（2018-07-25 02:48:28）
入眠引導，對於修行者有何意義？
答：祂與人間的自我催眠不同。
人類的心理暗示，建立於心靈感受之上。
是借助心靈認知確定的概念，經由某種固定的行為，
通過聲音、色彩、圖像、肢體語言，
對感受中的認知概念，進行重覆性的體驗塑造。
被重覆的概念塑造出的某種體驗，體驗形成具體的境界，境界固化了體驗中的認知。
心靈認知陷入虛幻境界中，境界與頭腦意識分析，形成了短暫的隔離。
舉例子：望梅止渴的故事，就是典型的心理催眠案例。
心靈體驗對酸梅的深刻記憶，大於了頭腦意識，對酸梅的理性分析。
體驗沖淡了意識概念，不被概念頭腦約束的體驗，
就會在體驗深處的認知中，幻化出酸梅的具體形態與滋味。
頭腦表淺意識，失去牽引了心靈深層體驗的作用，
體驗中的認知，陷入所體驗境界中。
沉淪在酸梅感受中的自我感知，在酸梅境界中被感受侷限。
無法超脫感受的束縛，心靈認知沉浸在心靈感知的迷幻中。
頭腦意識失去了，心靈認知主觀動機的推動，意識與心靈短暫分離，就是人類被催眠的狀態。
而修行者所朗讀的入眠引導，是借五蘊六根載體，滲透靈魂傳達覺性之光。
如同泥漿無法折射光芒，唯有滌蕩污水中漂浮的雜質，泥漿還原了清水的面目。
純澈無雜質的泉水，自然會折射出眾生本具覺性之光。
雜質污染了泉水成為泥漿，唯有注入大量的清水，稀釋泥水中雜質。
還原了泉水原本的純淨，則水中原有的光明自然呈現。
清泉，就是心靈本體；泥漿，就是自我感知；清水，就是法義與禪定。
而入眠引導，就是注入身心業境中，稀釋自我體驗，淨化靈魂習氣的，修行者純淨的法性光明。
入眠引導，蘊含法性之光明，覺性之純淨，空性之慈悲。
不僅對修行者，能起到淨化身心的功效，對於世間凡夫，也起到安撫靈魂的作用。
因為世界上一切眾生，身心都只是靈魂的載體。
是靈魂的疲倦，呈現眾生生死輪迴。
世間的催眠方法，是加重了靈魂沉睡的程度。
而修行者的入眠引導，是要在生死夢境中，令眾生心靈甦醒。
你現在就在深深的睡夢中，你知道嗎？
我們活著，我們活在世界中，我們在這個世界中活著。
你真的是活著的嗎？活著的真的是你嗎？你就是活著的條件嗎？
你是誰？誰是你？我們認定的自我，是身體感知？是頭腦意識？是慾望體驗？是情緒感受？是稟賦性格？還是習慣與認知？
如果你的活著，就是這些生理與心理的構成條件，
那麼，當眼耳鼻舌身意，當色聲香味觸法，這些構成你的條件消失後，你就應該隨同消失。
你認同這個觀點嗎？
當身體、意識、感受、認知、記憶、體驗，消失時，就是你死亡之時。
如果你認同以上的觀點，你是由各種條件因素構成的，
那麼你就應該承認，從來沒有一個「你」在活著。
由各種條件因素構成的，活著的自我中，絕對沒有一個，真實的你在活著。
因為，這些構成你的條件，本身就是刹那間變化的。
在構成身心意識的，川流不息的信息體驗中，絕對沒有一個不變的你。
此刻你活著的身心中，本質上並沒有一個，真實不變的你在活著。
你，你認知到的你，僅僅是心靈覺知，對所覺知的認可。
你，你感知到的你，僅僅是心靈覺受，對所覺受的眷戀。
你，你體驗到的你，僅僅是心靈習氣，對所貪愛的滯留。
