問：老師您說「隨著人格自我的消失，被人格體驗埋葬在心靈深處的『見性』，就會同步地清澈明朗，於身心意識中，展現出『見』一切，而不掛一切的『純澈』；隨著見性的甦醒，見性內部的知覺，就會如夢初醒，隨著知覺的復甦，被你的人格自我生死輪迴埋葬億萬兆劫的『靈性』，就會從知覺的夢境中睜開眼睛，靈性睜開眼睛的瞬間，完整的三界宇宙就瞬間脫落了，你不再是人類，也不再是與人類相連帶著的天人與神靈，而是永恆完美的天堂靈性」。
老師，既然靈性宇宙在無色界，靈性睜開眼睛的時候，脫落的應該是兩界，而不是三界吧？
答：為了避免與佛經的衝突，還是修改一下。
修改為「靈性睜開眼睛的瞬間，過去未來與當下，完整的生死輪迴，就於剎那之間脫落了」。
你們所說的三界，與我實證到的宇宙實相，可能不是一個概念，佛經中說的三界六道，是欲界、色界、無色界，欲界對應著色陰、受陰，色界對應著想陰，無色界對應著行陰與識陰，這是概念化的劃分；可是，你能夠以概念劃分出雲彩形態的差異，你如何劃分雲彩之中的光線啊？
當想陰分解後，行陰呈現出靈性宇宙，行陰的起點，在心靈見性之內，知覺就是行陰的起點；而行陰的終點，就是覺知存在，以見性作為橫切面，劃分出物質宇宙與靈性天堂之間的，涇渭分明的宇宙體系。
可是，我總覺得，我目前實證到的靈性宇宙，與物質能量世界，按照佛教的名詞去對應，那麼知覺就應該是阿賴耶識，因為知覺只有儲存的功能，沒有分別的功能，而靈性宇宙，應該是屬於法界的範疇，因為靈性是永恆的、完整的光明。
我們理解佛教中所說的三界六道，都是有個體意識的生命，可是靈性，沒有個體意識，而是脫落了個體意識的完整生命，雖然被生命覺知存在束縛，但是不受分段生死左右。
在覺知的永恆層面，與無生的覺性，幾乎是一體的，只不過覺知是永恆，覺性是無生，猶如湖面倒映虛空，湖水中的虛空相是覺知，而虛空本身是覺性，在體驗中，這個湖水中的虛空相，就已經不再是眾生相了，而是壽者相。
所以說，靈性甦醒，就脫落了有形有相的個體眾生。
也就是，脫落了物質能量宇宙體系，脫落了生與死。
現在的問題是：我不知道，佛經中的三界是不是指的是物質能量宇宙。
因為佛經中沒有詳細描述過，靈性宇宙。
佛教中，就是從能量宇宙，生死輪迴，直接跨越到法界的。
中間沒有記載靈性宇宙，沒有完整地記錄過，心靈見性到知覺靈性，從知覺靈性到覺知存在的世界。
而是，從六根六塵直接到見性，從見性直接到覺知，從覺知直接到覺性，超越覺性的是寂滅，佛沒有說。
中間的靈性過程沒有講過。
因此，我不知道如何對應啊。
我不知道佛說的，無色界，是否是「心靈見性」呈現出的原始能量光明世界，還是，靈性永恆的生命世界。
還有，如果極樂世界就是靈性宇宙，那麼，阿彌陀佛的極樂世界，也就是不出三界範圍的。
那麼，佛的世界，在三界內也有呈現，就不可以說，三界是三界，法界是法界，而是，佛性以法界表現智慧，以三界表達因緣。
說了這麼多，實際上，我也不知道如何對應，因為佛經中沒有記錄，而我又是如實記錄自己的修行證量的，所以無法明確界定。
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佛說，山河大地，都是妙明真心的流露，那麼，就有一個問題：妙明真心，指的是「心靈見性」？指的是「覺知靈性」？還是「空明覺性」？因為，唯有「識」可以投射出相，相就是境界，而覺性並非境界，在覺性中，一切相，一切識，都是覺性的演化，也可以說一切世界都是法界；但是「識」，是有相境界的根本，沒有識，世界無法成立，那麼，識與覺，究竟哪一個是佛說的妙明真心？
