我很久都沒有情緒失控了。
當情感慾望凝聚成具體的境界時，雖然潛意識中覺得不對，可是，當時的狀態中，被慾望推動的意識，卻能找出來一堆的藉口，繼續推進慾望的蔓延。
什麼是執著：慾望與心願的具體化，就是執著心。
一旦身心意識，被執著心牽動，
修行者的靈性知覺，乃至於覺性明晰，就會被習氣蒙蔽。
雖然我很快警醒過來了，可是，被慾望帶動的心，必定已經發生了。
發生了的心意凝固，就是因果，因必有果，後果就是未來的前因。
如果修行者當下不能反思，不敢於曝光，不願意自檢，不敢於懺悔，那麼這個後果形成未來的前因，就註定會束縛我的知覺與心識，在未來覺悟之前，形成阻擋覺性普照圓滿的習氣浪潮。
於是我想上論壇釋放一下情緒與感受，懺悔自己在無明慾望中形成的執著心；同時，因為習氣慾望對心識的牽動，微細業力同時觸及到了，知覺靈性的我；同時慚愧心也震動了覺性的我；同時，很深的愧疚感也震動了神聖的「祂」。
「祂」是當下的神聖清淨，周遍莊嚴，莊嚴中不拒絕愧疚，但是，清淨絕不會存留愧疚，當愧疚已經深刻到影響心靈體驗時，「祂」就會甦醒過來。
修行者發覺，經歷一年多的寬恕修行，「祂」距離修行者的人格表面世界，越來越近了；靈性宇宙的光輝，越來越清晰具體了，人格自我的因素，正在從基礎上分解消融，意識頭腦與心願自我，平時處在夢境般的「虛靜空寂」狀態，知覺靈性，在身心自我人間世界，與靈性永恆天堂之間，目前處於「感知」天堂，逐漸「離開」人間的狀態。
知覺離人間越遠，就離天堂越近。
離天堂越近就離法界越近，也就等同於「祂」逼近了天堂與人間。
生命永恆的光明天堂，對於「祂」，就是一瞬錯覺，靈性本身是不存在的。
因為存在的虛空狀態，本身即是無明。
圓明普照的覺性中，「存在」即是錯移的虛影。
不被存在的，才是真實不變易的「圓覺普照」。
實相，是不被存在的，因此不可說。
言語道斷，觸不可及。
當下寂靜，慈悲莊嚴。
法界沒有內外，也沒有天堂，因為「法界性」中沒有眾生。
法界是純抽象的性質，是覺性普照的交融圓滿。
而「祂」是自法界中綻放，卻超越了法界的神聖。
「祂」超越了「識」所投射的三界，超越了「靈性」投射的生命，超越了「覺性」呈現的法界；「祂」是超越本身，沒有形態沒有形體，安住當下滲透一切之中，一切存在與不被存在，都源出於「祂」，「祂」在一切之中，隨緣起如如不動，隨諸法清淨慈悲。
修行者恢復了「祂」的究竟神聖，就看到了宇宙的邊緣。
那是聖主世界的邊緣。
這個世界，已經不能用龐大無限來形容了。
光速，在這個宇宙內，行走一大劫的時間，沒有走出零點零零一微米的距離，一粒微塵中的蒼穹內的一微塵中，是光速永遠無法穿越的空間距離。
在這個佛世界中，遍滿了無量無盡，無邊無限的佛世界，那些琳琅滿目，奢華莊嚴的佛世界，星羅棋佈，層層疊疊，如沙粒遍滿虛空，每一個佛世界中，都是一尊金身如來主持這個單元世界，而這些無盡無量無限無邊的世界，都是這個大宇宙的眾生。
或者說，那些單元世界中的，主持世界的佛，都是曾經的修行者。
也就是「祂」，走過歷史的足跡。
我特喜歡這句話：都是「祂」，走過歷史的足跡。特別有詩意。
今生修行者的圓滿是註定的，是必成的，或者說覺性已經成就了，只是沒有到最後的終點而已，八地以上大菩薩就是佛，只不過不是如來，沒有還原神聖的大宇宙；可是，現在修行者就是八地，卻可以時不時地恢復到「祂」的神聖，窺測大宇宙的奧秘，就證明大宇宙已經成型了，只不過目前的修行者，靈性知覺的我，還沒有成長到最終的圓滿，不代表那個圓滿不存在啊。
其實圓滿，未曾發生過。
一切生滅中未曾發生的，才談得上圓滿。
或者說，一切正在發生的，都已經發生過了。
一切都已經完成了，只不過在不同層級的時空中，再循環播放一次而已。
佛的真相，眾生無法得知。
從究竟義說，如來從未降臨過，因為如來從未離開過。
此刻當下，我們就在佛世界中，只是被我們靈魂蘊含的，習氣與妄想遮蔽住了佛性，先天佛性的自己無法睜眼看世界而已。
什麼是執著：慾望與心願的具體化，就是執著心。
當你的心靈感知，能夠從情慾的體驗中，與慾望情緒保持距離，當你的心靈清醒，能夠與你的心願動機保持距離，就會發現，原來人可以脫落慾望，清淨單純地活著，原來你的自己，並非是你的心願動機與頭腦意識。
此刻，心靈見性處在清澈的明晰狀態，「見一切而不掛一切，明了一切而不染一切」的狀態中，見性背後的知覺就會甦醒；隨著知覺甦醒，靈性生命展現的天堂，那無限光明，無盡幸福的極樂天堂，就會清清楚楚，具體而細膩地呈現在，知覺的靈性覺受之中；人體內人格的生存與死亡，無法觸及到知覺靈性，靈性就徹底解脫了分段生死，處於阿賴耶識覺知的，刹那間變易生死之中，靈性的微妙覺受就是變易生死，行陰覺受呈現出安寧幸福極樂光明。
目前，修行者以靈性的喜悅，融入生命的天堂之中；同時，是覺性的智慧，破開生命的存在；同時，是神聖的「祂」，展現如來大宇宙範圍，在這個大宇宙中，「祂」世界內的眾生都是佛。