你，你意識到的你，僅僅是心靈迷茫，借助頭腦在尋找。
你的身心中，真的沒有一個，確實存在、真實不改變的你。
你的「自我」感知，是心靈迷茫與身體習氣，
結合外界環境的影響，因緣形成的業果。
因緣，定有緣起緣滅，緣起就是誕生，緣滅就是死亡。
緣起則必定性空，因為實有永無改變，
唯有性空才生緣起，一切緣起現象，本質皆是空性。
你能告訴我，你的身心意識、自我感知、情感慾望、體驗執迷，
哪一樣非緣起？哪一種是真實不變？
既然我們的自我，以及自我身心、自我意識、自我感知，
都是緣起緣滅，如幻而性空。
那麼，是誰在活著？活著的是誰？
身心自我，只是心靈迷茫，所呈現的幻境。
心靈迷失了自己，迷失中尋找的心靈，在尋找中將所分別，當作了自己。
這個所分別的自己，就是心靈覺知，祂滲透在我們的每一粒細胞中。
祂蘊藏在色聲香味觸法中，被六塵割裂的覺知，形成了我們的六識。
覺知被六識，分裂成為「看到、聽到、嚐到、聞到、觸到、意識到」。
而被六識分別所牽引的覺知，形成了分辨六識的「認知」。
這個分辨了，所看到、所聽到、所聞到、所觸到、所嚐到、所意識到的「認知」，
就是我們內心的「自我感知」。
迷茫心靈中，升起了自我感知的錯覺，就有了建立於「自我」錯覺之上的生死幻境。
而生死輪迴中的自我認知，實質卻是，迷茫分別心，對本來心的尋找。
那個最初迷失自己的心靈，就是宇宙時空的初始。
空間，是心靈尋找，呈現出覺知；覺知分別而有存在，分別存在就是空間。
時間，是心靈迷茫，迷茫的覺受，牽引空間呈現移動，空間移動就是時間。
我們是由內心的覺知，因分別迷幻而建立；因此自我的本質，是心識刹那所現「迷失」。
世界，是由內心的覺受，牽引覺知而形成；因此世界的本質，是習氣相續所現「業境」。
我與我所，能與所能，覺與所覺，皆是虛妄。
世界與自我，唯心所現，生死與因緣，唯識所變。
諸法性空，非幻不動。
你能為我舉出一個，脫離了你的體驗，脫離你的意識，而獨立存在的宇宙事物嗎？
絕對沒有脫離你的認知，而獨立存在的事物。
因為，人類認識的世界，皆是「名」與「相」組合而成。
世界僅僅是名相而已，而任何名相的成立，都於認知名相者，內心分別所建立。
一切事物皆是名相，而名相原本就不存在，存在著的，僅僅是你對於事物的認知分別。
量子力學一直是物理學研究的前沿領域，是世界尖端的科學研究範疇。
世界著名的量子力學家馬克斯·普朗克，諾貝爾物理學獎獲得者，和愛因斯坦並稱為二十世紀最重要的兩大物理學家。
這位偉大的物理學家，一生孜孜不倦、刻苦鑽研，終其一生地研究，他得出了這樣的結論：「我對原子的研究最後的結論是——世界上根本沒有物質這個東西，物質是由快速振動的量子組成！」
他進而剖析說：「所有物質都是來源於一股令原子運動和維持緊密一體的力量，我們必須認定這個力量的背後是意識和心智，心識是一切物質的基礎。世界上沒有物質，只有心的振動、覺性的頻率！」
你不相信嗎？我們生存的世界，是物質能量構成的，而微觀能量夸克，在五十萬分之一秒內，就生滅一次。
也就是說，我們所感受、接觸、生活的這個世界，一秒鐘之內，要生滅五十萬次。
你看到的、感知到的、觸摸到的、意識到的，並非是刹那生滅的實相。
