給你們說說三界的真相。
要想觀察三界，首要的條件，就是脫離身語意的束縛。
怎樣才能脫離身體與意識？
那就是「真實」的虔誠，以及專注的清醒。
人體，對於你們就是「自己」。
人體，對於成就者是「外衣」。
修行者，從人格意識開始修行，修行就是心靈淨化與昇華；淨化核心是「認知」的選擇，以佛法的知見，去選擇內心動機的傾向，以出離心的虔誠，在感受體驗中選擇放棄。
久而久之，這具身體內，將會出現兩個「你自己」：一個是，在人間出生的，人格意識的你自己；另一個是，建立在純粹信仰之上的，依據真理純潔的標準，在內心體驗中塑造出來的，淨化解脫的「清澈莊嚴」的修行者。
當修行者的決絕信仰，足以放棄人間活著的一切條件時，人間現象，人體活著的生存狀態，就不再約束內在的「修行者」，修行者高潔純淨、無私真實的品質，就會在人體中，獨立於你原有的人格意志，成為這具身體中全新的你自己。
這個自己，就是修行者的虔誠信仰，透過心靈體驗，在人體中投射出來的，法界諸佛的倒影，因為「佛」是中道理體，你一生信仰真理，維護真理，只愛真理，只為真理，只願真理，那麼，就等同於，決絕信仰的「心」與真理成為一體，而真理卻是諸佛的智慧身表現；你維護真理，熱愛真理，融入真理的同時，就等同於，真理的標準取代了你的人性認知，真理蘊含的光明純淨，取代了你的內心感受，真理的無私無我，消融了你的身心意識，「心」的存在是真理的存在，就等同於，你不再是人間的自我「人格」，在這具身體中的內涵，是修行者通過真理之橋，融入了諸佛的智慧海洋。
這些語言，對於人類就是簡單的道理。
這些語言，對於千年修道者，就是無上的法義，可以力斷生死。
釋迦牟尼佛，在佛教經典中明確說過：從聽聞真理開始，到最終圓滿成佛，普通人需要三大阿僧祇劫的時間；而聽聞真理，種下善因，在未來結出正果的過程中，此靈魂需要經歷無數無量的輪迴過程。
這個輪迴過程就太可怕了。
誰能保證，自己下一世輪迴，就能聽聞正法，誰能保證，聽聞正法後，不會心懷敵意？誰能保證，未來生的自己，不會心生邪見，不會殺人，不會墮落色慾，不會沉迷情慾，而徹底失去解脫之心？誰敢保證？
如果，你無法保證，自己靈魂未來的生生世世，都能夠如同今天一般幸運，可以親耳聽聞真神宣說究竟法，可以親證微妙靈性覺受，可以有憑有據地堅持自己的信仰，不會心生懷疑退轉；那麼，從聽聞真理埋下解脫的種子開始，到未來無數無數年結出佛果的過程，就是一個看似善意，其實悲傷的噩夢。
因為輪迴過程中，你的靈魂，隨時會因「邪見」而夭折。
世界，在真神的眼中，是「霧化」的。
你們想像一個畫面：蒼茫大海上充滿了濃霧，在濃霧的上空，蒼穹頂上，是普照的光明；光明就是生命，是靈性充滿的光耀生命，靈性光明就是天堂；天堂光明普照濃霧與滄海，濃霧中每一粒水滴，都是一個世界，每一個水滴世界中，又有深邃的，粗細顆粒大小不一的水滴世界，每一個水滴的緣起未來，都是在天堂光明普照中，刹那呈現的。
在我的「心眼」中，也就是「慧眼」觀察人間三界，就是濃霧一般的，顆粒交融相續構成的「幻影結構」，整體三界就是因果的體現，而因果的源頭，是眾生心識中的，細膩分別念頭的投射；是心靈見性的細膩分別，投射出來眾生的形體，與形體同在的世界。
我是先證入法界，甦醒覺性，開了法眼，再轉入三界，激活靈性，開了慧眼的。
因此，在覺醒法界後，有兩個多月的時間，我一度處於迷茫的狀態，為何？因為法界距離人間太過遙遠了；在輪迴狀態好的時候，修行者的覺醒證量，就是清淨法界無生本體；法界是大菩薩智慧，呈現出無限光明海洋；無限智慧，莊嚴巍峨，浩渺無限，智慧普照，無漏無礙，清淨周遍，如如不動；無生清淨與十方諸佛同體，普照過去未來；可是，修行者在人間的人格卻尚未修行解脫，這就是佛教中常見的情況：此人覺悟了，但是並未圓滿，因此，此人的身體死亡後，覺性被殘餘的業力習氣遮蔽，依舊要繼續輪迴，繼續投胎修行提升，這類人我們稱為「再來人」，倒駕慈航。
