(2018-03-09 12:01:12)
意識只能分別，意識沒有縱深。
意識只能分別——動靜、明暗、生滅、空有，意識只能依名相而生分別。
任何脫離具體的名相，屬於抽象的概念，意識就無法獨自作出分別判斷。
比如說：不存在，空間感，性質，體驗，感受……
一旦涉及到抽象的概念，意識在作出分析判斷前，就需要調取心靈儲存的覺受體驗。
心靈體驗結合意識曾經形成的概念，概念記憶與體驗感受相續，形成思維。
思維就突破了意識單純的分別能力。
以心靈覺知，為承載時空的基礎；以心靈覺受，為時空無限延伸。
以體驗記憶，為概念對比、邏輯相續的基準。
在心靈深邃的時空中，才可以對抽象的名詞，進行縱深理解，以及廣泛聯繫，從而作出準確判斷。
覺知能夠分辨，覺知蘊含無限縱深。
因為時間、空間，就誕生於覺知。
對所覺確認形成空間，對空間分辨體現時間。
分辨被空間限制，被時間牽引，形成細膩認知。
在無限時空中，被時空割裂的覺知，在不同維度時空中呈現，就是有情眾生最初的靈覺。
覺知好比太陽，靈覺好比太陽光線，自我好比光線形成的光暈。
意識就是光暈遮蔽光線，投射在地面上的陰影。
眾生內心的太陽，被意識的黑影蒙蔽在了身心中，遺忘光明的人，就把黑暗當作了自我。
以黑暗作為自己的人，如何能夠見得到光明？黑暗見到的光明，只是黑暗的延展而已。
所以，人類習以為常地，將真理當作為人類幸福生活服務的工具，億億萬劫一貫如此。
可是，覺性類似於光明的性質，是光明中不掛光明的明晰，
是璀璨中無染極耀的湛然，是光明驅散黑暗的性質。
覺性卻並非是太陽的溫暖壯麗，也絕非是光線形態。
由於覺性不受形式所侷限，因此也不被黑暗所蒙蔽。
黑暗中覺性依舊清晰明澈，自在遍及。
因此，修行人不要試圖向外尋求真理的普照。
而要將身心注意力朝向內心，去體證那遠離意識分別，遠離思慮記憶，
遠離慾望感受，遠離體驗習氣；在心靈覺知明晰，清澈的凝視深處，
熄滅覺知刹那分辨的錯覺，就是離生滅來去的湛然覺性。
意識，飄浮在心靈覺知中，猶如灰塵飄浮在宇宙中。
你是無法靠岸的，永遠永遠不可能靠岸，因為幻影無根，故無岸可靠，因此生死不休。
只有朝心靈深處，覺知清醒的方向走去，順著清醒走出夢境。
你是意識中的清醒，感受中的單純，身心中自由的明朗，自我中對自我的覺察。
意識無法觸及的透明，卻是心靈本具的寂靜。
學習用心觀世界。
觀與世界，本自落落清淨。
禪定留不住語言，猶如虛空留不住雲彩。
覺照留不住身心，猶如光明留不住黑暗。
你不是這個身體，也不是意識頭腦，你不是記憶體驗，也不是思慮分別。
你不是感受情緒，也不是細微覺受，你不是習氣覺知，也不是恐懼希望。
你是充滿宇宙的光，溫暖明媚，安寧祥和。
光是祥瑞，是大樂，是純粹的覺知。
單純穿透時空，覺知過去未來，漫漫時間在覺知中流淌，純然未曾改變極耀。
你是單純至極的覺知，覺知中並沒有自我。
覺知失去凝固的自我，也就稀釋了時空，釋放了構成生命的宇宙。
自覺知中甦醒的，脫離了單純覺知，清醒了過去未來。
覺知寬恕了所覺，釋放的性質是甦醒，覺知與世界只是一瞬錯覺。
錯覺中的刹那間，是時空無法觸及的安然。
刹那中的瞬息，是覺知無法分割的完整。
夢醒時分，你只是覺知的性質。
既不被覺知所分辨，也不被迷茫所牽掛。
在生生不息中，你從未生；於成住壞空中，也未曾滅。
你是安詳在煩惱中的超脫，你是清澈在身心內的喜悅。
於生滅法中，性自如如，極樂自在是法中王。
什麼也不依靠，什麼也不滯留，什麼也不成就。
你不拒絕一切，也不改變一切。無所獲得，也無所失去。
安詳在，身心深處，極其隱秘的舒適之中，身心靈投入舒適，赤裸裸放棄一切。
清醒於，覺知深處，無法分辨的明了之中，無法思慮的釋然，釋然中純澈自由。
心靈關閉了「看外界」的願望，寂靜內察就是「覺照」。
心靈拒絕了「思維記憶」的慣性，清爽安然就是「反觀」。
心靈剝落了「感受體驗」的肉體，習氣淡化，覺知停歇。
透明無際的蒼穹，是生命最初的倒影。
禪修失去了意義。禪修與禪修者，只是一念錯覺。
錯覺熄滅，言語道斷是當下，不可思議是圓滿，不可沾染是清淨。
不可分割是隨順，一應具足是方便，未曾生滅是莊嚴。
打坐，只是身心投身於舒適而已，舒適中有安詳，安詳圓滿法界十方。
禪修，只是清醒的心靈明了而已，明了就是覺醒，覺醒即是諸佛法身。
