人類只相信現實世界，因為現實世界是物質的，可以反覆檢驗，可以反覆證明的「客觀存在」；對於覺悟者描述的天堂，人類是質疑的、否定的，因為天堂不可見，不可檢測，不可被反覆驗證，因此天堂屬於「主觀臆想」。
真是這樣嗎？
現實世界真的如你所說，是可以被檢測到的，可以被驗證的「客觀存在」嗎？
你所見的就一定是真實的嗎？
光線中有紅外線、紫外線、X射線、伽馬射線，你的眼睛看得到嗎？
空間中有分子、原子、電子、中微子、夸克，你看得到嗎？
空氣中有次聲波、超聲波，這些聲波振動頻率，你聽得到嗎？
人體中有經絡，你觸及得到嗎？
人類所認為的客觀存在，只不過是，受到我們人體功能限制的，「主觀」認知。
你眼睛看到的世界，是光線折射投射在視網膜上形成電信號，電信號通過腦神經傳輸到大腦皮層，經視覺中樞處理分析，形成你所「看見」的圖像。
其實你的眼睛，什麼都看不見，什麼都沒有看見。
真正「看見」景象的，是你心靈對眼睛攝取光電信號，長久以來形成的信息分別「記憶」，你的「看見」，是在心中，而不是在眼中。
如果，你的內心，心靈分別思慮，沒有對眼睛攝取的信息，形成一層層，一步步的，遞進概念儲存，即便你的眼睛看到了世界，你的內心分別，依舊告訴你的意識，你的眼睛什麼都沒有見到。
「見到」，一定有所見到的名相，才會有能見到的「主觀」。
或者說，若內心中，能見的「主觀」沒有形成，眼睛即便在看世界，心中也無法形成，「見到」的世界景象。
你看那剛出生的嬰兒，他的眼睛是健康的，可是他看見了「世界」嗎？他敢爬向火堆，他敢抓起地上的蟲子往嘴巴裡塞，他敢從半米高的床上爬出去，他敢抓起裸露的電線……
你能說，他的一系列危險舉動，是出於勇敢的心態嗎？
因為他心中沒有「看見」世界，他的心識通過眼睛，見到的只是光線而已，心靈對於所見光線的無知，促使他的心識，要去判斷體驗光線折射所代表的內涵，因此，我們看見小孩子總是要用嘴巴去品嚐他眼前的一切事物，因為，他對於「世界」的基礎認知，就源自於嘴巴對母親乳房的體驗。
頭腦中「世界」概念的形成，一定一定建立在，心識體驗的感知基礎上，孩子對世界最原始的體驗，源自於嘴巴對乳汁的品嚐，形成了生理上的條件反射，生理上的反射經驗形成了，對存在世界的基礎感受。
於是，孩子會本能地，以過去積累經驗，形成體驗感受的方式，去進一步認知，未知的名相物質，於是，我們就看到了，孩子會將一切他可以拿在手裡的物品放進嘴巴中，以曾經體驗乳汁的經驗，去評判下一個未知的事物。
我們成年人看到的世界，與嬰兒看到的世界沒有本質不同，都是心識曾經經驗，對眼前所見光線的反覆對比，以及心靈經驗的重複回放，形成了體驗沉澱的自我人格。
我們一定是，以「已知」的經驗概念，去衡定「未知」的事物名相，而不論是已知名相，還是未知的世界，都是我們心識深處，靈魂深處的「見精」在探索肉身眼睛的光線變化。
換個角度說，我們眼前所看見的世界，是我們「想要」看見的世界，是我們「能夠」看到的世界。
世界名相是由能量聚合而成的，而能量體現，是由更微觀的能量微粒聚合形成的，在構成宇宙萬物的，微觀能量微粒層面深入到「夸克」這個細膩的能量層級時，夸克微粒，在五十萬分之一秒內，就會生滅一次，也就是說，我們生活著的這個空間，生存著的這個地球，我們眼睛所見、身體所觸、耳朵所聽、意識理解到的一切，都處於刹那生滅的狀態。
我們認為的「客觀物質現實」根本就不存在。
存在的，只是人類，對於「存在的心意認知」。
量子力學，為人類揭開了物質與精神之間，相互關聯的真相。
宇宙中能量的存在形態，會受到，觀察能量者的觀測，而表現出不同的物質狀態。
換句話說，宇宙世界，身體自我，皆源自於眾生心識的「觀測」，我們所見所想、所聞所觸的一切「客觀」，皆是心識體驗的「投射」影像。
我們活在心靈的夢境之中。
