知覺沒有語言，知覺沒有思維，知覺沒有意識。
知覺沒有體驗，知覺沒有感受，知覺沒有見性。
知覺沒有所見，知覺沒有能見。知覺靜謐光明。
知覺是脫下了「活著」的人格與身體的，生命本初靈性的「足跡」。
知覺，好似原始生命的「腳」。
這隻腳踏入了三界六道，踩進了輪迴生死的「人格」夢境之中。
隨著知覺這隻「腳」甦醒，
腳連帶著的小腿，大腿，腹部，身軀，就逐漸地甦醒。
綻放出「靈性宇宙」中，浩渺無垠，壯麗輝煌的璀璨光明。
隨著靈性世界巍峨輝煌，浩渺無垠星球展現。
層層疊疊，無限無量的，靈性星雲同時浮現。
由無窮無盡的，星雲星系，構成了宇宙系統。
由無邊無際的，宇宙體系，構成層次分明的世界。
由層層疊疊的，靈性等級，展現完整的靈性生命。
人間的我，我的軀體，我的人格，我的身語意。
在內在靈性生命的襯托下，就變成了單薄的「軀殼」外衣。
連帶著這件外衣的「人間」，就變成了淺薄虛假的「夢境」。
靈性宇宙，只是靈性生命的軀體。
宇宙軀體，不是原始靈性的生命。
生命本身，不具有形象，不具有形態。
生命原始靈性，是光明無限，呈現出「存在」。
存在，才是本質靈性。
而靈性存在，距離人類太過於遙遠。
無論以任何概念描述祂，都是南轅北轍。
靈性光明，無形無相，周遍一切。
三界六道一切眾生，生命本源皆源自於此。
本源生命，卻不受眾生的牽引，不被個體意志所割裂。
本源，以虛空呈現「存在」。
虛空，是存在的「狀態」。
虛空，是本源的「倒影」。
倒影虛空，不是靈性究竟本體。
本源生命，是終極究竟的「愛」。
愛滲透在，三界六道無限眾生心意中。
寬恕能穿透眾生心意，直達愛之光輝。
愛，是眾生「本源生命」的根本性質。
「人格」生命遵從愛，就可以獲得本源生命的究竟安寧。
愛之純潔就可以，穿透心靈見性，甦醒知覺，恢復覺受。
因為愛的純潔與寬恕，不被業力緣起眾生，心意所阻隔。
純潔之愛，是生命本源究竟性質。
不受任何生命，輪迴因緣的習氣阻隔。
不被眾生心意自我，分別妄想所割裂。
隨著本源生命，靈性純愛的甦醒。
隨著心意人格軀殼的褪色。
愛的溫暖光輝，由內而外照破了三界人間。
靈性燒融生死輪迴中，細膩微塵夢境世界。
知覺內，靈性生命光輝，分解人間生死的同時，
也就同步呈現出，法界覺性，澄澈圓滿的莊嚴。
覺性智慧，如目光慧炬的普照，
與生命原始，靈性純愛的相融。
那種，曠古未曾改變的「神聖」，
從覺性內，超然於外，如如圓滿。
神聖，是未曾發生的平安。
神聖，是修行者真正熟悉的居所。
神聖中，宇宙，才形成了零點一秒。
神聖中，眾生宇宙，時間空間，才是「陌生」的錯覺。
神聖，沒有錯覺，不被錯覺。
身心中，見性，脫落了人格自我。
見性中，知覺，脫離了見性世界。
知覺中，靈性，融化了知覺夢境。
靈性中，覺性，不被愛所存在。
覺性中，神聖超越法界三界。
神聖內，未曾有「發生」，發生過。
神聖中，覺性只是錯覺。
靈性亦屬夢境，知覺是夢中之夢。
見性是夢中困頓，人格是夢中噩夢。
生死是夢境輪轉。
而神聖伴隨夢境，不被夢境沾染，神聖周遍夢境。
於夢中十方無限世界，無始劫來分分秒秒，
每一刹那間，莊嚴圓滿；每一境界中，如如不動。
周遍一切，清淨無染的神聖，
以，一切生滅，一切緣起，一切輪迴，一切夢境，
呈現神聖的「圓滿究竟，隨順平安」。
隨緣不變，是神聖智慧；不變隨緣，是神聖慈悲。
於是一切法，皆名佛法；於是一切眾生，皆具如來智慧德相。