而是我們的內心中，五蘊六塵的習氣，累世認知的妄想，
將刹那生滅的現象，凝聚固化成為了，我們生活的世界。
所以，你所見到、想到、聽到、嚐到、體驗到、感受到的世界，都源於你的主觀意願。
而你的主觀意願，你每一絲念頭、記憶、思維，都於心靈體驗中建立。
沒有脫離你，心靈感知體驗，而獨立存在的意識、思想、觀念、記憶。
或者說，你所思考的一切，理解的一切，認識的一切，都是你心靈感知願望的投射。
頭腦是在為心靈服務，意識是心靈認知的延伸，思想是情慾感知的表達。
你心靈認知中所蘊藏的，體驗深層的覺受，是何種性質的認知，
就直接決定了，你的頭腦意識，對世界作出何種傾向的判斷。
猶如曾經被蛇咬傷的人，在昏暗中見到地上的繩子，
就會本能地驚恐，誤認為繩子是蛇一樣。
頭腦意識作出的一切分析，都有心靈體驗作為基礎，都是內心願望的表達。
內心願望，與心靈體驗，就是人類所說的「潛意識」，潛意識，並非在大腦中儲存。
潛意識，是心靈感知深處，體驗蘊含的「認知」，對六根「所認知」體驗，形成信息的記憶。
而人類基本上都是，被潛意識中，緊張恐怖的體驗，所「活著」。
因為在構成「自我」的過程中，心靈經歷了無量的世界，在無盡的習氣中歷經苦難。
迷失本來面目的心，已經忘記了心靈原有的光明清澈，遺失了光明中純淨與安詳。
失去光明就是黑暗，失去安詳就是焦慮，失去純淨就是污穢。
失去清澈就是昏沉，失去單純就是複雜，失去寬恕就是恐懼。
於是，黑暗、焦慮、污穢、複雜、恐懼、昏沉，構成了眾生的「自我」。
想要從「自我」中解脫，甦醒沉睡在身心中的「本來」，
就一定要稀釋構成自我的因素，就一定要淨化凝固自我的業障。
如何淨化自我？覺察自我的心，可以撼動昏沉。
寬恕心，可以融化恐懼；虔誠心，可以培育專注；離慾心，可以擺脫複雜。
安詳心，可以柔軟焦慮；懺悔心，可以洗滌污穢；清醒心，可以熄滅黑暗。
而修行者朗讀的「入眠引導」，是以覺心明性的，純澈專注力，
穿透人類身心污垢，穿透意識妄想嘈雜，以法性光明直面心靈深層，對自我靈魂的體驗，進行深邃的柔軟、舒緩、溫暖、稀釋、淡化、融解。
當內心構成自我的，習氣與焦慮，在長期不間斷的，催眠入睡引導中，
融化在純淨溫暖的心地中，體驗放鬆了焦慮的自我保護。
寬恕與愛稀釋分解了，自我情緒中冰寒體驗。
自性原始的光明，就會自身心深層破繭而出，純明覺性如雲開日出，由內而外地照亮身心。
心靈本具的清澈，就會自靈魂深處綻放溫暖，如太陽照破黑暗，一切恐懼在安詳大愛中熄滅。
身心如幻，幻性無生，離幻即覺，非幻不動。
眾生都是夢中的如來，如來只是覺醒的眾生。
諸佛從未離開過眾生，我們都沉睡在如來心中。
夢中那深邃而漫長的記憶，就是我們生生世世的輪迴。
我們都是迷失了本性如來的孩子，在如來妙明覺海中，迷茫輪迴流浪生死。
覺醒心靈的本來，本來中既無有心靈，也沒有眾生，更沒有自我。
自我與世界，只是一念錯覺，錯覺停息就是圓覺。
夢境甦醒時，既無夢境可得，也無做夢之人。
圓明普照，覺滿十方，如如不動，清淨周遍。
你是那宇宙中，無量諸佛的本性，那宇宙中所有眾生，都是你的遺失。
宇宙，只是你一瞥所現。
而你，不被存在所觸及。