就好像你此刻，內心陷入思慮深處，苦思冥想一個極其重要的事情，心識思慮暫時與現實世界脫節了，肉身眼耳鼻舌身意的活動，此刻，無法滲入你的心靈思慮之中，那麼，此刻即便你的眼睛在看，耳朵在聽，思維相續，身體在觸，你的內心「見精」卻對所見、所聽、所想、所觸的世界，視而不見，充耳不聞，一無所知。
你難道不承認，現實客觀世界，是由心識主觀記憶，所投射而成的影像嗎？
既然，客觀現實物質世界，是心識記憶分別，在心靈見精中，投射出的認知觀念與體驗感知的聚合，是心靈體驗與認知觀念，投射在我們的內心「見精」中，形成了具體的、鮮活的、系統的、立體的物質世界。
那麼，既然心靈記憶，可以投射出人間現實世界；
同理，投射出人間的心識，依舊可以投射出其他的世界。
這些心識投射出的世界，隨著附著在心識分別中，細膩塵垢的不同元素，而折射「見精」，投射在我們心靈體驗感知中，不同的境界世界。
那就是天堂、人間、陰間、畜牲、餓鬼、地獄。
人間並非客觀真實。
天堂地獄也非臆想。
佛說：三界唯心，萬法唯識；唯心所現，唯識所變。
唯覺悟者勘破世界。
心不迷失，即為覺悟。
心若覺醒，即名解脫。
離幻即覺，非幻不動。
「祂」即是世界。
並非「祂」擁有世界。
一切世界都在「祂」之內，一切世界都是「祂」所投射。
人類認識到的宇宙體系，在無邊無際的世界中，只是瀚海沙漠中的一粒沙。
「祂」是世界的根本，也是生命的本質，沒有眾生可以遺失「祂」，也沒有眾生可以找到「祂」。
不受心靈尋找，不被覺知感知，不被生命存在。
在生命中自在，在覺知中平安，在心靈中明晰。
「祂」是不被找到，卻無法遺失的，眾生本來。
「祂」不用眼睛看世界，無形無相卻歷歷遍知。
「祂」不用耳朵聽世界，清淨無染卻洞徹無漏。
「祂」不以心靈見世界，無生無滅且周遍無礙。
「祂」不以覺知觀世界，十方圓明且如如不動。
「祂」是一切，遍一切，一切在「祂」之內，「祂」在一切之中。
其大無外，芥子納須彌；其小無內，須彌藏芥子。
覺性真神，智慧所現法界，是「祂」之平安性。
智慧真神，融入平安性，即「不可說」圓滿莊嚴。
若平安性中升起分別，智慧普照亦屬幻夢。
三界眾生認為的天堂，是於「祂」之內，因分別心折射，所現「祂」的倒影。
眾生依據自身業障，所見天堂地獄，只是「祂」不動法身中，一瞬中之一微塵。
於「祂」而言，天堂地獄皆是清淨，眾生諸神性自一如，生死輪迴皆是涅槃。
天堂地獄本不存在，一切存在皆是倒影，倒影本性空寂，是「祂」究竟不動。
一切所在，皆是「祂」。
「祂」於所在一切，無來無去，不動不易。
修行者從來不將人類當作「人」看待。
因為人類這具身體，真的只是靈魂暫時居住的載體。
隨著心靈內涵的性質，靈魂呈現出神靈、凡夫、畜牲、惡鬼境界。
這具身體內，要麼是神，要麼是鬼，要麼是畜牲，要麼是迷失的靈魂。
根本就沒有真實不變，實際實有的「人類」存在。
六道輪迴中，天堂與地獄世界，完全是由靈魂儲存的善惡習氣，所投射而出的幻境。
人體中的靈魂，處於人類與神靈境界時，靈性的光輝容易突破聚合形成靈魂的習氣，靈性光明突破靈魂迷惘，在心靈境界中展現光明內涵，就是人類所認為的天堂，靈性宇宙光輝世界，是覺知生命呈現出靈性狀態，輕盈歡樂，幸福滿足，喜悅舒暢，盡善盡美，永恆無限，豐盛滿盈。
人體中的靈魂，以人格自我的記憶，升入靈性生命境界中，會親身覺受到巨大無限的極樂光明幸福，人格自我會經歷無邊無盡的，細膩美妙的無限層次的彩色光明，無限無量層次的光明，層層疊疊相互交織，構成立體的、深邃的、廣袤的、無盡的，靈性光明世界，靈性宇宙世界中，沙粒灰塵、樹木草石、山川河流、雲彩光線，都是有生命的靈性智慧，在靈性世界中，靈魂深處的靈性，與靈性世界中的山川大地、眾生萬物是一體相通的，因此，靈魂意識進入靈性世界中，就可以與萬物互生互動，心想事成，隨心所變，萬事如意，壽命無限，幸福安寧，永恆光明。
進入靈性世界的個體意志靈魂，靈性受到個體意識的侷限，所現有形的靈性身體，有具體形態的靈魂，在靈性世界中都屬於普通百姓，但是已經屬於神的範疇，比起天人道的天人而言，靈性世界中的百姓就屬於神靈。