如果妙明真心指的是覺性法界，那麼，此處的「識」，覺知靈性，就是三界的無色界；覺醒了靈性，就脫落色受想，隨著靈性的圓滿，覺知呈現存在虛空，那就是從行陰到識陰，識陰脫落了欲界，色界，以及無色界，因為根本存在是生命本體，沒有色受想行的存留，識陰就是一念錯覺，也就是覺者即所覺，所覺即覺者。
學生：《華嚴經》裡講，華藏世界是一個剎種，而一個剎種相當於一個大世界，其大小我們無法想像。佛經上說，娑婆世界和極樂世界都是很大的星系，兩者距離十萬億星系，娑婆世界在東，極樂世界在西。
華藏世界裡有二十層，娑婆世界跟極樂世界都在第十三層，下面有十二層，上面還有七層，全部加起來是一個世界種。太虛空有多少個世界種？無量無邊！但大小不二，一多互入；一個世界種能入一切世界種，一切世界種也能入一世界種，即所謂「以一剎種入一切，一切入一亦無餘」。
答：按照《華嚴經》的描述，娑婆世界與極樂世界，是同一層生命境界，只是存在遙遠距離的劃分，那「極樂世界」就不是我目前證入的靈性宇宙，靈性宇宙與娑婆世界，是性質完全不同的世界，靈性宇宙是光明，娑婆世界是倒影。
「太虛空」是法界的狀態，法性唯一，無生周遍，大小不二，一多互入。
那麼靈性宇宙，是不是，佛經中所說的，極樂世界往上的，那七層宇宙？佛經中對那七層宇宙有過描述嗎？
你們誰知道啊？
我的修行證量是一根立軸，單線往上走，從人性意識表面，直達智慧究竟如來，這一條路我目前走通了，可是，因為是單線，所以，我可以描述每個階段不同的性質，卻不能，完整還原每一層生命境界橫切面的所有內涵，每一層生命境界展現出來的宇宙世界，是窮盡一生都無法描述完的浩瀚無垠。
因此，我目前不知道的是，靈性宇宙到底是，處於三界內，還是，屬於法界的範圍。
因為靈性與覺性，幾乎一體。
靈性是覺性，以存在折射出的生命性。
覺性以靈性，呈現出三界六道與生命。
覺性與靈性之間，只是，有一瞬錯覺存在相隔。
錯覺熄滅就是覺性，覺性錯移就是靈性。
如果從概念上說，存在就是識，也就是覺知，應該在三界內。
可是，從體驗中說，覺知就是世界根本。
逝去時間，也不留住眾生世界，永恆不朽。
因此我不確定，永恆靈性是否屬於三界內涵。
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我證入的法界，性質與內涵，與佛經是一致的，空性智慧中沒有存在的束縛，也就沒有時空的概念，十方三世無限微塵宇宙，都是同時呈現的；但是，目前所處的覺知靈性宇宙，在佛經中沒有詳細的記載，靈性宇宙也沒有時間與物質名相，靈性是完整的光明，原始的生命，脫落了個體意識的名相差異，因此靈性是永恆的。
三界是：欲界，色界，無色界。六道是：天，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄。那麼以六道眾生的生命境界作為依據，靈性就不在三界之內，因為靈性沒有個體形象，而是整體的生命中，以光明呈現出，愛的不同內涵，愛的光明呈現出靈性個體的形態，但是靈性眾生不是相對的個體，而是互攝互用，一體相通的愛之內涵，因此，我不確定，靈性是否屬於三界範圍；但是確定，靈性不屬於六道眾生，因為六道眾生是見性投射出的分別心，而靈性已經解脫了見性，超越了六道眾生的生命境界與內涵。
因此，我不知道，在佛經中，三界六道的定義，能否套用在靈性宇宙中。