於是，「見諸相非相，則見如來」；於是「煩惱即菩提，生死本涅槃」。
神聖，於覺性智慧中綻放，卻超越了智慧覺照。
圓滿普照智慧中，三世十方無漏無礙。
過去未來無限時空，於覺性中，是瞬間同步形成的。
而神聖中，卻從未有過智慧。
覺性，類似於「頭上加頭」。
神聖，類似於，頭被砍掉的人，
不可能再說：「我的頭被砍掉了。」
神聖，沒有內外沒有大小，周遍一切清淨寂滅，於是「芥子納須彌，須彌藏芥子」；於是「過去就是未來，未來就是過去」，神聖中，覺性未曾「發生」，因此過去未來一切緣起時空，起初與結束，都已經同步完成。
神聖中，沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」所留駐，因此，「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」；神聖中，未曾沾染心識分別，因此「應無所住而生其心」，心心無掛，念念無染，即同諸佛。
這些圓滿究竟的智慧，看似很厲害吧？
可是，真正厲害的，不是這些智慧的論述，
而是，親身實證到了「知覺」。
唯有親證「知覺」，才可以，不被身心意識的「自我」牽動。
唯有甦醒「知覺」，才可以由知覺的「覺受」中，綻放出靈性生命純愛之光。
唯有甦醒「知覺」，修行者才有資格與死神扳手腕。
佛教中數千年來，能夠宣說佛經的大德，數不勝數。
能夠即身解脫生死的人，卻寥寥無幾。
若連最基本的死亡問題都無法解脫，
任憑你口若懸河，說法天花亂墜，又有何真實意義？
禪宗二祖，當初是神光大師，講解佛經鞭辟入裡，講法時虛空中天女散花，大地上頑石點頭，路開金蓮；結果大限一到，依舊被黑白無常用鐵鍊子拴了脖子走，神光情急之下大聲疾呼：「我說佛法時，天女散花，頑石點頭，路開金蓮，你們怎敢拘拿我？！」牛頭馬面說：「汝即便能講經說法，與生死何干？」
神光問，當今世界上，有誰是真正解脫了生死的真覺悟者。牛頭馬面回答：「就是被你打掉兩顆門牙，趕出山門的達摩大師。」因為拘魂使者的說辭，才有了神光雪地跪達摩，斬臂血染雪花，虔誠求法的故事，從此才有了禪宗二祖「慧可」。
不脫生死，不可稱為「成就者」。
否則，是蒼蠅冒充太陽，是對真神的褻瀆。
尚在生死之中的修行者，
可以是善知識，但絕不是「覺者」。
隨著「知覺」的甦醒，靈性的純潔溫暖生命特質，就開始逐漸取代，這具身體內，人格自我的感受與體驗，隨著感受被純潔取代，隨著體驗被溫暖取代，埋藏在心識思慮的，潛意識裡面的，累世恐懼與焦慮就會噴湧而出。
隨著心靈自我，浸入純潔溫暖的時間越長，感受體驗融化的程度越多，潛意識中恐懼的習氣釋放得越多，知覺內靈性突破潛意識宇宙，在微觀時空中，由內而外，由高層往低層，靈性突破的微觀世界空間越多越深入，同步的，知覺內，微觀世界中，累世的習氣夢境，消融的程度越多，反映在人體表面上，就是人格越來越純潔溫暖，習氣越來越淡化清淨。
生命真正的改變，一定是在「體驗」內。
是心意習氣相續中，內涵境界的改變。
而不是，頭腦意識中，知識概念的轉變。
體驗尚且不可能逆轉死亡，更何況是頭腦記憶中的概念？
唯有「願心」，也就是純粹的信仰，對真理極致的渴望與信仰，才能夠以信仰的純潔，破開體驗的內涵，穿透心靈見性，甦醒知覺融化覺受。
直至激活靈性，內在生命與智慧交融，
光明超越心靈所投射出的「生死輪迴」。