天道是世間眾生，自我善念聚集福報，折射心中見性，投射出的「天人福地」，屬於世俗因緣境界，天道的仙人壽命很短，幾千年、幾萬年就因福報損減而墮落輪迴之中，天人所享受的福報很淺薄，也就是五蘊六塵境界中，欲樂境界的清淨版而已，天人的生命形態很粗陋，因為構成天人身心的因素，依舊是前因後果宿世業力，因此屬於凡夫生命範疇。
而靈性眾生屬於神靈，靈性是覺性於存在中折射出的「生命」，靈性生命蘊含覺性的智慧，因此，靈性是法界在三界中的表現，無生覺性的不變易，導致靈性的存在極其漫長，靈性體現著智慧性的靈動光耀，靈性覺受呈現慈悲的溫暖，體驗中極度亢奮幸福美妙，靈性眾生雖然受形態制約，但靈性具覺性智慧的無所不能，因此靈性可以隨心飄浮，靈性眾生中所想刹那間兌現為現實。
信受真理，以生命踐行寬恕，靈性激活的人間修行者，歸屬靈性世界。
阿彌陀佛的極樂世界，就屬於「靈性世界」。
靈性世界與覺性法界相通，眾生進入極樂世界後，就解脫了生死輪迴的因素制約，可以在無限幸福美好的狀態中修行，直至證入覺性法界，成就覺性智慧報身，回歸涅槃法身。
靈性世界中的眾生，看靈性宇宙以下的世界，皆屬於地獄。
天人屬於畜生道，人間屬於餓鬼道，至於畜生道與地獄道，那就不堪入目了。
靈性宇宙中的眾生，是世間修行者中，信受真理，踐行寬恕，點燃靈性，但是靈性並未燒盡自我意志，帶有人格自我記憶的靈性，就屬於靈性宇宙的百姓。
換句話說，是真理直接救贖的靈魂。
因為靈性，是法界覺性，於「存在」之內的折射。
就好像太陽普照虛空大地，陽光照在結冰的湖面上，
湖面冰層接受虛空中的陽光，在湖水中折射出光線。
湖水中的光線，在水滴中呈現出光明靈動性，輕盈閃爍，明媚自由。
覺性的無生智慧性，透過覺知，呈現出「存在」生命。
覺知折射覺性，存在折射出生命。
生命就具有了——「無生=安寧」性質，
與「空性=純愛」特質，以及「光明=智慧」的品質。
換句話說，靈性是覺性的子女，覺性是靈性的父親。
靈性與覺性，在生命性質中統一。
唯有靈性可以回歸覺性。
唯有覺性可以融化靈性。
對靈性而言，覺性就是天堂。
對覺性而言，靈性是夢中記憶。
對「祂」而言，靈性本不存在，覺性是「祂」的倒影。
為了讓迷失了「祂」的，三界六道無限眾生，回歸「祂」究竟慈悲天堂。
「祂」賦予了倒映自己的「覺性」，以光明普度的智慧威神力。
承認覺性智慧生命，是自己的親生兒子，可以替「祂」傳遞真理。
大兒子，是究竟法義，圓滿呈現「祂」慈悲涅槃的，十地聖賢。
二兒子，是慈悲普照，光明撼動三界六道的威神，九地尊神。
小兒子，是無生不動，清淨接納分離生死的智慧，八地真神。
「祂」依靠三個兒子，替「祂」救贖三界內的凡夫。
八地，是道路。
依止道路，靈魂回歸靈性天堂，回歸覺性法界，回歸「祂」之永恆。
九地，是救贖。
信仰虔誠，靈魂可以被直接超度，超拔惡道回歸天道，進入靈界。
十地，是歸屬。
無論是八地引導，九地救贖，最終都歸於十地聖賢圓滿慈悲莊嚴之中。
因為十地聖賢，就是宇宙世界。
忽然超越，世出（法界）世間（三界），十方圓明，獲二殊勝。
「祂」不可見，「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」。
「祂」不可說，「應無所住而生其心」。
「祂」無所有，「圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證」。
「祂」是眾生本來面目，就好像眼睛永遠看不見自己一樣，「祂」見一切，卻不被一切所見蒙蔽，眾生分別心離辨處，是「祂」如如圓滿，即「祂」究竟涅槃。
十地聖賢，是「祂」在十法界中，以智慧表現出原始慈悲。
八地智慧，九地威神，最終歸入十地慈悲。
慈悲，是構成宇宙星河的基準元素。
世界，是「祂」一瞥所現。