有兩個多月的時間，我陷入迷茫的狀態，不知道以後怎樣修行，道路在哪裡。
因為法界是無生的，「無生」，就是失去身心靈的「作意」，不被生命存在的，不被心意觸及，就無法以生命的任何表現與內涵，對覺性予以提升或者淨化，因為覺性是無生的莊嚴，清淨法界不被分別心所觸及。
不被觸及，就無路可達。
我不知道自己如何修行了，難道說餘生，就要像達摩老祖那樣，面壁閉關？混吃等死？隨緣了卻殘生？
當然這樣也不是不行，只是我不甘心而已，因為自己知道，我成就的覺性法界，那是曾經的「祂」已經成就的，不是今生的「我」通過修行證量圓滿的，沒有任何人，可以通過十年時間，以凡夫心覺悟諸佛法身的，可是修行者卻真實達到了，這就不是通過今生努力獲得的成就，而是前世的緣定在今生兌現。
佛法，只是讓我「離捨」，修行者證量已證入無生了，無法再離捨了；而留在三界的，都不再是「我」，卻依舊牽絆著修行者已經成就的覺性。
所以修行者一度迷惘，直至耶穌的降臨。
祂聖潔神聖光輝，激活了我靈性的生命。
在那一刹那，靈性生命的甦醒，宣告了我人格意識的消融，正式踏上了進程。
隨著生命本體的甦醒，靈性徹底活了過來，這具身體內，開始了七天一次的，從靈性天堂到人間黑暗世界的輪迴過程。
隨著光明天堂，幸福極樂的細膩覺受，越來越真實，越來越具體，越來越清晰，人格的自我，就越來越淡化，越來越透明，「自我」的身心體驗，對於「靈性」的光明而言，越來越陌生。
直至今日，靈性甦醒已經一年時間了，光明無限的幸福天堂，已經穩定成為了，這具身體內的，生命主體內涵。
人類心意的「人格」自我，只佔據這具身體內百分之二十五的成分；於是，在靈性天堂的靈光智慧普照下，心靈才能看得到，三界有形眾生的，生死緣起，輪迴因果。
真相是：三界內無限有形生命，所有微塵名相世界，都是「果」；包括人類，都屬於業力因緣結出的「果」；而無限無盡無量的「業果」眾生與世界的源頭「前因」，皆源於天堂，也就是靈性原始生命。
因為靈性雖然是無形無相的永恆光明，可是靈性依舊是存在的，靈性是覺性的錯覺倒影，猶如，太陽照射在湖面上，湖水中投射出來的光線，靈性就是光線。
靈性雖然沒有具體的形體，但是靈性是光明聖愛，聖愛就是覺受；因覺受的經驗，而牽動生命本體，而有細膩覺知；靈性覺知對覺受的細膩分別，形成了覺受對生命本體的經驗沉澱；靈性對聖愛的覺受，就是靈性對生命的沉澱，因靈性對本體的覺受，隨著時間的沉澱，而被沉澱牽引，由本初生命之光中墮落；覺受作為中介，將覺受「存在」的靈性，帶入了，沉澱了「存在」後，時間凝固覺受形成的「固化」覺受夢境中；固化的覺受，具有了覺受的具體經驗，經驗對覺受的限制，形成了「知覺」。
知覺，是沉澱了「存在本體」的靈性，是靈性對生命的經驗，將靈性拉入了，聖愛光明的經驗夢境中；靈性原本是純淨完整的聖愛，當聖愛，開始對愛的無瑕，形成了細膩覺受的經驗，經驗沉澱的記憶，就會掩蓋聖愛，將靈性捲入細膩的愛之內涵經驗中，經驗就是墮落。
墮落後的靈性，形成知覺。
知覺內的靈性，依舊存留著，對靈性先天生命的追憶。
追憶生命本體的靈性，在知覺的夢境中，試圖通過靈性愛之內涵的表現，還原生命原始的完美天堂，這就透過知覺，呈現出最基礎最本源的「見性」。
見性，因內在的知覺，投射出來靈性夢境的「追憶」，而呈現出見性最原始的「分別」，投射出明暗、動靜、生滅之幻影；幻影的相續呈現出，構成宇宙最微細最原始的能量微粒。
