是否從，自我分別心中，昇華為究竟清淨溫暖的釋懷？你是否成為了，那消融了「我相、人相、眾生相、壽者相」的，平等周遍慈悲正等正覺？
如果沒有達到，就證明你的信仰未曾圓滿。
直面自己尚未圓滿的信仰，去履行你信仰的貞潔，讓愛的純潔，消融自我分別，讓出離心的持戒，淨化身心意識，直至你的人格心意，完全融化在聖潔平等的寬恕中，那麼，沾沾自喜、裹足不前的你，也就被寬恕所救贖了。
持戒獲得清淨，清淨的究竟，就是無上正等正覺的大智慧。
寬恕獲得解脫，解脫的自在，就是聖主平安性中究竟慈悲。
宇宙的最終實相，是慈悲構成了十法界，法界微塵宇宙，呈現出無所不包、無所遺漏的大智慧；慈悲是智慧的基礎，智慧是慈悲的表現；眾生世界，無一不在聖主如來聖心中，聖主平安性伴隨任何生命，天堂與地獄，在平安性中，於慈悲中是同等距離，在智慧內同等被賜福；沒有生命在掌管眾生靈魂的生死福禍，是靈魂不肯寬恕自己的罪咎，投射出來地獄道、人間道、畜生道、餓鬼道的陰影。
任何生命都是被「祂」愛著的，都在「祂」清淨接納的無限慈悲中，受「祂」無盡之愛的賜福，是靈魂自己的恐懼，拒絕「祂」的慈悲，以恐懼之心在「祂」光明內，樹立起「自我」陰影，形成了陰影相續的「三界六道」輪迴幻覺。
持戒，是為了在幻覺中，脫離自我幻覺的牽引。
寬恕，則可以在幻覺中，熄滅幻覺根本的自我。
以持戒的心，去秉持寬恕的戒律。
就是以「祂」的慈悲，融化「你」的恐懼。
當你的「恐懼」熄滅時，「祂」的甦醒，就是究竟實相。
