(2016-06-26 01:51:42)
我們凡夫所說的宇宙，其實只是由我們理解到的名相所構成，我們的認識由眼耳鼻舌身意六根，所攝取的信息所組成，因此必定受到六根感官功能的侷限，所以，我們所說的宇宙，僅僅是我們認識到的宇宙，並非是宇宙真實的面目。
目前科技對宇宙的探索，認為人類所認識到的宇宙，僅僅佔據整體宇宙物質的百分之五，另外百分之九十五的宇宙物質，屬於暗物質，暗物質(Dark Matter)是一種比電子和光子還要小的物質，不帶電荷，不與電子發生干擾，能夠穿越電磁波和引力場，是宇宙的重要組成部分。暗物質的密度非常小，但是數量龐大，因此它的總質量很大，它們代表了宇宙中26%的物質含量，其中人類可見的只佔宇宙總物質量的5%不到(約4.9%)。暗物質無法直接觀測得到，但它能干擾星體發出的光波或引力，其存在能被明顯地感受到，是無法被人類目前掌握的科技所探索認識的，因為人類認識宇宙的手段，探測宇宙能量的技術，不被宇宙暗物質所反射，猶如光線射出去後，沒有對光線反射的阻體，不反射光線的，光線就無法探測它的存在。
何種物質不被光線、聲波，以及其他的精微射線所反射？只有比射線、光線、聲波更細膩，更微觀的物質能量，不會被這些粗淺能量的射線所捕捉，因此，我們人類對於宇宙奧秘的認識，永遠只能停留在技術手段所限制、所認識到的宇宙能量構成的物質表面體系。
宇宙是能量構成的，能量是由層層疊疊更加細膩，微觀的能量粒子組合而成，當能量微觀到物質的盡絕處，就是對物質認知的精神最高處，微觀能量最原始形態，是認知能量存在的心，離開對能量的認知，就無從談起對能量存在的體驗描述，或者說，能量，就是認知能量的心靈表現，心靈對存在的認知，呈現出能量基本存在形態，這是心靈形成三界宇宙世界的初期，故而佛說，三界唯心，萬法唯識。
心靈覺知對存在的分辨，呈現出存在感的波動，波動的認知，呈現能量最原始、最基本的能量形態，因波動而呈現認識波動的覺知，覺知對波動的分別，固化覺知形成存在感，這就是「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」，存在感就是識陰，波動就是行陰，存在感依覺知所現，覺知即無明，故說，無明乃世界；波動就是覺受，覺受帶動覺知，形成了對存在更深入細膩的認識，呈現能量流動的光明，認知所現生命；認識割裂凝固能量波動，呈現出最原始、最基礎的宇宙空間，因此，眾生皆因自心業力所現世界。
心靈覺知，在存在感的錯覺基礎上，進行著對存在的細膩分辨，呈現出空間細膩的遷移，遷移呈現出過去、現在、未來；覺知，被所覺知的存在變易牽引，在空間錯覺中，覺知形成了相續，被存在感的運動牽引的覺知，呈現出對所覺知存在的體驗，體驗在存在感基礎上，塑造覺知成為覺受，覺受即呈現出物質宇宙中生命的形態，是無限廣袤的宇宙中，最高層，最基本，最原始，最細膩，最龐大，無形無相，無所不在，光明無際的高層神靈，覺受塑造覺知，成為認識宇宙能量的具體經驗、體驗與認知，認識即世界，故而有神靈開創宇宙，宇宙即神靈身體的宗教學說。
世界源於心靈認知，認是體驗，知是分別，體驗與分別在不同境界，不同細膩能量構成的，不同層次宇宙世界中，呈現出認識不同境界層次的認知侷限，侷限束縛了認知，就在認知開創的微塵無限世界中，呈現出接受認知體驗的心靈凝固，凝固心識即眾生，故而佛說，知覺乃眾生。
