人生中經驗的一切苦痛，就在於，我們自認為「自己」是活著的，其實，不被活著的自己，所影響的安寧清淨，才是真實不變易的「自己」。
修行不是為了成佛。
佛，是不可成就的。
佛，是不可被心意自我，所「獲得」的究竟涅槃。
這是顛倒眾生永遠無法得知的實相。
當智慧覺醒，臨在身心之時，就是，現實生活中的你自己，開始消融分解，消逝殆盡的時刻；此刻，就體現出信仰的真假：你是為了真理而活著的人，還是，為了讓真理為你自己服務的人。
前者，為了真理活著的人，不恐懼自己的死亡，那麼，自我心意的消融，只會讓信仰的純潔得到最根本的釋放；後者，讓真理為自己服務的人，就一定會抓住自我體驗不放，扭曲真理指向的空性，讓真理變成為自己人生，增光添彩的學術或感受，執迷神通境界，賣弄學識，誇誇其談。
這類人，隨著身體的死亡，思量體驗必定會陷入迷惘的恐懼，抓取自我感受的心識，會本能地繼續抓取能夠讓「自我思量」繼續穩固存在的因素，心識靈魂，就會被心識恐懼的抓取，帶入無休止的輪迴之中。
信仰的堅貞決定了，你是未來的覺悟者，還是必定死亡的鬼魂。
因此，虔誠心的純淨度，決定了，你生命永遠的未來。
人類，理所應當去輪迴，所以，這些究竟解脫的智慧，並不是每一個靈魂都有資格信受；真正的修行，只是心靈對所見世界的寬恕與放棄；宇宙中一切美好的，都在心靈內在，而不在心靈外面，心靈內在有靈性天堂，永恆生命的歡樂幸福；心靈外在，只有心識與意識，聚合投射的分別現象，現象帶給人的，無論好壞都是短暫的，短暫的就並非真實，非真的就屬虛幻，被虛幻所牽動的心意，就是顛倒眾生。
死亡，是短暫人生劇情的終結，卻不是心意自我的終點，心意自我，不能停止地分別取捨，形成的體驗感受，就會不斷地投射出新的業力境界，境界就是世界，世界中對境界的分別心意，就是，投生於三界六道不同世界的，未來的、過去的、現在的「你自己」。
真實的宇宙，是生命的宇宙，是「祂」的慈悲與智慧，構成的莊嚴世界，你若將現有的自己當作真實的「自己」，就永遠永遠，不可能體證「祂」的究竟圓滿，榮耀莊嚴；做一個簡單的純正的修行者，你的人生在刹那變化間，生死只是眼前的事情，一顆不愛自己的心，才具有熱愛「祂」的能力，對於「祂」完整徹底的愛，會最大程度地寬恕，當下你自己的「活著」。
被清淨明確的出離心，所寬恕了自我的「活著」；活著的「心意」之你，就不再被活著的人類內涵，與自我因素繼續牽引；那麼，當身體死亡的時候，已經被信仰所寬恕了的「自我」，在寬恕心的溫暖清淨體驗中，就不會再升起恐懼的抓取；心意之「你」的生死輪迴，在寬恕溫暖的光明中消散，天堂永恆的光明幸福，就會成為靈性之「你」的切身覺受。
修行是被聖主救贖的過程，我們所能做的，僅僅是選擇「祂」而已，僅此一個選擇，卻可以徹底切斷你的生死輪迴，珍惜這短短幾十年的時間，當「祂」在這個世界隱退後，靈魂才會意識到，究竟失去了什麼。