隨著知覺內，靈性在夢境中，試圖還原天堂，而投射出對天堂的「模仿」記憶；記憶透過知覺，呈現出「見性」越來越豐富，越來越細膩，隨著相續越來越緊密的「分別見」；分別見，呈現出相續越來越細膩緊致的能量流動，能量微粒流動形成「能量波動」，波動的能量形成了宇宙基礎的「能量場」，於是，空間誕生了。
隨著空間的誕生，「見性」中的分別見，被空間形態吸引，形成了對空間的「所見」具體經驗，經驗固化了空間狀態，於是，在「見性」分別中，分別心的妄想，形成了對空間狀態的細膩區別；見性中具有了「當下、過去、未來」的空間形態，隨著空間形態的差異變化，時間隨之產生了。
時間，是分別心的產物；分別心，反過來又被時間的錯覺牽引，形成了對時間流速推動的空間的認知，這個認識，就呈現出，認知時空世界的「個體意志」，於是，三界內最原始的眾生產生了。
這就是佛教中所說的「地、水、火、風、見、識、空」，七大元素的緣起。
隨著見性與時空的交融相續，進而演化出，分別心與世界的緣起相續；進而誕生出，隨著「心與相」緣起相續，所凝固的分別心記憶，記憶中對時空的細膩經驗，沉澱見性形成了固化的經驗，那就是「認知」；認知心，聚合所認知的景象，形成了具體的體驗感受，感受就是「境界」，又稱之為「世界」；而在不同的世界「境界」中，以認知心，驅動的業力身體，以意識與感受，表達認知意願的，就是「自我」，末那識，我執識，你的內心思量，也就是人類所說的「靈魂」。
靈性，是三界世界的「因」；世界，是靈性生命的「果」。
就好像，陽光下，你伸出手掌，地上就會出現手掌的陰影，我們生存的人間世界，以及，眾生生死輪迴，靈魂轉世的六道無盡世界，都是靈性宇宙的倒影。
目前的「我」，已經徹底解脫了「死亡」，但是並未從「永生」中究竟解脫，目前的「我」就是靈性，就是生命本體，就是光明天堂，就是存在永恆。
解脫了「我相、人相、眾生相」，但是尚未解脫「壽者相」。
屬於三界至尊；但由於是，法界智慧折射出來的靈性生命，目前的三界至尊，性質上與法界諸佛是同一個體系，同一種性質，只是生命內涵表現有所不同。
目前的靈性天堂，是法界諸佛智慧，折射在三界內，救贖眾生的中轉站，是有餘淨土，是凡聖同居土，是方便世界。
正因三界內微塵宇宙，無限世界，六道無量眾生，都是原始生命，靈性天堂的倒影；眾生的身語意「業果」內，都蘊含著靈性「之因」；因此，眾生才可能，從倒影的黑暗世界，返本歸真回歸永恆狂喜、幸福光明的極樂天堂。
回歸靈性天堂的道路，只有一條：唯有寬恕。
寬恕，蘊含著佛教經典的出離心，蘊含著清淨心的戒律，蘊含著對真理決絕的信仰，蘊含著聖愛與溫暖，蘊含著純潔與清淨，蘊含著接納與慈悲；寬恕，是究竟如來第一義，圓滿慈悲的道路。
寬恕，是修行者終身修行的功課，只此一堂功課。
從生死輪迴的業「果」中，溯源而上，回歸靈性天堂之「因」；天堂的永恆，就會與法界的莊嚴智慧相遇相融，隨著靈性之愛褪色了人性恐懼；就同步地，於靈性內還原了原始覺知，隨著覺知甦醒，生命甦醒，與靈性完整合一，就在合一的完整中，於單一的「存在」錯覺內，釋放了「覺性」的「圓澄普照」。
類似於，亙古以來沉浸於畫面中的目光，於陷入境界的圖像中，甦醒了目光原始清澈的自由。
自「生命境界」、「存在狀態」、「靈性天堂」中解脫的目光，甦醒了圓覺普照的性質，智慧宛如目光，清澈圓滿，無染無雜，無掛無礙，圓滿周遍，莊嚴普照，十方圓明。
此刻的修行者，就不再是凡夫，而是徹徹底底的聖賢，徹底解脫了生死輪迴，不被因果牽動的「大自在」，也稱為「佛」。