實證境界，與佛經名詞，有著根本性的差異，好比糖，佛經記錄的是糖的分子結構與顏色，質地與性狀，而吃到糖的人，知道的是味道，味道就不是分子結構與顏色形態，可以去描述的內涵，所以，從概念上講，靈性是覺知的生命性，應該屬於無色界，因為覺知呈現出存在。而覺性是，不被覺知存在的大自在。
可是，在實際體驗中，覺知靈性就是宇宙的整體與根本，是時間的緣起與湮滅，一切眾生都是靈性的倒影，靈性本身卻不被個體生命的陰影所觸及，因此，我確定靈性不屬於六道眾生，因為靈性中沒有見性分別，也就超越了生死輪迴；而且，靈性是永恆的光明，一切緣起世界，都是靈性的倒影。
那麼，緣起世界屬於三界的話，靈性宇宙就不應該屬於三界，這是從體驗上描述。
其實，還是因為我，目前的證量不夠圓滿，所以無法細緻地究竟生命內，細膩的分別差異性，等六年後，就應該可以，圓滿地解釋這個問題了。
修行怕的是兩點：第一，不知道道路與方向；第二，沒有實證體驗與覺受。
佛經就是道路，內在的真實就是體驗。
修行中，最怕的是，未證言證，虛構境界，這是毀滅靈魂的事情，因此，我哪怕說的與佛經記錄的不一致，也會真實地表達，唯有真實地表達出來，才有改正的機會，如果，我一味地仿冒佛經記錄的境界，看上去很完美，實際上，完美就遮蔽了，我內在真實的證量，證量就無法繼續提升了。
其實，釋迦牟尼佛所說的宇宙結構，與印度教，所說的宇宙結構就不一樣，與西方基督教所說的宇宙結構也不一樣。
我可以肯定的是，他們對法界的描述是一致的，我證入的法界，與他們所說的法界是一個東西；但是，對於三界體系，他們的描述就是天差地別。
而且，我目前正在形成的，三界宇宙體系，與他們描述的宇宙體系也不一樣。
佛經描述的六道，是我在《三生三世》中，描述的能量宇宙；但是我說的能量宇宙，是靈性宇宙倒影，佛經上沒有描述靈性宇宙，但是，西方靈修法門中，就有對靈性宇宙詳細的描述記錄。
而且，佛對無色界的描述，很簡短，我不知道無色界的內涵，是否是靈性宇宙體系，我感覺不像是，因為無色界僅僅是一個生命境界，而靈性宇宙，是整體六道世界的根本，六道世界是靈性宇宙的倒影。
超越了心靈見性，想陰破，證入行陰，就脫落了分段生死，過去未來的六道輪迴就脫落了，但是依舊在三界之內，應該是這樣理解。
但是，從體驗上，靈性卻是永恆的，不過，永恆與無生，還是有本質差異的。
其實，佛說的三界體系內，是否包括了靈性宇宙，我真的不確定，因為沒有佛經記載過。
對了，還有一個情況：想陰破，證入行陰流，靈性開始還原覺知，這個過程中，覺性在覺知內就開始甦醒了，覺性是無生的，覺性不存在損減或者增長；所謂的覺性圓滿，指的是，靈性還原覺知的過程，當靈性燒盡了殘留的身心色塵，靈性完整的純潔，就是覺知本初的存在，本初覺知，熄滅了靈性光明，不被生命所侷限，覺知就粉碎了，那種感受我體驗過，就是虛空裂開了口子，直至虛空猶如夢境般分解了，覺知分解的那瞬間，就是覺性圓滿呈現的時刻。
也就是說：證入靈性宇宙，解脫了分段生死，同步甦醒了覺性，為八地大菩薩；隨著靈性增長身心褪色，覺知還原，是八地菩薩到九地菩薩的昇華，直至覺知褪去了靈性光明，不被靈性生命侷限於存在中，覺知分解，就呈現出十地菩薩的妙覺，因為空性是無生的，只是隨著靈性淨化身心而展現出八地到九地，隨著覺知解脫靈性，而呈現出九地到十地。
以這個，覺性還原的過程而言，證入靈性，就等同於證入法界，那麼，靈性就不應該屬於三界範圍。