世界源於覺受牽引的覺知，凝固的心靈覺知，形成了知覺眾生，知覺眾生以為自我為實有，卻不知道，自己與他人的生命根源，不過是自心迷失所現的錯覺，眾生迷失本心，執幻為實，依自我存在體驗，而攀緣生命表現成為延續，故而感受宇宙是神靈造就的，是開創宇宙的造物主，一念開創形成了無限時空，與世界萬物；無量世界中無限眾生，皆由神靈神力所化現，眾生生命源於神靈，故而眾生身心精神，皆與神靈相通，眾生是宇宙高層神靈迷失的孩子，眾生要虔誠神靈，歸順神靈,才能回歸神靈創造的高層宇宙天國，獲得光明燦爛的永生！
三界是心靈迷失了自己，幻影相續所現的夢境，夢境中妄念構成了眾生，無論是造物主、天帝、神靈、天人眾，還是凡夫、畜生、餓鬼道，都認為自己是實際存有的，因為對自我存在的貪愛，而升起了我、人、眾生、壽者，世界諸種名相的區別，因有我而有世界眾生，因存在而現成、住、壞、空，眾生真的以為宇宙是無所不能的造物主所開創的，眾生真的以為世界緣起於神靈的意志，能量源起於神靈的智慧，生命源自於神靈的本體，故而，唯有祈求神靈，渴望神靈，崇拜神靈，歸順神靈無所不在，無所不能的大能，眾生孱弱卑微的靈魂才能獲得極樂的永生！
其實，三界僅僅是我們自心迷茫所現，我們的心靈因迷失自性而現存在，存在感本質是純明覺性的困頓，是無生無滅，純澈圓明覺性的疲倦錯覺，猶如我們眼睛看天空久了，酸困疲倦的眼睛，遺失了眼光無雜的真實，酸困疲倦的眼睛，迷失純澈的當下，所覺照的真實，形成了分辨的波動，波動錯覺在酸困的眼睛中，幻化出對真實的描述，錯覺猶如湖水倒映著虛空，虛空是無生無掛的覺性，卻被對覺性的認識理解所錯覺，所分辨、描述、理解、形容，可是無論湖水如何形容虛空，虛空都無法被湖水波動所描述，法界是不能被人類的精神、物質所理解的明晰，唯有親證，卻無法以技術手段探測，當倒映虛空的湖水消散，無雜純澈，圓明十方，無掛無礙，無生無滅的，就是空性的純澈，法界圓明十方。
空性是宇宙萬物的性質，宇宙緣起性空，宇宙名相本不可得就是空性圓滿。
覺性是眾生生命的內核，眾生依覺現生命，覺與所覺即眾生輪迴，所覺皆幻，覺性即空，空不可得，無所得，當下清淨，不動如如，隨順圓滿，是名如來。
故而，宇宙並非由神靈所創造，而是由眾生無明心所現業境，眾生心由業牽引，心隨境轉，境界凝心，心境相續即名生死輪迴，輪迴心隨業所現境界，是名天堂地獄、微塵世界；故而，眾生靈魂並非來源於天國，生命並非由神靈所造就，我們的身心自我，皆緣起於心靈妄想，是自性迷失，迷失所現虛妄，虛妄在夢境中尋找，尋找即錯覺，錯覺在本性夢境中，尋找自我原始的面目，尋找過程中，被尋找認知所束縛的心靈錯覺，在心靈夢境世界中，呈現出被業障塑造牽引的，一個個錯覺相續的業果，猶如果樹結出來的果實一樣，循環往復，輪迴不休。
沒有掌控眾生的神靈，只有牽引心靈的無明，沒有創造宇宙世界的造物主，只有捆綁心靈，錯覺生死的因果業障，迷失本心，我們就是生死苦海中，輪迴不休的眾生，自心覺醒，世界、神靈、自我、輪迴，僅僅是心靈夢境中殘留的記憶。如來不在天邊，就在心靈放捨，接納生死煩惱的當下，煩惱熄滅，性自菩提，故而說，當下即如來，因當下在，實無生滅來去故，故而說，歇即菩提，因生滅性空，心離取捨即如如不動。
